Движение за независимость Ассирии — это политическое движение и этнонационалистическое стремление этнических ассирийцев жить на своей исконной ассирийской родине в северной Месопотамии под самоуправлением ассирийского государства .
Бурная история традиционной ассирийской родины и прилегающих регионов, а также раздел Османской империи привели к появлению современного ассирийского национализма . [1] В этом отношении ассирийское движение за независимость является «всеобъемлющим» термином коллективных усилий сторонников ассирийского национализма в контексте современного национального государства . В результате геноцида и войны ассирийцы были сведены к меньшинству населения на своей исконной родине, что привело к тому, что политическая автономия стала недостижимой из-за рисков для безопасности, [2] и подъему движения за ассирийскую независимость в том виде, в котором оно существует сегодня. [3]
Территория, которая образует ассирийскую родину, подобно остальной части Месопотамии , в настоящее время разделена между современным Ираком , Турцией , Ираном и Сирией . [4] [5] Усилия направлены конкретно на регионы, где все еще существуют большие концентрации, а не на ассирийскую родину в целом; регионы с большими концентрациями — это Эрбиль и провинция Дохук в Ираке , последние два расположены в регионе Иракского Курдистана , а провинция Эль-Хасака в Сирии . [6] [7] В Мосуле и провинции Ниневия было значительное ассирийское присутствие до захвата и принудительного изгнания ассирийского населения Исламским государством в 2014 году. [8]
За 53 года своего пребывания на посту Патриарха Ассирийской Церкви Востока Мар Эшай Шимун XXIII подал прошение в Лигу Наций [9] , а затем в Организацию Объединенных Наций [10] о создании Ассирийской родины , прежде чем уйти с поста Патриарха в 1973 году. [11] Убийство Мар Эшай Шимуна XXIII в 1975 году [12] стало деморализующим моментом для ассирийских борцов за свободу, поскольку он был значительным духовным и светским лидером. [13]
Движение за независимость активно как на родине, так и во всей мировой диаспоре, [14] встречая сильное сопротивление со стороны местных государств и регионов Ближнего Востока, [15] а также курдов. [16] Движение охватывает столетия, причем первоначальная концептуализация современной ассирийской государственности произошла в 19 веке с упадком Османской империи и ростом европейского контроля над регионом, в частности со стороны Британской и Российской империй, а также Французской Республики .
Движение столкнулось со множеством препятствий, включая такие события, как геноцид ассирийцев , резня в Симеле , внутренние конфликты из-за споров о наименованиях и ассирийских церквях, изображения в СМИ, а также политика арабизации , курдизации и тюркизации . Совсем недавно основной проблемой для них стал ИГИЛ , который захватил и изгнал огромную часть населения с Ниневийской равнины в Северном Ираке. Американское общество помощи ассирийцам обратилось к правительству США с просьбой объявить эти действия геноцидом против ассирийцев в этих регионах. [17]
Остин Генри Лейард , посол Британской империи в Османской империи в девятнадцатом веке, заявил, что ассирийцы пережили арабские, монгольские и курдские завоевания в горах Хаккяри и северной Месопотамии , где они боролись за сохранение своей независимости в девятнадцатом веке. [18]
В 2016 году иракский парламент проголосовал против создания новой христианской провинции в Ниневийских равнинах , что было заявленной политической целью всех основных ассирийских политических групп и институтов. Ассирийцы, включая лидера ассирийской христианской партии Бет аль-Нахрейн Ромио Хаккари, выразили протест против решения иракского парламента и заявили: «Мы не хотим быть частью возможного суннитского (арабского) автономного региона в Ираке». [19]
Ассирийцы в основном жили в провинциях Хаккари , Ширнак и Мардин на юго-востоке Турции. В этих районах проживало значительное курдское и армянское население. Начиная с девятнадцатого века, армяне , греки и ассирийцы восточной Анатолии, включая горы Хаккари в провинции Ван, подвергались принудительным переселениям и казням, возможной причиной которых были религиозные преследования.
