Арапахо ( / ə ˈ r æ p ə h oʊ / ə- RAP - ə -hoh ; французский : Arapahos , Gens de Vache ) — коренной американский народ, исторически живший на равнинах Колорадо и Вайоминга . Они были близкими союзниками племени шайеннов и слабо связаны с лакота и дакота .
К 1850-м годам банды арапахо сформировали два племени, а именно северные арапахо и южные арапахо . С 1878 года северные арапахо жили вместе с восточными шошонами в резервации Уинд-Ривер в Вайоминге и на федеральном уровне признаны племенем арапахо резервации Уинд-Ривер . Южные арапахо живут вместе с южными шайенами в Оклахоме. Вместе их члены зачислены в признанные на федеральном уровне племена шайеннов и арапахо .
Неизвестно, откуда взялось слово «арапахо». Европейцы, возможно, произошли от слова пауни , означающего «торговец», iriiraraapuhu , или это могло быть искажением слова кроу , означающего «татуировка», alapúuxaache . Автоним арапахо - Хиноно'эйно или Инун-ина («наш народ» или «люди нашего вида»). Они называют свое племя Хиноноэйтин (Нация Арапахо). Шайенны называли их Hitanwo'iv или Hetanevoeo/Hetanevo'eo'o («Люди Неба» или «Облачные люди»); Дакота называли Махпиято («Люди голубых облаков»), а лакота и Ассинибойны называли их Машпия то («Люди голубого неба»).
Каддо ( Toniibeenenno' или Toniibeeneseino' – «люди с проколотым носом») называли их Децека'яа , уичито ( Hinosouno' ) [2] Ниа'рхари'с-курикива'ахуски , а команчи Сария Т'хка/Саретика (Сата Тейчас) , все имена означают «собачьеды». Пауни , ют и другие племена также называли их именами , означающими «собачьеды». [ почему? ]
Северные арапахо, называвшие себя Нанкхаансейннан или Нухосеиненно («белые мудрецы»), были известны южным арапахо как Баантклинан или Боооцииненно («люди из красной ивы»), тогда как последние были их северные родственники называют их Наватинеха или Ноууненно («Южане»). Северные арапахо были также известны как BSakuune'na' (Bee'eekuunnenno') («люди кровавого супа»). [3]
Шайенны адаптировали термины арапахо и называли северных арапахо Ванохетан или Ванохетанео / Вано'этанео («Люди мудрецов (кистей»)), а южных арапахо - как Номсен'нат или Номсен'ео («Южане»). [4]
Арапахо выделяют пять основных разделений среди своего народа, каждое из которых говорит на своем диалекте и, очевидно, представляет собой множество изначально различных, но родственных племен. На протяжении большей части истории арапахо каждая племенная нация сохраняла отдельную этническую идентичность, хотя время от времени они собирались вместе и выступали в качестве политических союзников.
Каждый говорил на взаимопонятных диалектах, которые отличались от собственно арапахо. В диалектном отношении хаанинины, бесовууненно и хиноноэйно были тесно связаны. Старейшины арапахо утверждали, что диалект Ханахаууэна был самым трудным для понимания из всех диалектов.
В своем классическом этнографическом исследовании Альфред Крёбер выделил эти пять народов с юга на север:
До своего исторического геополитического этногенеза у каждого племенного народа был главный вождь. Точная дата этнического слияния или разделения каждой социальной группы неизвестна. Старейшины говорят, что Хиноноэйно («собственно арапахо») и Бесовууненно ( «люди большой ложи» или «люди кустарниковых хижин/убежищ») боролись за племенные символы – священную трубку и копье. Оба священных предмета традиционно хранились у « Бесовууненно » . Различные племенные народы жили вместе, и бесовууненно « рассредоточились по крайней мере на 150 лет среди ранее отдельных племенных групп арапахо».
К концу 18 века четыре дивизии к югу от Хаанинина («Люди белой глины» или «Люди лайма») или Гро-Вентра (Ацина) объединились в Арапахо. Только арапахо и грос-Вентр (Ацина) идентифицированы как отдельные племенные нации.
Живя на Великих равнинах, хиноноэйно (все группы арапахо к югу от Хаанинина ) исторически разделились на две геополитические социальные группы:
На языке арапахо в настоящее время говорят на двух разных диалектах, и он считается членом алгонкинской языковой семьи. Число свободно говорящих на северном арапахо сокращается до 250 человек, большинство из которых проживают в резервации Уинд-Ривер в Вайоминге, в то время как число говорящих на южном арапахо еще меньше: на нем говорит лишь горстка людей, и все они преклонного возраста.
