Тибет под властью Юань относится к правлению монгольской династии Юань над Тибетом примерно с 1270 по 1354 год. [1] [2] Во время правления династии Юань в Тибете регион структурно, в военном и административном отношении контролировался [примечание 1] монгольской династией Юань. В истории Тибета монгольское правление было установлено после того, как Сакья Пандита получил власть в Тибете от монголов в 1244 году, после монгольского завоевания Тибета в 1240 году во главе с монгольским генералом с титулом доорд дархан . [3] Её также называют династией Сакья ( тиб . ས་སྐྱ་ , уайли : sa skya , кит .薩迦王朝; пиньинь : Sàjiā Wángcháo ) в честь популярной школы Сакья в тибетском буддизме .
Регион сохранил определенную степень политической автономии под руководством ламы Сакья , который был де-юре главой Тибета и духовным лидером Монгольской империи. Однако административное и военное управление Тибетом оставалось под эгидой правительственного агентства Юань, известного как Бюро по делам буддизма и тибета или Сюаньчжэн Юань , высшего административного департамента, отдельного от других провинций Юань , но все еще находящегося под управлением династии Юань. Тибет сохранил номинальную власть над религиозными и политическими делами, в то время как династия Юань управляла структурным и административным [4] правлением над регионом, подкрепленным редким военным вмешательством. Это существовало как « диархическая структура» при императоре Юань, с властью в первую очередь в пользу монголов. [5] Одной из целей департамента было выбрать дпон-чена , обычно назначаемого ламой и утверждаемого императором Юань в Даду (современный Пекин). [5]
Тибет сформировал особые и близкие отношения с монголами. Традиционные тибетские отношения священника и покровителя сосуществовали с политическим подчинением Тибета династии Юань. [6] Соглашение о взаимоотношениях священника и покровителя было взаимовыгодным: тибетцы сохранили автономию и получили защиту от вторжений, в то время как монголы династии Юань получили дополнительную легитимность для своих правителей и приняли глубокие буддийские философские учения и моральные принципы. [7] Ламы также стали эффективными регентами, через которых монголы правили Тибетом. [8]
Тибет был захвачен Монгольской империей в 1240 и 1244 годах. Первое вторжение было совершено принцем Коденом или Годаном, внуком Чингисхана и сыном Угедея-хана . Второе вторжение Мункэ-хана привело к тому, что весь регион попал под власть монголов. Хубилай-хан включил регион в свою более позднюю династию Юань, но оставил правовую систему нетронутой. [9] Дрогон Чогьял Пхагпа , лама Сакья, стал религиозным учителем Хубилая, который сделал его номинальным главой региона.
Хотя Юань сохранял административное правление Тибетом, мнение ученых о точном характере этого правления оспаривается: согласно разным источникам, он считается прямым субъектом, косвенной частью династии Юань или «автономным» регионом за пределами прямого правления Юань, но подчиненным более крупной Монгольской империи . [10] [11] [12] [13] [ нужна страница ] Хотя современных эквивалентов не сохранилось, отношения аналогичны отношениям Британской империи и Британского владычества в Индии. [5]
Правило было описано в монгольской хронике «Десять похвальных законов», в которой описываются «два порядка», один порядок, основанный на религиозном, и один порядок, основанный на светском. Религиозный основан на сутрах и дхарани, светский на мире и спокойствии. Сакья-лама отвечает за религиозный порядок, император Юань — за светский. Религия и государство стали зависеть друг от друга, каждое со своими собственными функциями, [14] но воля императора, через дпон-чен , фактически взяла верх. [5] По словам американского историка Морриса Россаби , Хубилай-хан действительно начал навязывать монгольский суверенитет над Тибетом в 1268 году. [15]
Благодаря своему влиянию на правителей Юань, тибетские ламы приобрели значительное влияние в различных монгольских кланах. Помимо Хубилая, существовали, например, четкие линии влияния между разбросанными областями Тибета и монгольским Ильханатом , базирующимся в Персии . [16] Успех Хубилая в становлении преемником Мункэ в качестве Великого Хана означал, что после 1260 года Пхагпа и Дом Сакья будут обладать только большим влиянием. Пхагпа стал главой всех буддийских монахов в империи Юань . Тибет также пользовался довольно высокой степенью автономии по сравнению с другими частями империи Юань, хотя дальнейшие экспедиции имели место в 1267, 1277, 1281 и 1290/91 годах. [17]
Дрогон Чогьял Пхагпа был духовным советником и гуру Хубилай-хана . В 1260 году Хубилай назначил Чогьяла Пхагпу « Гоши », или государственным наставником, в 1260 году, когда он стал каганом . Пхагпа был первым, «кто инициировал политическую теологию взаимоотношений государства и религии в тибето-монгольском буддийском мире». [18] [19] При поддержке Хубилай-хана Чогьял Пхагпа утвердил себя и свою секту в качестве выдающегося духовного лидера в Тибете и в более широкой Монгольской империи . В 1265 году Дрогон Чогьял Пхагпа вернулся в Тибет и впервые предпринял попытку навязать гегемонию Сакья, назначив Шакья Бзанг-по, давнего слугу и союзника Сакья, в качестве одобренного монголами дпон-чена , или великого администратора, над Тибетом в 1267 году. Перепись была проведена в 1268 году, и Тибет был разделен на тринадцать мириархий. Сохраняя административный контроль через дпон-чен , отношения Хубилая с Сакья-ламой стали известны в тибетской традиции как отношения покровителя и священника . Впоследствии каждый император Юань имел ламу в качестве духовного наставника. [20]
По словам Россаби, Хубилай создал систему, в которой лама Сакья был « Императорским наставником » или Диши (первоначально «Государственным наставником» или Гуоши ), который проживал в Китае и руководил всеми буддистами империи, а тибетец, называемый дпон-чен (Пончен) или «Гражданским администратором», жил в Тибете, чтобы управлять ею. [21] Тем не менее, эта система также приводила к конфликтам между лидерами Сакья и дпон-ченами . [22]
Хубилай-хан поручил Чогьялу Пхагпе разработать новую систему письма , чтобы унифицировать письменность многоязычной Монгольской империи . Чогьял Пхагпа, в свою очередь, изменил традиционный тибетский шрифт и создал новый набор символов, называемый шрифтом Пхагспа , который был завершен в 1268 году. Хубилай-хан решил использовать шрифт Пхагспа в качестве официальной системы письма империи, в том числе, когда он стал императором Китая в 1271 году, вместо китайских идеограмм и уйгурского письма . Однако он столкнулся с серьезным сопротивлением и трудностями при попытке продвижения этого шрифта и так и не достиг своей первоначальной цели. В результате только небольшое количество текстов было написано этим шрифтом, и большинство по-прежнему было написано китайскими идеограммами или уйгурским алфавитом. [23] Письмо вышло из употребления после падения династии Юань в 1368 году. [19] [24] Письмо, хотя и не получило широкого распространения, использовалось около столетия и, как полагают, повлияло на развитие современной корейской письменности. [25]
Гегемония Сакья над Тибетом продолжалась до середины четырнадцатого века, хотя ей бросило вызов восстание секты Дрикунг Кагью при поддержке Дувы [26] из Чагатайского ханства в 1285 году. Восстание было подавлено в 1290 году, когда Сакья и армия Юань под командованием Темура Бука , внука Хубилая, сожгли монастырь Дрикунг и убили 10 000 человек. [27]
Между 1346 и 1354 годами династия Юань ослабевала из-за восстаний в основных китайских провинциях. Когда Юань пришел в упадок, в Тибете Тай Ситу Чанчуб Гьялцен сверг Сакья и основал династию Пхагмодрупа , правители которой принадлежали к секте Кагью . Преемственность лам Сакья в Тибете подошла к концу в 1358 году, когда центральный Тибет полностью перешел под контроль секты Кагью , и независимость Тибета была восстановлена, и продлилась почти 400 лет. [28] «К 1370-м годам границы между школами буддизма были четкими». [29] Тем не менее, основатель Пхагмодрупы избегал прямого сопротивления юаньскому двору до его падения в 1368 году, когда его преемник Джамьянг Шакья Гьялцен решил наладить отношения с династией Мин , основанной этническими ханьцами .
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}