Аль-Мухтар ибн Аби Убайд аль-Сакафи ( арабский : الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ , латинизированный : аль-Мухтар ибн Аби йд аль-Сакафи ; ок. 622 — 3 апреля 687) — проалидский революционер , живший в Куфе , возглавлявший восстание против халифата Омейядов в 685 году и правил большей частью Ирака в течение восемнадцати месяцев во время Второй Фитны .
Родившийся в Таифе , Мухтар переехал в Ирак в молодом возрасте и вырос в Куфе. После смерти Хусейна ибн Али , внука исламского пророка Мухаммеда , от рук армии Омейядов в битве при Кербеле в 680 году, он заключил союз с соперником- халифом Абдаллахом ибн аль-Зубайром в Мекке , но союз был недолгим. Мухтар вернулся в Куфу, где объявил Мухаммеда ибн аль-Ханафию , сына халифа Али ( р. 656–661 ) и брата Хусейна, махди и имамом , и призвал к созданию халифата Алидов и возмездию за убийство Хусейна. Он захватил Куфу в октябре 685 года, изгнав ее губернатора Зубайридов, а затем приказал казнить тех, кто участвовал в убийстве Хусейна. Враждебные отношения с Ибн аль-Зубайром в конечном итоге привели к гибели Мухтара от рук войск зубайридского губернатора Басры Мусаба ибн аль-Зубайра после четырехмесячной осады.
Хотя Мухтар потерпел поражение, его движение имело далеко идущие последствия. После его смерти его последователи сформировали радикальную шиитскую [а] секту, позже известную как кайсаниты , которая разработала несколько новых доктрин и повлияла на более позднюю шиитскую идеологию. Мухтар повысил социальный статус мавали (неарабских местных обращенных в ислам), и они стали важной политической единицей. Мавали и кайсаниты продолжили играть значительную роль в Аббасидской революции шестьдесят лет спустя. Мухтар был важен как ранний сторонник равноправного отношения к арабским и неарабским мусульманам. Он является противоречивой фигурой среди суннитов; осуждаемый ими как лжепророк , но почитаемый большинством шиитов из-за его поддержки Алидов. Взгляды современных историков варьируются от того, чтобы считать его искренним революционером до амбициозного оппортуниста.
Мухтар родился в Таифе в 622 году н. э. (год, когда исламский пророк Мухаммед переселился в Медину ) у Абу Убайда аль-Сакафи , мусульманского военачальника из племени Бану Сакиф , и Давмы бинт Амр ибн Вахб ибн Муаттиб. [2] [3] После смерти Мухаммеда в 632 году халифом стал Абу Бакр ( годы правления 632–634 ) . Он умер два года спустя, и его преемником стал Умар ( годы правления 634–644 ), который расширил мусульманские завоевания, начатые Абу Бакром, [4] и отправил отца Мухтара Абу Убайда на иракский фронт . Абу Убайд был убит в битве у моста в ноябре 634 года. Мухтар, которому тогда было тринадцать лет, остался в Ираке после мусульманского завоевания этого региона [2] и был воспитан своим дядей Саадом ибн Масудом аль-Сакафи. [5] Умар был убит персидским рабом Абу Лулуа Фирузом в 644 году, после чего его преемник Усман ( годы правления 644–656 ) правил в течение двенадцати лет, прежде чем был убит мятежниками в 656 году. [4]
После смерти Усмана Али ( правил в 656–661 гг . ), двоюродный брат и зять Мухаммеда, стал халифом и перенес столицу из Медины в Куфу , [4] где Мухтар занимал некоторые второстепенные должности под его началом, [2] а дядя Мухтара стал губернатором близлежащего аль-Мадаина . [5] Несколько соратников Мухаммеда, включая Муавию , губернатора Сирии , отказались признать власть Али, и началась война . Битва при Сиффине закончилась тупиком (июль 657 г.), когда войска Али отказались сражаться в ответ на призывы Муавии к арбитражу. Али неохотно согласился на переговоры, но фракция его войск, позже названная хариджитами , откололась в знак протеста, осудив принятие Али арбитража как кощунственное. Арбитраж не смог разрешить спор между Муавией и Али, и последний впоследствии был убит хариджитским диссидентом Ибн Мулджамом в январе 661 года. [4]
