Англиканская церковь Южной Африки , известная до 2006 года как Церковь провинции Южная Африка , является провинцией Англиканского сообщества в южной части Африки. Церковь имеет двадцать пять епархий , из которых двадцать одна находится в Южной Африке , и по одной в Эсватини , Лесото , Намибии и на острове Святой Елены .
В переписи населения Южной Африки 2001 года было зарегистрировано 1,7 миллиона англикан из общего населения Южной Африки, составляющего около 45 миллионов. [2] С тех пор точных данных переписи не было. Англиканская церковь Южной Африки подсчитала в 2006 году, что в Анголе, Лесото, Свазиленде, Мозамбике, Намибии, Южной Африке и на острове Святой Елены было от 3 до 4 миллионов англикан. [3] Исследование, опубликованное в 2020 году, дало оценочную цифру в 2,3 миллиона (4%) англикан в Южной Африке по состоянию на 2015 год. [4] По оценкам, англикане составляли около 7,4% населения Лесото в 2021 году. [5] В епархии Свазиленда в 2021 году было 90000 членов. [6]
До сентября 2021 года четыре епархии в Мозамбике и Анголе (три в Мозамбике и одна в Анголе ) входили в состав Англиканской церкви Южной Африки, теперь эти епархии входят в состав Англиканской церкви Мозамбика и Анголы .
Предстоятелем является архиепископ Кейптауна . Действующий архиепископ — Табо Макгоба , сменивший Нджонгонкулу Ндунгане в 2006 году . С 1986 по 1996 год предстоятелем был лауреат Нобелевской премии мира Десмонд Туту .
Первыми англиканскими священниками, которые регулярно служили в Капской колонии, были военные капелланы , которые сопровождали войска, когда британцы оккупировали Капскую колонию в 1795 году, а затем снова в 1806 году. Вторая британская оккупация привела к растущему притоку гражданских служащих и поселенцев, которые были членами Церкви Англии , и поэтому гражданские или колониальные капелланы были назначены для служения в их нуждах. Они находились под властью губернатора.
Первый миссионер Общества распространения Евангелия прибыл в 1821 году. Это был священник Уильям Райт. Он открыл церковь и школу в Винберге , фешенебельном пригороде Кейптауна. Аллен Гардинер , миссионер Церковного миссионерского общества , отправился в Зулуленд и организовал отправку священника Фрэнсиса Оуэна в королевскую резиденцию короля Дингана . Оуэн стал свидетелем резни Пита Ретифа , лидера фоортреккеров , и его соратников, которые приехали вести переговоры о земельном договоре с Динганом, и вскоре уехал.
Англиканская церковь в Южной Африке в то время находилась под властью Калькуттской епархии , которая фактически включала Ост-Индию и все Южное полушарие . Епископы по пути в Калькутту иногда останавливались на Мысе для конфирмаций , а иногда и для рукоположения духовенства, но эти визиты были спорадическими. Стало очевидно, что для Южной Африки нужен епископ, и в 1847 году Роберт Грей был рукоположен в качестве первого епископа Кейптауна в Вестминстерском аббатстве . Новый епископ прибыл в Кейптаун в 1848 году.
Некоторые англиканские приходы в тогдашней Капской колонии отказались присоединиться к Церкви провинции Южная Африка, когда она была образована в 1870 году; эти приходы образовали Церковь Англии в Южной Африке (CESA). Впоследствии CESA переименовала себя в Реформатскую евангелическую англиканскую церковь Южной Африки .
Десмонд Туту приобрел всемирную известность в 1980-х годах как противник апартеида. Туту был избран и рукоположен первым чернокожим южноафриканским англиканским архиепископом Кейптауна и примасом Англиканской церкви Южной Африки . Он получил Нобелевскую премию мира в 1984 году, премию Альберта Швейцера за гуманизм и премию Магубелы за свободу в 1986 году.
В 2006 году название Церковь провинции Южная Африка было исключено, так как оно сбивало с толку некоторых людей. Церковь была переименована в Англиканскую церковь Южной Африки.
В июле 2012 года Эллина Вамукойя из Англиканской церкви Южной Африки стала избранным епископом Свазиленда и первой женщиной, избранной епископом в любой из двенадцати англиканских провинций Африки. [7] [8] Она была рукоположена 17 ноября 2012 года в соборе Всех Святых в Мбабане . [9] 19 января 2013 года Маргарет Вертью была рукоположена в епархиального епископа Фолс-Бей . [10]
Государственное устройство Англиканской церкви Южной Африки — епископальное , как и у других англиканских церквей. Церковь поддерживает систему географических приходов, организованных в епархии . Провинция разделена на различные епархии, каждая из которых возглавляется своим епископом.
