Эрикс ( греч . Ἔρυξ , Éryx ; пун . 𐤀𐤓𐤊 , ʾRK ) [1] [2] [3] был древним городом и горой Великой Греции на западе Сицилии , примерно в 10 км от Дрепаны (современный Трапани ) и в 3 км от побережья. Он был расположен на месте современного Эриче .
Гора, [4] теперь называемая Монте-Эриче , представляет собой совершенно изолированную вершину, возвышающуюся посреди низкого холмистого участка, из-за чего ее высота кажется гораздо более значительной, чем она есть на самом деле, так что в древние и современные времена она считалась самой высокой вершиной на всем острове рядом с Этной , [5] хотя ее реальная высота не превышает 2184 английских футов. [6] Поэтому мы находим Эрикс, упоминаемый Вергилием и другими латинскими поэтами как гора первого порядка величины и связанная с Афоном , Этной и т. д. [7] На ее вершине стоял знаменитый храм Венеры или Афродиты , основанный, согласно современной легенде, Энеем , [8] откуда богиня получила прозвище Венера Эрицинская, под которым ее часто упоминают латинские писатели. [9]
Другая легенда, которой следует Диодор , приписывает основание как храма, так и города одноименному герою по имени Эрикс , [10] который, как говорят, принял Геракла во время его визита в эту часть Сицилии и боролся с этим героем в схватке, но был побежден им. Этот Эрикс был сыном Афродиты и Бутеса , царя страны, и поэтому неоднократно упоминается Вергилием как брат Энея, хотя этот поэт не упоминает его как основателя города. [11] Легенды, которые связывали его с Энеем и троянским вождем по имени Элим, очевидно, указывают на то, что мы узнаем от Фукидида как исторический факт, что Эрикс, как и Сегеста, был городом Элимов , сицилийского племени, которое представлено почти всеми древними писателями как троянского происхождения. [12]
Еще одна версия была представлена Аполлонием Родосским в его эпической поэме «Аргонавтика» . В этом случае Бутес был аргонавтом из Афин, который упал за борт в экстазе, слушая сирен . Он был спасен от утопления, когда Киприда (Афродита) сжалилась над ним. Она отнесла его в Эрикс, где правила, и поселила его на мысе Лилибей. [13]
Похоже, что он никогда не получал греческую колонию, но постепенно эллинизировался, как и большинство других городов Сицилии, в значительной степени, хотя Фукидид (460–395) все еще говорит об элимах, включая народ Эрикса и Сегесты, как о варварах. Ничего не известно о его истории до этого периода, но кажется вероятным, что он в основном следовал примеру более могущественного города Сегесты и после провала афинской экспедиции стал зависимым союзником карфагенян .
Циклопическая кладка или финикийские стены, а также части, позднее измененные или построенные элимцами, когда-то прилегали к границе Эриче. [14]
В 406 г. до н. э. произошло морское сражение между карфагенским и сиракузским флотами у окрестностей Эрикса, в котором последний одержал победу. [15] Во время великой экспедиции Дионисия I Сиракузского на запад Сицилии в 397 г. до н. э. Эрикс был одним из городов, присоединившихся к сиракузскому деспоту как раз перед осадой Мотии , но он был быстро возвращен Гимилько в следующем году. [16] Он снова попал в руки Дионисия незадолго до его смерти, [17] но, должно быть, был снова возвращен карфагенянами и, вероятно, продолжал подчиняться их правлению до экспедиции Пирра (278 г. до н. э.). В этом случае он был занят сильным гарнизоном, что в сочетании с его естественной прочностью положения позволило ему оказать решительное сопротивление царю Эпира . Однако он был взят штурмом, причем сам Пирр возглавил атаку и воспользовался случаем продемонстрировать свою личную доблесть как достойный потомок Геракла. [18]
В Первую Пуническую войну (264–241 гг. до н. э.) мы снова находим Эрикс в руках карфагенян, и в 260 г. до н. э. их полководец Гамилькар разрушил город, переселив жителей на соседний мыс Дрепанум, где он основал город с тем же названием. [19] Однако старое место, похоже, не было полностью заброшено, поскольку несколько лет спустя нам сообщают, что римский консул Л. Юний неожиданно захватил и храм, и город. [20] Первый, похоже, был хорошо укреплен и, благодаря своему положению на вершине горы, представлял собой военный пост большой силы. Поэтому, вероятно, Гамилькар Барка , внезапно оставив свое особое положение на горе Эркте, которое он так долго занимал, перебросил свои войска в Эрикс, как в еще более неприступную крепость. Но хотя он застал врасплох и овладел городом Эрикс, который находился примерно на полпути к вершине горы, он не смог покорить храм и крепость на вершине, римский гарнизон которой смог бросить вызов всем его усилиям. Тем временем Гамилькар сохранил свое положение в городе, оставшихся жителей которого он перевел в Дрепанум; и хотя в свою очередь был осажден или блокирован римской армией у подножия горы, он сохранил свои коммуникации с морем и был вынужден отказаться от владения Эриксом и Дрепанумом только тогда, когда великая морская победа Г. Лутация Катула над карфагенянами заставила этот народ просить мира в 241 г. до н. э. [21]