Старший сын Али Хасан стал халифом, но Муавия бросил вызов его власти и вторгся в Ирак. [4] Пока Хасан мобилизовал свои войска, он был ранен хариджитом около аль-Мадаина и был доставлен в дом дяди Мухтара. Там Мухтар, как сообщается, рекомендовал передать Хасана Муавии в обмен на политическую благосклонность, но получил отказ от дяди. [5] [6] В августе 661 года Хасан отрекся от халифата в пользу Муавии по мирному договору , и столица была перенесена в Дамаск . За несколько лет до своей смерти Муавия назначил своего сына Язида своим преемником, таким образом основав халифат Омейядов . Назначение Язида разозлило сторонников Алидов , [b], потому что это было расценено как нарушение мирного договора, в котором говорилось, что Муавия не назначит преемника. [7] О ранней жизни Мухтара известно немного, он обрел известность только в возрасте около шестидесяти лет. [8]
После восшествия на престол Язида в апреле 680 года проалидские куфанцы призвали Хусейна ибн Али , младшего брата ныне покойного Хасана, возглавить восстание против Язида. Впоследствии Хусейн послал своего кузена Муслима ибн Акиля оценить политическую обстановку в Куфе. [7] Мухтар принимал Ибн Акиля в своем доме до прибытия Убайдуллы ибн Зияда . Последний был назначен на место тестя Мухтара, Нумана ибн Башира, в качестве губернатора из-за благосклонного отношения Ибн Башира к Ибн Акилю и его последователям. В результате подавления и политических маневров Ибн Зияда последователи Ибн Акиля начали таять, и он был вынужден преждевременно объявить о восстании. Мухтара в то время не было в городе. Услышав эту новость, он попытался собрать сторонников из окрестностей Куфы, но восстание Ибн Акиля было подавлено, и он был казнен до того, как Мухтар вернулся в город. Мухтар был арестован и доставлен к губернатору, но он отрицал свою причастность к восстанию. Пока Мухтар был заключен в тюрьму, Хусейн был убит войсками Ибн Зияда в битве при Кербеле 10 октября 680 года. [9] Мухтар был впоследствии освобожден после вмешательства Абдаллаха ибн Умара , влиятельного сына второго халифа и зятя Мухтара, и ему было приказано покинуть Куфу. [10]
К этому времени Абдаллах ибн аль-Зубайр , сын близкого соратника Мухаммеда аль-Зубайра ибн аль-Аввама , тайно начал принимать присягу в Мекке и пришел к власти над всем Хиджазом (западная Аравия). [11] [12] Покинув Куфу, Мухтар направился в Мекку и предложил присягу Ибн аль-Зубайру при условии, что с ним будут консультироваться по важным вопросам и наградят высоким постом, от чего Ибн аль-Зубайр отказался. Затем Мухтар отправился в Таиф, и через год Ибн аль-Зубайр, уговоренный своими советниками, принял присягу Мухтара на тех же условиях. [10] [13] Когда Язид отправил армию, чтобы вернуть Мекку в 683 году, Мухтар участвовал в обороне города. [14] После смерти Язида в ноябре армия Омейядов отступила, и Ибн аль-Зубайр открыто провозгласил свой халифат. Мухтару сообщили люди, пришедшие из Куфы, что город перешел под контроль Ибн аль-Зубайра, но многие куфанцы искали своего независимого лидера. Он утверждал, что он был тем человеком, которого они искали. [15] Находясь в Мекке, он попросил разрешения у сына Али, Мухаммада ибн аль-Ханафийи , отомстить за смерть Хусейна и обеспечить власть для Ибн аль-Ханафийи. Последний ответил, что он не одобряет и не осуждает такие действия, но кровопролития следует избегать. [13] Ранее он сделал то же самое предложение сыну Хусейна Али аль-Саджаду , но получил отказ. [2] Через пять месяцев после смерти Язида он вернулся в Куфу, не сообщив об этом Ибн аль-Зубайру, который, как он считал, не сдержал своего обещания. [10] В некоторых источниках говорится, что сам Ибн аль-Зубайр послал его в Куфу в качестве губернатора с поручением собрать силы, способные противостоять попыткам Омейядов отвоевать Ирак. [16] [17] Современные историки считают это маловероятным. [17]