На своем заседании осенью 2020 года провинциальный постоянный комитет одобрил план по формированию епархий, которые были частью Англиканской церкви Южной Африки в Мозамбике и Анголе, в отдельную автономную провинцию Англиканского сообщества, которая будет называться Англиканская церковь Мозамбика и Анголы Igreja Anglicana de Moçambique e Angola (IAMA). [16] Планы также были изложены Ассоциации англикан Мозамбика и Анголы (MANNA) на ее ежегодном общем собрании в сентябре 2020 года. [17]
Новая провинция будет португалоязычной и первоначально будет состоять из двенадцати епархий — четыре из существующей епархии Анголы, плюс восемь из существующих трех епархий в Мозамбике. [16] План также получил одобрение епископов и епархиальных синодов всех четырех существующих епархий в двух странах.
Англиканская церковь Мозамбика и Анголы была официально открыта 24 сентября 2021 года в ходе онлайн-телеконференции. [18]
В Анголе и Мозамбике насчитывается более 800 англиканских церковных общин, а начальное количество членов новой провинции составит около полумиллиона человек. [17]
Англиканская церковь в Южной Африке использовала следующие молитвенники:
Англиканская церковь была продуктом английской Реформации и политических контекстов шестнадцатого века. Томас Кранмер , архиепископ Кентерберийский , сыграл важную роль в определении формы, которую должен был принять англиканство , не путем написания конфессиональных заявлений или значительных теологических трактатов, а посредством написания им Книги общей молитвы в 1549 и 1552 годах. Все проявления англиканства навсегда определили себя в отношении концепции Молитвенника, будь то верность реформатской традиции или поиск иных подходов. Другие конфессии нашли единство в конфессиональных документах, или доктринальных формулировках, или систематически сформулированной теологии, или заявлениях магистратских властей. [19]
Когда работа по пересмотру литургии была предпринята в двадцатом веке, она была сделана с пониманием того, что она затрагивает нервный центр англиканского этоса, поскольку англиканская идентичность принимает более неосязаемую форму, глубоко зависящую от влияния и связывающего эффекта ее литургического богослужения. [20] Последняя редакция Молитвенника привела к публикации An Anglican Prayer Book (1989). Anglican Prayer Book стоит рядом с южноафриканской Книгой общих молитв (1954). [21] Оба молитвенника 1989 и 1954 годов имеют в качестве общего источника английскую Книгу общих молитв 1662 года.
Работа по пересмотру отражала всемирное литургическое обновление, особенно в отношении Римско-католической церкви в результате решений, принятых на ее Втором Ватиканском соборе . [20] Другим влиянием было харизматическое обновление , которое оказало заметное влияние на Англиканскую церковь Южной Африки. [20] Особое внимание было уделено евангелическим проблемам в провинции, которая исторически является Высокой церковью, а не Низкой церковью в своем основном акценте. Теологическая широта — католическая , евангелическая , харизматическая и либеральная — была направлена на достижение баланса и примирение этих различных убеждений. [20]
Эти чувствительности и влияния наиболее очевидны в евхаристической литургии. Четыре евхаристические молитвы даны для того, чтобы учесть различные теологические предпочтения. Две взяты из Церкви Англии , одна заимствована с разрешения Римско-католического канона, а почетное место в первой евхаристической молитве отдано местному продукту. Влияние литургического движения можно увидеть в общей структуре и языке Евхаристии, включая поиск чувства преемственности с ранней апостольской церковью.
Прослеживая эту линию преемственности от Господнего стола к столу причастия, молитва, традиционно приписываемая Ипполиту (ок. 215 г.), епископу Рима , называемая Апостольской традицией, захватила воображение современных литургистов и теперь появляется в современных литургических книгах разных церквей, как римско-католических , так и протестантских . [22] Начальные строки всех четырех евхаристических молитв близко отражают формулировку Ипполита. Четвертая евхаристическая молитва наиболее тесно сохраняет связь с литургией Ипполита, но допускает небольшие вариации в отношении формулировки «мы предлагаем вам» и «мы приносим перед вами», чтобы приспособиться к различным теологическим убеждениям. Это пример того, как Англиканская церковь Южной Африки при внесении изменений в молитвенник 1989 года приняла более примирительный подход к различным церковным фракциям, предвещая примирительный контекст южноафриканской политики в начале 90-х годов в отношении политических фракций и политических изменений.
