stringtranslate.com

феодализм

Посвящение в рыцари (миниатюра из устава ордена Узла , основанного в 1352 году Людовиком I Неаполитанским )
Оравский замок в Словакии. Средневековые замки часто являются традиционным символом феодального общества.

Феодализм , также известный как феодальная система , представлял собой совокупность правовых, экономических, военных, культурных и политических обычаев, процветавших в средневековой Европе с IX по XV вв. В широком смысле это был способ структурирования общества вокруг отношений, основанных на владении землей в обмен на службу или труд.

Классическое определение, данное Франсуа Луи Гансхофу (1944), [1] описывает набор взаимных правовых и военных обязательств воинской знати и вращается вокруг ключевых понятий сеньоров , вассалов и феодов . [1] Более широкое определение, описанное Марком Блоком (1939), включает не только обязательства воинской знати, но и обязательства всех трех сословий королевства : дворянства, духовенства и крестьянства , все из которых были связаны системой манориализма ; это иногда называют «феодальным обществом».

Хотя он происходит от латинского слова feodum или feudum (феод), [2] которое использовалось в период Средневековья, термин феодализм и система, которую он описывает, не были задуманы как формальная политическая система людьми, которые жили в Средние века. [3] После публикации работ Элизабет А. Р. Браун «Тирания конструкции» (1974) и Сьюзан Рейнольдс « Феды и вассалы » (1994) среди историков средневековья продолжается нерешительная дискуссия о том, является ли феодализм полезной конструкцией для понимания средневекового общества. [10]

Определение

Прилагательное «феодальный» употреблялось по крайней мере с 1405 года, а существительное «феодализм» — с конца XVIII века [4] , что соответствует французскому слову «феодалит» .

Согласно классическому определению Франсуа Луи Гансхофа (1944), [1] феодализм представляет собой набор взаимных правовых и военных обязательств воинской знати, которые вращались вокруг ключевых понятий сеньоров , вассалов и феодов , [1] хотя сам Гансхоф отмечал, что его трактовка касалась только «узкого, технического, юридического смысла этого слова».

Более широкое определение, описанное в работе Марка Блока « Феодальное общество» (1939), [11] включает в себя не только обязательства воинской знати, но и обязательства всех трех сословий королевства : дворянства, духовенства и тех, кто жил за счет своего труда, в первую очередь крестьянства , которое было связано системой манориализма . Этот порядок часто называют феодальным обществом , что перекликается с терминологией Блока.

За пределами европейского контекста [4] понятие феодализма может быть распространено на аналогичные социальные структуры в других регионах, чаще всего в обсуждениях феодальной Японии при сёгунах , а иногда и в обсуждениях династии Загве в средневековой Эфиопии , [12] которая имела некоторые феодальные характеристики (иногда называемые «полуфеодальными»). [13] [14] Некоторые пошли дальше в аналогии с феодализмом, увидев феодализм (или его следы) в таких разных местах, как Китай периода Весны и Осени , Древний Египет , Парфянская империя , Индия до династии Моголов и довоенный Юг и законы Джима Кроу на американском Юге . [12]

Термин «феодализм» также применялся — часто уничижительно — к не-западным обществам, где институты и отношения, схожие с теми, что были в средневековой Европе, считаются преобладающими. [15] Некоторые историки и политические теоретики полагают, что термин «феодализм» был лишен конкретного значения из-за множества способов его использования, что привело их к его отклонению как полезной концепции для понимания общества. [4] [5]

Применимость термина «феодализм» также подвергалась сомнению в контексте некоторых стран Центральной и Восточной Европы , таких как Польша и Литва, поскольку ученые отмечают, что средневековая политическая и экономическая структура этих стран имеет некоторые, хотя и не все, сходства с западноевропейскими обществами, обычно описываемыми как феодальные. [16] [17] [18] [19]

Этимология

Господин Рейнмар фон Цветер , миннезингер XIII века , изображен в Манессском кодексе с дворянским гербом .

Слово feudal происходит от средневекового латинского feudālis , прилагательной формы feudum 'плата, феод', впервые засвидетельствованной в хартии Карла Толстого в 884 году, которая связана со старофранцузским fé, fié, провансальским feo, feu, fieu и итальянским fio . [20] Окончательное происхождение feudālis неясно. Оно может происходить от германского слова, возможно, fehu или *fehôd , но эти слова не засвидетельствованы в этом значении в германских источниках или даже в латыни франкских законов. [20]

Одна из теорий о происхождении fehu была предложена Йоханом Хендриком Каспаром Керном в 1870 году [21] [22] , которую поддержали, среди прочих, Уильям Стаббс [23] [24] и Марк Блох . [23] [25] [26] Керн вывел слово из предполагаемого франкского термина *fehu-ôd , в котором *fehu означает «скот», а -ôd означает «товары», подразумевая «движимый объект ценности». [25] [26] Блох объясняет, что к началу 10-го века было принято оценивать землю в денежном выражении, но платить за нее предметами эквивалентной ценности, такими как оружие, одежда, лошади или еда. Это было известно как feos , термин, который принял общее значение оплаты за что-либо вместо денег. Затем это значение было применено к самой земле, в которой земля использовалась для оплаты верности, например, вассалу. Таким образом, старое слово feos, означающее движимое имущество, изменилось бы на feus , означающее полную противоположность: земельную собственность. [25] [26]