Согласно исследованию языка арапахо, проведенному Cowell & Moss в 2008 году, северные арапахо приложили большие усилия для сохранения языка, создав Комиссию по языку и культуре. Создавая аудио- и визуальные материалы, они предоставили возможность молодому поколению изучать язык. Они дополнили эти усилия программой погружения в дошкольные учреждения, которая предлагается на протяжении всей начальной школы. Однако число студентов, изучающих этот предмет, колеблется, и те, кто учится, обычно сохраняют лишь часть заученной лексики. Существует широко распространенный интерес к сохранению языка северных арапахо, и их взгляды остаются позитивными в их усилиях по увековечению изучения арапахо в школах, а также среди их детей и молодежи. Однако такому отношению часто противодействует отсутствие истинной приверженности и желания по-настоящему учиться и свободно говорить, что подчеркивается непониманием его глубоких корней и цели.
Для Южного Арапахо язык не так ценится, как в резервации Уинд-Ривер. Большинство из них потеряли интерес к его изучению или поддержанию, и до недавнего времени практически не предпринималось никаких усилий по сохранению своего диалекта. Небольшое количество людей начали онлайн-курсы, проводимые с помощью видео, пытаясь возродить желание изучать их, и за последние несколько лет их популярность возросла. [6]
,_Late_19th_or_early_20th_cent.,_08.434.jpg/1280px-Pouch,_Arapaho_(Native_American),_Late_19th_or_early_20th_cent.,_08.434.jpg)
Около 3000 лет назад предки людей, говорящих на языке арапахо ( Heeteinono'eino ' ), жили в западном районе Великих озер вдоль долины Красной реки на территории, которая классифицируется как современная Манитоба , Канада, и Миннесота , США. [7] Там арапахо были земледельцами, которые выращивали зерновые культуры, в том числе кукурузу . [8] После европейской колонизации восточной Канады вместе с ранними шайенами ( хитесиино ), арапахо были вынуждены мигрировать на запад, на восточные Великие равнины, оджибве . Они были многочисленными и могущественными, получив оружие от своих французских торговых союзников.
Предки народа арапахо проникли на Великие равнины, в западный район Великих озер, где-то до 1700 года. Во время своей ранней истории на равнинах арапахо жили на северных равнинах от реки Южный Саскачеван в Канаде на юг до Монтаны, Вайоминга и западного Юга. Дакота. До того, как арапахо обзавелись лошадьми, они использовали домашних собак в качестве вьючных животных , чтобы тянуть свои травуа . Арапахо приобрели лошадей в начале 1700-х годов у других племен, что изменило их образ жизни. Они стали кочевниками, используя лошадей как вьючных и верховых животных. Они могли перевозить большие грузы и легче путешествовать верхом, чтобы легче и шире охотиться, что увеличивало их успех в охоте на равнинах.
Постепенно арапахо двинулись дальше на юг, разделились на тесно связанных между собой северных и южных арапахо и основали большую совместную территорию, охватывающую земли в южной Монтане, большей части Вайоминга, Небраске Панхандл, центральном и восточном Колорадо, западной Оклахоме и крайнем западе Канзаса. . Большая группа арапахо отделилась от основного племени и стала независимым народом, широко известным как Гро-Вантр (по названию французов) или Ацина. Название Gros Ventre, что в переводе с французского означает «Большие животы», было неправильным толкованием языка жестов между индийским гидом и французскими исследователями. После разделения Гро-Вантры говорили на алгонкинском языке, похожем на арапахо; они идентифицировали себя как А'анинин , что означает «люди из белой глины». Арапахо часто считали Гро-Вентр низшими и называли их Хитунена или Хитуутин , что означает «нищие». [9]
После своего основания арапахо начали расширяться на равнинах посредством торговли, войн и союзов с другими равнинными племенами. Примерно в 1811 году арапахо заключили союз с шайенами ( Hítesíinoʼ – «израненный»). [10] Их прочный союз с шайенами позволил арапахо значительно расширить свою охотничью территорию. К 1826 году лакота, дакота, шайенны и арапахо вытеснили кайова ( Niciiheihiinennoʼ ; племя кайова: Niiciiheihiiteen ) и вторглись на юг. Конфликт с союзными команчами и кайова закончился в 1840 году, когда два крупных племени заключили мир с арапахо и южными шайеннами и стали их союзниками. [11]
Вождь Маленький Ворон был самым известным вождем арапахо; он помог установить мир между кочевыми племенами южных равнин и сохранил свою репутацию вождя мира на протяжении всех индейских войн и периода резерваций. [12] Союз с команчами и кайова сделал самые южные группы арапахо достаточно мощными, чтобы войти в Льяно Эстакадо в Техасском Панхандле. Одна группа южных арапахо стала настолько тесно связана с команчами, что они были поглощены этим племенем, переняли язык команчей и стали группой команчей, известной как Сариа Тхка (Сата Тейчас) «собакоеды».
Вдоль верхнего течения реки Миссури арапахо активно торговали с фермерскими деревнями Арикара , Мандан и Хидатса , обменивая мясо и шкуры на кукурузу , кабачки и бобы . Арикара называли Арапахо «деревней цветных камней (людей)», возможно, потому, что среди предметов торговли были драгоценные камни с юго-запада . Хидатса называли их Э-та-лех или Ита-Идди («люди бизоньей тропы»), имея в виду их охоту на бизонов.