Среди англикан существует широкий спектр верований: от евангелических до англо-католических, от либеральных до традиционных, но то, что объединяет англикан, — это общая молитва Lex orandi, lex credendi . [23] [24]
Центром учения Англиканской церкви Южной Африки является жизнь и воскресение Иисуса Христа . Основные учения церкви (содержащиеся в катехизисе ), [25] включают:
Три источника авторитета в англиканстве — это писание, традиция и разум. Эти три источника поддерживают и критикуют друг друга динамичным образом. Этот баланс писания, традиции и разума прослеживается в работах Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. В модели Хукера писание является основным средством достижения доктрины, и вещи, изложенные в писании прямо, принимаются как истинные. Вопросы, которые являются неоднозначными, определяются традицией, которая проверяется разумом. [26]
Англиканская церковь Южной Африки охватывает три чина служения: дьякон , священник и епископ . Используется местный вариант Книги общих молитв . Церковь известна своими англо-католическими наклонностями.
Англиканская церковь Южной Африки считается самой либеральной англиканской провинцией в Африке в отношении рукоположения женщин и гомосексуализма . Церковь рукоположила первую женщину в дьяконы в 1985 году, а затем в 1992 году рукоположила трех женщин в священники . [27] В 2012 году церковь посвятила Эллину Вамукойю в епископа Свазиленда . [28] Позже церковь посвятила Маргарет Вертью в епископа Фолс-Бей . [29] В 2014 году церковь назначила первую женщину руководителем провинциального жилого теологического колледжа. [30] В 2021 году Виченция Кгабе была назначена епископом Лесото , что сделало ее шестой женщиной, которая стала англиканским епископом для континента Африка. [31] [32]
Каноническое право Англиканской церкви Южной Африки гласит, что «брак по божественному установлению является пожизненным и исключительным союзом партнерства между одним мужчиной и одной женщиной». [33] Церковь также не имеет официальной позиции по поводу самой гомосексуальности. [34] Церковь не допускает однополые браки или гражданские союзы, но допускает «однополые отношения, если они безбрачны». [35] В 2023 году Синод епископов согласился, что они «разработают молитвы утверждения и признания», которые могут произноситься с однополыми парами. [36] [37] Епархия Салданья-Бей одобрила обряды благословения для однополых гражданских союзов. [38] Что касается рукоположения, у церкви нет официальной позиции по рукоположению священнослужителей, которые идентифицируют себя как геи или лесбиянки. [39] Например, в 2003 году Роуэн Смит , бывший настоятель собора Святого Георгия , и Дуглас Торр из Йоханнесбурга совершили каминг-аут, совершив каминг-аут как гей. [40] [41] Открытый гей и давший обет безбрачия епископ Мервин Касл был рукоположен в Кейптауне. [42] Почетный архиепископ Ндунгане поддержал рукоположение первого епископа-гея, открытого для партнера, Джина Робинсона в 2003 году. [43] [44] Теперь Ндунгане поддерживает благословения однополых браков. [45] Десмонд Туту, почетный архиепископ Кейптауна, подтвердил однополые браки и церковные благословения. [46] Табо Макгоба , нынешний примас и архиепископ, был процитирован как «один из немногих церковных лидеров в Африке, поддерживающих однополые браки». [47]
Епархия Кейптауна после синода в 2009 году приняла резолюцию, призывающую епископов церкви дать пастырские указания для гомосексуальных пар, которые живут в «заветных отношениях». Резолюция согласилась с «Утверждением пастырского ответа на однополые партнерства верной приверженности в наших приходских семьях». [48] Она также одобрила поправку к резолюции о том, что руководящие указания дают «должное внимание уму англиканского сообщества». В 2009 году синод заявил, что «[геи] и лесбиянки могут быть лидерами в Англиканской церкви Южной Африки, пока они сохраняют целибат». [49] Епархия Фолс-Бей также поддерживала представителей ЛГБТИ, празднующих служение священника-гея. [50] Мервин Касл, открытый гей, был рукоположен в епископа Фолс-Бей Десмондом Туту , тогдашним архиепископом Кейптауна , в 1994 году. [51] Епархия Фолс-Бей отстранила священника за антигейские взгляды в 2011 году. [52] В 2013 году Провинциальный синод, управляющий церковью, принял резолюцию, которая «призывала