Арчибальд Росс Льюис предполагает, что слово «феод» происходит не от feudum (или feodum ), а скорее от foderum , самое раннее засвидетельствованное использование которого содержится в Vita Hludovici (840) Астронома. [27] В этом тексте есть отрывок о Людовике Благочестивом , в котором говорится: annona militaris quas vulgo foderum vocant , что можно перевести как «Людовик запретил поставлять военную провизию (которую они в народе называют «кормом»)». [23]

Первоначально в средневековых латинских европейских документах земельный грант в обмен на службу назывался beneficium (лат.). [23] Позже термин feudum или feodum начал заменять beneficium в документах. [23] Первое засвидетельствованное упоминание об этом относится к 984 году, хотя более примитивные формы встречались и за сто лет до этого. [23] Происхождение feudum и то, почему он заменил beneficium, точно не установлено, но существует несколько теорий, описанных ниже. [23]

Термин «феодальный» впервые был использован во французских юридических трактатах XVII века (1614) [28] [29] и переведен на английский язык в качестве прилагательного, например, «феодальное правительство».

В XVIII веке Адам Смит , стремясь описать экономические системы, фактически ввел в оборот формы «феодальное правительство» и «феодальная система» в своей книге «Богатство народов» (1776). [30] Фраза «феодальная система» появилась в 1736 году в Baronia Anglica , опубликованной через девять лет после смерти ее автора Томаса Мэдокса , в 1727 году. В 1771 году в своей книге «История Манчестера » Джон Уитакер впервые ввел слово «феодализм» и понятие феодальной пирамиды. [31] [32]

Другая теория Алауддина Самаррая предполагает арабское происхождение от fuyū (множественное число от fay , что буквально означает «возвращенный», и использовалось в основном для «земли, которая была завоевана у врагов, которые не сражались»). [23] [33] Теория Самаррая заключается в том, что ранние формы «fief» включают feo , feu , feuz , feuum и другие, множественность форм настоятельно предполагает происхождение от заимствованного слова . Первое использование этих терминов происходит в Лангедоке , одном из наименее германских регионов Европы и граничащем с Аль-Андалусом (мусульманской Испанией). Кроме того, самое раннее использование feuum (в качестве замены beneficium ) можно датировать 899 годом, тем же годом, когда была основана мусульманская база во Фраксинетуме ( Ла Гард-Френе ) в Провансе . Самарраи говорит, что, возможно, французские писцы, писавшие на латыни, пытались транслитерировать арабское слово fuyū (множественное число от fay ), которое использовали мусульманские захватчики и оккупанты в то время, что привело к появлению множества форм — feo, feu, feuz, feuum и других, — от которых в конечном итоге произошло feudum . Самарраи, однако, также советует относиться к этой теории с осторожностью, поскольку средневековые и ранние современные мусульманские писцы часто использовали этимологически «причудливые корни», чтобы поддержать нелепые заявления о том, что что-то имело арабское или мусульманское происхождение. [33]

История

Феодализм в его различных формах обычно возникал в результате децентрализации империи: например, в империи Каролингов в IX веке нашей эры, в которой отсутствовала бюрократическая инфраструктура [ необходимо разъяснение ], необходимая для поддержки кавалерии без выделения земли этим конным войскам. Конные солдаты начали закреплять систему наследственного правления над выделенной им землей, и их власть над территорией стала охватывать социальную, политическую, судебную и экономическую сферы.

Эти приобретенные полномочия значительно уменьшили унитарную власть в этих империях. Однако, как только инфраструктура для поддержания унитарной власти была восстановлена ​​— как в европейских монархиях — феодализм начал уступать этой новой структуре власти и в конечном итоге исчез. [34]

Классический феодализм

Классическая версия феодализма Франсуа Луи Гансхофа [4] [1] описывает набор взаимных правовых и военных обязательств воинской знати, основанных на ключевых концепциях сеньоров, вассалов и феодов. В широком смысле сеньор был дворянином, владевшим землей, вассал был лицом, которому сеньор предоставил владение землей, а земля была известна как феод. В обмен на использование феода и защиту сеньора вассал оказывал сеньору какую-то услугу. Существовало много разновидностей феодального землевладения , состоящих из военной и невоенной службы. Обязательства и соответствующие права между сеньором и вассалом в отношении феода составляют основу феодальных отношений. [1]

вассалитет

Посвящение Клермон -ан-Бовези

Прежде чем сеньор мог подарить кому-либо землю ( феод ), он должен был сделать этого человека вассалом. Это делалось на формальной и символической церемонии, называемой церемонией поощрения , которая состояла из двух частей акта оммажа и клятвы верности . Во время оммажа сеньор и вассал заключали договор, в котором вассал обещал сражаться за сеньора по его приказу, в то время как сеньор соглашался защищать вассала от внешних сил. Верность происходит от латинского fidelitas и обозначает верность вассала своему феодалу. «Верность» также относится к клятве, которая более явно подкрепляет обязательства вассала, принятые во время оммажа; такая клятва следует за оммажем. [35]

После завершения церемонии награждения лорд и вассал вступали в феодальные отношения с согласованными обязательствами друг перед другом. Главной обязанностью вассала перед лордом было предоставление помощи или военной службы. Используя любое снаряжение, которое вассал мог получить благодаря доходам от феода, вассал должен был отвечать на призывы лорда к военной службе. Эта гарантия военной помощи была основной причиной, по которой лорд вступал в феодальные отношения. Кроме того, вассал мог иметь другие обязательства перед своим лордом, такие как присутствие при его дворе, будь то манориальный , баронский, оба называемые судом барона , или при дворе короля. [36]

Франция в конце XV века: мозаика феодальных территорий

Это также могло включать предоставление вассалом «совета», так что если лорд столкнулся с важным решением, он созывал всех своих вассалов и проводил совет. На уровне поместья это могло быть довольно обыденным вопросом сельскохозяйственной политики, но также включало вынесение приговора лордом за уголовные преступления, включая смертную казнь в некоторых случаях. Что касается феодального суда короля, такое обсуждение могло включать вопрос объявления войны. Это примеры феодализма ; в зависимости от периода времени и местоположения в Европе феодальные обычаи и практики менялись.

Феодальная революция во Франции

Первоначально феодальное пожалование земли рассматривалось как личная связь между сеньором и вассалом, но со временем и превращением феодов в наследственные владения характер системы стал рассматриваться как форма «политики земли» (выражение, использованное историком Марком Блоком ). XI век во Франции стал свидетелем того, что историки назвали « феодальной революцией » или «мутацией» и «фрагментацией полномочий» (Блох), что было непохоже на развитие феодализма в Англии , Италии или Германии в тот же период или позже: [37] Графства и герцогства начали распадаться на более мелкие владения, поскольку кастеляны и мелкие сеньоры брали под контроль местные земли, и (как это делали графские семьи до них) мелкие сеньоры узурпировали/приватизировали широкий спектр прерогатив и прав государства, включая дорожные пошлины, рыночные пошлины, сборы за пользование лесными угодьями, обязательства, использование мельницы сеньора и, что наиболее важно, высокодоходные права правосудия и т. д. [38] (то, что Жорж Дюби называл коллективно « seigneurie banale » [38] ). Власть в этот период стала более личной. [39]

Однако эта «фрагментация полномочий» не была систематической по всей Франции, и в некоторых графствах (таких как Фландрия , Нормандия , Анжу , Тулуза ) графы смогли сохранить контроль над своими землями в 12 веке или позже. [40] Таким образом, в некоторых регионах (таких как Нормандия и Фландрия ) вассально-феодальная система была эффективным инструментом для герцогского и графского контроля, связывая вассалов с их сеньорами; но в других регионах эта система привела к значительной путанице, тем более, что вассалы могли и часто присягали двум или более сеньорам. В ответ на это в 12 веке была разработана идея «сеньора» (где обязательства перед одним сеньором считаются высшими). ​​[41]

Конец европейского феодализма (1500–1850-е гг.)

Примерно в это же время богатые простолюдины «среднего класса» были недовольны властью и полномочиями феодалов , сюзеренов и дворян и предпочитали идею автократического правления, при котором король и один королевский двор обладали почти всей властью. [42] Феодальные дворяне, независимо от этнической принадлежности, обычно считали себя арбитрами политически свободной системы, поэтому это часто озадачивало их до падения большинства феодальных законов. [42]

Большинство военных аспектов феодализма фактически прекратили свое существование примерно к 1500 году. [43] Это произошло отчасти потому, что военные перешли от армий, состоящих из дворян, к профессиональным бойцам, тем самым уменьшив притязания дворянства на власть, но также и потому, что Черная смерть уменьшила влияние дворянства на низшие классы. Остатки феодальной системы сохранялись во Франции до Французской революции 1790-х годов. Даже когда первоначальные феодальные отношения исчезли, оставалось много институциональных остатков феодализма. Историк Жорж Лефевр объясняет, как на раннем этапе Французской революции, всего за одну ночь 4 августа 1789 года, Франция отменила долговременные остатки феодального порядка. Она объявила: « Национальное собрание полностью отменяет феодальную систему». Лефевр объясняет:

Без обсуждения Ассамблея с энтузиазмом приняла равенство налогообложения и выкуп всех манориальных прав, за исключением тех, которые касались личного рабства, — которые должны были быть отменены без компенсации. Другие предложения последовали с тем же успехом: равенство законного наказания, допуск всех к государственным должностям, отмена продажности в должности, преобразование десятины в платежи, подлежащие выкупу, свобода вероисповедания, запрет на множественное владение бенефициями... Привилегии провинций и городов были предложены в качестве последней жертвы. [44]

Первоначально крестьяне должны были платить за освобождение от сеньориальных повинностей; эти повинности охватывали более четверти сельскохозяйственных угодий во Франции и обеспечивали большую часть дохода крупных землевладельцев. [45] Большинство отказалось платить, и в 1793 году повинность была отменена. Таким образом, крестьяне получили свою землю бесплатно, а также больше не платили десятину церкви . [46]

В Королевстве Франция после Французской революции феодализм был отменен указом Учредительного собрания от 11 августа 1789 года , положение, которое позже было распространено на различные части Итальянского королевства после вторжения французских войск. В Королевстве Неаполя Иоахим Мюрат отменил феодализм законом от 2 августа 1806 года, затем реализованным законом от 1 сентября 1806 года и королевским указом от 3 декабря 1808 года. В Королевстве Сицилия отменяющий закон был издан сицилийским парламентом 10 августа 1812 года. В Пьемонте феодализм прекратился в силу указов от 7 марта и 19 июля 1797 года, изданных Карлом Эммануилом IV , хотя в Королевстве Сардиния , в частности на острове Сардиния , феодализм был отменен только указом от 5 августа 1848 года.

