Якобинец ( французское произношение: [ʒakɔbɛ̃] ; английский: / ˈ dʒ æ k ə b ɪ n / ) был членом Якобинского клуба , революционного политического движения, которое было самым известным политическим клубом во время Французской революции (1789–1799) . ). [1] Клуб получил свое название от встречи на доминиканской улице Сент-Оноре в монастыре якобинцев . Доминиканцев во Франции называли якобинцами ( лат . Jacobus , соответствует Жаку по-французски и Джеймсу по-английски) [2] , потому что их первым домом в Париже был монастырь Сен-Жак .
Термины «якобинец» и «якобинство» использовались в разных смыслах. До 1793 года эти термины использовались современниками для описания политики якобинцев на конгрессах 1789–1792 годов. С приходом к власти Максимилиана Робеспьера и монтаньяров в 1793 году они с тех пор стали синонимами политики правления террора . при этом якобинство теперь означает «Робеспьеризм». [3] Поскольку якобинство на протяжении веков увековечивалось через легенды, наследие, традиции и другие неисторические средства, этот термин приобрел «семантическую эластичность» во французской политике конца 20-го века с «неопределенным диапазоном значений», но все с «центральная фигура суверенной и неделимой государственной власти, обладающей властью над гражданским обществом». [4] Сегодня во Франции якобинец в разговорной речи обозначает ярого или республиканского сторонника централизованной и революционной демократии или государства [5] [6], а также «политика, который враждебен любой идее ослабления и расчленения государства». [7]
Якобинский клуб был одной из нескольких организаций, выросших в результате Французской революции, и отличался своей левой , революционной политикой. [8] [9] Из-за этого якобинцы, в отличие от других сект, таких как жирондисты (которые изначально были частью якобинцев, но разветвились), были тесно связаны с санкюлотами , которые были народной рабочей силой. -класс парижан, сыгравших решающую роль в развитии революции.
Якобинцы имели значительное присутствие в Национальном собрании ; их прозвали «горой» или «монтаньяром» из-за места в самой верхней части зала. В конце концов, революция сплотилась вокруг власти Горы с помощью восстаний санкюлотов, и под руководством Робеспьера якобинцы установили революционную диктатуру, или совместное господство Комитета общественного спасения и Комитета общественного спасения. Общая охрана .
Якобинцы были известны тем, что создали сильное правительство, которое могло справиться с потребностями войны, экономического хаоса, а также внутренних восстаний (таких как война в Вандее ). Это включало создание первого в мире универсального воинского призыва в качестве решения пополнения армейских рядов для подавления гражданских беспорядков и ведения войны. [10] [11] Якобинская диктатура была известна введением правления террора, направленного против спекулянтов, монархистов , правых жирондистов , эбертистов и предателей, и привело ко многим обезглавливаниям.
Якобинцы поддерживали права собственности, но представляли гораздо более буржуазную позицию, чем правительство, пришедшее им на смену в Термидоре .
Они выступали за свободную торговлю и рыночную экономику, как и жирондисты, но их отношение к народу сделало их более склонными к принятию интервенционистской экономической политики. [8] : 81–82 В отличие от жирондистов, их экономическая политика отдавала предпочтение контролю над ценами ( т. е . общему максимуму ) на основные продукты питания, такие как зерно, а также отдельные товары для дома и бакалейные товары для решения экономических проблем. [10] Используя « революционную армию» , они нацелились на фермеров, богатых людей и других лиц, у которых могут быть запасы товаров первой необходимости («товары первой необходимости»), служащие национальной системе распределения, с суровым наказанием для отказывающихся от сотрудничества накопителей. [12]