своих епископов предоставить руководящие принципы для предоставления пастырской заботы однополым парам, вступившим в гражданские союзы в соответствии с южноафриканским законодательством». [53] Резолюция «просит Синод епископов работать над завершением Руководящих принципов для пастырского служения в ответ на гражданские союзы как можно скорее». [54] В резолюции говорится, что она «утверждает» в «2.1, что Бог призывает нас любить и служить всем людям, независимо от их сексуальной ориентации, в то же время придерживаясь Божьих стандартов святости; 2.2, что это очень сложная и эмоциональная область, которая глубоко затрагивает многих людей и имеет далеко идущие последствия для миссии Церкви». [55]
В декабре 2015 года каноник Мфо Туту , дочь Десмонда Туту, вышла замуж за своего партнера на гражданской церемонии в Нидерландах. [56] В 2016 году преподобная Шарлотта Баннистер-Паркер, священник Церкви Англии , с разрешения своего епископа возглавила службу по случаю праздника, и архиепископ Туту смог дать благословение своей дочери и ее партнеру. [57] [58] Туту решила отказаться от своей лицензии в Южной Африке, чтобы избежать споров, но осталась священником епископальной епархии Вашингтона, округ Колумбия, в США. [59] Епископ Рафаэль Хесс из залива Салданья, поддерживающий однополые союзы, стремится изменить политику церкви, чтобы позволить ей служить. [60] [61] Епископы обсудили этот вопрос в феврале 2016 года. В официальном заявлении говорилось, что церковь «не может советовать легитимировать или благословлять однополые союзы, а также рукополагать тех, кто участвует в однополых союзах». [62] Макгоба также сказал: «Мы также пытались в Синоде епископов составить руководство для священнослужителей, желающих благословлять пары в однополых союзах или которые сами хотят вступить в однополые союзы... [но] по этому вопросу я должен был сообщить... что мы не были едины во мнении». [63] Епископы также подтвердили членов, состоящих в однополых браках, как полноправных и равноправных членов Церкви. [64] Послание было таким: «что геи, лесбиянки и трансгендерные члены нашей церкви разделяют полноправное членство как крещеные члены Тела Христова». [65] В августе 2016 года епархия Салданья-Бей предложила церкви благословлять однополые союзы и разрешать священникам ЛГБТИ вступать в брак. [66] Предложение по этому вопросу было внесено на заседание Провинциального Синода в сентябре 2016 года. Голосование было следующим: [67]
Архиепископ Макгоба «добавил, что «не все потеряно». Он сказал, что этот вопрос, как можно надеяться, будет снова поднят на следующем Провинциальном синоде в 2019 году... Он также сказал, что этот вопрос может обсуждаться на местном уровне в приходах и епархиях». [67] Макгоба далее добавил: «Я был глубоко огорчен результатом дебатов». [68] После голосования священники в заливе Салданья заявили, что будут благословлять однополые браки индивидуально. [69] По крайней мере один священник, который находится в однополых отношениях, сказал, что церковь рукоположила его, зная о его отношениях. [70]
2 марта 2017 года коллегия епископов заявила, что они работают над «пастырскими указаниями по служению людям, состоящим в однополых отношениях, которые все еще не завершены. [Епископы] попросили архиепископа Табо сформировать небольшую группу епископов для работы над их завершением вместе с другими, кто мог бы помочь в этом процессе». [71] Архиепископ Ндунгане также выступил за обряд благословения людей одного пола. [72] Архиепископ Табо Макгоба создал рабочую группу «... для внесения поправок в канон 34, которые позволят осуществлять служение людям, состоящим в однополых союзах, и ЛГБТИ-сообществу в контексте, в котором ACSA действует в Южной Африке». [73] В 2019 году Провинциальный синод проголосовал за создание постоянной комиссии по вопросам человеческой сексуальности и за направление в епархии отчета для «размышлений и изучения», в котором рекомендуется разрешить каждой епархии выбирать, предлагать ли службы молитвы после однополого гражданского союза в течение испытательного срока; Третье предложение о том, чтобы просить епископов разработать руководящие принципы пастырского служения для представителей ЛГБТК, зашло в тупик и не было принято при голосовании 75 «за» и 75 «против». [74] В 2022 году епископы