В Куфе Мухтар начал вербовать людей, чтобы отомстить убийцам Хусейна, обещая им победу и удачу. В то же время Сулейман ибн Сурад , соратник Мухаммеда и сторонник Алида, сплотил группу куфанцев, которые называли себя таввабинами , для борьбы с Омейядами, чтобы искупить свою неспособность поддержать Хусейна во время битвы при Кербеле. Движение таввабинов создало трудности для Мухтара. Большинство проалидских куфанцев поддерживали Ибн Сурада, потому что он был соратником Мухаммеда, и в результате Мухтар не смог привлечь много рекрутов. Он критиковал действия таввабинов как преждевременные и обреченные на неудачу, утверждая, что Ибн Сурад был стар, слаб и неопытен в военном отношении. Затем он заявил, что он был лейтенантом Ибн аль-Ханафийи, которого он называл Махди . Он убедил многих сторонников Алида, включая около пятисот мавали (ед. ч. мавла ; местные жители, принявшие ислам), [c] , что он действует по приказу Махди. [19] [20]
Сомневаясь в подлинности утверждений Мухтара, группа сторонников Алида из Куфы отправилась в Мекку, чтобы получить подтверждение от Ибн аль-Ханафийи. Он ответил двусмысленно, что он удовлетворен любым, кого Бог использует, чтобы отомстить врагам семьи пророка. Они истолковали это как подтверждение утверждений Мухтара и вернулись, чтобы присоединиться к нему. Чтобы склонить на свою сторону доселе не убежденного Ибрагима ибн аль-Аштара , влиятельного сторонника Алида и главу племени нахай , Мухтар вручил ему письмо, которое, как он утверждал, было написано Ибн аль-Ханафийей. В нем Ибн аль-Ханафийя якобы называл себя Махди и призывал Ибн аль-Аштара поддержать Мухтара. Выразив некоторые сомнения, Ибн аль-Аштар в конце концов присоединился к нему. [21] Письмо, скорее всего, было сфабриковано, и Ибн аль-Ханафия, похоже, не принимал участия в восстании. Однако он терпел использование своего имени и не осуждал деятельность Мухтара. [22] [23] Тем не менее, когда он хотел навестить своих последователей в Куфе, его остановил слух, пущенный Мухтаром после того, как он услышал эту новость, что истинный Махди не умрет, если его ударить мечом. [23] [24]
Ибн аль-Зубайр назначил Абдаллаха ибн Язида губернатором Куфы в 684 году. Опасаясь Мухтара, Ибн Язид заключил его в тюрьму. Некоторое время спустя Абдулла ибн Умар заступился за Мухтара, который пообещал воздержаться от антиправительственной деятельности и был освобожден. [25]
После освобождения Мухтар возобновил свою революционную деятельность. Таввабины были разбиты Омейядами в битве при Айн-аль-Варде в январе 685 года, и большинство проалидских куфанцев перешли на сторону Мухтара. Ибн аль-Зубайр заменил Ибн Язида на Абдаллаха ибн Мути в качестве губернатора, чтобы сдержать ожидаемое волнение, но безуспешно. Мухтар и его последователи планировали свергнуть губернатора и захватить контроль над Куфой в четверг, 19 октября 685 года. Вечером 17 октября люди Мухтара столкнулись с правительственными войсками. Мухтар дал сигнал своим войскам о начале восстания, зажигая костры. К вечеру среды, 18 октября, правительственные войска были разгромлены. Ибн Мути скрылся и позже, с помощью Мухтара, бежал в Басру . На следующее утро Мухтар получил присягу на верность от куфанцев в мечети на основе «Книги Бога, Сунны Пророка, мести за семью Пророка, защиты слабых и войны с грешниками». [21] [26]
Поддержка восстания Мухтара исходила от двух расходящихся групп: арабской племенной знати и мавали . Сначала он пытался примирить их разногласия и умиротворить обоих. [27] Большинство правительственных должностей, включая губернаторства Мосула и аль-Мадаина, были предоставлены арабам. Мавали , до сих пор считавшиеся гражданами низшего сорта, имели право на военную добычу и армейское жалованье и им разрешалось ездить на лошадях. Он объявил, что любые рабы мавали , которые присоединятся к нему, будут освобождены, что привело к увеличению поддержки со стороны этой группы. Его личная охрана также состояла из мавали во главе с Абу Амрой Кайсаном . [28] Однако знать была обеспокоена его политикой в отношении мавали . [19] [29] На этом этапе он контролировал большую часть Ирака и его зависимые территории, включая Арминию , Адхарбайджан , Джибал и части Джазиры (Верхняя Месопотамия). [30] [31] Попытки его сторонников захватить Басру, которая находилась под контролем Зубайридов, не увенчались успехом. [29] К тому времени Абд аль-Малик ибн Марван взял под свой контроль власть Омейядов в Сирии и боролся за восстановление контроля над потерянными провинциями. [12]