Конфликт с евро-американскими торговцами и исследователями в то время был ограниченным. Арапахо свободно посещали различные торговые посты и ярмарки, чтобы обменивать в основном шкуры бизонов и мех бобра на европейские товары, такие как огнестрельное оружие. Арапахо часто встречали торговцев мехом в предгорьях Скалистых гор, а также в верховьях Платта и Арканзаса. Они стали известными торговцами на равнинах и на границе со Скалистыми горами. Имя Арапахо, возможно, произошло от слова пауни Тирапиху (или Ларапиху ), что означает «он покупает или торгует» или «торговец». Арапахо были известной торговой группой в регионе Великих равнин. Этот термин, возможно, также пришел от европейско-американских торговцев, называющих их по вороньему (Apsáalooke aliláau) имени Алаппахо , что означало «люди с множеством татуировок». По обычаю арапахо вытатуировали на своем теле небольшие круги. Имя Арапахо получило широкое распространение среди белых торговцев.
Большая часть общества арапахо была основана на воинах. Большинство молодых людей стремились к этой роли. Освоив верховую езду, арапахо быстро стали искусными наездниками и высококвалифицированными в бою верхом. Воины играли в обществе более важную роль, чем боевые действия. От них ожидалось, что они будут поддерживать мир в лагерях, обеспечивать едой и богатством свои семьи и охранять лагеря от нападений.
Как и другие равнинные индейцы, включая их союзников-шайеннов, арапахо имеют ряд различных военных обществ. Каждое из восьми военных обществ арапахо имело свои уникальные обряды инициации, пред- и послебоевые церемонии и песни, регалии и стиль боя. В отличие от своих союзников из шайеннов, лакота и дакота, военные общества арапахо основывались на возрасте. На каждом возрастном уровне было свое общество престижных или перспективных воинов соответствующего возраста. [13] По мере того, как воины стареют, они могут перейти в следующее общество.
Воины часто раскрашивали свое лицо и тело боевой раскраской, а также своих лошадей, для духовной силы. Каждый воин создавал уникальный дизайн боевой раскраски, которую часто носил в бою. Перья птиц, особенно орлиные, также носили в бою как символы престижа и по причинам, аналогичным боевой раскраске. Прежде чем отправиться на войну, воины объединялись в военные отряды. Военные отряды состояли из отдельных воинов и избранного военачальника. Титул военачальника необходимо заслужить, совершив определенное количество храбрых действий в бою, известных как подсчет переворота . Перевороты могут включать в себя кражу лошадей незамеченным, прикосновение к живому врагу или кражу оружия из рук врага. Воины арапахо использовали разнообразное оружие, в том числе боевые дубинки, копья, ножи, томагавки, луки, дробовики, винтовки и пистолеты. Они приобретали оружие посредством торговли на торговых постах или ярмарках, а также совершая набеги на солдат или другие племена.
Арапахо сражались с пауни ( Hooxeihiinenno ' – «люди-волки»), омахой ( Howohoono ' ), Хо-чанком , осейджами ( Wosootiinen , Wosoo3iinen или Wosoosiinen ), понка (то же, что и Омаха: Howohoono ' ), и Кау ( Honoho ') . ) к востоку от своей территории. К северу от территории Арапахо они воевали с Воронами ( Houunenno ' ), Конфедерацией Черноногих ( Woo'teenixteet или Woo'teenixtee3i' – ″люди, носящие черноногие″), Гро-Вентром ( Hitouunenno ' , племя Гро-Вентр: Hitouuteen ), Флэтхедами ( Kookee'ei3i ' ), Арикара ( Koonoonii3i ' – ″люди, чьи челюсти ломаются на куски″), Железная Конфедерация (Nehiyaw-Pwat) ( Ассинибойн ( Nihooneihteenootineihino ' - «желтоногие сиу»), Равнинные/Лесные кри ( Nooku(h) )nenno ' ; племя равнинного кри: Nookuho ' - "кроличьи люди"), Saulteaux (равнинные оджибва) и Nakoda (Стоуни) ). На западе они воевали с восточными шошонами ( Sosoni'ii ; племя шошонов: Sosoni'iiteen ) и ютами ( Wo'(o)teenehi3i ' - ″перерезали глотки'; племя ютов: Wo'(o)teennehhiiteen ). К югу от своей территории они время от времени воевали с навахо ( Coohoh'oukutoo3i ' – ″те, кто завязывает волосы на затылке или в пучки″), апачами ( Coo3o ' – «враг» или Teebe'eisi3i ' – «у них есть их волосы подстрижены прямо и свисают прямо вниз», Ti'iihiinen – «люди-олени» относятся, в частности, к хикарильским апачам ) и различным народам пуэбло ( Cooh’ookutoo3i ’ – «они связывают волосы в пучок»).