Регион Хаккари был основным центром ассирийского населения в начале 20-го века. По данным армянского патриарха Константинопольского , в 1912/1913 годах в вилайете Ван проживало 18 000 ассирийцев , в вилайете Битлис — 15 000 , а в вилайете Диярбекир — 25 000. [20] В 1914 году младотурки с помощью курдов и других мусульманских этнических групп начали систематически преследовать древние коренные христианские общины Малой Азии , в основном состоявшие из армян , ассирийцев , греков и в небольшой степени грузин . Затем последовали такие события, как геноцид ассирийцев , геноцид греков и геноцид армян , а также схожим образом мотивированный Великий голод в горах Ливана , направленный против христиан-маронитов . Вначале ключевые ассирийские националистические лидеры и религиозные деятели были уничтожены из общин, после чего последовала систематическая резня и этническая чистка сотен тысяч безоружных мужчин, женщин и детей турками, арабами, курдами, чеченцами и черкесами. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
В начале Первой мировой войны почти половина ассирийского населения проживала на территории, которая сегодня является юго-восточной частью оккупированной Турцией Ассирии, а остальная часть проживала за границами, на территории нынешнего северного Ирака, оккупированной Ассирии, северо-восточной Сирии и северо-западного Ирана. Младотурки , ультранационалистическая турецкая группа, захватили Османскую империю всего за пять лет до начала Первой мировой войны . [26] Османы планировали присоединиться к Центральным державам ( Германии , Австро-Венгерской империи и Болгарии ) и присоединиться к ним в разделе Британской, Российской и Французской империй в Азии. [26] В 1914 году, зная, что оно приближается к войне, османское правительство приняло закон, который требовал призыва всех молодых мужчин в османскую армию для поддержки военных усилий. Османская империя вступила в Первую мировую войну в октябре 1914 года, бомбардировав российские порты на Черном море .
В конце 1914 и 1915 годах Османская империя под руководством младотурецкого режима объявила священную войну Британской, Французской и Российской империям. Османская турецкая армия и союзные ей курдские, туркменские, черкесские и чеченские ополчения приступили к резне десятков тысяч ассирийцев в горах Хаккари Курдистана (верхняя Месопотамия, современная юго-восточная Турция) из-за резни и враждебных действий России по отношению к мусульманскому населению в северном Иране (включая, но не ограничиваясь азербайджанцами, туркменами и иранцами) в 1911 году и позже. [27]
После неспровоцированной резни десятков тысяч безоружных ассирийских мирных жителей, учиненной Османской турецкой армией и ее союзниками, Патриарх ассирийцев Мар Шимун XIX Вениамин объявил войну османам от имени ассирийской нации. Ассирийская армия под командованием генерала Давида, брата патриарха, повела ассирийцев в успешном прорыве окружающего маневра османской армии и через персидскую границу на равнины Урмии .
Была армией из 20 000 ассирийских бойцов под командованием ассирийского генерала Аги Петроса и Малика Хошабы, а также многих военных и племенных вождей, где ассирийцы победили турок, курдов, персов, азари в более чем 32 сражениях, помогая союзникам уничтожить Османскую империю и ее курдских и азариских приспешников в Урмии и Северной Месопотамии.
В апреле 1915 года ассирийская нация во главе с ее главными племенными вождями Бит- Джилу , Бит- Бази , Бит -Тьяри , Бит- Тхума , Бит-Шамаша, Бит-Эштазин, Бит- Ночия и Бит-Диз «взяли оружие против турок по просьбе русских и британцев». [28] Летом 1915 года они успешно сдерживали гораздо большую османскую армию и 10 000 турецких ополченцев и племенных сил, сражавшихся с османами. Османы, неспособные сломить ассирийцев, затем ввели тяжелую артиллерию и боеприпасы, которые вместе с подавляющим превосходством в численности и снабжении в конечном итоге сокрушили легковооруженных и превосходящих по численности ассирийцев. [28]
Русский армейский корпус обещал подкрепления, которые пришли слишком поздно, что привело к резне большинства населения племен и округов Джилу, Баз , Тиари , Тхума , Тергавар , Мергавар, Бохтан , Барвари , Амадия и Сирт , включая женщин, детей и стариков. Церкви и монастыри были разрушены или превращены в мечети, скот и имущество были украдены турками и туркменами, которые затем заняли опустевшие ассирийские города, деревни и фермы. [28]
Выжившие воины боевого возраста присоединились к ассирийцам северо-западной Персии, северного Ирака и северо-восточной Сирии, включая выходцев из Саламаса и Урмии , чтобы сформировать ассирийскую армию , и имели реальную перспективу сражаться с русскими, чтобы изгнать османские силы из Персии и исторической Ассирии. Ассирийцы под руководством таких лидеров, как Ага Петрос и Малик Хошаба , одержали ряд побед над османскими и туркменскими силами, несмотря на подавляющие шансы в этот период, пока русская революция 1917 года не распустила русскую армию.