Через год после битвы при Айн-аль-Варде армия Омейядов заняла Мосул и направилась в Куфу. Мухтар послал три тысячи кавалеристов под командованием Язида ибн Анаса. 17 июля 686 года они разбили армию Омейядов, вдвое превосходящую их по численности, возле Мосула. Тем же вечером, отдав приказ казнить всех сирийских пленников, Ибн Анас умер от болезни. Потеряв своего командира, куфанцы отступили перед лицом другой армии Омейядов. В Куфе распространился слух, что силы Мухтара разбиты, а Ибн Анас убит. В ответ Мухтар развернул семь тысяч подкреплений во главе с Ибн аль-Аштаром. Воспользовавшись отсутствием войск, знать Куфы, чьи отношения с Мухтаром стали отчужденными из-за его фаворитизма по отношению к мавали , попыталась свергнуть Мухтара, осадив его дворец. [32] [33] Они обвинили его в краже их престижа: [34]
Он и его партия отреклись от наших благочестивых предков; он соблазнил наших рабов и мавали, посадил их на коней, дал или обещал им долю наших государственных доходов; таким образом, он ограбил нас... [34]
Несмотря на осаду, Мухтар смог отозвать Ибн аль-Аштара. Через три дня после своего отъезда из Куфы армия Ибн аль-Аштара вернулась и подавила восстание. [32] [33]
После устранения своей оппозиции Мухтар принял карательные меры против тех, кто участвовал в битве при Кербеле. Он казнил большинство из них, включая Умара ибн Саада и Шимра ибн Зилджаушана . [33] Многие другие были убиты под предлогом их прямого или косвенного участия в битве, в то время как около десяти тысяч куфанцев бежали в Басру. Дома многих беглецов были разрушены. [30] Это еще больше уменьшило арабскую поддержку Мухтара, и он стал все больше полагаться на мавали . [33]
Через два дня после восстановления контроля над Куфой Мухтар отправил Ибн аль-Аштара с тринадцатитысячным отрядом противостоять приближающейся армии Омейядов во главе с Ибн Зиядом. Некоторые из солдат Мухтара несли стул, кружа вокруг него, который, как они утверждали, принадлежал Али и который принесет им победу в битве. Говорят, что эта идея принадлежала Мухтару. Он придумал ее, чтобы увеличить свою поддержку среди более религиозных людей, и сравнил ее с Ковчегом Завета [35] [ 36], но востоковед Юлиус Велльхаузен считает, что он не был автором этой концепции. Он позволил им нести стул, так как ему было нужно их рвение. [37] Армии встретились на берегах реки Хазир в начале августа 686 года. Армия Омейядов была разбита, и многие из старших военачальников Омейядов, включая Ибн Зияда и Хусейна ибн Нумайра ас-Сакуни , были убиты. [33] [38] Точная дата битвы неизвестна, хотя некоторые источники указывают ее на 6 августа, что совпадает с 10 мухаррама, датой смерти Хусейна. [39] Смерть Ибн Зияда была воспринята как исполнение обещания Мухтара отомстить убийцам Хусейна. [39] [40]
Через некоторое время после изгнания Ибн Мути Мухтар пожаловался Ибн аль-Зубайру на невыполнение своего обещания, несмотря на то, что Мухтар хорошо ему служил. Мухтар, тем не менее, предложил свою поддержку, если это было необходимо. Хотя Ибн аль-Зубайр считал Мухтара лояльным, последний отказался передать свой контроль над Куфой назначенному халифом губернатору Умару ибн Абд аль-Рахману. Губернатор покинул город после того, как Мухтар подкупил его и стал ему угрожать. [41]
В 686 году Мухтар притворился, что предлагает военную поддержку Ибн аль-Зубайру против надвигающегося нападения Омейядов на Медину с конечным намерением изгнать его. Ибн аль-Зубайр принял предложение и запросил войска в Вади аль-Кура , долину к северу от Медины, но вместо этого Мухтар отправил три тысячи бойцов под командованием Шурахбиля ибн Варса с приказом войти в Медину до дальнейшего уведомления. Тем временем Ибн аль-Зубайр отправил своего доверенного лица Аббаса ибн Сахля во главе двухтысячного отряда с инструкциями сопроводить Ибн Варса и его людей в Вади аль-Кура в ожидании сирийской армии и убить сторонников Мухтара, если они откажутся. Ибн Варс действительно отказался и был убит вместе с большинством своих людей. Мухтар впоследствии сообщил Ибн аль-Ханафийе о своем сорванном плане захватить регион для Алида и предложил отправить еще одну армию в Медину, если Ибн аль-Ханафийя сообщит жителям города, что Мухтар работает от его имени. Ибн аль-Ханафийя отказался, сославшись на свое несогласие с кровопролитием. Тем не менее, Ибн аль-Зубайр, узнав о намерениях Мухтара и опасаясь восстания проалидов в Хиджазе, задержал Ибн аль-Ханафийю, чтобы силой добиться его преданности, надеясь, что Мухтар последует его примеру. Ибн аль-Ханафийя попросил помощи у Мухтара, который впоследствии отправил четырехтысячный отряд, чтобы освободить его. Это вызвало дальнейшее ухудшение отношений между Меккой и Куфой. [42] [43] [44]