Шайенны ( Hitesiino ' ), сиу ( Nootineihino ' ), кайова ( Niciiheihiinenno ' - "речные люди" или Koh'ówuunénno' - "люди ручья"; племя кайова: Niiciiheihiiteen или Koh'ówuunteen ), равнинные апачи ( 3oxooheinen - "фунтовщик" ) люди»), а команчи ( Coo3o ' – сг. и мн., означает: «враг», как и апачи) [14] изначально были врагами арапахо, но стали их союзниками. Вместе со своими союзниками арапахо также сражались с вторгшимися американскими солдатами, шахтерами и поселенцами на территорию арапахо и территорию своих союзников. [15]
Несколько стычек вызвали ненависть со стороны белых поселенцев, живших в этом районе, и оставили племена арапахо и шайенны в постоянном страхе подвергнуться нападению со стороны американских войск. Например, 12 апреля 1864 года владелец ранчо привел войска, чтобы атаковать группу из 15 воинов, которые просили награду за то, что они вернули ему его мулов. Воины действовали в порядке самообороны и отправили войска в бегство. [16] Известие дошло до полковника Джона Чивингтона, и ему сказали, что индейцы стреляли первыми. Он также слышал, что у правительства было украдено 175 голов крупного рогатого скота. Чивингтон «приказал войскам найти и «наказать» «индейцев». Солдаты сжигали деревни и пытались убить индейцев, насилие обострилось за несколько месяцев до резни в Сэнд-Крик .
Стремясь установить мир, Джон Эванс попытался предложить убежище и защиту «дружественным» индейцам. Однако эти усилия были растоптаны военной экспедицией генерала Кертиса [17] против племен между реками Платт и Арканзас. К этому моменту и племена арапахо, и шайенны подумали, что против них вот-вот разразится тотальная истребительная война , поэтому они быстро бежали, а Кертис и его люди так и не встретили их. [18]
В ноябре 1864 года ополчение Колорадо во главе с полковником Джоном Чивингтоном уничтожило небольшую деревню Шайенн и Арапахо в ходе резни в Сэнд-Крик . [19] Согласно историческому повествованию Маргарет Коэл о событии под названием «Левая рука вождя» , произошло несколько событий, которые привели к нападению ополчения Колорадо на деревню. Губернатор Эванс хотел сохранить право собственности на богатый ресурсами район Денвер-Боулдер. Чиновники правительственного треста избегали вождя Левой Руки , лингвистически одаренного вождя южных арапахо, при выполнении своего договора, по которому право собственности на территорию отошло от Индийского треста. Местная кавалерия была истощена требованиями Гражданской войны, в то время как индийские воины, действуя независимо от Главы Левой Руки, совершали набеги на их линии снабжения. Группе старейшин арапахо и шайеннов с женщинами и детьми кавалерия отказала в их традиционных местах зимовки в Боулдере, и им было приказано прибыть в Форт Лион за едой и защитой, иначе они будут считаться враждебными.
По прибытии в Лион Шеф Левой Руки и его последователи были обвинены в насилии полковником Чивингтоном. Вождь Левой Руки и его люди получили сообщение, что только те индейцы, которые явятся в форт Лион, будут считаться мирными, а все остальные будут считаться враждебными и их прикажут убить. В замешательстве Вождь Левой Руки и его последователи отвернулись и отошли на безопасное расстояние от форта к лагерю. Предатель дал полковнику Чивингтону дорогу в лагерь. Рано утром следующего дня он и его батальон выследили лагерь и атаковали его. Усилия полковника Чивингтона были сочтены скорее не героическими, а грубым позором для кавалерии, поскольку он нападал на мирных стариков, женщин и детей. [20] В результате его военных усилий, вместо того, чтобы получить повышение по службе, к которому он стремился, он был освобожден от своих обязанностей.
Юджину Риджли, художнику из шайеннов и северных арапахо, приписывают раскрытие того факта, что арапахо были среди жертв резни. Его дети, Гейл Риджли, Бенджамин Риджли и Юджин «Снежок» Риджли, сыграли важную роль в объявлении места резни Национальным историческим памятником. В 1999 году Бенджамин и Гейл Риджли организовали группу бегунов северных арапахо, которые бежали из Лимона, штат Колорадо , в Этет, штат Вайоминг , в память о своих предках, которые были вынуждены бежать, спасая свою жизнь, после того, как на них напали и преследовали полковник Чивингтон и его батальон. . Их усилия будут признаны и запомнены по знакам «Резня в Сэнд-Крик», которые появляются вдоль дорог из Лимона в Каспер, штат Вайоминг , а затем в Этете.
Последовавшее за этим насилие было глубоко укоренено в ненависти американских поселенцев к индейцам в этом районе. По их мнению, «их зарождающиеся поселения действительно были окружены индейцами» [21] , а их неопытность в общении с индейцами спровоцировала резню в Сэнд-Крик.