Не имея союзников, кроме британцев, находившихся в нескольких милях от них в Месопотамии, ассирийцы планировали следовать за русскими на Кавказ, но союзники (включая британских , французских и российских дипломатов) призвали Мар Шимуна и ассирийскую армию защищать линии фронта между союзниками и османами и в качестве награды наслаждаться автономией и независимостью в послевоенный период. [28]
Ассирийская нация под защитой Великобритании и России была обещана ассирийцам сначала русскими офицерами, а затем подтверждена капитаном Грейси из британской разведывательной службы на коренных курдских землях. Основываясь на этих представлениях, ассирийцы Хаккари под руководством своего Мар Шимуна XIX Бенджамина и ассирийских племенных вождей «решили встать на сторону союзников, сначала христианской России, а затем британцев, в надежде, что после победы они смогут обеспечить самоуправление для ассирийцев». [29] Французы также присоединились к союзу с ассирийцами, предложив им 20 000 винтовок. Ассирийская армия выросла до 20 000 человек под командованием Ага Петруса Элии из племени Бит-Бази и Малика Хошабы из племени Бит- Тияри , согласно Джозефу Наайему, ключевому свидетелю, чей рассказ о зверствах был предварен лордом Джеймсом Брайсом. [30] [31]
Ассирийские сирийские христиане Диярбекирского вилайета оказали значительное сопротивление. Их самая сильная позиция была в деревнях Азах , Ивардо и Басибрин. В течение месяца курдские племена и турецкие солдаты под командованием Омера Наджи-бея не смогли подчинить в основном сирийских православных и сирийских католиков ассирийских сельских жителей , к которым присоединились армянские и другие ассирийские беженцы из окрестных деревень. Лидеры азахских федаинов поклялись
Мы все когда-нибудь умрем, не умирайте в позоре и унижении.
и оправдали свои боевые слова. [32]
Также в апреле туркменские и турецкие войска окружили деревню Тель Мозилт и заключили в тюрьму 475 мужчин, среди которых был преподобный Габриэль, знаменитый рыжебородый священник. На следующее утро пленных вывели рядами по четыре человека и расстреляли. Между арабами и османскими чиновниками возникли споры о том, что делать с оставшимися женщинами и сиротами. Примерно в это же время в Сирте турки и арабы «собрал всех детей от шести до пятнадцати лет и увезли их в штаб-квартиру полиции. Там они совершили массовое убийство младенцев , отведя бедных маленьких созданий на вершину горы, известной как Рас-эль-Хаджар, и перерезав им горло по одному, бросая их тела в пропасть. [33]
В октябре 1914 года 71 ассирийский повстанец-мужчина из Гавара были арестованы, доставлены в местный правительственный центр в Башкале и хладнокровно убиты. [34]
Также в апреле турецкие войска окружили деревню Тель Мозилт и заключили в тюрьму 475 мужчин (среди них преподобный Габриэль, знаменитый рыжебородый священник). На следующее утро пленных вывели рядами по четыре человека и расстреляли. Между арабами и османскими чиновниками возникли споры о том, что делать с оставшимися женщинами и сиротами. Примерно в это же время в Сирте турки и арабы «собрал всех детей от шести до пятнадцати лет и отвезли их в штаб-квартиру полиции. Там они привели бедных маленьких созданий на вершину горы, известной как Рас-эль-Хаджар, и перерезали им горло по одному, бросая их тела в пропасть, по словам Джозефа Наайема. [33]
В апреле 1915 года османские войска вторглись в Гавар, регион Хаккяри, и вырезали все население. [35]
В конце 1915 года Джевдет-бей , военный губернатор провинции Ван , войдя в Сиирт (или Сирт) с 8000 солдат, которым он сам приказал устроить резню почти 20 000 ассирийских мирных жителей по крайней мере в 30 деревнях. Сообщается, что Джевдет провел совещание в феврале 1915 года, на котором он сказал: «Мы очистили Азербайджан от армянских и ассирийских христиан , и мы сделаем то же самое в Ване». [36] Ниже приведен список [37], документирующий деревни, которые подверглись нападению солдат Джевдета, и предполагаемое число убитых ассирийцев: [38]
Деревня Саирт/Сеерт была населена ассирийцами и армянами. Сеерт был резиденцией ассирийского архиепископа Халдейской католической церкви, ассирийского востоковеда Аддая Шера , которому местные курды помогли бежать, но в конечном итоге он был убит османскими солдатами. 3 марта 1918 года османская армия во главе с курдским вождем Симко Шикаком убила Мар Шимуна XIX Беньямина , одного из ассирийских лидеров того времени. Ассирийский лидер Малик Хошаба напал на Симко и разграбил его цитадель в отместку, однако самому курдскому вождю удалось бежать. [39] Проблема между ними в этом случае заключалась в войне между Ираном и Россией.