В Королевстве Ломбардия-Венеция феодализм был отменен законом от 5 декабря 1861 г. № 342, в соответствии с которым были отменены все феодальные связи. Система сохранялась в некоторых частях Центральной и Восточной Европы вплоть до 1850-х годов. Рабство в Румынии было отменено в 1856 году . Россия окончательно отменила крепостное право в 1861 году. [47] [48]

Совсем недавно в Шотландии, 28 ноября 2004 года, вступил в силу Закон об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия) 2000 года, положив конец тому, что осталось от шотландской феодальной системы. Последний феодальный режим, режим острова Сарк , был отменен в декабре 2008 года, когда были проведены первые демократические выборы для избрания местного парламента и назначения правительства. «Революция» является следствием юридического вмешательства Европейского парламента , который объявил местную конституционную систему противоречащей правам человека , и после серии юридических баталий навязал парламентскую демократию .

Феодальное общество

Изображение содружества на королевских землях в феодальной Англии, около  1310 г.

Фраза «феодальное общество», как ее определяет Марк Блок [11], предлагает более широкое определение, чем у Гансхофа, и включает в феодальную структуру не только связанную вассальной зависимостью военную аристократию, но и крестьянство, связанное манориализмом, и поместья Церкви. Таким образом, феодальный порядок охватывает общество сверху донизу, хотя «мощная и хорошо дифференцированная социальная группа городских классов» заняла в некоторой степени особое положение за пределами классической феодальной иерархии.

Историография

Идея феодализма была неизвестна, и система, которую она описывает, не была задумана как формальная политическая система людьми, живущими в средневековый период. В этом разделе описывается история идеи феодализма, как эта концепция возникла среди ученых и мыслителей, как она менялась с течением времени, и современные дебаты о ее использовании.

Эволюция концепции

Концепция феодального государства или периода, в смысле режима или периода, в котором доминируют сеньоры, обладающие финансовой или социальной властью и престижем, стала широко распространенной в середине XVIII века в результате таких работ, как « De L'Esprit des Lois » Монтескье (1748; опубликовано на английском языке как «The Spirit of Law» ) и «Histoire des anciens Parlements de France » Анри де Буленвилье (1737; опубликовано на английском языке как «An Historical Account of the Ancient Parliaments of France or States-General of the Kingdom» , 1739). [30] В XVIII веке писатели эпохи Просвещения писали о феодализме, чтобы очернить устаревшую систему « Ancien Régime » или французской монархии. Это была эпоха Просвещения , когда писатели ценили разум, а Средние века рассматривались как « Темные века ». Авторы эпохи Просвещения обычно высмеивали и осмеивали все, что относится к «Темным векам», включая феодализм, проецируя его отрицательные характеристики на нынешнюю французскую монархию как средство политической выгоды. Для них «феодализм» означал сеньорские привилегии и прерогативы. Когда французское Учредительное собрание отменило «феодальный режим» в августе 1789 года, именно это и имелось в виду. [49]

Адам Смит использовал термин «феодальная система» для описания социальной и экономической системы, определяемой наследуемыми социальными рангами, каждый из которых обладал присущими ему социальными и экономическими привилегиями и обязательствами. В такой системе богатство происходило из сельского хозяйства, которое было организовано не в соответствии с рыночными силами, а на основе традиционных трудовых повинностей, которые крепостные должны были отдавать землевладельцам. [50]

Генрих Бруннер

Франкские владения во времена Карла Мартелла (границы приблизительные), в основном современные Франция, Германия, Бельгия, Нидерланды, Чехия и Австрия

Генрих Бруннер в своей работе «Всадническая служба и начало феодальной системы» (1887) утверждал, что Карл Мартель заложил основу феодализма в VIII веке. [51] Бруннер считал Мартела блестящим воином, который секуляризовал церковные земли с целью предоставления прекариев (или аренды) своим последователям в обмен на их военную службу. Военные амбиции Мартела становились все более дорогостоящими, поскольку он превратился в кавалерийские силы, поэтому возникла необходимость содержать своих последователей за счет разграбления церковных земель. [52]

Отвечая на тезис Бруннера, Пол Фуракр выдвигает теорию о том, что сама церковь удерживала власть над землей с помощью своих собственных прекариев . [53] Наиболее часто используемым прекарием было дарение земли церкви, совершавшееся для различных духовных и юридических целей. [54] Хотя Карл Мартель действительно использовал прекарии в своих собственных целях и даже изгнал некоторых епископов из церкви и посадил на их места своих собственных мирян, Фуракр обесценивает роль Мартелла в создании политических изменений, полагая, что это был просто военный шаг с целью установления контроля в регионе путем захвата земли через аренду и изгнания епископов, с которыми он не был согласен, но это не создавало феодализм. [55]  

Карл Маркс

Карл Маркс также использовал этот термин в 19 веке в своем анализе экономического и политического развития общества, описывая феодализм (или чаще феодальное общество или феодальный способ производства ) как порядок, предшествующий капитализму . Для Маркса феодализм определялся властью правящего класса (аристократии ) в их контроле над пахотными землями, что приводило к классовому обществу, основанному на эксплуатации крестьян, которые обрабатывали эти земли, как правило, в условиях крепостного права и главным образом посредством труда, продукции и денежной ренты. [56] Он считал феодализм «демократией несвободы», сопоставляя угнетение феодальных подданных с целостной интеграцией политической и экономической жизни того типа, который отсутствует при промышленном капитализме. [57]

Он также взял его в качестве парадигмы для понимания властных отношений между капиталистами и наемными рабочими в свое время: «в докапиталистических системах было очевидно, что большинство людей не контролировали свою собственную судьбу — при феодализме, например, крепостные должны были работать на своих господ. Капитализм кажется другим, потому что люди теоретически свободны работать на себя или на других по своему выбору. Тем не менее, большинство рабочих имеют такой же малый контроль над своей жизнью, как и феодальные крепостные». [58] Некоторые более поздние теоретики марксизма (например, Эрик Вольф ) применили этот ярлык, чтобы включить неевропейские общества, группируя феодализм вместе с императорским Китаем и империей инков в доколумбовую эпоху как «даннические» общества. [59]

Более поздние исследования

В конце 19-го и начале 20-го веков Дж. Гораций Раунд и Фредерик Уильям Мейтленд , оба историки средневековой Британии, пришли к разным выводам о характере англосаксонского английского общества до нормандского завоевания в 1066 году. Раунд утверждал, что норманны принесли феодализм с собой в Англию, в то время как Мейтленд утверждал, что его основы уже существовали в Британии до 1066 года. Дебаты продолжаются и сегодня, но единодушное мнение заключается в том, что до завоевания в Англии существовала система поощрения (которая воплощала некоторые личные элементы феодализма), в то время как Вильгельм Завоеватель ввел в Англии модифицированный и более строгий северофранцузский феодализм, включив (1086) клятвы верности королю всех, кто владел феодальным владением, даже вассалов его главных вассалов (феодальное владение означало, что вассалы должны были предоставить требуемую королем квоту рыцарей или денежную плату в замена).

В 20 веке два выдающихся историка предложили еще более сильно различающиеся точки зрения. Французский историк Марк Блок , возможно, самый влиятельный историк средневековья 20 века, [56] подошел к феодализму не столько с юридической и военной точки зрения, сколько с социологической, представив в « Феодальном обществе» (1939; English 1961) феодальный порядок, не ограничивающийся исключительно дворянством. Именно его радикальное представление о том, что крестьяне были частью феодальных отношений, отличает Блока от его коллег: в то время как вассал выполнял военную службу в обмен на феод, крестьянин выполнял физический труд в обмен на защиту — и то, и другое является формой феодальных отношений. По мнению Блока, другие элементы общества можно рассматривать в феодальных терминах; все аспекты жизни были сосредоточены на «господстве», и поэтому мы можем с пользой говорить о феодальной церковной структуре, феодальной придворной (и антипридворной) литературе и феодальной экономике. [56]

В отличие от Блока, бельгийский историк Франсуа Луи Гансхоф определял феодализм с узкой юридической и военной точки зрения, утверждая, что феодальные отношения существовали только внутри самого средневекового дворянства. Гансхоф сформулировал эту концепцию в Qu'est-ce que la féodalité? («Что такое феодализм?», 1944; переведено на английский как Феодализм ). Его классическое определение феодализма сегодня широко принято среди ученых-медиевистов, [56] хотя и подвергается сомнению как теми, кто рассматривает эту концепцию в более широком смысле, так и теми, кто находит недостаточное единообразие в дворянских обменах для поддержки такой модели.

Хотя Жорж Дюби формально никогда не был учеником круга учёных вокруг Марка Блока и Люсьена Февра , который стал известен как школа «Анналов» , Дюби был представителем традиции «Анналистов» . В опубликованной версии своей докторской диссертации 1952 года под названием « Общество XI и XII веков в регионе Маконне» ( La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ), работая с обширными документальными источниками, сохранившимися от бургундского монастыря Клюни , а также епархий Макон и Дижон , Дюби раскопал сложные социальные и экономические отношения между людьми и учреждениями региона Маконне и наметил глубокий сдвиг в социальных структурах средневекового общества около 1000 года. Он утверждал, что в начале XI века правительственные институты, в частности, графские суды, созданные при Каролингской монархии, которые представляли общественное правосудие и порядок в Бургундии в IX и X веках, отступили и уступили место новому феодальному порядку, в котором независимые Аристократические рыцари осуществляли власть над крестьянскими общинами с помощью тактики сильного давления и угроз насилия.

В 1939 году австрийский историк Теодор Майер подчинил феодальное государство как вторичное по отношению к своей концепции Personenverbandsstaat (государство личной взаимозависимости), понимая его в противопоставлении территориальному государству . [60] Эта форма государственности, отождествляемая со Священной Римской империей , описывается как наиболее полная форма средневекового правления, дополняющая традиционную феодальную структуру сеньории и вассалитета личной ассоциацией среди дворян. [61] Однако применимость этой концепции к случаям за пределами Священной Римской империи была подвергнута сомнению, как, например, у Сьюзен Рейнольдс. [62] Эта концепция также была подвергнута сомнению и заменена в немецкой историографии из-за ее предвзятости и редукционизма в отношении легитимации Führerprinzip .

Вызовы феодальной модели

В 1974 году американский историк Элизабет А. Р. Браун [5] отвергла ярлык феодализм как анахронизм, который придает ложное чувство единообразия концепции. Отметив современное использование многих, часто противоречивых, определений феодализма , она утверждала, что это слово является лишь конструктом, не имеющим основы в средневековой реальности, изобретением современных историков, «тиранически» вписанным в исторические записи. Сторонники Браун предложили полностью исключить этот термин из учебников истории и лекций по средневековой истории. [56] В работе «Феоды и вассалы: переосмысленные средневековые свидетельства» (1994) [6] Сьюзан Рейнольдс расширила первоначальный тезис Браун. Хотя некоторые современники подвергали сомнению методологию Рейнольдс, другие историки поддержали ее и ее аргумент. [56] Рейнольдс утверждает:

Слишком много моделей феодализма, используемых для сравнений, даже марксистами, все еще либо построены на основе 16-го века, либо включают в себя то, что, с точки зрения марксизма, должно быть, несомненно, поверхностными или несущественными чертами из него. Даже если ограничиться Европой и феодализмом в его узком смысле, крайне сомнительно, что феодально-вассальные институты образовали связный пучок институтов или концепций, которые были бы структурно отделены от других институтов и концепций того времени. [63]

Термин «феодальный» также применялся к не-западным обществам, в которых, как считается, преобладали институты и отношения, схожие с институтами и отношениями средневековой Европы (см. Примеры феодализма ). Япония была широко изучена в этом отношении. [64] Карл Фрайдей отмечает, что в 21 веке историки Японии редко ссылаются на феодализм; вместо того, чтобы рассматривать сходства, специалисты, пытающиеся провести сравнительный анализ, концентрируются на фундаментальных различиях. [65] В конечном счете, критики говорят, что многочисленные способы использования термина «феодализм» лишили его конкретного значения, что привело к тому, что некоторые историки и политические теоретики отвергли его как полезную концепцию для понимания общества. [56]

Историк Ричард Абельс отмечает, что «в учебниках по западной цивилизации и мировой цивилизации теперь избегают термина «феодализм»» [66] .