События в Сэнд-Крик вызвали возмущение среди арапахо и шайеннов, что привело к трем десятилетиям войны между ними и Соединенными Штатами. Большая часть боевых действий произошла в Колорадо, в результате чего многие события стали называть частью так называемой Колорадской войны . Сражения и военные действия в других местах южных равнин, например, в Канзасе и Техасе, часто включаются в состав « Войн команчей ». Во время войн союзники арапахо и шайеннов — кайова, команчи и равнинные апачи — участвовали в некоторых сражениях вместе с ними. Лакота с севера пришли в северный Колорадо, чтобы помочь тамошним арапахо и шайеннам. В битве при Джулесбурге участвовали силы около 1000 союзных северных арапахо, шайеннов (в основном из общества воинов-собак ) и лакота из подплемен брюле и оглала. Целью рейда было возмездие за события во время резни в Сэнд-Крик несколькими месяцами ранее. Союзные индийские войска атаковали поселенцев и силы армии США в долине реки Саут-Платт недалеко от Джулесбурга, штат Колорадо . Битва стала решающей победой Индии, в результате которой погибли 14 солдат и четыре мирных жителя и, вероятно, никто из индейцев не пострадал. Силы численностью около 3000 южных арапахо, северных шайеннов и лакота атаковали солдат и мирных жителей на мосту, пересекающем реку Норт-Платт , известном как « Битва при Платт-Бридж» . Битва стала еще одной победой индейцев: 29 солдат были убиты и по меньшей мере восемь индейцев получили ранения. Арапахо, шайеннам, команчам, кайова и равнинным апачам, стремящимся к миру, было предложено подписать Договор Медисин-Лодж в октябре 1867 года. По договору южные арапахо получили резервацию с южными шайеннами между реками Арканзас и Симаррон на территории Индии (современная территория). Оклахома). [22] Среди тех, кто подписал договор, был вождь Маленький Ворон . Тех, кто не подписал договор, называли «враждебными», и их постоянно преследовала армия США и их индийские разведчики. Последней крупной битвой между арапахо и США на южных равнинах была битва при Саммит-Спрингс на самом севере Колорадо. В битве приняли участие около 450 воинов арапахо, шайеннов и лакота, а также 244 американских солдата и около 50 разведчиков пауни под командованием Фрэнка Норта . [23] Самым выдающимся индейским лидером в битве был Высокий Бык., лидер общества воинов-псов-солдат шайеннов. Битва завершилась победой США: около 35 воинов были убиты (включая Высокого Быка) и еще 17 взяты в плен. Солдаты понесли лишь одну потерю. Смерть Высокого Быка стала большой потерей для Собак-Солдат.
После резни в Сэнд-Крик и ряда других стычек северные арапахо, шайенны и лакота перебросили многие из своих банд в отдаленную страну Паудер-Ривер в Вайоминге и на юге Монтаны. По пути они участвовали в битве при Мад-Спрингс , небольшом инциденте в Небраске Панхандл, в котором участвовали силы численностью от 500 до 1000 воинов арапахо, шайеннов и лакота и 230 солдат США. В результате битвы было захвачено несколько армейских лошадей и стадо в несколько сотен голов крупного рогатого скота, при этом погиб только один американец. [24] Армия предприняла попытку вернуть украденный скот и напасть на индейцев, что привело к битве при Раш-Крик . [25] Битва была безрезультатной, в результате чего погиб только один индейец и трое американских солдат (еще восемь были ранены). Подполковник Уильям О. Коллинз, командующий армейскими силами, заявил, что дальнейшее преследование индийских войск через засушливый район Сэнд-Хиллз было бы «неразумным и бесполезным». Оказавшись в районе реки Паудер, арапахо заметили увеличение числа путешественников, движущихся по установленной тропе Бозмана, ведущей к золотым приискам Монтаны. Поселенцы и шахтеры, путешествующие по тропе Бозмана через страну Паудер-Ривер, рассматривались индейцами как угроза, поскольку они были многочисленными и часто проявляли насилие по отношению к встреченным индейцам и соревновались за еду на тропе.
Военные действия в районе реки Паудер привели к тому, что генерал-майор Гренвилл М. Додж приказал провести экспедицию по реке Паудер в качестве карательной кампании против арапахо, лакота и шайеннов. Экспедиция оказалась безрезультатной, ни одна из сторон не одержала окончательной победы. Союзные индийские войска в основном уклонялись от солдат, за исключением набегов на их припасы, в результате чего большинство солдат отчаянно были недостаточно экипированы. Самым значительным сражением была битва на реке Тонг , где бригадный генерал Патрик Эдвард Коннор приказал Фрэнку Норту и его разведчикам-пауни найти лагерь индейцев арапахо под предводительством вождя Черного Медведя . Обнаружив, Коннор послал 200 солдат с двумя гаубицами, 40 разведчиками Омахи и Виннебаго и 30 разведчиками пауни и той ночью двинулся к деревне. Индийские воины, действовавшие в качестве разведчиков армии США, происходили из племен пауни , омаха и виннебаго , которые были традиционными врагами арапахо и их союзников шайеннов и лакота. Под руководством горца Джима Бриджера они атаковали лагерь. [26] Большинство воинов арапахо ушли в набег на Ворона , и в этой битве США победили, в результате чего погибло 63 арапахо, в основном женщины и дети. Немногочисленные воины, присутствовавшие в лагере, оказали мощную защиту и прикрыли женщин и детей, поскольку большинство из них скрылось за пределами досягаемости солдат и индийских разведчиков. [27] После боя солдаты сожгли и разграбили заброшенные типи. Коннор выделил четырех виннебаго, включая вождя Маленького Жреца, а также Норта и 15 пауни за храбрость. Пауни скрылись с 500 лошадьми из табуна лагеря в качестве расплаты за предыдущие набеги арапахо. Арапахо не были напуганы атакой и начали контратаку, в результате которой произошла битва Сойерса , в которой воины арапахо атаковали группу геодезистов, в результате чего трое арапахо погибли и потерь арапахо не было.