В 687 году Мусаб ибн аль-Зубайр , губернатор Басры и младший брат Абдаллаха ибн аль-Зубайра, начал наступление на Куфу. Значительная часть его армии состояла из куфанской знати, которая ранее бежала от карательных мер Мухтара. [27] Численность куфанской армии Мухтара не определена, в зависимости от источника она составляла от трех тысяч до шестидесяти тысяч. [45] Куфанцы отступили после поражения в битвах при Мадхаре, расположенном вдоль Тигра между Басрой и Куфой, и Харуре , деревне недалеко от Куфы. [46] Затем Мусаб осаждал дворец Мухтара в течение четырех месяцев. Ибн аль-Аштар, который тогда был губернатором Мосула, не пытался освободить Мухтара, либо потому, что его не призвали к действию, [47] либо потому, что он отказался от призыва Мухтара. [48] [49] В любом случае, позже он присоединился к Мусабу. [47] 3 апреля 687 года Мухтар вышел из дворца в сопровождении девятнадцати сторонников (остальные отказались сражаться) и был убит в бою. [50] Вскоре после этого оставшиеся сторонники Мухтара, в общей сложности около шести тысяч, сдались и были казнены Мусабом. [27] Одна из жен Мухтара, Умра бинт Нуман ибн Башир аль-Ансари, отказалась осудить взгляды своего мужа и впоследствии была казнена, [51] в то время как его другая жена осудила его и была пощажена. Рука Мухтара была отрезана и повешена на стене мечети. [52] Его могила, как сообщается, находится внутри святилища Муслима ибн Акиля, в задней части Большой мечети Куфы . [53] Некоторые источники, однако, утверждают, что Мусаб сжег его тело. [54]
Хотя Мухтар правил менее двух лет, его идеология пережила его смерть. Именно во время его правления мавали приобрели значимость, к большому недовольству куфанской арабской знати. [27] [55] Он провозгласил Мухаммада ибн аль-Ханафийю Махди и имамом. Это было, вероятно, первое упоминание Махди [d] в истории ислама. Эта идея впоследствии стала влиятельной, особенно в шиитском исламе , где она стала одним из его центральных принципов. [19] [55] Он был первым человеком, который ввел концепцию Бада (изменение божественной воли), когда после поражения в битве при Мадхаре, в которой, как он утверждал, ему была обещана победа, он сказал, что Бог изменил свой план. [57] [58]
Его последователи позже развились в отдельную шиитскую секту, известную как кайсаниты . [59] Они ввели доктрины Сокрытия ( гайба ) и Возвращения ( радж'а ) Махди. После смерти Ибн аль-Ханафийи некоторые кайсаниты поверили, что он не умер, а был спрятан на горе Радва и вернется когда-нибудь, чтобы избавить мир от несправедливости. [60] [61] [50] Однако большинство кайсанитов объявили его сына Абу Хашима своим имамом. Затем он передал имамат Мухаммаду ибн Али ибн Абдаллаху ибн аль-Аббасу перед смертью. Аббасиды использовали это как инструмент пропаганды во время своей революции , чтобы повысить свою легитимность и привлечь проалидские массы. Двое сыновей Мухаммада ибн Али, аль-Саффах и аль-Мансур , в конечном итоге основали Аббасидский халифат. [62] [63] [64] Описывая сходство между Мухтаром и революционером Аббасидов Абу Муслимом , который набирал в свою армию как арабов, так и мавали и относился к ним как к равным, [65] Велльхаузен пишет: «Если доктрина раджи верна, то араб Хутарнии [е] [Мухтар] снова ожил в Мауле [ мауле ] Хутарнии [Абу Муслима]». [67]