Ассирийский национальный совет заявил в меморандуме от 4 декабря 1922 года, что общее число погибших неизвестно, но, по его оценкам, около 275 000 ассирийцев погибли между 1914 и 1918 годами. [40] The Times of London была, пожалуй, первым широко уважаемым изданием, задокументировавшим тот факт, что в конечном итоге в результате османского геноцида христиан погибло 250 000 ассирийцев, цифра, которую впоследствии приняли многие журналисты и ученые... Как заявил граф Листоуэл, выступая в Палате лордов 28 ноября 1933 года, ассирийцы сражались на нашей стороне во время войны и принесли огромные жертвы, потеряв в общей сложности к концу войны около двух третей от своего общего числа. ... Около половины ассирийского народа погибло от убийств, болезней или в качестве беженцев во время войны, по словам главы англиканской церкви , которая имела миссию среди ассирийцев.
Ученые оценивают число жертв ассирийцев от 250 000 до 500 000 человек. [41] [42] [43] [44] [45]
Современные источники обычно говорят о событиях в терминах ассирийского геноцида , наряду с геноцидом армян , геноцидом греков и Великим голодом в горах Ливана со стороны Османской империи . Например, Международная ассоциация исследователей геноцида достигла консенсуса, что «османская кампания против христианских меньшинств империи между 1914 и 1923 годами представляла собой геноцид против армян, ассирийцев, понтийских и анатолийских греков и маронитов». [46] После принятия этой резолюции Словарь геноцида , соавтором которого был выдающийся исследователь геноцида Сэмюэль Тоттен , эксперт по образованию в области Холокоста и геноцида в Дарфуре , содержал статью о «геноциде ассирийцев». [18] Президент Genocide Watch Грегори Стэнтон одобрил «опровержение ведущими мировыми исследователями геноцида девяностолетнего отрицания турецким правительством геноцидов Османской империи против ее христианского населения, включая ассирийцев, греков и армян». [46]
Число погибших в результате геноцида ассирийцев только в Турции составило приблизительно 250 000 человек, согласно современным и более поздним источникам. «В 1918 году, согласно Los Angeles Times, посол Моргентау подтвердил, что Османская империя «уничтожила целых 2 000 000 мужчин, женщин и детей — греков, ассирийцев, армян; целых 1 500 000 армян». [41] С учетом 250 000 погибших греков, это дает оценку послу Моргентау числа погибших ассирийцев в размере около 250 000 человек. [41] Ассиро-халдейский национальный совет заявил в меморандуме от 4 декабря 1922 года, что общее число погибших неизвестно, но, по его оценкам, около 275 000 ассирийцев погибло между 1914 и 1918 годами. [40]
Ассирийское восстание было восстанием ассирийцев в Хаккари , которое началось 3 сентября 1924 года и закончилось 28 сентября. Ассирийцы Тиари и Тхума вернулись на свои исконные земли в Хаккари в 1922 году, вскоре после Первой мировой войны без разрешения турецкого правительства. Это привело к столкновениям между ассирийцами и турецкой армией с их арабскими союзниками, которые переросли в восстание в 1924 году, закончившееся тем, что ассирийцы были вынуждены отступить в Ирак.