С этого времени город Эрикс приходит в упадок, и можно даже сомневаться, был ли он когда-либо восстановлен. Цицерон (106–43 гг. до н. э.) упоминает храм, но никогда не замечает город; а Страбон говорит о нем как о почти необитаемом в его время. Плиний , действительно, перечисляет эрикинов среди муниципальных общин Сицилии; но упомянутое Тацитом обстоятельство , что именно сегестанцы обратились к Тиберию с просьбой о восстановлении храма, по-видимому, указывает на то, что святилище в то время зависело, в муниципальном смысле, от Сегесты. [22] Никаких следов последующего существования города Эрикс не обнаружено; оставшиеся жители, по-видимому, поселились на вершине холма, где на месте храма вырос современный город Эриче . Никаких остатков древнего города не сохранилось; но, по-видимому, он занимал место, которое сейчас отмечено монастырем Святой Анны, примерно на полпути вниз по горе. [23]
Анагогия (ἀναγώγια) — праздник, отмечавшийся в Эриксе в честь Афродиты. Жители этого места верили, что в определенное время года богиня отправлялась в Африку, и что все голуби города и его окрестностей также отправлялись сопровождать ее. [24]
Девять дней спустя, во время так называемой катагогии (καταγώγια, что означает возвращение), один голубь вернулся и вошел в храм, остальные последовали за ним. Это был сигнал к всеобщему ликованию и пиршеству. Говорят, что в это время весь район пах маслом, что жители считали знаком возвращения Афродиты. [24]
Храм, как уже упоминалось, был в целом связан народной легендой с троянскими поселениями в этой части Сицилии; если бы этим традициям можно было придать какую-либо ценность, они бы указали на то, что он был древним местом поклонения пеласгов , а не финикийского происхождения, как предполагают многие авторы. Даже те авторы, которые представляют его как основанный до времен Энея, рассказывают, что его посетил этот герой, который украсил его великолепными подношениями. [25] Несомненно, что святилищу посчастливилось с одинаковым почтением относиться к нему финикийцы, карфагеняне, греки и римляне. Еще во времена афинской экспедиции на Сицилию (415 г. до н. э.) мы узнаем от Фукидида, что он был богат сосудами и другими подношениями из золота и серебра, которые сегестанцы использовали, чтобы ввести в заблуждение афинских послов, заставив их поверить в свое богатство. [26] Карфагеняне, по-видимому, отождествляли Венеру Эрицину с финикийской богиней Астартой и, следовательно, оказывали ей большое почтение; в то время как римляне воздавали чрезвычайные почести как богине, так и ее храму из-за их предполагаемой связи с Энеем. Они, действительно, не смогли помешать своим галльским наемникам разграбить храм во время его захвата Юнием; [27] но это, по-видимому, был единственный случай, когда он пострадал, и его потери были быстро возмещены, поскольку Диодор говорит о нем как о процветающем и богатом состоянии. Римские магистраты, назначенные в правительство Сицилии, никогда не упускали возможности нанести почетный визит этому прославленному святилищу; отряд войск был назначен в качестве почетной стражи, чтобы следить за ним, и семнадцати главным городам Сицилии было приказано платить ежегодную сумму золота за его украшение. [28] Несмотря на это, упадок города и ухудшение состояния этой части Сицилии в целом, по-видимому, стали причиной того, что храм также был заброшен: поэтому в 25 г. сегестанцы обратились к Тиберию с просьбой о его восстановлении, которое этот император, по словам Тацита, с готовностью обещал предпринять, но не осуществил, предоставив Клавдию осуществить это в более поздний период. [29] Это последнее упоминание о нем, которое встречается в истории; и период его окончательного упадка или разрушения неизвестен.
К XII веку на месте храма стоял замок, переделанный в тюрьму; небольшая часть подвалов, построенных из очень больших и массивных камней, — это все, что осталось от древнего здания; но некоторые прекрасные гранитные колонны, все еще существующие в других частях города, несомненно, изначально принадлежали храму. Уже упоминалось, что сам храм был окружен укреплениями, чтобы представлять собой мощную крепость или цитадель, совершенно отличную от города внизу: монета, отчеканенная К. Консидием Нонианом (в I веке до н. э.), представляет сам храм с этим укрепленным периболом, охватывающим значительную часть горы, на которой он стоит; но маловероятно, что можно положиться на точность изображения. В Риме также был храм , посвященный Венере Эрицинской, который стоял прямо за Коллинскими воротами; [30] но изображение на только что упомянутой монете, очевидно, относится к оригинальному сицилийскому храму. Монеты города Эрикс имеют типы, намекающие на поклонение Венере, в то время как другие представляют близкую аналогию с монетами Агригента (современный Агридженто ), что указывает на связь между двумя городами, объяснения которой мы не находим в истории. [31]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1854–1857). Словарь греческой и римской географии . Лондон: Джон Мюррей. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
38 ° 02'15 "N 12 ° 35'15" E / 38,0375 ° N 12,5875 ° E / 38,0375; 12,5875