Война Красного Облака — война между солдатами Соединённых Штатов и союзными племенами Лакота , Северные Шайенны и Северные Арапахо с 1866 по 1868 год. Война была названа в честь выдающегося вождя Оглала Лакота Красного Облака , который повёл множество последователей в битву с вторгшимися. солдаты. Война стала ответом на большое количество шахтеров и поселенцев, проходивших по Тропе Бозмана , которая была самым быстрым и простым маршрутом от форта Ларами до золотых приисков Монтаны. Тропа Бозмана проходила прямо через страну Паудер-Ривер , которая находилась недалеко от центра территорий Арапахо, Шайенн, Лакота и Дакота в Вайоминге и южной Монтане. Большое количество шахтеров и поселенцев напрямую конкурировали с индейцами за ресурсы, такие как еда, вдоль тропы. [28]
Самым значительным сражением во время Войны Красного Облака была битва Феттермана , также известная как Битва Сотни в Руке с индийскими войсками, сражавшаяся 21 декабря 1866 года. В битве участвовал капитан Уильям Дж. Феттерман , который возглавил отряд из 79 солдат. и двое мирных жителей после группы из 10 индийских приманок, планировавших заманить силы Феттермана в засаду. В число 10 приманок вошли два арапахо, два шайенна и шесть лакота. Феттерман был хорошо известен своим хвастливым характером и неопытностью в борьбе с индийскими воинами, и, несмотря на приказ не преследовать приманки, все равно сделал это. Джим Бриджер , известный горный человек и проводник солдат, расквартированных в форте Ларами, прокомментировал, что солдаты «ничего не знают о борьбе с индейцами». [29] Примерно через полмили преследования приманки дали сигнал спрятавшимся воинам устроить засаду на Феттермана и его войска. Воины с обеих сторон тропы атаковали Феттермана и загнали его в близлежащие скалы, где битва вскоре переросла в рукопашный бой, дав индейцам преимущество благодаря их навыкам боя с ручным оружием, таким как томагавки и боевые дубинки. Индийские войска уничтожили всю пехоту Феттермана, а также следующую кавалерию, в общей сложности 81 убитый. Битва была величайшим военным поражением США на Великих равнинах до битвы при Литтл-Бигхорне 10 лет спустя. Война Красного Облака закончилась победой арапахо, шайеннов, лакота и дакота. Договор в форте Ларами гарантировал индейцам законный контроль над страной реки Паудер.
Великая война сиу 1876–1877 годов, также известная как Война в Блэк-Хиллз или Великая война шайеннов, была крупным конфликтом, который велся между союзом сиу лакота, шайеннов и арапахо и армией США. Война началась после того, как шахтеры и поселенцы прибыли в район Блэк-Хиллз и нашли золото, что привело к увеличению числа неиндийцев, незаконно проникающих на определенные индейские земли. Большая часть территорий шайеннов и арапахо, а также большая часть территории сиу, известная как Великая резервация сиу , была юридически гарантирована племенам Договором в Форт-Ларами после того, как они победили США во время войны Красного Облака в 1868 году. [30] Черные холмы в В частности, они считаются священными для народов лакота и дакота, а присутствие поселенцев, незаконно оккупировавших эту территорию, вызвало большие волнения внутри племен. Вместо того, чтобы выселить поселенцев, армия США нарушила договор и вторглась на территорию сиу, шайеннов и арапахо, чтобы защитить американских поселенцев и поместить союзные племена в меньшие резервации или уничтожить их.