Османские силы угрожали Урмии и северо-западной Персии после русской революции (1917) в октябре 1917 года. Ассирийцы во главе с ассирийским генералом Ага Петросом сдерживали их до июня 1918 года, однако сопротивление их армянских союзников было сломлено и значительно уступавшие по численности, обстрелянные и отрезанные от линий снабжения, они снова были окружены и не имели другого выбора, кроме как прорваться через османские силы к своим британским союзникам через границу в Месопотамии. До 100 000 ассирийцев покинули Персию в 1918 году, но около половины из них погибли от турецких, курдских и арабских резни и связанных с этим вспышек голода и болезней. Около 80 процентов ассирийского духовенства и духовных лидеров погибли, что поставило под угрозу способность нации выжить как единого целого. [47]
Ганнибал Тревис, доцент права в Международном университете Флориды , написал в рецензируемом журнале Genocide Studies and Prevention , что [48] ассирийский город Урмия был «полностью уничтожен, жители вырезаны», 200 окрестных деревень опустошены, 200 000 ассирийцев убиты, а сотни тысяч ассирийцев умирают от голода в изгнании со своих сельскохозяйственных угодий. Associated Press сообщило, что в окрестностях Урмии турецкие регулярные войска и курды преследуют и убивают ассирийских христиан. Среди жертв было 800 убитых около Урмии и 2000 умерших от болезней. [49]
Двести ассирийцев были сожжены заживо в церкви. Русские обнаружили более 700 тел жертв резни в деревне Хафдеван за пределами Урмии, в основном голые и изуродованные, некоторые с огнестрельными ранениями, другие обезглавлены, а третьи разрезаны на куски. Другие ведущие британские и американские газеты подтвердили эти рассказы об ассирийском геноциде. The New York Times сообщила 11 октября, что 12 000 ассирийских христиан погибли от резни, голода или болезней; тысячи девочек в возрасте семи лет были изнасилованы в ходе сексуальных нападений или насильно обращены в ислам; христианские деревни были разрушены, и три четверти этих христианских деревень были сожжены дотла. [50]
В Ираке ассирийцы присоединились к курдам и арабам, празднуя поражение Османской империи, и присоединились к ополчению британского мандата в Месопотамии . До 1921 года ополчение состояло из арабов, курдов, туркмен. Теперь, когда должна была быть сформирована иракская армия, арабы должны были присоединиться к ней, а не идти в ополчение. Было решено зачислить ассирийцев в ополчение. [51]
В июле 1922 года были изданы приказы, в которых больше не было арабов, которые должны были присоединиться к новой иракской армии , те, кто служил, не могли повторно участвовать, Договор 1922 года между Великобританией и Ираком допускал дальнейшее существование ополчения как «местных сил имперского гарнизона» и что его члены были «членами британских войск, которые являются жителями Ирака». [52] К 1923 году этнический состав иракских ополченцев был наполовину ассирийцами и наполовину курдами , плюс прикрепленный батальон болотных арабов и несколько туркмен . Первоначальные ополченцы не были ассирийцами до 1928 года, когда ополчение стало полностью ассирийским.
Как писал в 1933 году высокопоставленный британский чиновник в Месопотамии: «По мере того, как они становились все более дисциплинированными, они оказывали превосходную службу; во время арабского восстания 1920 года они продемонстрировали, в условиях величайших испытаний, непоколебимую преданность своим британским офицерам». [53]
В 1931 году ассирийские ополченцы и подразделения иракской армии патрулировали район Барзан. Правительственные войска подразумевали правительственный контроль, которого шейх Ахмад все еще хотел избежать. [54]
23 октября 1931 года Католикос Церкви Востока Мар Шимун XXI Эшай и малики племен Джилу , Баз , Тхума и Верхний Тияри написали Председателю Комиссии по мандатам Лиги Наций с просьбой о переселении из Ирака во Французскую Сирию или любую другую страну Лиги, которая примет их в качестве беженцев. Патриарх написал, что: «Ассирийская нация, временно проживающая в Ираке, ... единогласно провела со мной Конференцию в Мосуле 20 октября 1931 года. На этой Конференции присутствовали светские и духовные лидеры Ассирийской нации в полном составе, как это будет видно из документа, цитируемого выше, с подписями лидеров». Он продолжает, что на конференции «все присутствующие единогласно решили, что для нас совершенно невозможно жить в Ираке». [55]
Он добавил, что «вместе с нижеупомянутыми подписавшимися, являющимися ответственными лидерами ассирийской нации», хотел сообщить Лиге, что ассирийцы, «которые в прошлые века насчитывали миллионы, но сократились до очень небольшого числа из-за повторяющихся преследований и резни, с которыми мы столкнулись, ... смогли сохранить наш язык и веру до настоящего времени». Он заключает, что «МЫ ТОЧНО УВЕРЕНЫ, ЧТО ЕСЛИ МЫ ОСТАНЕМСЯ В ИРАКЕ, то будем истреблены в течение нескольких лет». [56]
1 июня 1932 года ассирийские рекруты представили подписанную меморандум своему командиру, в котором говорилось, что «все мужчины решили прекратить службу с 1 июля». Причиной послужила «неспособность Великобритании в достаточной степени обеспечить будущее ассирийской нации после окончания своего мандата в Ираке». [57]
Они вырыли траншеи и были полны решимости уничтожить ассирийцев и забрать их имущество и вещи. Ассирийцы с болью вспоминали резню 1933 года в Симеле и окрестных деревнях и поклялись: «Никогда больше!». Они помнили изнасилования и грабежи беззащитных ассирийских жителей деревень. [58]
В начале 1933 года американский представитель в Ираке Пол Кнабеншуэ описал общественную враждебность по отношению к ассирийцам как достигшую «лихорадки». [59] [ полная цитата необходима ] С обретением Ираком независимости новый духовно-светский лидер ассирийцев Шимун XXI Эшай потребовал предоставить ассирийцам автономию в пределах Ирака, ища поддержки у Великобритании . Он отстаивал свое дело в Лиге Наций в 1932 году. Его последователи планировали выйти из состава Ассирийских ополчений ( ополчение под командованием британцев, служившее британским интересам) и перегруппироваться в ополчение и сосредоточиться на севере, создав фактический ассирийский анклав. В июне 1933 года Патриарх был приглашен в Багдад для переговоров с правительством Хикмата Сулеймана и был там задержан после отказа отказаться от светской власти. Мар Шимун в конечном итоге был сослан на Кипр , что вынудило главу Ассирийской церкви Востока находиться в Чикаго вплоть до 2015 года, когда она была переведена в Эрбиль . [60]
В начале августа 1933 года вожди племени Тхума и Тияри привели более 1000 ассирийцев, которым было отказано в убежище в Сирии, к пересечению границы, чтобы вернуться в свои деревни в Северном Ираке, где остались их жены и дети. Французы , которые в то время контролировали Сирию, уведомили иракцев, что ассирийцы не вооружены; но пока иракские солдаты разоружали тех, чье оружие было возвращено, раздались выстрелы, в результате которых погибло 30 иракцев и ассирийцев. Антиассирийская и антибританская ксенофобия , очевидная на протяжении всего кризиса, усилилась. [59] [ необходима полная цитата ]
Распространялись сообщения об ассирийских увечьях иракских солдат, которые позже оказались ложными. В Багдаде правительство запаниковало, опасаясь катастрофы, поскольку ассирийцы представляли собой грозную боевую силу, которая могла спровоцировать всеобщее восстание на севере. Правительство выпустило курдских нерегулярных формирований, которые убили около 120 жителей двух ассирийских деревень за неделю со 2 по 9 августа (при этом большая часть резни произошла 7 августа). Затем 11 августа курдский генерал Бакр Сидки (который ранее сталкивался с ассирийцами) возглавил марш в то, что тогда было одним из самых густонаселенных ассирийских районов в Ираке, район Симеле .
Ассирийское население района Симеле было без разбора вырезано: мужчины, женщины и дети. Только в одной комнате были убиты восемьдесят один ассириец из племени Баз. [61] Главными целями были религиозные лидеры; восемь ассирийских священников были убиты во время резни, включая одного обезглавленного и другого сожженного заживо. [62] Девочек насиловали, а женщин насиловали и заставляли маршировать голыми перед командирами мусульманской армии. [61] Священные книги использовались в качестве топлива для сжигания девочек. Детей переезжали военные машины. Беременных женщин закалывали штыками. Детей подбрасывали в воздух и пронзали штыками.
