Султан ( / ˈ s ʌ l t ən / ; араб . سلطان sulṭān , произносится [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) — должность с несколькими историческими значениями. Первоначально это было арабское абстрактное существительное , означающее «сила», «власть», «правление», произошедшее от отглагольного существительного سلطة sulṭah , означающего «власть» или «власть». Позже он стал использоваться как титул некоторых правителей, которые претендовали на почти полный суверенитет (т. е. не имея зависимости от какого-либо вышестоящего правителя), не претендуя на весь халифат , или для обозначения могущественного губернатора провинции в пределах халифата. Прилагательное слово — «султанский», [1] а государство и территории, управляемые султаном, а также его канцелярия называются султанатом ( سلطنة salṭanah ) . [ 2] [3]
Термин отличается от слова король ( ملك малик ), хотя оба они относятся к суверенному правителю. Использование слова «султан» ограничено мусульманскими странами, где титул имеет религиозное значение, [4] [5] в отличие от более светского слова король , которое используется как в мусульманских, так и в немусульманских странах.
Бруней , Малайзия и Оман — единственные суверенные государства , которые сохраняют титул «султан» для своих монархов. В последние годы этот титул постепенно заменялся на «король» современными наследственными правителями, желающими подчеркнуть свою светскую власть в рамках верховенства закона. Ярким примером является Марокко , монарх которого изменил свой титул с султана на короля в 1957 году.
Слово происходит от арабского и семитского корня salaṭa «быть твёрдым, сильным». Существительное sulṭān изначально обозначало своего рода моральный авторитет или духовную силу (в отличие от политической власти), и оно используется в этом смысле несколько раз в Коране . [6]
В раннем мусульманском мире окончательная власть и полномочия теоретически принадлежали халифу, который считался лидером халифата. Однако растущая политическая раздробленность мусульманского мира после VIII века поставила под сомнение этот консенсус. Местные правители с административной властью носили титул амира ( أمير , традиционно «командующий» или « эмир », позже также «князь») и назначались халифом, но в IX веке некоторые из них стали фактически независимыми правителями, основавшими свои собственные династии, такие как Аглабиды и Тулуниды . [7] К концу X века термин «султан» начинает использоваться для обозначения отдельного правителя с практически суверенной властью, [8] хотя ранняя эволюция термина сложна и трудно поддается установлению. [6]
Первой крупной фигурой, которая ясно присвоила себе этот титул, был правитель Газневидов Махмуд (ок. 998–1030 гг. н. э.), который контролировал империю, охватывавшую современный Афганистан и окружающий регион. [8] [6] Вскоре после этого Великие Сельджуки приняли этот титул после победы над империей Газневидов и взятия под контроль еще большей территории, которая включала Багдад , столицу халифов Аббасидов . Ранний лидер Сельджуков Тугрил-бей был первым лидером, который принял эпитет «султан» на своих монетах . [6] Хотя Сельджуки формально признали халифов в Багдаде в качестве всеобщего лидера мусульманской общины , их собственная политическая власть явно затмевала последнюю. Это привело к тому, что различные мусульманские ученые, в частности Аль-Джувайни и Аль-Газали , попытались разработать теоретические обоснования политической власти сельджукских султанов в рамках формальной верховной власти признанных халифов. В целом, теории утверждали, что вся законная власть исходила от халифа, но что она была делегирована суверенным правителям, которых халиф признавал. Аль-Газали, например, утверждал, что, хотя халиф был гарантом исламского закона ( шариата ), для обеспечения соблюдения закона на практике требовалась принудительная сила, и лидер, который осуществлял эту власть напрямую, был султаном. [9] [8]
Положение султана продолжало расти в значимости в период крестовых походов , когда лидеры, носившие титул «султан» (такие как Салах ад-Дин и династия Айюбидов ), возглавили противостояние против государств крестоносцев в Леванте . [6] Взгляды на должность султана получили дальнейшее развитие во время кризиса, последовавшего за разрушением Багдада монголами в 1258 году, что уничтожило остатки политической власти Аббасидов. С тех пор выжившие потомки халифов Аббасидов жили в Каире под защитой мамлюков и по-прежнему номинально признавались последними. Однако с этого времени они фактически не имели никакой власти и не были общепризнанными во всем суннитском мусульманском мире. [9] Как защитники линии халифов Аббасидов, мамлюки признали себя султанами, и мусульманский ученый Халиль аль-Захири утверждал, что только они могли носить этот титул. [6] Тем не менее, на практике многие мусульманские правители этого периода теперь также использовали этот титул. Среди тех, кто делал это, были монгольские правители (которые с тех пор обратились в ислам) и другие турецкие правители. [6]
Позиции султана и халифа начали смешиваться в 16 веке, когда Османская империя завоевала Мамлюкскую империю и стала бесспорно ведущей суннитской мусульманской державой на большей части Ближнего Востока , в Северной Африке и Восточной Европе . Османский ученый и юрист 16 века Эбуссуд Мехмет Эфенди признал османского султана ( в то время Сулеймана Великолепного ) халифом и всеобщим лидером всех мусульман. [9] Это смешение султана и халифа стало более отчетливо подчеркнуто в 19 веке во время территориального упадка Османской империи, когда османские власти стремились сделать султана лидером всего мусульманского сообщества перед лицом европейской ( христианской ) колониальной экспансии . [10] В рамках этого повествования утверждалось, что когда султан Селим I захватил Каир в 1517 году, последний потомок Аббасидов в Каире формально передал ему должность халифа. [10] Такое сочетание, таким образом, повысило религиозный или духовный авторитет султана в дополнение к его формальному политическому авторитету. [9] [10]
В этот более поздний период титул султана все еще использовался за пределами Османской империи, как, например, у сомалийских аристократов , малайских дворян и султанов Марокко (например, династии Алауитов, основанной в 17 веке). [6] Однако он не использовался в качестве суверенного титула правителями -шиитами . Династия Сефевидов в Иране , которая контролировала крупнейшее государство шиитов-мусульман этой эпохи, в основном использовала персидский титул шах , традиция, которая продолжалась и при последующих династиях. Термин султан , напротив, в основном давался губернаторам провинций в пределах их владений. [6]
Женская форма слова султан , используемая на Западе, — султана или султанах , и этот титул использовался законно для некоторых (не всех) мусульманских женщин -монархов, матерей султана и главных супруг. Однако турецкий и османский турецкий также используют слово султан для обозначения императорской леди, поскольку турецкая грамматика использует одни и те же слова как для женщин, так и для мужчин (например, Хюррем Султан и Султан Сулейман Хан ( Сулейман Великолепный )). Женщины-лидеры в мусульманской истории правильно известны как «султанши». Однако жена султана в султанате Сулу именуется «пангуиан», в то время как главная жена султана во многих султанатах Индонезии и Малайзии известна как «пермаисури», «Тунку Ампуан», «Раджа Перемпуан» или «Тенгку Ампуан». Королева -консорт в Брунее известна как Раджа Истери с суффиксом «Пенгиран Анак» , если королева-консорт также является королевской принцессой.
Это, как правило, второстепенные заголовки, либо возвышенные «поэзии», либо несущие в себе некое послание, например:
К началу XVI века титул султана носили как мужчины, так и женщины Османской династии, и он заменял другие титулы, по которым были известны видные члены императорской семьи (в частности, хатун для женщин и бей для мужчин). Такое использование подчеркивает османскую концепцию суверенной власти как семейной прерогативы.
Западная традиция знает османского правителя как «султана», но сами османы использовали «падишах» (император) или «хюнкар» для обозначения своего правителя. Официальный титул императора состоял из «султан» вместе с «хан» (например, султан Сулейман-хан). В официальном обращении дети султана также назывались «султанами», причем императорские принцы (шехзаде) носили титул перед своим именем, а императорские принцессы — после. Например: Шехзаде Султан Мехмед и Михримах Султан , сын и дочь Сулеймана Великолепного. Как и императорские принцессы, живая мать и главная супруга правящего султана также носили титул после своего имени, например: Хафса Султан , мать Сулеймана и первая валиде султан , и Хюррем Султан , главная супруга Сулеймана и первая хасеки султан . Эволюционирующее использование этого титула отражало сдвиги власти среди императорских женщин, особенно между Султанатом Женщин , поскольку положение главной супруги ослабевало в течение 17-го века, когда главная супруга потеряла титул «султан», который был заменен на «кадин», титул, связанный с более ранним «хатун». С этого времени мать правящего султана была единственным человеком неимператорской крови, носившим титул «султан». [11]
В Казахском ханстве султан был избранным родами владыкой из правящей династии (прямым потомком Чингисхана ), то есть своего рода князем. Лучший из султанов избирался народом на курултае ханом . [ требуется цитата ]
В ряде постхалифских государств под монгольским или тюркским владычеством существовал феодальный тип военной иерархии. Эти администрации часто были десятичными (в основном в крупных империях), используя изначально княжеские титулы, такие как хан , малик , амир, как простые обозначения рангов.
В Персидской империи ранг султана был примерно эквивалентен рангу современного капитана на Западе; в социальном отношении он относился к пятому классу и назывался « Али-Джах» .
.jpg/1280px-Tumanbay_II_(cropped).jpg)
По-видимому, произошедший от арабского слова «малик» , этот стиль был альтернативным местным стилем султанов султаната Килва в Танганьике (в настоящее время континентальная часть Танзании).
Мфалуме — титул на языке суахили (ки) различных правителей-мусульман, обычно передаваемый на арабском языке и в западных языках как султан:
Это был титул правителя танзанийского государства Ухехе.
В Индонезии (ранее в Голландской Ост-Индии ):
В Малайзии :
В Брунее :
В Китае :
На Филиппинах :
В Таиланде :
Султаны суверенных государств
Султан Хассанал Болкиах , Султан и Ян ди-Пертуан Негара из Нации Брунея, Обители Мира
Султан Хайтам бин Тарик , султан Султаната ОманСултаны в федеративных монархиях
Султан Ибрагим Исмаил , султан и Ян ди-Пертуан малайзийского штата Джохор, Обители достоинства и его оккупированных территорий
Султан Саллехуддин , султан и Ян-ди Пертуан малайзийского штата Кедах, обитель безопасности
Султан Мухаммед V , Аль-Султан и Ян ди-Пертуан из малайзийского штата Келантан, Обители Блаженства и его владений
Аль-Султан Абдулла Риайятуддин , султан и правитель малазийского штата Паханг, обители спокойствия
Султан Назрин Шах , Султан Ян ди-Пертуан и правитель малайзийского штата Перак, Обители Благодати и его владений
Султан Шарафуддин Идрис Шах , султан и Ян ди-Пертуаны малайзийского штата Селангор, обители искренности
Султан Мизан Зайнал Абидин , султан и Ян ди-Пертуан малайзийского штата Теренггану, Обители верыСултан с властью в пределах республик
Шри Султан Хаменгкубувоно X , султан и губернатор индонезийского особого региона Джокьякарта