После Войны Красного Облака многие северные арапахо переехали в Агентство Красного Облака на территории Дакоты и жили среди лакота, как и многие шайенны. Среди наиболее влиятельных и уважаемых вождей арапахо, живших в Агентстве, был вождь Черный Уголь (Северный Арапахо) , получивший известность как воин и лидер против белых поселенцев в стране Паудер-Ривер. Среди других важных вождей арапахо, живших в этом районе, были Целитель, Вождь Черного Медведя , Гнедлая Лошадь, Маленький Щит, Острый Нос, Маленький Волк, Много Медведей и Пятница . Вождь арапахо Фрайдей пользовался большим уважением за свой интеллект и служил переводчиком между племенем и американцами. [31] Black Coal гарантировал американцам, что он и его люди будут сохранять мир в напряженные времена, когда поселенцы незаконно проникали на индейские земли в надежде обеспечить себе признанную территорию в Вайоминге. Многие воины и семьи, несогласные с идеалами Черного угля, двинулись на юг, чтобы присоединиться к южному подразделению Арапахоса. Многие арапахо, особенно те, кто входил в банду главного знахаря, не хотели проживать среди сиу «из-за боязни смешаться с другими племенами». [32] Их миролюбивая позиция и готовность помочь американским солдатам обострили некогда прочные отношения между ними и лакота и шайеннами, которые заняли агрессивную позицию и покинули резервацию. Отношение к арапахо со стороны «враждебных» лакота и шайеннов было аналогично отношению к членам их собственных племен, которые занимали аналогичную мирную позицию и оставались «индейцами резервации». Несмотря на свое нежелание вступать на тропу войны, арапахо не желали уступать свою территорию, особенно район Блэк-Хиллз, к которому у них есть сильная духовная привязанность, как и у лакота. [33]
Вы пришли сюда, чтобы поговорить с нами о Блэк-Хиллз, и, не обсуждая ничего из того, что мы говорим, и не меняя ничего из того, что мы говорим, мы хотим сказать Великому отцу [президенту Соединенных Штатов], когда вы вернетесь, что это — это страна, в которой мы выросли, и она также была дана нам по договору великим отцом. И я здесь, чтобы заботиться о стране, и поэтому не только индейцы Дакоты [сиу], но и мой народ проявляют интерес к Блэк-Хиллз, о которых мы пришли сегодня поговорить.
— Черный уголь [34]
В это время больших волнений лидерство племени ухудшилось, и многие вожди не имели большого влияния среди своих банд. Чтобы восстановить силы в качестве лидеров и продолжить переговоры о земле в Вайоминге, многие вожди и их воины записались в армию в качестве разведчиков Соединенных Штатов и вели кампании против своих союзников. Вождь Острый Нос, которого считали влиятельным и равным Черному Уголю, был отмечен как «вдохновитель поля битвы... Он обращался с людьми с редкой рассудительностью и хладнокровием, и был столь же скромным, сколь и храбрым». [35] Несмотря на свою общую позицию союзников американцев, горстка воинов арапахо сражалась против Соединенных Штатов в ключевых сражениях во время войны.
Как и в предыдущих войнах, США набирали индийских воинов из племен, которые были врагами альянса арапахо-шайенны-лакота-дакота, чтобы действовать в качестве индейских разведчиков, в первую очередь из кроу , арикара и шошонов . В отличие от предыдущих конфликтов с участием альянса Лакота-Дакота-Шайенны-Арапахо и США, Великая война сиу закончилась победой Соединенных Штатов. Стада бизонов, которые были центром жизни индейцев, были значительно меньшими из-за широкомасштабных забоев, поддерживаемых правительством, с целью предотвратить столкновения с железными дорогами, конфликты с скотом на ранчо и заставить кочевых равнинных индейцев вести жизнь в резервациях, живя за счет правительства. раздаточные материалы. Сокращение ресурсов и голод стали основной причиной капитуляции отдельных индейских банд и окончания Великой войны сиу.
Самым значительным сражением войны стала битва при Литтл-Бигхорне 25–26 июня 1876 года. Битва велась между воинами лакота, шайеннов и арапахо (а также отдельными воинами дакоты) и 7-м кавалерийским полком Армия США. Битва произошла на реке Литтл-Бигхорн в восточной Монтане. Солдаты попытались устроить засаду на большой лагерь индейцев на дне реки, несмотря на предупреждения разведчиков- ворон , которые знали, что Кастер сильно недооценил количество воинов в лагере. Седьмая кавалерийская армия США, включая батальон Кастера, численностью 700 человек под командованием Джорджа Армстронга Кастера , потерпела тяжелое поражение. Пять рот Седьмой кавалерийской армии были уничтожены. Общее количество потерь в США, включая разведчиков, составило 268 погибших, включая Кастера, и 55 раненых. В битве присутствовало всего пять арапахо, и их присутствие было случайным. [36] Среди арапахо присутствовали четыре воина северных арапахо по имени Желтый Орел, Желтая Муха, Левая Рука и Водяной Человек. Пятым арапахо был южный арапахо по имени Знающий (Мудрец), но также известный как Зеленая Трава. Пятеро арапахо отправились военным отрядом из форта Робинсон, чтобы совершить набег на шошонов, но случайно наткнулись на небольшой отряд молодых воинов сиу. Сиу подумали, что арапахо были индейскими разведчиками армии США , и пригласили их обратно в свой лагерь на берегу реки Литтл-Бигхорн, где они были схвачены и у них отобрали оружие. Лакота и Дакота угрожали убить арапахо, но вождь шайеннов Две Луны узнал в этих людях арапахо и приказал их освободить. На следующий день произошла битва, и, несмотря на то, что на них смотрели с подозрением, пятеро арапахо активно сражались в битве. Водяной Человек носил большой головной убор из орлиных перьев , белую рубашку, расшитые бисером леггинсы, набедренную повязку и во время битвы раскрашивал лицо в красный и желтый цвета. Водяной Человек утверждал, что убил одного солдата, когда он поднимался по крутым берегам реки, но не снял с него скальп, потому что большинство арапахо отказывались снимать скальп с кого-то с короткими волосами. Водяной Человек утверждал, что видел смерть Кастера. [37]
Достигнув вершины холма, я увидел Кастера. Он был одет в оленьую кожу, пальто и брюки и стоял на четвереньках. Ему прострелили бок, и изо рта у него текла кровь. Казалось, он наблюдал за индейцами, двигавшимися вокруг него. Вокруг него сидели четверо солдат, но все они были тяжело ранены. Все остальные солдаты упали. Затем индейцы окружили его, и я больше ничего не видел. Большинство мертвых солдат были убиты стрелами, так как в них торчали стрелы. Когда я в следующий раз увидел Кастера, он был мертв, и какие-то индейцы забрали его одежду из оленьей кожи.