епархий Лесото , Фолс-Бей и Салданья-Бей подписали заявление, в котором выразили поддержку включению представителей ЛГБТК в Англиканское сообщество. [75] В 2023 году Комиссия архиепископа по вопросам человеческой сексуальности предложила разрешить священнослужителям благословлять однополые гражданские союзы. [76] В марте 2023 года Синод епископов отклонил предложения благословлять или венчать однополые пары, но они согласились разработать «молитвы утверждения и признания для всех верующих англикан, состоящих в гражданских союзах», которые можно было бы произносить пастырски с однополыми парами. [36] [76] [77] 25 апреля 2024 года церковь опубликовала проект молитв, которые следует читать парам в однополых союзах для изучения. [78] Проект молитв включает как благословения для однополых пар, так и молитвы, признающие несогласие с однополыми отношениями. [79] Предложение, поддержанное Табо Макгобой и другими епископами, разрешить использование опубликованных молитв было отклонено в ходе голосования Провинциального синода. [80] [81]
Англиканская церковь Южной Африки является членом экуменического Всемирного совета церквей . [82]
Англиканская церковь Южной Африки имеет более либеральные традиции, которые отличают ее от более консервативных африканских аналогов. [83] Провинция ассоциируется с самыми либеральными англиканскими провинциями в отношении гомосексуализма и принятия однополых союзов, такими как США, Канада, Бразилия, Новая Зеландия, Шотландия, Уэльс и Южная Индия. [84]
Англиканская церковь Южной Африки, несмотря на то, что является самой либеральной англиканской провинцией в Африке, является членом Глобального Юга , объединяющего наиболее теологически консервативные провинции Англиканского сообщества . Умеренно консервативный епископ Йоханнес Сеока из англиканской епархии Претории представлял провинцию на Четвертой встрече стран Глобального Юга, которая состоялась в Сингапуре 19–23 апреля 2010 года, и на их последующей встрече в Бангкоке , Таиланд , 18–20 июля 2012 года. [85] ACSA приняла Соглашение об англиканском сообществе, предложенное тогдашним архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом , как способ сохранения единства англиканского сообщества на их провинциальном синоде, состоявшемся в 2010 году, и ратифицировала это решение на своей следующей встрече в октябре 2013 года. В то же время архиепископ Табо Макгоба подчеркнул роль своей провинции в том, чтобы «находиться в центре англиканской жизни, часто выступая в качестве строителя мостов и опираясь на собственный опыт жизни со значительным разнообразием и борьбы с различиями». [86]
Вифлеем Нопес , епископ Порт-Элизабет , был ведущим именем англиканской перестройки в провинции с тех пор, как он решительно выступил против посвящения гомосексуалиста Джина Робинсона в епископы Епископальной церкви в 2003 году. [87] Нопес был единственным епископом ACSA, который посетил Глобальную конференцию англиканского будущего , которая состоялась в Иерусалиме 23–28 июня 2008 года. В следующем году он решил основать Братство исповедующих англикан в Южной Африке после резолюции англиканской епархии Кейптауна от 22 августа 2009 года о передаче пастырских указаний членам церкви, живущим в однополых союзах. Нопес председательствовал на открытии Братства исповедующих англикан в церкви Св. Иоанна, Порт-Элизабет , 3 сентября 2009 года, в присутствии отставного англиканского архиепископа Кении Бенджамина Нзимби . Событие было встречено посланиями поддержки от некоторых ведущих имен англиканской перестройки, архиепископов Питера Акинолы из Церкви Нигерии , Питера Дженсена из Англиканской епархии Сиднея , Роберта Дункана из Англиканской церкви в Северной Америке и епископа Майкла Назира-Али из Церкви Англии . [88] Нопесе возглавил делегацию из 10 человек, в которую входил епископ Натанаэль Накватумба из англиканской епархии Намибии , на GAFCON II , который состоялся в Найроби , Кения , 21–26 октября 2013 года. [89] Епископ Нопесе снова возглавил делегацию провинции на GAFCON III , который состоялся в Иерусалиме 17–22 июня 2018 года, в составе 18 человек, 16 из Южной Африки , епископ Висенте Мсоса из англиканской епархии Ниасы , как единственный делегат из Мозамбика , и еще один из Намибии . [90] [91]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )