stringtranslate.com

арумыны

Арумыны ( арумынский : Armãnji, Rrãmãnji ) [12] — этническая группа , проживающая на южных Балканах и говорящая на арумынском языке , восточно -романском языке . [13] Они традиционно обитают в центральной и южной Албании , юго-западной Болгарии , северной и центральной Греции и Северной Македонии , а в настоящее время их можно встретить в центральной и южной Албании, юго-западной Болгарии, юго-западной и восточной Северной Македонии, северной и центральная Греция, южная Сербия и юго-восточная Румыния ( Северная Добруджа ). Существует также арумынская диаспора, проживающая за пределами этих мест . Арумыны известны под несколькими другими именами, такими как « валахи » или «македо-румыны» [14] [15] [16] (иногда также используются для обозначения мегленорумын ). [17]

Термин «валахи» используется в Греции и других странах для обозначения арумын, причем этот термин был более широко распространен в прошлом для обозначения всех романоязычных народов Балканского полуострова и региона Карпатских гор ( Юго-Восточная Европа ). [18]

Их разговорный язык, арумынский , является восточно-романским языком, очень похожим на румынский , который имеет множество собственных слегка различающихся диалектов. [19] Он происходит от народной латыни , на которой говорили палеобалканские народы ( например, романизированные фракийцы и родственные даки ) после их романизации . Арумынский язык имеет много общих черт с албанским , болгарским и греческим языками ; однако, хотя в нем много заимствованных слов из греческого, славянского и турецкого языков , его лексика по-прежнему остается преимущественно романской по происхождению. [20]

Имена и классификация

Этнонимы

Термин «арумын» происходит непосредственно от латинского Romanus , что означает римский гражданин. Начальная буква a- - это правильная эпентетическая гласная, встречающаяся при образовании определенных групп согласных, и она не связана, как иногда предполагает народная этимология, с отрицательным или привативным a- греческого языка (также встречающимся в латинских словах греческого происхождения). . Этот термин был придуман Густавом Вейгандом в его работе «Die Aromunen» 1894 года . Первой книгой, которую многие ученые называют наиболее ценной для перевода своего этнического названия, является грамматика, напечатанная в 1813 году в Вене Михаилом Г. Бояги . Он назывался Γραμματική Ρωμαϊκή ήτοι Μακεδονοβλαχική/ Romanische oder Macedonowlachische Sprachlehre («Романтская или македоно-влахская грамматика»).

Термин Влах - это экзоним , используемый со времен средневековья. Арумыны называют себя Рраман или Арман , в зависимости от того, к какой из двух диалектных групп они принадлежат, и идентифицируют себя как часть Фара Арманеаска («Арумынское племя») или Популу Арманеску («Арумынский народ»). [12] Эндоним переводится на английском языке как Aromanian , на румынском языке как Aromâni , на греческом языке как Armanoi (Αρμάνοι), на албанском языке как Arumunët , на болгарском языке как Arumani (Арумъни), на македонском языке как Aromanci (Ароманци), на сербско-хорватском языке. как Армани и Аромуни .

Термин «Влах» использовался на средневековых Балканах как экзоним для всех романоязычных (романизированных) народов региона, а также как общее название пастухов , но в настоящее время обычно используется для арумын и мегленитов , дако-румын. [21] называются влахами только в Сербии , Болгарии и Северной Македонии . Термин отмечен в следующих языках: греческий «Влахой» ( Βλάχοι ), албанский «Вллехет», болгарский, сербский и македонский «Власи» (Бласи), турецкий «Улахлар», венгерский [22] «Ола». Примечательно, что термин Влах также означал «бандит» или «мятежник» в османской историографии , и что этот термин также использовался в качестве экзонима для преимущественно православных христиан на западных Балканах , находящихся под властью Османской империи (в основном обозначая сербов ), а также венецианцы для иммигрантского славяноязычного населения внутренних районов Далмации (также в основном обозначающие сербов).

Группы

Немецкий академик Теде Каль , эксперт по арумынским исследованиям , делит арумын на две основные группы: «рраманджи» и «арманджи», которые далее делятся на подгруппы. [12]

Рраманджи

Арманжи

Прозвища

Арумынские общины имеют несколько прозвищ в зависимости от страны, в которой они проживают.

В южнославянских странах, таких как Сербия, Северная Македония и Болгария, для обозначения арумын обычно используются прозвища Власи (южнославянское название влахов и валахов) и Цинцари (также пишется Цинцари, Цинкари или подобные), что происходит от так, как арумыны произносят слово, означающее пять , цинци . В Румынии также используется демоним Macedoni , Macedoni или Macedoromâni . В Албании используются термины Вллах или Вллех («Влах») и Чобан или Чобендж (от турецкого çoban , «пастух»). [24]

Население

Населенные пункты

Москополе , некогда культурный и торговый центр арумын, 1742 год.

Арумынская община в Албании оценивается до 200 000 человек, включая тех, кто больше не говорит на этом языке. [25] По оценкам Таннера, сообщество составляет 2% населения. [25] В Албании арумынские общины населяют Москополе, их самое известное поселение, район Колонье (где они сконцентрированы), квартал Фиера (арумынский Ферака ), а арумынский язык преподавали, как записано Томом Виннифритом, в начальных школах в Албании. Андон Почи возле Гирокастры , Шкалле (арумынский Скара ) возле Саранды и Боровэ возле Корчи (арумынский Курсо ) (1987). [23]

Румынская исследовательская группа в 1960-х годах пришла к выводу, что албанские арумыны мигрировали в Тирану , Стан-Карбунарэ, Скрапар , Поян , Билишт и Корчу и что они населяли Караю, Лушне , Москополе , Дренову (арумынская Дарнова ) и Бобоштицу (арумынскую Бубуштицу ). [23] В Черногории и Боснии и Герцеговине существовала важная община арумын, которая, вероятно, была ассимилирована местными жителями. Первоначально они были христианами , но около 1000 года присоединились к христианской секте богомилов / патаренов и были сербизированы . После турецкой оккупации арумыны Боснии и Герцеговины обратились в ислам по экономическим и религиозным мотивам. [26] В Боснии и Герцеговине имеется множество артефактов арумын, в основном в их некрополях. Эти некрополи охватывают всю Боснию и состоят из погребальных памятников, как правило, без крестов.