Смотрите также

Общий

Неевропейский

Ссылки

  1. ^ abcdef Франсуа Луи Гансхоф (1944). Qu'est-ce que la féodalité . Переведено на английский Филиппом Грирсоном как Feudalism , с предисловием Ф. М. Стентона , 1-е изд.: Нью-Йорк и Лондон, 1952; 2-е изд.: 1961; 3-е изд.: 1976.
  2. ^ feodum – см. Шумейкер, Уолтер А. (1901). Циклопедический словарь права. Джордж Фостер Лонгсдорф. стр. 365, 1901 – через Google Books .
  3. ^ Нобл, Томас (2002). Основы западной цивилизации . Шантильи, Вирджиния: The Teaching Company . ISBN 978-1565856370.
  4. ^ abcde «Феодализм», Элизабет А. Р. Браун . Encyclopaedia Britannica Online .
  5. ^ abc Браун, Элизабет АР (октябрь 1974 г.). «Тирания конструкции: феодализм и историки средневековой Европы». The American Historical Review . 79 (4): 1063–1088. doi :10.2307/1869563. JSTOR  1869563.
  6. ^ ab Reynolds, Susan (1994). Феоды и вассалы: средневековые свидетельства в новой интерпретации . Оксфорд: Oxford University Press . ISBN 0-19-820648-8.
  7. ^ Холсолл, Пол. «Феодализм?». Internet Medieval Sourcebook . Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года . Получено 4 ноября 2007 года .
  8. ^ Харбисон, Роберт (1996). «Проблема феодализма: историографическое эссе». Университет Западного Кентукки . Архивировано из оригинала 29 февраля 2008 года.
  9. ^ Уэст, Чарльз (2013). Переосмысление феодальной революции: политическая и социальная трансформация между Марной и Мозелем, ок. 800–ок. 1100. Кембридж: Cambridge University Press .
  10. ^ [4] [5] [6] [7] [8] [9]
  11. ^ ab Bloch, Marc (1961). Феодальное общество . Перевод Manyon, LA Chicago: University of Chicago Press . ISBN 0-226-05979-0.
  12. ^ ab Jessee, W. Scott (1996). Cowley, Robert; Parker, Geoffrey (ред.). «Феодализм». Reader's Companion to Military History . New York: Houghton Mifflin Company . Архивировано из оригинала 12 ноября 2004 г.
  13. ^ "Полуфеодальный". Словарь Вебстера . Получено 8 октября 2019 г. . имеющий некоторые характеристики феодализма
  14. ^ L. Shelton Woods (2002). Vietnam: A Global Studies Handbook. ABC-CLIO . ISBN 9781576074169– через Google Книги .
  15. ^ См. например: McDonald, Hamish (17 октября 2007 г.). «Феодальное правительство живо и хорошо в Тонге». Sydney Morning Herald . ISSN  0312-6315 . Получено 7 сентября 2008 г.
  16. ^ Диго, Мэриан (2013). «Какой феодализм в Средневеково-Всходней Европе в Средневече?» Существовал ли феодализм в Центральной и Восточной Европе в средние века? Квартальник Исторический (на польском языке). 120 (4): 667. doi : 10.12775/KH.2013.120.4.01 . ISSN  0023-5903.
  17. ^ Скварчинский, П. (1956). «Проблема феодализма в Польше до начала XVI века». The Slavonic and East European Review . 34 (83): 292–310. ISSN  0037-6795. JSTOR  4204744.
  18. ^ Бэкус, Освальд П. (1962). «Проблема феодализма в Литве, 1506-1548». Slavic Review . 21 (4): 639–659. doi :10.2307/3000579. ISSN  0037-6779. JSTOR  3000579. S2CID  163444810.
  19. ^ Дэвис, Норман (2005). God's Playground A History of Poland: Volume 1: The Origins to 1795. Оксфорд: Oxford University Press . С. 165–166. ISBN 978-0-19-925339-5– через Google Книги .
  20. ^ ab "fee, n. 2". Оксфордский словарь английского языка . Получено 11 марта 2023 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ "fee, n.2." OED Online. Oxford University Press, июнь 2017 г. Веб. 18 августа 2017 г.
  22. ^ Х. Керн, «Феодум», De taal-en Letterbode , 1 (1870), стр. 189-201.
  23. ^ abcdefgh Меир Любецкий (ред.). Границы древнего ближневосточного мира: дань уважения Сайрусу Х. Гордону . «Заметки о Пеа, Фае и Феоде» Алауддина Самарая. Стр. 248–250, Международная издательская группа Continuum, 1998.
  24. ↑ Уильям Стаббс . Конституционная история Англии (3 тома), 2-е издание 1875–78, т. 1, стр. 251, прим. 1
  25. ^ abc Марк Блок. Феодальное общество , т. 1, 1964. стр. 165–66.
  26. ^ abc Марк Блок. Феодализм , 1961, стр. 106.
  27. ^ Льюис, Арчибальд Р. (1965). Развитие южнофранцузского и каталонского общества 718–1050 . С. 76–77.
  28. ^ "Feudal (nd)". Онлайн-словарь этимологии . Получено 16 сентября 2007 г.
  29. ^ Кантор, Норман Ф. (1994). Цивилизация Средневековья . HarperCollins. ISBN 9780060170332.
  30. ^ ab Cheyette, Fredric L. (2005). "FEUDALISM, EUROPEAN.". В Horowitz, Maryanne Cline; Gale, Thomas (ред.). New Dictionary of the History Of Ideas . Vol. 2. Charles Scribner's Sons. pp. 828–831. ISBN 0-684-31379-0.
  31. ↑ Элизабет А. Р. Браун, «Размышления о феодализме: Томас Мэдокс и истоки феодальной системы в Англии», архивировано 6 марта 2023 г. в Wayback Machine в книге «Вражда, насилие и практика: эссе по средневековым исследованиям в честь Стивена Д. Уайта» , под ред. Белль С. Тутен и Трейси Л. Билладо (Фарнхэм, Суррей: Ashgate, 2010), 135–155 в 145–149.
  32. ^ Джон Уитакер (1773). История Манчестера: в четырех книгах. Дж. Мюррей. стр. 359.
  33. ^ ab Alauddin Samarrai. «Термин „феод“: возможное арабское происхождение», Исследования по средневековой культуре , 4.1 (1973), стр. 78–82.
  34. ^ Гат, Азар (2006). Война в человеческой цивилизации . Нью-Йорк: Oxford University Press . С. 332–343. ISBN 978-0199236633.
  35. ^ Стивенсон, Карл (1942). «Классическое введение в феодализм». Средневековый феодализм. Cornell University Press . Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года.
  36. ^ Encyc. Brit. op.cit. Стандартной частью феодального договора (феод [земля], верность [клятва верности], вера [вера в Бога]) было то, что каждый арендатор был обязан посещать суд своего сюзерена, чтобы давать ему советы и оказывать ему поддержку; сэр Харрис Николас , в Historic Peerage of England , ed. Courthope , стр. 18, цитируется в Encyc. Brit, op.cit., стр. 388: «Принцип феодальной системы заключался в том, что каждый арендатор должен был посещать суд своего непосредственного начальника».
  37. ^ Уикхэм 2010, стр. 522–523.
  38. ^ ab Wickham 2010, стр. 518.
  39. ^ Уикхэм 2010, стр. 522.
  40. ^ Уикхэм 2010, стр. 523.
  41. ↑ Элизабет М. Халлам. Капетингская Франция 987–1328 , стр. 17.
  42. ^ ab Slosson, Preston W. (1985). Иллюстрированная история американского народа (пересмотренное издание). Нью-Йорк : Gallery Books. стр. 13. ISBN 0-8317-6871-1. OCLC  12782511.
  43. ^ «Конец феодализма» в книге Дж. Х. М. Салмона « Общество в кризисе: Франция в шестнадцатом веке » (1979) стр. 19–26
  44. ^ Лефевр, Жорж (1962). Французская революция: т. 1, от ее истоков до 1793 года. Columbia UP стр. 130. ISBN 9780231085984.
  45. ^ Форстер, Роберт (1967). «Выживание дворянства во время Французской революции». Past & Present (37): 71–86. doi :10.1093/past/37.1.71. ISSN  0031-2746. JSTOR  650023.
  46. ^ Пол Р. Хэнсон, От А до Я Французской революции (2013) стр. 293–94
  47. ↑ Джон Мерриман, История современной Европы: от эпохи Возрождения до эпохи Наполеона (1996) стр. 12–13
  48. ^ Ежи Топольски, Преемственность и прерывистость в развитии феодальной системы в Восточной Европе (X–XVII вв.)», Журнал европейской экономической истории (1981) 10 № 2 стр.: 373–400.
  49. ^ Бартлетт, Роберт (2001). «Перспективы средневекового мира». Medieval Panorama . Getty Publications. ISBN 0-89236-642-7.
  50. ^ Абельс, Ричард. «Феодализм». usna.edu. Архивировано из оригинала 5 июля 2017 года . Получено 30 августа 2010 года .
  51. ^ Фуракр, Пол (2020). «Государства-наследники, 550-750». В Моссман, Стивен (ред.). Дебаты о средневековой Европе: раннее Средневековье, ок. 450-ок . 1050. Манчестер: Manchester University Press. стр. 35–62. ISBN 9781526117328.
  52. ^ Фуракр, Пол (2000). «Введение». Эпоха Карла Мартелла (1-е изд.). Лондон: Routledge. С. 1–11. ISBN 9781315845647.
  53. ^ Фуракр, Пол (2007).«Пишем о Чарльзе Мартеле», в книге «Право, миряне и солидарность: эссе в честь Сьюзен Рейнольдс» / под редакцией Полин Стаффорд, Джанет Л. Нельсон и Джейн Мартиндейл . Манчестер: Manchester University Press. стр. 19.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  54. ^ Фуракр, Пол (2007).«Пишем о Чарльзе Мартеле» в книге «Закон, миряне и солидарность: эссе в честь Сьюзан Рейнольдс» / Под редакцией Полин Стаффорд, Джанет Л. Нельсон и Джейн Мартиндейл . Манчестер: Manchester University Press. стр. 19.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  55. ^ Фуракр, Пол (2007).«Пишем о Чарльзе Мартеле» в книге «Закон, миряне и солидарность: эссе в честь Сьюзан Рейнольдс» / Под редакцией Полин Стаффорд, Джанет Л. Нельсон и Джейн Мартиндейл . Манчестер: Manchester University Press. стр. 18.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  56. ^ abcdefg Дайлидер, Филип (2001). «Феодализм». Высокое Средневековье . Обучающая компания . ISBN 1-5658-5827-1.
  57. ^ Halikias, Dimitrios (2023). «Молодой Маркс о феодализме как демократии несвободы» (PDF) . Исторический журнал . 67 (2): 281–304. doi :10.1017/S0018246X23000493 . Получено 10 февраля 2024 г. .
  58. ^ Сингер, Питер (2000) [1980]. Маркс: Очень краткое введение . Оксфорд: Oxford University Press . стр. 91.
  59. ^ Вольф, Эрик Роберт (2010). Европа и люди без истории. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0-520-26818-0. OCLC  905625305.
  60. ^ Бентли, Майкл (2006). Companion to Historiography. Routledge . стр. 126. ISBN 978-1-1349-7024-7. Получено 17 ноября 2019 г. – через Google Книги .
  61. ^ Элазар, Дэниел Джуда (1996). Завет и содружество: от христианского разделения через протестантскую Реформацию. Том 2. Transaction Publishers . стр. 76. ISBN 978-1-4128-2052-3. Получено 17 ноября 2019 г. – через Google Книги .
  62. ^ Рейнольдс, Сьюзен (1996). Феоды и вассалы: переосмысленные средневековые свидетельства. Oxford University Press . стр. 397. ISBN 978-0-1982-0648-4. OL  7397539M . Получено 17 ноября 2019 г. – через Google Books .
  63. ^ Рейнольдс 1994, стр. 11.
  64. ↑ Холл 1962, стр. 15–51.
  65. ↑ Карл Фрайдей , «Бесполезная парадигма: в поисках феодализма в раннесредневековой Японии», [ недействительная ссылка ] History Compass 8.2 (2010): 179–196.
  66. ↑ Ричард Абельс, «Историография конструкции: «Феодализм» и средневековый историк». History Compass (2009) 7#3 стр: 1008–1031.

Библиография

Дальнейшее чтение

Историографические работы

Конец феодализма

Франция

Глобальное здравоохранение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Феодализм» .