— Водяной Человек
Воин арапахо Левая рука случайно убил воина лакота, которого он принял за разведчика арикара, и, несмотря на дальнейший гнев лакота, покинул битву живым вместе с другими четырьмя арапахо. [38] После боя пятеро арапахо незаметно ускользнули и направились обратно в район форта Робинсон.
Миф о сотворении народа арапахо показывает связь с алгонкинским народом . В обеих культурах существует «миф о сотворении земли дайвером». Миф об арапахо начинается с существа по имени Плоская Трубка, которое существует в одиночестве на воде. Великий Дух предлагает Флэт Пайпу создать существ для построения мира. Сначала он представляет себе уток и других водоплавающих птиц, которые ныряют под поверхность воды, но не могут найти землю. Под руководством Великого Духа Флэт Пайп создает черепаху , которая может жить как на суше, так и в воде. Черепаха ныряет и возвращается, выплевывая кусок земли, который врастает в землю. Затем Flat Pipe занимается созданием мужчин, женщин и животных для населения Земли. Черепаха является общей для многих мифов о сотворении мира «ныряльщиками под землю». [39]
Этот миф является примером «творения мыслью». Flat Pipe создает существ, думая о них. [39]
Традиционно за охоту отвечают мужчины. [40] После того, как были завезены лошади, буйволы стали основным источником пищи — мясо, органы и кровь — все потреблялось. Кровь пили или превращали в пудинг. [41] Женщины (и хаксу'хан ( «Два духа» )) [42] традиционно отвечают за приготовление пищи и выделку шкур для изготовления одежды и постельных принадлежностей, седел и материалов для жилья. [40] [43]
Арапахо исторически играли социальную и духовную роль для тех, кто известен в современных культурах коренных народов как Два Духа или третий пол . [42] [44] Антрополог Альфред Крёбер писал об особях мужского пола, которые жили как женщины, хаксу'ханы , которые, по его словам, как полагали, имели «естественное желание стать женщинами, и по мере того, как они росли, постепенно становились женщинами» ( и могла выходить замуж за мужчин); [42] [44] Далее он заявил, что арапахо верили, что пол хаксу'сана был сверхъестественным даром птиц или других животных, что они обладали чудесными способностями, а также были известны своей изобретательностью, например, созданием первое отравляющее вещество из дождевой воды. [42]
На равнинах женщины (и хашу'ханы ) [42] исторически носили мокасины, леггинсы и платья до щиколотки с бахромой из оленьей кожи, украшенные иглами дикобраза, краской, лосиными зубами и бусами. [43] Мужчины также носили мокасины, леггинсы, набедренную повязку из оленьей кожи (натянутую между ног и завязанную вокруг талии), а иногда и рубашки; воины часто носили ожерелья. [43] Многие из этих предметов до сих пор являются частью современной одежды как для повседневной, так и для официальной одежды или в качестве регалий.
В июле 2005 года Северный Арапахос выиграл судебную тяжбу со штатом Вайоминг за право войти в индустрию азартных игр или казино. Суд 10-го округа постановил, что штат Вайоминг действовал недобросовестно, когда не вел переговоры с арапахо об азартных играх. Племя северных арапахо открыло первые казино в Вайоминге. В настоящее время племя арапахо владеет и управляет играми класса III с высокими ставками в казино Wind River, Little Wind Casino и 789 Smoke Shop and Casino. В 2012 году в отеле Wind River, примыкающем к казино Wind River, открылся культурный зал под названием Northern Arapaho Experience. [46] Они регулируются игровой комиссией, состоящей из трех членов племени.
Между тем, племена Шайенн и Арапахо управляют четырьмя казино в Оклахоме: казино Lucky Star в Клинтоне , казино Lucky Star в Ватонге , казино Feather Warrior в Кантоне и новейшем казино, открывшемся в 2018 году, казино Lucky Star в Хаммоне . [47]