Происхождение

Карта Римской империи в период ее расцвета при Траяне (годы правления 98–117).
Линия Иречека — это воображаемая линия, которая показывает, где латинское и греческое влияние встречаются на Балканах, согласно эпиграфическим археологическим данным.

Арумынский язык связан с народной латынью , на которой говорили на Балканах в римский период. [27] Трудно установить историю валахов на Балканах, поскольку существует разрыв между варварскими нашествиями и первыми упоминаниями о валахах в 11 и 12 веках. [28] Византийские хроники бесполезны, и только в 13, 14 и 15 веках термин влахи становится более частым, хотя различать виды влахов оказывается проблематично, поскольку он использовался для различных субъектов, таких как империя Асен. династия, Фессалия и Румыния за Дунаем. [28] Предполагалось, что арумыны являются потомками римских солдат или латинизированного коренного населения (греков, иллирийцев, фракийцев или дарданцев) из-за исторического римского военного присутствия на территории, населенной этим сообществом. [27] По словам Дэвида Биндера, связь с Грецией «несомненно, самая сильная». [29] Многие румынские ученые утверждают, что арумыны были частью дако-румынской миграции с севера Дуная между 6-м [30] и 10-м веками, поддерживая теорию о том, что «великое румынское» население происходит от древних даков и Римляне. [31] Греческие ученые рассматривают арумын как потомков римских легионеров, женившихся на греческих женщинах. [30] Ни одна из теорий не имеет доказательств, и Виннифрит считает их маловероятными. [30] Небольшое количество имеющихся свидетельств указывает на то, что родина влахов (арумын) находилась на Северных Балканах, к северу от линии Иречека , разграничивающей сферы латинского и греческого языкового влияния. [32] С прорывом славян на Дунайскую границу в 7 веке, говорящие на латыни были вытеснены дальше на юг. [32] Основываясь на лингвистических соображениях, Ольга Томич заключает, что арумыны переселились из Фракии на свои нынешние места после славянского вторжения во Фракию, хотя и раньше мегленорумын . [33]

Генетические исследования

В 2006 году Бош и др. попытались определить, являются ли арумыны потомками латинизированных даков , греков , иллирийцев , фракийцев или их комбинации, но было показано, что они генетически неотличимы от других балканских популяций. Лингвистические и культурные различия между балканскими группами считались слишком слабыми, чтобы предотвратить поток генов между группами. [34]

Гаплогруппы Y-ДНК [34]

Гаплогруппа R1b является наиболее распространенной гаплогруппой среди двух или трех из пяти протестированных арумынских популяций, которая не показана в качестве ведущего признака локуса Y-ДНК в других регионах или этнических группах на Балканском полуострове . По 16 маркерам Y-STR из пяти арумынских популяций предиктор Джима Каллена предполагает, что более половины средней частоты 22% R1b арумынских популяций с большей вероятностью принадлежат к ветви L11. [34] Субклады L11 составляют большую часть гаплогруппы R1b в Италии и Западной Европе, в то время как восточные субклады R1b преобладают в популяциях восточных Балкан. [35]

История и самоидентификация

Арумынская овчарка в традиционной одежде, фото 1899 года, Архив: Братья Манаки .

Арумыны или влахи впервые появляются в средневековых византийских источниках в XI веке, в Стратегиконе Кекаумена и Алексиаде Анны Комнины , в районе Фессалии . [36] В XII веке еврейский путешественник Вениамин Туделский записывает существование района «Влахия» возле Хальмироса в восточной Фессалии , а византийский историк Никита Хониат помещает « Великую Влахию » возле Метеоры . Фессалийская Влахия, по-видимому, также была известна как «Влахия в Элладе ». [37] Более поздние средневековые источники также говорят о «Верхней Влахии» в Эпире и «Маленькой Влахии» в Этолии-Акарнании , но «Великая Влахия» больше не упоминается после конца 13 века. [36]

Средневековые влахи (арумыны) Герцеговины считаются авторами знаменитых погребальных памятников с петроглифами ( по-сербски stecci ) Герцеговины и соседних стран. Теория происхождения валахов была предложена Богумилом Грабаком (1956) и Марианом Венцелем [38] и в последнее время была подтверждена археологическими и антропологическими исследованиями останков скелетов из могил под Стеччи. Эта теория намного старше и впервые была предложена Артуром Эвансом в его работе «Антикварные исследования в Иллирике» (1883). Проводя исследование с Феликсом фон Лушаном могил стечаков вокруг Конавле , он обнаружил, что большое количество черепов не было славянского происхождения, но было похоже на черепа более древних иллирийских и арбанасских племен, а также отметил, что мемориалы Дубровника зафиксировали те части, населенные влахами до тех пор, пока 15 век. [39]

Арумыны в рамках балканских национализмов XIX и XX веков.

Отгонные пути валахских пастухов в прошлом
Карта с указанием территорий с румынскими школами для арумын и мегленорумын в Османской империи (1886 г.)

Отчетливое арумынское сознание не было развито до 19 века и находилось под влиянием подъема других национальных движений на Балканах . [40]

До этого арумыны, как восточные православные христиане , были включены вместе с другими этническими группами в более широкую этнорелигиозную группу «римлян» (по-гречески Romaioi , по названию Восточной Римской или Византийской империи), которая во времена Османской империи составляла отдельную ромовую просо. . [41] Ромовое просо возглавлялось Константинопольским Патриархатом, в котором доминировали греки , а греческий язык использовался в качестве лингва-франка среди балканских православных христиан на протяжении 17–19 веков. В результате богатые урбанизированные арумыны были культурно эллинизированы и сыграли важную роль в распространении греческого языка и культуры; действительно, первая книга, написанная на арумынском языке, была написана с использованием греческого алфавита и была нацелена на распространение греческого языка среди говорящих на арумынском языке. [42]

Однако к началу 19 века особая латинская природа арумынского языка начала изучаться в серии грамматик и языковых буклетов. [43] В 1815 году аромуны Будапешта запросили разрешение использовать свой язык в литургии , но местный митрополит отклонил его. [43]

Однако установлению особого арумынского национального сознания препятствовала тенденция арумынских высших классов поглощаться доминирующими окружающими этническими группами и поддерживать свои соответствующие национальные причины как свои собственные. [44] Они настолько отождествлялись с принимающими странами, что балканские национальные историографии изображают арумын как «лучших албанцев», «лучших греков» и «лучших болгар», что привело к тому, что исследователи назвали их «хамелеонами Балкан ». [45] Следовательно, многие арумыны сыграли заметную роль в современной истории балканских народов: революционер Питу Гули , премьер-министр Греции Иоаннис Колеттис , греческий магнат Георгиос Аверофф , министр обороны Греции Евангелос Аверофф , премьер-министр Сербии Владан Джорджевич , патриарх Афинагор. I Константинопольский , румынский митрополит Андрей Шагуна , валашский и молдавский правители рода Гика и др.

После создания независимой Румынии и автокефалии Румынской православной церкви в 1860-х годах арумыны все чаще стали попадать под влияние румынского национального движения . Несмотря на яростное сопротивление со стороны греческой церкви, румыны создали обширную поддерживаемую государством культурную и образовательную сеть на южных Балканах: первая румынская школа была основана в 1864 году арумыном Димитрием Атанасеску , а к началу 20 века существовало 100 румынских церквей. и 106 школ с 4000 учениками и 300 учителями. [46] В результате арумыны разделились на две основные фракции: одну прогреческую, другую прорумынскую, а также меньшую, сосредоточившуюся исключительно на своей арумынской идентичности. [41]

При поддержке великих держав , и особенно Австро-Венгрии , «арумынско-румынское движение» завершилось признанием османской империей 22 мая 1905 года арумын как отдельного проса ( просо Улла ) с соответствующими свободами богослужение и образование на своем родном языке. [47] Тем не менее, из-за развитой ассимиляции арумын, это произошло слишком поздно, чтобы привести к созданию отдельной арумынской национальной идентичности; действительно, как заметил Густав Вейганд в 1897 году, большинство арумын были не только безразличны, но и активно враждебно относились к своему собственному национальному движению. [48]

В то же время греко-румынский антагонизм по поводу арумынской лояльности усилился в результате вооруженной македонской борьбы , что привело к разрыву дипломатических отношений между двумя странами в 1906 году. Во время македонской борьбы большинство арумын участвовали в «патриархистской» (про- греческой) стороне, но некоторые перешли на сторону « экзархистов » (проболгар). [47] Однако после Балканских войн 1912–1913 годов интерес румын ослабел, а когда он возродился в 1920-х годах, он был больше направлен на поощрение румынских «македонских братьев» эмигрировать в Южную Добруджу , где существовали сильные не- Румынские меньшинства. [48]

В то время как румынская активность снизилась, начиная с Первой мировой войны и после ее участия в Албании , Италия предприняла некоторые усилия — не очень успешные — по преобразованию прорумынских симпатий в проитальянские. [48] ​​Во время Второй мировой войны , во время оккупации Греции странами Оси , Италия поощряла арумынских националистов сформировать «арумынскую родину», так называемое Княжество Пинд . Однако проект так и не получил особой поддержки среди местного населения. Напротив, многие ведущие деятели греческого Сопротивления против Оси, такие как Андреас Цимас , Стефанос Сарафис и Александрос Сволос , были арумынами. Проект «княжества» рухнул после заключения итальянского перемирия в 1943 году.

Современная арумынская идентичность

Дата объявления османского ирада 23 мая 1905 года была принята в последнее время арумынами в Албании, Австралии , Болгарии и Северной Македонии как « Арумынский национальный день » ( Dzua Natsionalã a Armãnjilor ), но особенно не в Греции или среди арумын в греческой диаспоре . [49] В Румынии каждое 10 мая вместо этого праздника отмечается День балканской румынности. Это соблюдение предназначено не только для арумын, но и для мегленорумын и истро-румын . [50]

В наше время арумыны, как правило, переняли доминирующую национальную культуру, часто имея двойную идентичность: арумынскую и греческую/албанскую/болгарскую/македонскую/сербскую/и т. д. [51] Арумыны также встречаются за пределами Греции. Есть много арумын на юге Албании и в городах по всему Балканам, [49] в то время как арумын, идентифицирующих себя как румын, все еще можно найти в районах, где действовали румынские школы. [51] Есть также много арумын, которые идентифицируют себя исключительно как арумыны (даже, как в случае с «цинкарами», когда они больше не говорят на этом языке). Такие группы можно найти в юго-западной Албании, восточных частях Северной Македонии, у арумын, иммигрировавших в Румынию в 1940 году, а также в Греции в районах Верии (Арумынский Верия ) и Гревены (Арумынский Гребини ) и в Афинах . [49]

Культура

Религия

Церковь Святого Николая в Москополе

Арумыны преимущественно православные христиане и следуют восточно-православному литургическому календарю . [52]

Кухня

Метсовоне , арумынский сыр из Мецово.

Арумынская кухня находится под сильным влиянием средиземноморской и ближневосточной кухни . [53]

Музыка

Полифоническая музыка распространена среди арумын и подчиняется общему набору правил. [54]

Одежда

Арумыны в традиционной одежде в Македонии в начале 20 века.

В арумынской сельской местности одежда отличалась от одежды горожан. Форма и цвет одежды, объем головного убора, форма драгоценного камня могли указывать на культурную принадлежность, а также указывать на происхождение жителей села. Использование фустанеллы среди арумын можно проследить, по крайней мере, до 15 века, причем примечательные примеры можно увидеть в арумынском стечаке некрополя Радимля . Кроме того, арумыны считают фустанеллу своим этническим костюмом.

Арумыны сегодня

В Греции

Карта Балкан с регионами, населенными арумынами, выделенными желтым цветом.
Самарина , одна из самых высокогорных деревень Греции.