Другим принципом якобинства является секуляризм , который включает устранение существующих религий в пользу религий, управляемых государством ( т.е. культов Разума и Высшего Существа ). [13] [14]
Якобинизм как идеология был таким образом развит и реализован во время Французской революции 1789 года. По словам Франсуа Фюре в «Penser la révolution française » (цитируется Хоэлем во «Введении к якобинизму...»), «якобинизм — это одновременно идеология и сила. : система представлений и система действий». («Якобинизм - это à la fois une idéologie et un pouvoir: un système de représentations et un système d'action»). Его политические цели были в основном достигнуты позже, во время Третьей республики во Франции . [15]
Якобинство не закончилось с якобинцами. Робеспьерист Франсуа-Ноэль Бабеф в конце концов отверг правление якобинцев и приветствовал конец террора. [16] Однако позже он отказался от термидоранской реакции , которая свергла якобинцев, и вернулся к Робеспьерам. [16] В мае 1796 года он возглавил неудавшийся государственный переворот вместе с нео-робеспьеристами, пытаясь вернуть республику к конституции горцев 1793 года в рамках «Заговора равных» . [17] [18] Его политическая идеология была формой неоякобинизма и изначального коммунизма , которая подчеркивала эгалитарное разделение всей земли и собственности, проводимое диктатурой, которой управляют Равные. [19] Его идеи были широко разрекламированы и получили дальнейшее развитие как «бабевизм» коллегой Филиппо Буонароти в его книге 1828 года « История заговора Бабефа за равенство ». [20]
Фридрих Энгельс и Карл Маркс назвали Заговор равных «первым появлением по-настоящему активной коммунистической партии». [21] [20] Лев Троцкий поддержал эти настроения, заявив, что основание Коммунистического Интернационала ознаменовало «продолжение в прямой преемственности героических усилий и мученичества длинной линии революционных поколений, начиная с Бабефа». [22]
Сам Робеспьерист, [23] Буонароти в 1836 году написал «Наблюдения за Максимилианом Робеспьером» , в которых превозносил вождя якобинцев как легенду и героя. Его изображение Робеспьера как образца для социалистов-революционеров оказало большое влияние на молодых социалистов и республиканцев, таких как Альберт Лапоннерэ . [24]
Социалистический смутьян XIX века , националист и основатель бланкизма Луи Огюст Бланки выразил восхищение якобинскими лидерами террора, такими как Робеспьер и Луи Антуан де Сен-Жюст , описывая их в мессианских терминах. [25] [26] [27] [28] Есть свидетельства того, что его принципы были также проинструктированы бабевизмом благодаря его знакомству с Буонарроти. [29] После Французской революции 1848 года он критиковал современников, утверждавших, что они являются наследниками якобинизма, написав: «Наши самозваные монтаньяры представляют собой карикатуру, даже очень плохую копию жирондистов». [25] [30] Его взгляд на Робеспьера позже изменился из-за понимания казней Террора Жоржа Дантона и эбертистов , а также формирования Культа Высшего Существа, последнее из-за пропаганды Бланки материализма и атеизма . [25] [31] По мнению Бланки, эбертисты были настоящими революционерами в защите атеизма, науки и равенства. [25] [31] Он сказал, что социализм должен быть построен на фундаменте, заложенном Французской революцией, и лучше будет защищать идеалы Просвещения, чем якобинство, добавив тост: «Граждане, Гора мертва! За социализм! его единственный наследник!" [25] [28]
Различные французские левые партии заявляли, что являются «истинными наследниками» Французской революции и Парижской Коммуны 1871 года . [32] На аспекты Бланки также претендовали французские политические группы, такие как радикальные социалисты и сталинисты . [32] Другие организации включали Французский Центральный революционный комитет и его преемника, Партию социалистов-революционеров , а также бланкистскую секцию Международной ассоциации рабочих или Первого Интернационала .
4 октября 1919 года Александр Варенн основал социалистическую ежедневную газету La Montagne, Quotidien de la Démocratie Socialiste du Centre . [33] Название было выбрано, чтобы отразить его соответствие идеям монтаньяров. [33]
В 1930-х годах в коалицию Народного фронта входила Коммунистическая партия Франции или Французская коммунистическая партия (PCF), которая вместе с частями социалистической французской секции Интернационала рабочих (SFIO), входящей в альянс, все больше подчеркивала патриотизм. [34] ФКП характеризовались как «новые якобинцы», а их лидер Морис Торез - как «сталинистский якобинец». [34]
Среди французских правых сотрудничавший с нацистами основатель неосоциализма Марсель Деа , как известно, был вдохновлен якобинской политикой. [35]
В 1794 году Типу Султан при поддержке французских офицеров-республиканцев основал Якобинский клуб Майсура и объявил себя «гражданином Типу». [36] В последующей Четвертой англо-майсурской войне в 1799 году против Типу британцы вынудили сдаться французских военнослужащих, мобилизованных Франсуа Рипо , ссылаясь на их «наиболее опасные принципы якобинства». [37] Один историк утверждал, что британская Ост-Индская компания сфабриковала существование клуба, чтобы оправдать британское военное вмешательство. [38]
Бланкизм оказал заметное влияние на Бенито Муссолини , который основал фашизм как результат революционного социализма . [39] Он утверждал, что «внес в итальянский социализм что-то от (Анри) Бергсона, смешанное с большей частью Бланки», включая национализм Бланки, идею правления доминирующего меньшинства и применения насилия. [25] Однако Муссолини отказался от связей бланкизма с Просвещением и коммунизмом и вместо этого заявил, что фашизм «противостоит всем индивидуалистическим абстракциям, основанным на материализме восемнадцатого века; и он против всех якобинистских утопий и инноваций». [25] [40] На шапке его газеты Il Popolo d'Italia были цитаты из Бланки («У кого есть сталь, у того есть хлеб») и Наполеона Бонапарта («Революция - это идея, которая нашла штыки!»). [41] Лев Троцкий называл фашизм в некотором смысле «карикатурой на якобинство». [42]
Король Станислав II Август был очарован американской конституцией , идеалами Жиронды 1790–1792 годов и должностью Роя Ситойена («Гражданин-король»). [43] [44] Он участвовал в разработке польской конституции 1791 года , которая охватывала социальные реформы, гарантирующие «свободу, собственность и равенство каждого гражданина». [43] Его ратификация побудила некоторые отделения Общества друзей Конституции поддержать короля и его Речь Посполитую и помогла сформировать французскую конституцию , принятую позже в том же году. [43] [45]
Хотя конституционалисты и имели контакты с якобинскими клубами, они явно не были якобинцами. [46] Однако до войны 1792 года, которая сокрушила республику, российская императрица Екатерина Великая утверждала, что конституция была работой якобинцев и что она будет «бороться с якобинством в Польше» и «якобинцами Варшавы». [37] [43] [46]
В 1870-е годы появилась « Рабочая Марсельеза » — русская революционная песня на мелодию Роберта Шумана , вдохновленную « Марсельезой » 1792 года. [47] Он использовался в качестве государственного гимна Временного правительства России и в Советской России в течение короткого времени наряду с « Интернационалом ». [48]
В начале 20 века большевизм и якобинство были связаны. [49] Представления России о Французской революции проникли в образованное общество и были отражены в речах и трудах лидеров, включая Льва Троцкого и Владимира Ленина . [50] [51] Они смоделировали свою революцию по образцу якобинцев и террора, причем Троцкий даже предполагал суд над Николаем II , аналогичный суду над Людовиком XVI . [52] Ленин считал казнь бывшего царя и его ближайших родственников необходимой, подчеркивая прецедент, созданный во время Французской революции. [53] В то же время большевики сознательно старались избежать ошибок, допущенных, по их мнению, французскими революционерами. [52]
Ленин называл Робеспьера «большевистским авантюристом » и воздвиг ему статую . [54] [55] Другие статуи были запланированы или возведены других видных членов Террора, а также Бабефа. [56] Воскресенская набережная в Санкт-Петербурге также была переименована в Набережную Робесперу в честь французского лидера в 1923 году; в 2014 году ему было возвращено первоначальное название. [57]
Как и Карл Маркс , Ленин рассматривал общий прогресс событий во Франции с 1789 по 1871 год как Французскую буржуазную революцию. [58] Он придерживался политики монтаньяров по централизации власти для стабилизации нового государства, достоинству и необходимости террора против угнетателей и «союза между пролетариатом и крестьянством» («революционно-демократическая диктатура пролетариата и крестьянства»). крестьяне»). [59] Он называл свою сторону Горой или Якобинцем, а своих оппонентов- меньшевиков называл «Жирондой». [60]
Условные тощие французские революционные санкюлоты-якобинцы были разработаны примерно с 1790 года британскими художниками -сатириками Джеймсом Гиллреем , Томасом Роулендсоном и Джорджем Крукшенком . Его обычно противопоставляли флегматичному, коренастому консерватору и благонамеренному Джону Буллю , одетому как английский деревенский сквайр. CLR Джеймс также использовал этот термин для обозначения революционеров во время Гаитянской революции в своей книге «Черные якобинцы» .
Томас Пейн был сторонником Французской революции и поддерживал жирондистов. В то же время протестантские диссиденты , стремившиеся получить освобождение от Закона об испытаниях и корпорациях, поддержали Французскую революцию, по крайней мере, на ее ранних стадиях, после того как увидели уступки религиозным меньшинствам со стороны французских властей в 1787 году и в Декларации прав человека . [61] Публикации Пейна пользовались поддержкой пейнитских радикальных фракций, таких как Манчестерское конституционное общество. Видные члены Общества, работавшие в радикальной газете Manchester Herald, даже связались с Якобинским клубом во Франции 13 апреля 1792 года. Таким образом, их оппоненты называли радикалов якобинцами . [62] Региональный пейнитский радикализм был неправильно изображен как английский якобинизм и подвергся нападкам со стороны консервативных сил, включая Эдмунда Берка, еще в 1791 году. [63] Лондонское революционное общество также поддерживало переписку с Национальной ассамблеей, начиная с ноября 1789 года. Их письма были распространены среди региональные якобинские клубы, около 52 клубов, соответствующих обществу, к весне 1792 года. [64] Другие региональные британские революционные общества сформировались в центрах британского якобинства. [65] В число английских якобинцев входили молодой Сэмюэл Тейлор Кольридж , Уильям Вордсворт и другие до их разочарования в начале правления террора . Другие, такие как Пейн, Уильям Хэзлитт и государственный деятель вигов Чарльз Джеймс Фокс , оставались идеалистами в отношении революции.
Лондонское корреспондентское общество , основанное в 1792 году, было частично создано по образцу якобинцев, чтобы оказывать законопослушное давление на правительство с целью проведения демократических реформ. [66] Шотландские отделения Общества друзей народа настаивали на парламентской реформе на Шотландском съезде 1792 года в Эдинбурге, используя явное подражание якобинцам. [66]
В целом, после 1793 года, когда жирондисты были оттеснены на второй план и начался террор, слово «якобинец» стало уничижительным для радикальной левой революционной политики [67] и было связано с подстрекательством к мятежу. [68] В дальнейшем это слово пропагандировалось в Англии газетой Джорджа Каннинга «Антиякобинец» 1797–1798 годов , а затем « Антиякобинским обзором» Джона Гиффорда 1798–1821 годов , в которых критиковались английские радикалы 18 и 19 веков. Подробности об английском якобинстве можно найти в книге Э. П. Томпсона « Становление английского рабочего класса» .
В число валлийских якобинцев входит Уильям Джонс , радикальный патриот, который был страстным учеником Вольтера . Вместо того, чтобы проповедовать революцию, Джонс считал, что необходим исход из Уэльса и что в Соединенных Штатах следует основать новую валлийскую колонию. [69]
Социалистическое чартистское движение в первой половине XIX века было вдохновлено Робеспьером. [3] Лидер чартистов Джеймс Бронтер О'Брайен защищал Робеспьера, описывая его как «одного из величайших людей и одного из самых чистых и просвещенных реформаторов, которые когда-либо существовали в мире». [70] [71] Он пришел к Робеспьеру благодаря изучению Буонарроти [3] и даже служил переводчиком Буонарроти для английского издания « Истории заговора Бабефа за равенство» Буанарроти, куда он также включил свои собственные наблюдения. [72]
В переписке австрийского государственного деятеля и дипломата принца Клеменса фон Меттерниха и других лидеров репрессивной политики, последовавшей за вторым падением Наполеона в 1815 году, термин «якобинец» обычно применяется к любому человеку с прогрессивными тенденциями, например к российскому императору Александру I. [73]
Федералисты часто характеризовали Томаса Джефферсона , который сам вмешался во Французскую революцию, [74] и его Демократическую республиканскую партию как якобинцев. [75] Ранние федералистские американские газеты во время Французской революции называли Демократическую республиканскую партию «Якобинской партией». [76] Наиболее яркими примерами являются « Газета Соединённых Штатов» , изданная в Филадельфии, и « Делавэр и Восточный береговой рекламодатель », издававшаяся в Уилмингтоне во время выборов 1800 года .
В современной американской политике термин «якобинец» часто используется для описания экстремистов любой партии, требующих идеологической чистоты. [77]
Доказывая антагонистические отношения между прессой и мятежным консервативным кандидатом в президенты Аризоны Барри Голдуотером , [78] [79] [80] The New York Times напала на Голдуотера в репортаже о Дне взятия Бастилии на Национальном съезде Республиканской партии 1964 года . Газета называла его сторонников «кактусами якобинцами», сравнивая их оппозицию с «истеблишментом» восточных республиканцев (см. «Рокфеллер-республиканец ») и «ищущими сенсаций обозревателями и комментаторами», как выразился умеренный бывший президент Дуайт Эйзенхауэр , с казнью представителей Ancien Régime. в эпоху террора. [81] Напротив, Л. Брент Бозелл-младший написал в основополагающей книге Голдуотера «Совесть консерватора» (1960), что «на протяжении всей истории истинный консерватизм находился в состоянии войны как с автократами, так и с «демократическими» якобинцами». [82]
В 2010 году было основано американское левосоциалистическое издание Jacobin . [83] [84]
В выпуске The New York Review of Books от 27 мая 2010 года профессор политологии и гуманитарных наук Колумбийского университета и самопровозглашенный либерал [85] Марк Лилла проанализировал три недавние книги, посвященные недовольству американских политических партий, в обзоре под названием «Якобинцы чаепития» . . [86] С другой стороны, историк Виктор Дэвис Хэнсон сравнил подъем и политику левых в Демократической партии в 2019 году с якобинцами и якобинизмом. [87]
Политическая риторика и популистские идеи, поддерживаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений на протяжении 19 и 20 веков, при этом якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм , коммунизм и социализм . [88] [89] [90] Парижская Коммуна рассматривалась как революционная преемница якобинцев. [91] [92] Подспудное течение радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и проводимых якобинцами, создаст полный культурный и социальный шок внутри традиционных и консервативных правительств Европы, что приведет к появлению новых политических идей общества. Якобинская риторика привела к усилению секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. [93] Эта сложная и полная революция в политической, социальной и культурной структуре, вызванная частично якобинцами, имела длительное влияние на всю Европу, причем такие социальные революции на протяжении 1800-х годов завершились революциями 1848 года . [94] [95]
Якобинский популизм и полное структурное разрушение старого порядка привели к усилению революционного духа во всей Европе, и такие изменения будут способствовать созданию новых политических основ. Это также послужило основой для новых политических идеологий. Например, во Франции Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Файссо , [96] утверждал, что корни фашизма вытекают из якобинского движения. [97] Хотя фашизм имеет сходство с якобинством, особенно как демократический национализм, борющийся против существующего порядка, трудно напрямую проследить такое происхождение. [98] Сами фашистские группы придерживались различных мнений о Французской революции, в основном негативных, а немецкие национал-социалисты прямо осуждали ее. [98] Итальянские фашисты призывали фашизм превзойти Французскую революцию «с новым типом демократии, управляемой производителями». [99] Некоторые французские фашисты относились к якобинству и революции неоднозначно или восхищались ими. [100] Валуа, с другой стороны, рассматривал революцию как начало движения, как социалистического, так и националистического, которое фашисты завершат. [101]
Левые организации возьмут различные элементы из основного фундамента якобинцев. Анархисты получили влияние от использования якобинцами массовых движений , прямой демократии и левого популизма , которые повлияли на тактику прямых действий . [ нужна цитата ] Некоторые марксисты черпают влияние из крайнего протекционизма якобинцев и идеи авангардного защитника республики, которая позже разовьется в авангардизм . [ нужна цитата ] Якобинская философия полного демонтажа старой системы с совершенно радикальной и новой структурой исторически рассматривается как одно из самых революционных и важных движений в современной истории. [89] [93] [95]
Семантическая эластичность этого термина во французской политике конца двадцатого века свидетельствует о работе времени. «Якобинизм» или «якобинец» теперь могут относиться к широкому спектру пристрастий: неделимый национальный суверенитет, роль государства в преобразовании общества, централизация правительства и бюрократии, равенство между гражданами, гарантированное единообразием закона, возрождение через образование. в республиканских школах или просто тревожная забота о национальной независимости. Однако в этом расплывчатом диапазоне значений по-прежнему доминирует центральная фигура суверенной и неделимой публичной власти, обладающей властью над гражданским обществом [...].
После 1793 года слова «жирондист» и «якобинец» все чаще становились ключевыми словами в культурных войнах того периода [...] Консервативные публицисты превратили слово «якобинец» в универсальное оскорбление или эпитет, используемый для того, чтобы заклеймить все прогрессивные идеи как опасно подрывные.
Творцы новой консерватистской революции предадут на гильотину и прессу, если пыл демонстрации будет каким-либо ориентиром для их настроения.
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link)