Сунниты-мусульмане считают Мухтара лжецом, который притязал на пророчество, и считают его врагом Алидов, которые использовали их имя, чтобы обрести власть, и казнили убийц Хусейна, чтобы укрепить свою поддержку среди проалидов. [68] По словам Велльхаузена, хотя он открыто не называл себя пророком, обвинения укоренились из-за его хвастовства и чрезмерных заявлений, которые он делал в стиле рифмованной прозы древних арабских прорицателей . [1] [69] Сообщается, что Мухаммед сказал: «В Сакифе будет великий лжец и разрушитель». [70] Для них лжец — Мухтар, а разрушитель — аль-Хаджадж ибн Юсуф . [70] Шииты, с другой стороны, считают его искренним сторонником Али и его семьи, который отомстил за убийство Хусейна и его компании. [71] Они утверждают, что обвинения, выдвинутые против него относительно пророчества, его роли в секте кайсанитов и его жажды власти, являются пропагандой Омейядов и Зубайридов. [68] Ранние шииты, однако, имели враждебное мнение о нем, которое возникло из-за его отношения к Хасану и его предполагаемой некомпетентности во время восстания Ибн Акиля. Его провозглашение Ибн аль-Ханафийи, не являющимся Фатимидом , также могло способствовать этому [17] , поскольку большинство шиитов в более поздние времена придерживались линии Фатимидов Алидов. [39]
Существуют разные рассказы о том, как видные члены семьи Алид относились к Мухтару. Согласно одному рассказу, сын Хусейна и четвертый шиитский имам Али ас-Саджад молился за него, увидев головы Ибн Зияда и Умара ибн Саада, [72] в то время как согласно другому рассказу, он отверг дары Мухтара и назвал его лжецом. [73] [72] Внук Хусейна, Мухаммад аль-Бакир , похвалил его: «Не проклинай аль-Мухтара, ибо он убил тех, кто убил нас, искал нашей мести, женился на наших вдовах и распределил между нами богатство во времена трудностей». [72] Аль-Бакир еще больше похвалил его, когда сын Мухтара спросил аль-Бакира о его мнении о Мухтаре. [74] Сообщается, что правнук Хусейна, Джафар ас-Садык , сказал: «Хашимиты не расчесывали и не красили волосы, пока аль-Мухтар не прислал нам головы тех, кто убил аль-Хусайна». [72] Сообщается также, что Джафар ас-Садык сказал, что Мухтар лгал об Али ас-Саджаде. [74] [72]
В то время как ранние исторические свидетельства единодушны в изображении Мухтара в негативном свете, [75] современные историки придерживаются различных взглядов. Велльхаузен пишет, что хотя Мухтар не утверждал, что он пророк, он приложил все усилия, чтобы создать впечатление, что он им был, и говорил так, как будто он сидел в совете Бога. Он приходит к выводу, что Мухтар, тем не менее, был искренним человеком, который пытался искоренить социальные различия своего времени. Он также утверждает, что Мухтар делал экстравагантные заявления и эксплуатировал имя Ибн аль-Ханафийи по необходимости, поскольку он не мог достичь своей цели от своего имени. [69] Он называет его «... одним из величайших людей в исламской истории; [который] предвидел будущее». [67] Историк Хью Кеннеди пишет, что Мухтар был революционером, который пытался создать единую коалицию куфанов, но был окружен внутренними разногласиями и подведен семьей Алидов. [27] Сообщается, что перед смертью Мухтар сказал:
Я один из арабов, я видел, что Ибн Зубайр захватил правящую власть в Хиджазе и что Надждах [лидер хариджитов] сделал то же самое в Йамаме и Марване в Сирии, и я не считал себя ниже других арабов. Поэтому я захватил этот регион и стал как один из них, за исключением того, что я стремился отомстить за кровь семьи Пророка, в то время как другие арабы пренебрегли этим делом. Я убил всех, кто принимал участие в пролитии их крови, и я продолжал делать это до сего дня... [76]
Исламист Моше Шарон описывает это как точное описание его деятельности. [76] Профессор Абдулазиз Сачедина , с другой стороны, называет его амбициозным политиком, который манипулировал религиозными чувствами простых людей ради собственного блага. [77]
Как и в случае с Мактал-намас , повествующих синтезированную версию истории Кербелы, различные Мухтар-намас, романтизирующие события жизни и движения Мухтара, были написаны в эпоху Сефевидов . [78] Иранский телесериал « Мохтар Наме» , основанный на шиитской точке зрения на его жизнь и восстание, был выпущен в 2009 году и завоевал значительную популярность. [79] [71]