В Греции арумыны признаются не как этническое, а как языковое меньшинство и, как и арваниты , во многих отношениях неотличимы от других греков с XIX века. [55] [56] Хотя греческие арумыны отличаются от коренных греков ( гретов ), когда говорят на арумынском языке, большинство из них по-прежнему считают себя частью более широкой греческой нации ( элини , эллины ), которая также включает в себя другие языковые меньшинства, такие как арваниты или славяноязычные жители Греческой Македонии . [5] Греческие арумыны издавна были связаны с греческим национальным государством, активно участвовали в борьбе Греции за независимость и получили очень важные посты в правительстве, [57] хотя была попытка создать автономный арумынский кантон под защитой Италии в конце Первой мировой войны, названной Княжеством Пинд . Арумыны имели большое влияние в греческой политике, бизнесе и армии. Революционеры Ригас Ферайос и Гиоргакис Олимпиос , [58] премьер-министр Иоаннис Колеттис , [59] миллиардеры и благотворители Евангелос Заппас и Константинос Заппас , бизнесмен и филантроп Джордж Аверофф , фельдмаршал, а затем премьер-министр Александрос Папагос и консервативный политик Евангелос Аверофф [60] все были либо арумынами, либо частично арумынского происхождения. Трудно оценить точное количество арумын в Греции сегодня. По Лозаннскому договору 1923 года их численность оценивалась от 150 000 до 200 000, но две последние переписи населения, проводившиеся для различения групп христианских меньшинств, в 1940 и 1951 годах, показали 26 750 и 22 736 валахов соответственно. [5] По оценкам, количество арумын в Греции колеблется от 40 000 [4] до 300 000. Каль оценивает общее число людей арумынского происхождения, которые все еще понимают этот язык, не более чем в 300 000, при этом число свободно говорящих на нем составляет менее 100 000. [5]

Большая часть арумынского населения проживает в северной и центральной Греции; Эпир , Македония и Фессалия . Основными территориями, населенными этими популяциями, являются горы Пинд , вокруг гор Олимпа и Вермиона , а также вокруг озер Преспа недалеко от границы с Албанией и Республикой Северная Македония. Некоторых арумын до сих пор можно встретить в изолированных сельских поселениях, таких как Самарина (арумынская Самарина , Хамарина или Сан-Марина ), Периволи (арумынский Пириволи ) и Смикси (арумынский Змикси ). Есть также арумыны (валахи) в таких городах, как Янина (арумынский Янина , Энина или Энана ), Мецово (арумынский Аминчу ), Верия (арумынский Верия ) Катерини , Трикала (арумынский Триколь ), Гревена (арумынский Гребини ) и Салоники ( Арумын Саруна )

В целом в Греции не поощряется использование языков меньшинств, [61] хотя в последнее время предпринимаются усилия по сохранению находящихся под угрозой исчезновения языков (включая арумынский) Греции.

С 1994 года Университет Аристотеля в Салониках предлагает курсы «Куцовлах» для начинающих и продвинутых, а в Мецово регулярно проходят культурные фестивали с участием более 40 000 участников - крупнейшие арумынские культурные мероприятия в мире. [62] Тем не менее, не существует исключительно арумынских газет, а на телевидении почти полностью отсутствует арумынский язык. [62] Действительно, хотя по состоянию на 2002 год в Греции существовало более 200 валахских культурных ассоциаций, многие из них даже не использовали термин «влах» в своих названиях, и лишь немногие из них активно занимаются сохранением арумынского языка. [62]

В 1997 году Парламентская ассамблея Совета Европы приняла Рекомендацию 1333 (1997), призывающую балканские государства предпринять шаги для исправления «критической ситуации» арумынской культуры и языка. [63] Это произошло под давлением Союза арумынского языка и культуры Германии . [64] В ответ тогдашний президент Греции Константинос Стефанопулос публично призвал греческих арумын обучать языку своих детей.

В 2001 году 31 арумынский мэр и глава деревень подписали резолюцию протеста против доклада Госдепартамента США о ситуации с правами человека в Греции . Они жаловались «на прямую или косвенную характеристику влахских греков как этнического, языкового или другого меньшинства, заявляя, что влахские греки никогда не просили греческого государства признать их меньшинством, подчеркивая, что исторически и культурно они были и остаются неотъемлемой частью эллинизма, они были бы двуязычными, а арумынский язык был бы вторичным». [65]

Более того, крупнейшая арумынская группа в Греции (и во всем мире), Всегреческая федерация культурных ассоциаций валахов в Греции, [62] неоднократно отвергала классификацию арумынского языка как языка меньшинства или влахов как отдельную этническую группу, отдельную от греки, считая арумын «неотъемлемой частью эллинизма». [66] [67] [68] Арумынское (Влахское) культурное общество, связанное с Сотирисом Блетсасом , представлено в Комитете государств-членов Европейского бюро малоразговорных языков в Греции. [69]

В Албании

Арумыны в Албании:
  Арумынские эксклюзивные поселения
  Арумынское большинство или значительные поселения меньшинства

Точное присутствие арумынской общины в Албании неизвестно. В основном они сконцентрированы в некоторых частях южной и западной Албании. По переписи 2011 года 8266 человек заявили себя арумынами. [70] По поводу качества конкретных данных Консультативный комитет по Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств заявил, что «к результатам переписи следует относиться с предельной осторожностью, и призывает власти не полагаться исключительно на данные». о национальности, собранные в ходе переписи населения при определении своей политики по защите национальных меньшинств.». [71] По данным Тома Виннифрита в 1995 году, в Албании проживало около 200 000 человек арумынского происхождения, независимо от владения арумынским языком, или говорили на арумынском языке, не обязательно считая себя обладателями отдельной идентичности. [25] [72] По данным Франка Крессинга и Карла Казера, в 2002 году в Албании проживало от 30 000 до 50 000 арумын. [9] Таннер (2004) указал на Албанию как на единственную страну, где арумыны составляют относительно значительный процент населения, около 2%. [25]

В последние годы, похоже, наблюдается возобновление прежней политики поддержки и спонсирования румынских школ для арумын Албании. Как отмечается в недавней статье в румынских СМИ, детский сад, начальные и средние школы в албанском городе Дивьяке, где местные албанские ученики-арумыны обучаются как на арумынском, так и на румынском языках, получили существенную помощь непосредственно от румынского правительства. Единственной арумыноязычной церковью в Албании является церковь Преображения Иисуса (арумынский Айиу Сутир ) в Корче, которой правительство Румынии предоставило помощь в размере 2 миллиардов леев . У них также есть политическая партия под названием « Альянс за равенство и европейскую справедливость» (ABDE; Ligãturea ti Egaliteati sh-Drept European ), которая является единственной в мире наряду с двумя в Северной Македонии, и две общественные организации под названием Shoqata Arumunët/Vllehtë e Shqiperisë. (Общество арумынов/валахов Албании) и Unioni Kombëtar Arumun Shqiptar (Арумынско-албанский национальный союз). Многие из албанских арумын (арванито влахи) иммигрировали в Грецию, поскольку они считаются в Греции частью греческого меньшинства в Албании . [73] В городе Дивьяке предпринимаются попытки наладить обучение на родном языке . [74]

Известные арумыны, чье семейное происхождение родом из сегодняшней Албании, включают епископа Андрея Шагуна и преподобного Лламбро Балламачи, тогда как известные албанцы с арумынским семейным происхождением - актеры Александр (Сандер) Проси , Маргарита Чепа , Альберт Верриа и Прокоп Мима, а также композитор Николла. Зораки [75] и певцы Эли Фара и Парашкеви Симаку .

13 октября 2017 года арумыны получили официальный статус этнического меньшинства путем голосования по законопроекту парламента Албании .

В Северной Македонии

Иорий Мучитано , первый лидер первой арумынской банды в IMRO
Распространение арумын в Северной Македонии:
  Населенные пункты, где арумыны являются официально признанным меньшинством.
  Другие населенные пункты с арумынским населением
  Районы сосредоточения мегленорумын

По официальным данным правительства (перепись 2002 г.), в Северной Македонии проживает 9695 арумын или влахов, как их официально называют. По переписи 1953 года насчитывалось 8669 валахов, 6392 в 1981 году и 8467 в 1994 году . образование на своем языке.

В Битоле ( арумынский Битули) существуют арумынские культурные общества и ассоциации, такие как Союз арумынской культуры Северной Македонии, Арумынская лига Северной Македонии, Международная лига арумын и Comuna Armãneascã «Frats Manachi» (Арумынская община братьев Манаки) . или Битуле ). Есть также две политические партии, представляющие арумынское меньшинство страны. Это Демократический союз влахов Македонии (DSVM; Unia Democratã a Armãnjlor dit Machiduni , UDAM ) и Партия валахов Македонии (PVM; Partia Armãnjilor ditu Machidunie , PAM ). Это единственные арумынские партии в мире наряду с ABDE в Албании.

Многие формы СМИ на румынском языке были созданы с 1990-х годов. Правительство Северной Македонии оказывает финансовую помощь газетам и радиостанциям на румынском языке. Газеты на арумынском языке, такие как Phoenix ( арумынский : Fenix ), обслуживают арумынскую общину. Арумынская телевизионная программа «Искра» ( арумынский : Scanteao ; македонский «Искра» (Iskra)) транслируется на втором канале Македонского радио-телевидения .

В начальных школах проводятся уроки арумынского языка, и государство финансирует некоторые опубликованные на арумынском языке произведения (журналы и книги), а также работы, посвященные арумынской культуре, языку и истории. Последнее в основном осуществляется первым арумынским научным обществом «Константин Белемаче» в Скопье (Арумынская Скопия ), которое организовывало симпозиумы по арумынской истории и публиковало их статьи. По последней переписи населения было 9596 арумын (0,48% от общей численности населения). Имеются концентрации в Крушево (арумынская Крушува ) 1020 (20%), Штипе (арумынский Штип ) 2074 (4,3%), Битоле 1270 (1,3%), Струга 656 (1%), Свети Николе (арумынский Сан Николе ) 238 (1,4%). %), Кисела Вода 647 (1,1%) и Скопье 2557 (0,5%). [7]

В Румынии

Со времен средневековья из-за турецкой оккупации и разрушения городов, таких как Москополе , Грамоштя , Линотопи и позже Крушево , многие арумыны покинули свои родные земли на Балканах, чтобы заселить румынские княжества Валахию и Молдавию, которые имели схожий язык и определенная степень автономии от тюрков . Эти иммигранты-арумыны были ассимилированы с румынским населением.

В 1925 году, через 47 лет после того, как Добруджа была включена в состав Румынии, король Фердинанд предоставил арумынам землю и привилегии на поселение в этом регионе, что привело к значительной миграции арумын в Румынию. Сегодня 25% населения региона являются потомками арумынских иммигрантов. [ нужна цитата ]

В настоящее время в Румынии проживает от 50 000 до 100 000 арумын, большая часть которых сосредоточена в Добрудже. [ нужна цитата ] По данным некоторых арумынских культурных организаций в Румынии, в Румынии проживает около 100 000 арумын, и их часто называют македонцами («македонцами»). [ нужна цитата ] Некоторые арумынские ассоциации даже оценивают общее количество людей арумынского происхождения в Румынии до 250 000 человек. [ нужна цитата ]

Недавно [ когда? ] в Румынии растет движение, как среди арумын, так и среди румынских законодателей, за признание арумын либо как отдельную культурную группу, либо как отдельную этническую группу и распространение на них прав других меньшинств в Румынии, таких как матери -Языковое образование и представители в парламенте. [ нужна цитата ]

В Болгарии

Большинство арумын Софийского региона являются потомками эмигрантов из региона Македонии и северной Греции, прибывших между 1850 и 1914 годами. [77]

В Болгарии большинство арумын было сконцентрировано в районе к юго-западу от Софии, в районе под названием Пирин , ранее входившем в состав Османской империи до 1913 года. По этой причине большое количество этих арумын переселилось в Южную Добруджу , часть Королевство Румыния после Бухарестского мира 1913 года . После повторного включения Южной Добруджи в состав Болгарии по Крайовскому договору 1940 года большинство из них было переселено в Северную Добруджу в результате обмена населением . Другая группа переехала в северную Грецию. В настоящее время самая большая группа арумын в Болгарии проживает в южной горной местности, в районе Пештеры . Большинство арумын в Болгарии происходят из гор Грамос , некоторые из Северной Македонии , гор Пинд в Греции и Москополе в Албании. [78]

После падения коммунизма в 1989 году арумыны и румыны (известные в Болгарии как «валахи») начали инициативу по организации себя в одну общую ассоциацию. [79] [80] [81]

По официальной переписи 1926 года, здесь проживало 69 080 румын, 5 324 арумына, 3 777 куцовлахов и 1 551 цинцар . [ нужна цитата ]

В Сербии

В средние века арумыны населяли Герцеговину, регион нынешней Боснии и Герцеговины, близкий к современной Сербии, и воздвигли знаменитые некрополи с петроглифами (Радимля, Блидинье и др.). [82] Арумыны, известные как Цинкари (Цинцари), мигрировали в Сербию в 18 и начале 19 веков. Чаще всего они говорили на греческом языке двуязычно, и их часто называли «греками» ( Grci ). Они оказали влияние на формирование сербской государственности, внося свой вклад в повстанческих бойцов, торговцев и интеллектуалов. Многие греческие арумыны (Грко Цинцари) приехали в Сербию вместе с Алией Гушанац в качестве крджалий (наемников), а затем присоединились к Сербской революции (1804–1817). Среди известных повстанцев Конда Бимбаша и Папазогли. [83] Среди известных людей арумынского происхождения драматург Йован Стерия Попович (1806–1856), писатель Бранислав Нушич (1864–1938) и политик Владан Джорджевич (1844–1930).

Большинство сербов арумынского происхождения не говорят на арумынском языке и исповедуют сербскую идентичность . Они живут в Нише , Белграде и некоторых небольших общинах на юге Сербии, таких как Княжевац . Сербско -арумынская ассоциация Лунина была основана в Белграде в 1991 году. Согласно переписи 2022 года , насчитывалось 327 сербских граждан, идентифицированных как этнические чинкари . [11] Однако, по неофициальным оценкам, численность арумынского населения Сербии составляет 5 000 [84] –15 000 человек. [85]

Диаспора

Помимо балканских стран, существуют также общины арумынских эмигрантов, проживающие в Канаде , США , Франции и Германии . Хотя самая большая диаспора находится в некоторых крупных канадских городах, во Фрайбурге , в Германии существует одна из самых важных арумынских организаций — Союз арумынского языка и культуры . В Соединенных Штатах Общество Фаршароту является старейшим и наиболее известным объединением арумын, основанным в 1903 году Николае Чиканом, арумыном, уроженцем Албании. Во Франции арумыны объединены в Ассоциацию французских аромунов «Тра Арманами» . [86]

Известные арумыны

Симона Халеп
Георге Хаги
Джордж Аверофф , бизнесмен
Саймон Синас , банкир
Иоаннис Колеттис , бывший премьер-министр Греции

Ниже приводится список известных людей полного или частичного арумынского происхождения. Обратите внимание, что эти утверждения во многих случаях оспариваются или связаны с происхождением представителей других национальностей.

Искусство и литература

Право, филантропия и коммерция

Военный

Политика

Религия

Науки, академия и инженерия

Виды спорта

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Минахан, Джеймс Б. (2016). Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы мира (2-е изд.). АВС-КЛИО . п. 38. ISBN 9781610699549.
  2. ^ Эне, Мария Камелия (2016). «Пафтауа, типури де декорации и символы. Аксессуары к имуществу Muzeului Municipiului Bucureşti» (PDF) . Материалы истории и музеографии (на румынском языке). Бухарест : Муниципальный музей Бухареста. 30 : 136.
  3. ^ Пуиг, Луис Мария де (17 января 1997 г.). «Репортаж: Арумыны». Парламентская ассамблея Совета Европы. Док. 7728.
  4. ^ ab Согласно INTEREG - цитируется Eurominority. Архивировано 3 июля 2006 г. в Wayback Machine : Арумыны в Греции. Архивировано 19 мая 2005 г. в Wayback Machine.
  5. ^ abcd Kahl 2002, с. 153.
  6. ↑ Гатедж, Юлиана (8 декабря 2006 г.). «Аромании для миноритарного закона». Котидианул (на румынском языке). Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.
  7. ^ ab «Попис о населении, домашнем хозяйстве и развитии в Республике Северная Македония, 2021 г. – прв установлен на податоции» (PDF) . п. 8 . Проверено 2 июля 2022 г.
  8. ^ «Албанская перепись 2011 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2014 года . Проверено 9 августа 2014 г.
  9. ^ аб Крессинг, Фрэнк; Казер, Карл (2002). Албания — страна переходного периода: аспекты изменения идентичности в стране Юго-Восточной Европы . Номос. п. 12. от 5 000 до 15 000 македонцев и черногорцев на севере и востоке; от 30 000 до 50 000 влахов или арумын
  10. ^ Константин, Марин (2014). «Этнокультурная принадлежность арумын, валахов, католиков и липован/старообрядцев в Румынии и Болгарии (1990–2012)» (PDF) . Revista Romana de Sociologie . 25 (3–4): 255–285.
  11. ^ ab "Становништво према национальној припадности" (на сербском языке). Статистическое управление Республики Сербия . Проверено 9 мая 2023 г.
  12. ^ abc Kahl 2002, с. 145.
  13. ^ Через Дунай: юго-восточные европейцы и их путешествующие личности (17–19 вв.). БРИЛЛ. 2016. с. 30. ISBN 978-90-04-33544-8. Арумыны (валахи) — латиноязычная этническая группа, проживающая на южных Балканах.
  14. ^ Беневедес, Эли; Лалли, Оуэн; Ли, Хун-Эн; Перли, Эбигейл; Пьомбино, Эйлин (2021). Исследование воздействия землетрясений на этнические и религиозные группы: Бухарест, Румыния (PDF) (Диссертация). Вустерский политехнический институт . стр. 1–63.
  15. ^ Тудоранча, Раду (2007). «Анализ македо-румынского вопроса в румынско-греческих отношениях в первое десятилетие двадцатого века (1900–1926)» (PDF) . Евроатлантические исследования (11): 91–97.
  16. ^ Врабие, Эмиль (1993). «Арумынская этимология». Общая лингвистика . 33 (4): 212–219. ПроКвест  1301510711.
  17. ^ Цыркомнику, Эмиль (2009). «Некоторые темы традиционных свадебных обычаев маседо-румын (арумын и меглено-румын)». Румынский журнал демографических исследований . 3 (3): 141–152.
  18. ^ "Влахи - европейская этническая группа" . Britannica.com . Проверено 9 января 2018 г.
  19. ^ «Румынский язык». Архивировано из оригинала 20 марта 2006 года . Проверено 16 мая 2006 г.
  20. ^ Джеймс Минахан (1 января 2002 г.). Энциклопедия народов без гражданства: AC. Издательская группа Гринвуд. п. 175. ИСБН 978-0-313-32109-2. Проверено 18 апреля 2012 г. Арумынский язык имеет много общих черт с болгарским, греческим и албанским, но лексический состав, хотя и богат греческими, славянскими и турецкими заимствованиями, остается в основном романского типа.
  21. ^ «Что означает дако-румынский?». www.definitions.net .
  22. ^ "Венгерский лексикон непрайзи /" . Mek.niif.hu.​ Проверено 9 января 2018 г.
  23. ^ abc Виннифрит 1987, с. 35.
  24. ^ Таннер 2004, стр. 203–.
  25. ^ abcd Таннер 2004, стр. 209.
  26. ^ Исидор Иешан, Патарская секта в Балканах и в Дакии Траяне. Институт графического искусства К. Сфетя, Бухарест, 1912 г.
  27. ^ аб Таннер 2004, с. 210.
  28. ^ аб Виннифрит 1987, с. 39.
  29. ^ Биндер, Дэвид (2004). «Влахи, мирный балканский народ». Средиземноморский ежеквартальный журнал . 15 (4): 115–116. дои : 10.1215/10474552-15-4-115. ISSN  1527-1935. S2CID  154461762. Римская империя постепенно расширялась на территории, которая сейчас называется Балканским полуостровом, с 146 г. до н.э., с появлением первых колоний вокруг Превезы в Эпирском регионе Греции, примерно до 550 г. н.э. Иногда предполагается, что влахи являются романизированными потомками автохтонных этнических групп, иллирийцев, фракийцев, даков и греков, хотя связь с греками, несомненно, является самой сильной.
  30. ^ abc Виннифрит 2002, стр. 114.
  31. ^ Таннер 2004, с. 205.
  32. ^ аб Виннифрит 2002, стр. 115.
  33. ^ Томич, ОМ (2006). Морфо-синтаксические особенности Балканского Sprachbund . Спрингер. п. 39.
  34. ^ abcdefgh Босх, Э.; Калафель, Ф.; Гонсалес-Нейра, А.; Флейз, К; Матеу, Э; Шейл, Х.Г.; Хакенбек, В; Ефремовская, Л; и другие. (2006). «Отцовская и материнская линии на Балканах демонстрируют однородный ландшафт, несмотря на языковые барьеры, за исключением изолированных аромунов». Анналы генетики человека . 70 (Часть 4): 459–87. дои : 10.1111/j.1469-1809.2005.00251.x. PMID  16759179. S2CID  23156886.
  35. ^ Майрес, Натали М. (2010). «Эффект основателя основной гаплогруппы Y-хромосомы R1b голоцена в Центральной и Западной Европе». Европейский журнал генетики человека . 19 (1): 95–101. дои : 10.1038/ejhg.2010.146. ПМК 3039512 . ПМИД  20736979. 
  36. ^ ab ОДБ, «Влахи» (А. Каждан), стр. 2183–2184.
  37. ^ ОДБ, "Влахия" (А. Каждан), с. 2183.
  38. ^ Мариан Венцель, Боснийские и Герцеговинские гробницы - кто их сделал и почему?" Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143
  39. ^ Мужич, Иван (2009). «Власи и старобалканская преткршчанская символика Елена на стеччима». Старохрватская просвета (на хорватском языке). Сплит: Музей хорватских археологических памятников. III (36): 315–349.
  40. ^ "BJUNIORNEWBLOG: АРОМЫНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ" . 11 сентября 2019 г.
  41. ^ аб Каль 2002, с. 146.
  42. ^ Каль 2002, стр. 146–147.
  43. ^ аб Каль 2002, с. 147.
  44. ^ Каль 2002, стр. 149–150.
  45. ^ Каль 2002, с. 150.
  46. ^ Каль 2002, стр. 147–148.
  47. ^ аб Каль 2002, с. 148.
  48. ^ abc Kahl 2002, с. 149.
  49. ^ abc Kahl 2002, с. 151.
  50. ↑ Вушкан, Кэтэлин (13 мая 2021 г.). "Ziua Românității Balcanice for a Fost Acceptată de Camera Deputacilor. Frati nostri din sud vor fi sărbătoriiti, anual, pe 10 mai. Bust la Corcea, Албания, в день Пэринтеле-мартира Хараламбие Баламаче, греческого учащегося, который работает в этом штате. служить в романе" . ActiveNews (на румынском языке).
  51. ^ аб Каль 2002, с. 152.
  52. ^ Каль 2003.
  53. ^ Дарэбуш, Кармен (2013). «L'alimentazione com sistema alluvionale nellacultural degli aromeni» (PDF) . Acta Iassyensia Comparationis (на итальянском языке). 11 (1): 85–90.
  54. ^ Каль, Теде (2008). «Многоголосное пение у арумын (валахов)». В Ахмедадже – Адриан; Хайд, Герлинда (ред.). Европейские голоса I: Многочастное пение на Балканах и в Средиземноморье. Бёлау Верлаг . стр. 267–280. ISBN 9783205780908.
  55. ^ Элизабет Контогиорги, Обмен населением в Греческой Македонии, сельское поселение беженцев 1922–1930, с. 22
  56. ^ Виктор Мейер (1999). Югославия: история ее упадка. Рутледж. п. 184. ИСБН 978-0-415-18596-7. Проблема языковых меньшинств в Греции сложна... Они оба считают себя греками.
  57. ^ Джон С. Колиопулос, Разграбленная оккупация Оси в греческой Западной Македонии 1941–1949, страницы 81–85
  58. ^ Леонтис, Артемида (2009). Культура и обычаи Греции. Гринвуд Пресс. п. 13. ISBN 9780313342967.
  59. ^ Мерри, Брюс (2004). Энциклопедия современной греческой литературы. Издательская группа Гринвуд. п. 163. ИСБН 9780313308130.
  60. ^ Браун, Джеймс Ф. (2001). Пути перемен: Восточная Европа на рубеже тысячелетий . Издательство Университета Дьюка. п. 261. ИСБН 9780822326526.
  61. ^ Греческий монитор прав человека и меньшинств, том I. № 3, декабрь 1995 г.
  62. ^ abcd Kahl 2002, с. 155.
  63. ^ «Рекомендация 1333 (1997) об арумынской культуре и языке». 1997. Архивировано из оригинала 18 ноября 2002 года . Проверено 21 февраля 2015 г.
  64. ↑ Байку, Корнел (29 августа 2003 г.). ""Rumänien ist für uns eine zweite Heimat"" (на немецком языке). Немецкая волна .
  65. ^ Каль 2003, с. 217.
  66. ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά του Στέτ Ντιπαρτμεντ (на греческом языке). 28 февраля 2001 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
  67. Викискладе есть медиафайлы по теме ερνητικής οργάνωσης του Ε.Β.LUL, στη Θεσσαλονίκη (по-гречески). 14 ноября 2002 г. Архивировано из оригинала 10 сентября 2004 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
  68. ^ Έκδοση ψηφίσματος διαμαρτυρίας κατά της έκθεσης της Αμερικανικής οργάνωσης Freedom House (на греческом языке). 18 августа 2003 г. Архивировано из оригинала 15 сентября 2004 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
  69. ^ «Изучите иностранный язык». eblul.org . 29 марта 2023 г.[ мертвая ссылка ]
  70. ^ Перепись населения и жилищного фонда (основные результаты) - 2011 г. (PDF) (Отчет). Институт статистики (Албания) . 2012. с. 71 . Проверено 24 августа 2021 г.
  71. ^ «Третье заключение по Албании, принятое 23 ноября 2011 г.» . Консультативный комитет по основам защиты национальных меньшинств . Проверено 29 июня 2017 г.
  72. ^ Шванднер-Зиверс, Стефани (март 1999 г.). «Пробуждение албанских арумын: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании». www.ecmi.de.​ Европейский центр по вопросам меньшинств . стр. 1–2. Архивировано из оригинала 26 января 2020 года . Проверено 17 августа 2021 г. Виннифрит увеличил эти цифры после неоднократных путешествий по Южной Албании. В свою последнюю оценку в 200 000 человек он включает всех тех, кто считает себя влахами/арумынами с точки зрения происхождения, со знанием языка или без него, а также тех, кто говорит на этом языке, но не указывает на определенную идентичность.
  73. ^ Стефани Шванднер-Зиверс. Пробуждение албанских арумын: политика идентичности и конфликты в посткоммунистической Албании. Архивировано 18 февраля 2015 г. в Wayback Machine , стр. 12-13.
  74. ^ «Арумыны в Албании» (PDF) . Ecmi.de. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 года . Проверено 9 августа 2014 г.
  75. ^ Чоллаку, Роберт (июль – август 2011 г.). Гушо, Джани (ред.). «Фрация (Веллазерия)». Календарь 2011 года . Арумунет и Шкиперисэ. п. 2.
  76. ↑ Влахи Македонии. Архивировано 27 октября 2010 года в Wayback Machine , Том Дж. Виннифрит.
  77. ^ Совет Европы. Парламентская ассамблея. Обычная сессия (1997). Документы сеанса. Совет Европы. п. XXI. ISBN 978-92-871-3239-0.
  78. ^ Армъните в България («Арумыны в Болгарии») (на болгарском языке). Архитектурно-этнографский комплекс «Этър» – Габрово. Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 15 января 2009 г.
  79. ^ "Ministerul Afacerilor Externe" . МАЭ.ро. 23 июля 2014 года . Проверено 9 августа 2014 г.
  80. ^ "Магазин Lumea". 5 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 5 сентября 2005 г.
  81. ^ "Romanian Global News - Singura Agentie de Presa a Romanilor de Pretutindeni" . 7 октября 2007 года. Архивировано из оригинала 7 октября 2007 года . Проверено 9 января 2018 г.
  82. ^ Мариан Венцель, Боснийские и Герцеговинские гробницы - кто их сделал и почему?» Sudost-Forschungen 21 (1962): 102–143.
  83. ^ Митолошки зборник. Том. 7–8. Центр митолошских исследований в Сербии. 2002. с. 35. Многие Грко-Цинцари дошли до Србију в Гушанцеме, как крихалије, из-за того, что их Касније пришли устаревшими. В свою группу спали Конда и Папазоглија. В Гушанчевом вожде Конда была био-бушубаша, начиная с 1806 года, когда она устарела...
  84. ↑ Йокич Стаменкович, Драгана (30 января 2017 г.). «Цинцари – крвоток Балкана». Политика (на сербском языке).
  85. ^ Ружица, Мирослав (2006). «Пробуждение балканских влахов/арумын, национальная политика, ассимиляция». Труды по глобализации, национализму и этническим конфликтам на Балканах и в региональном контексте : 28–30. S2CID  52448884.
  86. ^ Каль 2002, с. 163.
  87. ↑ Алексов, Боян (23 января 2013 г.). Йован Йованович Змай и сербская идентичность между поэзией и историей. Коллекция CEUP. Издательство Центральноевропейского университета. стр. 273–305. ISBN 9786155211669.
  88. ^ Йовановски, Далибор; Минов, Никола (2017). «Иоаннис Колеттис. Влахи из правящей элиты Греции». Балканика Познаниения . Университет Адама Мицкевича в Познани . 24 (1): 222–223. ISSN  2450-3177. Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Проверено 8 мая 2017 г.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки