Южные аграрии были двенадцатью американскими южанами , которые написали аграрный литературный манифест в 1930 году. Они и их сборник эссе « Я займу свою позицию: Юг и аграрная традиция» внесли вклад в Южный Ренессанс , возрождение южной литературы в 1920-х и 1930-х годах. [1] Они базировались в Университете Вандербильта в Нэшвилле. Джон Кроу Рэнсом был их неофициальным лидером, хотя Роберт Пенн Уоррен стал их самым видным членом. Членство пересекается с «Беглецами» .
Двенадцать авторов манифеста аграриев Юга « Я займу свою позицию »:
Другими писателями, связанными с аграриями, являются Ричард М. Уивер , Кэролайн Гордон , Брэйнард Чейни и Герберт Агар .
Agrarians произошли от философской дискуссионной группы, известной как «Fugitives» или « Fugitive Poets ». Многие из Southern Agrarians и Fugitive Poets были связаны с Университетом Вандербильта , либо как студенты, либо как преподаватели. Дэвидсон, Литл, Рэнсом, Тейт и Уоррен все учились в университете; Дэвидсон и Рэнсом позже присоединились к факультету вместе с Уэйдом и Оусли. Они были известны также как «Twelve Southerners», «Vanderbilt Agrarians», «Nashville Agrarians», «Tennessee Agrarians» и «Fugitive Agrarians».
Они были оскорблены нападками Х. Л. Менкена на аспекты южной культуры, которые они ценили, такие как ее аграрность, консерватизм и религиозность. [2] [3] Они стремились противостоять широко распространенному и быстро растущему влиянию современности, урбанизма и индустриализма на американскую (но особенно южную) культуру и традиции. Аграрии находились под влиянием средневековья викторианских писателей Томаса Карлейля , Джона Раскина и Уильяма Морриса , а также французской правой традиции, которая началась с философа -контрпросвещеника Жозефа де Местра , к которому они обратились через труды современников Т. Э. Хьюма , Т. С. Элиота и Шарля Морраса . [4] Неформальным лидером беглецов и аграриев был Джон Кроу Рэнсом , но в эссе 1945 года он объявил, что больше не верит ни в возможность, ни в желательность аграрной реставрации, которую он объявил «фантазией». [5]
«Я займу свою позицию» критиковалась в то время и с тех пор как реакционная и романтизированная защита Старого Юга и Проигранного дела Конфедерации . Например, она игнорировала рабство и осуждала «прогресс», а некоторые критики считали, что она движима ностальгией. [6] [7] [8] Ключевая цитата из «Введения: Заявление о принципах» к их книге 1930 года « Я займу свою позицию: Юг и аграрная традиция »:
Все статьи в одном и том же смысле относятся к названию-теме книги: все они склонны поддерживать южный образ жизни против того, что можно назвать американским или преобладающим образом; и все они согласны с тем, что наилучшие термины для представления этого различия содержатся во фразе «Аграрный против индустриального». ...Противоположностью индустриальному обществу является аграрное, которое не нуждается в особом определении. Аграрное общество вряд ли такое, которое вообще не нуждается в промышленности, профессиональных призваниях, ученых и художниках и в жизни городов. Технически, возможно, аграрное общество — это такое общество, в котором сельское хозяйство является ведущим призванием, будь то для богатства, для удовольствия или для престижа — форма труда, которая осуществляется с умом и досугом, и которая становится моделью, к которой другие формы приближаются так хорошо, как только могут. Но аграрный режим будет достаточно легко обеспечен там, где избыточным отраслям промышленности не позволяют восставать против него. Теория аграризма заключается в том, что возделывание земли является наилучшим и наиболее чувствительным из призваний, и что поэтому оно должно иметь экономическое предпочтение и привлекать максимальное количество рабочих. [9]
Хотя книга получила широкий резонанс, по состоянию на 1940 год было продано всего около 2000 экземпляров. [10] Она была переиздана несколько раз. Текущее издание было опубликовано Louisiana State University Press в 2006 году в ознаменование 75-летия книги. [11]
Большинство южных аграриев внесли свой вклад во второй сборник эссе « Кому принадлежит Америка?» (1936), в который также вошли труды английских дистрибьюторов . [12]
Аграрии были самыми плодовитыми авторами The American Review , редактором которого был Сьюард Коллинз . [10] Различные аграрии опубликовали около 70 статей, во главе с Дональдом Дэвидсоном, написавшим 21 статью. [13] Ученый Луис Менанд определил многие из их вкладов как влиятельные в распространении идеи Новой критики в Соединенных Штатах из Великобритании. [14]
В конце концов Коллинз стал публичным сторонником фашизма. Однако некоторые из аграриев пожалели (и отказались) от своих отношений с Коллинзом после того, как его политические взгляды стали более известны. [13] Аграрий Аллен Тейт написал опровержение фашизма для либеральной газеты The New Republic в 1936 году. [13] Тем не менее, Тейт оставался в контакте с Коллинзом и продолжал публиковаться в The American Review вплоть до его закрытия в 1937 году.
В 1930-х годах аграриям бросили вызов модернизирующиеся социальные ученые («социологи Чапел-Хилла»), базирующиеся в Университете Северной Каролины (в Чапел-Хилле) и возглавляемые Говардом У. Одумом , по вопросам урбанизма, социального прогресса и самой природы и определения Юга. Социологи выпустили «Географию человека Юга » Руперта Вэнса (1932) и «Южные регионы Соединенных Штатов» Одума (1936), а также многочисленные статьи в журнале Social Forces. Социологи утверждали, что проблемы Юга проистекают из традиционализма, который должен и может быть вылечен модернизацией, что является противоположностью аграрной точки зрения. [15]
Роберт Пенн Уоррен оказался самым выдающимся из аграриев. Он стал крупным американским поэтом и романистом, получив в 1946 году Пулитцеровскую премию за свой роман «Вся королевская рать» .
На встрече Fugitive Poets в 1956 году Уоррен признался, что в течение примерно десятилетия — с момента непосредственно перед Второй мировой войной и до нескольких лет после нее — он вычеркивал аграризм из своего сознания как не имеющий отношения к катастрофическим социальным и политическим событиям, которые тогда происходили в мире. Теперь, однако, он считал, что его старые аграрные энтузиазмы были связаны с основными проблемами эпохи, а не были неактуальны. В современном мире личность была маргинализирована, лишена всякого чувства ответственности, прошлого или места. «В этом контексте», пишет Пол В. Мерфи, «аграрный образ лучшего довоенного Юга стал представлять для Уоррена потенциальный источник духовного возрождения. Прошлое, вспоминаемое не как мифический «золотой век», а «воображаемо задуманное и исторически задуманное в самых строгих толкованиях исследователей», могло быть «упреком настоящему»». [16]
Именно забота Уоррена о демократии, регионализме, личной свободе и индивидуальной ответственности привела его к поддержке движения за гражданские права , которое он изобразил в своих документальных работах «Сегрегация» (1956) и «Кто говорит от имени негров?» (1965) как борьбу за идентичность и индивидуализм. Как утверждал Хью Рапперсбург, среди прочих, поддержка Уорреном движения за гражданские права парадоксальным образом вытекала из аграризма, который к 1950-м годам означал для него нечто совсем иное, чем аграризм « Я займу свою позицию » . [17] По мере того, как развивались политические и социальные взгляды Уоррена, его представление об аграризме развивалось вместе с ними. Он пришел к поддержке более прогрессивных идей и расовой интеграции [18] и был близким другом выдающегося афроамериканского автора Ральфа Эллисона . [19] В то время как Дональд Дэвидсон играл ведущую роль в попытке сохранить систему сегрегации , Уоррен выступил против нее. Как пишет Пол В. Мерфи, «Верность южному прошлому и неоднозначные уроки аграризма повели обоих мужчин в совершенно разных направлениях» [16] .
Луис Д. Рубин-младший дал оценку аграриям в 1979 году:
Оглядываясь назад, важность книги «Я займу свою позицию» заключается в ее энергичном подтверждении религиозного гуманизма и дальновидной критике злоупотреблений неконтролируемой промышленной эксплуатации. В некоторых важных аспектах она гораздо ближе по духу и намерениям к таким работам, как « Уолден » Генри Дэвида Торо , « Взгляд назад » Эдварда Беллами и « Бесплодная земля » Т. С. Элиота в ее упреке стяжательному деловому обществу. Это, а не ее актуальные предписания для южной экономики того времени, во многом объясняет ее сохраняющуюся важность. [12]
В 1981 году издательство University of Georgia Press опубликовало книгу «Почему Юг выживет: пятнадцать южан смотрят на свой регион через полвека после того, как я занял свою позицию» при участии Дональда Л. Андерсона (1932–2004), [20] ME Брэдфорда , Клинта Брукса , Томаса Флеминга , Сэмюэля Т. Фрэнсиса , Джорджа Гарретта , Уильяма К. Хаварда, Гамильтона К. Хортона-младшего , Томаса Х. Ландесса, Мэрион Монтгомери , Джона Шелтона Рида , Джорджа К. Роджерса-младшего, Дэвида Б. Сентелла и Клайда Н. Уилсона , с послесловием Литла. [21]
В последние десятилетия некоторые американские традиционные консерваторы , такие как Аллан С. Карлсон , Джозеф Скотчи и Юджин Дженовезе, восхваляли аграрные темы в свете того, что они считают неудачами высокоурбанизированных и индустриализированных современных обществ. [22] [ проверка не удалась ]
Сегодня южные аграрии регулярно восхваляются в неоконфедеративных СМИ, таких как Southern Partisan . [ требуется ссылка ] Некоторые из их социальных, экономических и политических идей были улучшены и обновлены такими авторами, как Аллан К. Карлсон и Уэнделл Берри . [ требуется ссылка ] Институт межвузовских исследований опубликовал книги, в которых более подробно изучаются идеи аграриев. [ требуется ссылка ]
Там, где не развевается флаг: Дональд Дэвидсон и Южное Сопротивление.