Енох ( / ˈ iː n ə k / )[примечание 1]— библейская фигура ипатриархдоНоева потопа, сынИаредаи отецМафусаила. Он был издопотопногопериода в еврейской Библии.
В тексте Книги Бытия говорится, что Енох жил 365 лет, прежде чем был взят Богом. В тексте говорится, что Енох «ходил пред Богом; и не стало его; потому что Бог взял его» (Быт. 5:21–24), что в некоторых иудейских и христианских традициях трактуется как вхождение Еноха на небеса живым , а в других трактуется по-разному.
Енох является субъектом многих иудейских и христианских традиций. Он считался автором Книги Еноха [2] и также назывался писцом суда. [3] В Новом Завете Енох упоминается в Евангелии от Луки , Послании к Евреям и Послании Иуды , последнее из которых также цитирует его. [4] В Католической Церкви , Восточном Православии и Восточном Православии он почитается как Святой .
Имя Еноха ( иврит: חֲנוֹךְ Ḥănōḵ ) происходит от еврейского корня חנך ( ḥ-n-ḵ ), что означает обучать, инициировать, посвящать, вводить в должность, [5] с חֲנוֹךְ/חֲנֹךְ ( Ḥănōḵ ) — повелительная форма глагола . [6] [7]
Енох появляется в Книге Бытия Пятикнижия как седьмой из десяти допотопных патриархов . В Бытии говорится, что каждый из допотопных патриархов жил в течение нескольких столетий. Бытие 5 дает генеалогию этих десяти фигур (от Адама до Ноя), указывая возраст, в котором каждый из них стал отцом следующего, и возраст каждой фигуры на момент смерти. Многие считают Еноха исключением, о котором говорится, что он «не видел смерти» (Евреям 11:5). Кроме того, в Бытии 5:22–24 говорится, что Енох прожил 365 лет, что короче, чем у других допотопных патриархов, которые все записаны как умершие в возрасте более 700 лет. Краткое повествование о Енохе в Бытии 5 заканчивается загадочной заметкой, что «его не стало; Бог взял его». [8] Это происходит через 57 лет после смерти Адама и за 69 лет до рождения Ноя.
Еноху приписывают три обширных апокрифа :
В них рассказывается, как Енох был взят на Небеса и назначен хранителем всех небесных сокровищ, главой архангелов и непосредственным служителем у Трона Божьего . Впоследствии он был обучен всем тайнам и таинствам и, со всеми ангелами за его спиной, исполняет по собственному желанию все, что исходит из уст Божьих, исполняя Его указы. Некоторая эзотерическая литература, такая как 3 Еноха, идентифицирует Еноха как Метатрона , ангела, который передает слово Божье. В результате Енох рассматривался этой литературой и раввинской каббалой еврейского мистицизма как тот, кто передал откровение Бога Моисею, и, в частности, как диктатор Книги Юбилеев .
Книга гигантов — еврейская псевдоэпиграфическая работа третьего века до нашей эры, напоминающая Книгу Еноха. Фрагменты по меньшей мере из шести и даже из одиннадцати копий были найдены среди коллекций свитков Мертвого моря . [11]
Переводчики третьего века до н. э., создавшие Септуагинту на греческом койне, перевели фразу «Бог взял его» греческим глаголом metatithemi ( μετατίθημι ) [12], что означает перемещение из одного места в другое. [13] Сирах 44:16, примерно того же периода, утверждает, что «Енох угодил Богу и был переселен в рай , чтобы дать покаяние народам». Греческое слово, используемое здесь для обозначения рая , paradeisos ( παράδεισος ), произошло от древнеперсидского слова, означающего «закрытый сад», и использовалось в Септуагинте для описания сада Эдема. Позже, однако, этот термин стал синонимом рая, как и в данном случае. [14]
В классической раввинской литературе существуют различные взгляды на Еноха. Один взгляд на Еноха был найден в Таргуме Псевдо-Ионатана , который считал Еноха благочестивым человеком, взятым на Небеса и получившим титул Сафра рабба ( Великий книжник ). После того, как христианство полностью отделилось от иудаизма, этот взгляд стал преобладающей раввинской идеей характера и возвышения Еноха. [15]
По словам Раши [16] [из Книги Бытия Рабба [17] ], «Енох был праведным человеком, но его легко можно было склонить к тому, чтобы вернуться и творить зло. Поэтому Святой, да будет Он благословен, поспешил и забрал его, и заставил его умереть раньше времени. По этой причине Писание изменило [формулировку] в [рассказе] о его кончине и написало: «И его больше не было» в мире, чтобы завершить свои годы».
Среди второстепенных Мидрашей эзотерические атрибуты Еноха расширены. В Сефер Хекалот описывается, как раввин Ишмаэль посетил Седьмое небо , где он встретил Еноха, который утверждает, что земля в его время была испорчена демонами Шаммазаем и Азазелем , и поэтому Енох был взят на Небеса, чтобы доказать, что Бог не был жестоким. [15] Похожие традиции записаны у Сираха. Более поздние разработки этой интерпретации рассматривали Еноха как благочестивого аскета, который, призванный смешаться с другими, проповедовал покаяние и собрал (несмотря на небольшое количество людей на Земле) огромное количество учеников, вплоть до того, что он был провозглашен царем. Под его мудростью, как говорят, на земле воцарился мир, в той степени, что он был призван на Небеса, чтобы править сынами Божьими .
В Новом Завете Енох упоминается трижды.
Вводная фраза «Енох, седьмой от Адама» встречается также в 1 Еноха (1 Ен. 60:8), хотя и не в Ветхом Завете. [25] В Новом Завете этот Енох пророчествует «нечестивым» [примечание 2] , что придет Бог со святыми Своими судить и обличить их ( Иуды 1:14–15).
Книга Еноха была исключена как из еврейского Танаха, так и из греческого перевода еврейской Библии, Септуагинты. Она не считалась канонической ни еврейскими, ни ранними христианскими читателями. Отцы Церкви, такие как Иустин Мученик , Афинагор Афинский , Ириней , Климент Александрийский , Ориген , Тертуллиан и Лактанций, все высоко отзывались о Енохе и содержали множество намеков на Книгу Еноха, а в некоторых случаях прямо выступали за использование Книги Еноха в качестве Священного Писания. [29] [30] [31] [32] [33] [34]
Цитирование в письме Иуды Книги Еноха как пророческого текста способствовало принятию и использованию Книги Еноха в ранних христианских кругах. Основные темы Еноха о Стражах, развращающих человечество, часто упоминались в ранней литературе. Это позитивное отношение к Книге Еноха было связано с милленаризмом , который был популярен в ранней Церкви. Когда амилленаризм стал распространенным в христианстве, Книга Еноха, будучи несовместимой с амилленаризмом, стала широко отвергаться. После раскола Восточной Православной Церкви от Католической Церкви в V веке использование Книги Еноха было ограничено в основном Восточной Православной Церковью. В конце концов, использование Книги Еноха стало ограничиваться эфиопскими кругами Восточной Православной Церкви.
Другим общим элементом, о котором говорили некоторые отцы церкви, например Иоанн Дамаскин , было то, что они считали Еноха одним из двух свидетелей, упомянутых в Книге Откровения . Эта точка зрения по-прежнему имеет много сторонников в христианстве сегодня.
Среди движения Святых последних дней и особенно в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Енох рассматривается как основатель исключительно праведного города, названного Сион , посреди в остальном нечестивого мира. Эта точка зрения встречается в стандартных трудах , Драгоценной Жемчужине и Учении и Заветах , где говорится, что не только Енох, но и все народы города Сион были взяты с этой земли без смерти из-за их благочестия. (Сион определяется как «чистые сердцем», и этот город Сион вернется на землю при Втором пришествии Иисуса .) Учение и Заветы далее утверждает, что Енох пророчествовал, что один из его потомков, Ной , и его семья переживут Великий Потоп и, таким образом, продолжат человеческий род и сохранят Писание. Книга Моисея в Драгоценной Жемчужине включает главы, в которых рассказывается о проповедях, видениях и разговорах Еноха с Богом. Они содержат подробную информацию о войнах, насилии и стихийных бедствиях во времена Еноха, а также упоминают чудеса, совершенные Енохом.
Книга Моисея сама по себе является отрывком из перевода Библии Джозефа Смита , который опубликован полностью, вместе с главами, касающимися Еноха, Сообществом Христа , в Переводе Библии Джозефа Смита , где он появляется как часть Книги Бытия. В У. и З. 104:24 (КЗ) / 107:48–49 (СПД) говорится, что Адам посвятил Еноха в высшее священство (теперь называемое священством Мелхиседека , в честь великого царя и первосвященника) в возрасте 25 лет, что ему было 65 лет, когда Адам благословил его, и что он прожил еще 365 лет, пока он и его город не были благословлены, что делает Еноха 430-летним на тот момент, когда «его не стало, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24).
Кроме того, в теологии СПД подразумевается, что Енох был писцом, который записывал благословения и пророчества Адама в Адам -ондай-Амане , как записано в У. и З. 107:53–57 (СПД) / У. и З. 104:29б (КЗ).
Большинство мусульман отождествляют Еноха с кораническим пророком Идрисом . Однако некоторые этимологические исследования предполагают, что греческая версия имени Эзра (Есдрас) является более правдоподобным происхождением имени Идрис.
Помимо Еноха и Эзры, Идриса также часто идентифицируют как Гермеса Трисмегиста . Эта герметическая идентификация Идриса не обязательно является исключительной для его идентификации как библейской фигуры. Хотя есть некоторые споры о том, был ли Идрис Гермесом Трисмегистом, те, кто интерпретирует Идриса как Гермеса Трисмегиста, также в целом согласны, что он был библейским пророком.
По мнению теософа Елены Блаватской , еврейский Енох (или греческий полубог Гермес [35] ) был «первым Великим Мастером и Основателем Масонства ». [36]
Согласно Асатиру , Енох был похоронен на горе Гевал . [37]
Энмедуранки был древним шумерским додинастическим царем, которого некоторые считают месопотамской моделью Еноха. Энмедуранки появляется как седьмое имя в списке шумерских царей , тогда как Енох является седьмой фигурой в списке патриархов в Книге Бытия. Оба они, как говорят, были взяты на небеса. Кроме того, Сиппар , город Энмедуранки, связан с поклонением солнцу, в то время как 365 лет, которые, как утверждается, прожил Енох, могут быть связаны с числом дней в солнечном календаре. [38]