Вернувшись в город Нохадра , люди Сидки убили 600 ассирийцев. [61]
В конечном итоге, около 65 ассирийских деревень подверглись нападению в районах Мосул и Дохук. [63] [64]
Резня в Семеле или Симеле была систематическим преследованием ассирийцев Северного Ирака в августе 1933 года. Она включала не только резню в Симеле, но и череду убийств, которая продолжалась в 63 ассирийских деревнях в районах Дохук и Мосул , что привело к гибели примерно 3000 невинных ассирийцев. [65] [66]
Резня ассирийского народа в Симеле часто рассматривается как этап геноцида ассирийцев, начавшийся в августе 1914 года в первые дни того, что стало Первой мировой войной .
Сегодня большинство этих деревень населены курдами. Основная кампания продолжалась до 16 августа, но сообщения о жестоких набегах на ассирийцев поступали до конца месяца. После кампании Бадр Сидки был приглашен в Багдад на победный митинг. [67] В результате кампании треть ассирийского населения Ирака бежала в Сирию. [68]
Сразу после резни и подавления ассирийского восстания иракское правительство потребовало законопроект о воинской повинности. Неассирийские иракские племена предложили служить в иракской армии, чтобы противостоять ассирийцам. В конце августа правительство Мосула потребовало, чтобы центральное правительство «безжалостно» подавило восстание и устранило все иностранное влияние в иракских делах, а также чтобы правительство предприняло немедленные шаги по принятию закона об обязательной военной службе. [69]
На следующей неделе 49 курдских вождей племен присоединились к про-военной телеграмме правительству, выражая благодарность за наказание «ассирийских повстанцев» [59] [ полная цитата необходима ] заявляя, что «нация может гордиться собой только своей силой, и поскольку доказательством этой силы является армия» [59] [ полная цитата необходима ] они потребовали обязательной военной службы. Рашид Али представил законопроект в парламент. Его правительство пало до того, как он был узаконен, и правительство Джамиля Мидфая ввело воинскую повинность в январе 1934 года. [69]
Резня в конечном итоге привела к тому, что 15 000 ассирийцев покинули Ниневийскую равнину и перебрались в соседнюю французскую подмандатную Сирию , а также основали 35 новых деревень на берегах реки Хабур . [63]
Рафаэль Лемкин , который придумал термин геноцид , находился под непосредственным влиянием истории этой резни. [70] Резня в Симеле вдохновила Лемкина на создание концепции « Геноцида ». [71] В 1933 году Лемкин выступил с докладом на Юридическом совете конференции Лиги Наций по международному уголовному праву в Мадриде , для которой он подготовил эссе о преступлении варварства как преступлении против международного права. Концепция преступления, которая позже превратилась в идею геноцида, была основана на резне в Симеле, геноциде армян и еврейском Холокосте . [71] [72]
После того, как ассирийцы встали на сторону союзников в Первой мировой войне , им было обещано собственное независимое государство. Это обещание не было выполнено. [73]
В 1919 году епископ Сирийской православной церкви Афрам I Барсум (впоследствии Патриарх Антиохийский ) написал письмо от имени ассирийцев в Лигу Наций . (См. оригинальное письмо, заархивированное 23 сентября 2015 г., на Wayback Machine и исправленную, более ясную версию, заархивированную 23 сентября 2015 г., на Wayback Machine .)
В письме епископ написал, что 180 000 ассирийцев были убиты турками. Он также сказал, что ассирийский народ против предлагаемой автономии курдов. Письмо убедило Францию разрешить ассирийскому представительству на предстоящей мирной конференции. [74]
В мирной конференции должны были принять участие три ассирийские группы: ассирийские делегаты из США , Ирака и Ирана .
Первой во Францию прибыла ассирийская группа из Ирана. Англичане, не имея власти в Иране и опасаясь присутствия группы, которую они не могли контролировать, заставили иранскую ассирийскую делегацию покинуть Париж и не участвовать.
Затем прибыли ассирийские делегаты из Соединенных Штатов. Их требования включали создание ассирийской независимой территории, которая включала бы Северный Бет Нахрейн , начиная от Малого Заб Дияр Бакира и простираясь до Армянских гор, и чтобы эта территория находилась под защитой великих держав .
Делегат США преподобный Джоэл Э. Верда в своей петиции заключил:
У нас есть самые убедительные доказательства того, что официальные представители Великобритании, Франции и России убеждали ассирийцев вступить в войну на стороне союзников... с самыми торжественными обещаниями предоставить им свободное государство. Поэтому ассирийцы, рискуя самим существованием своей нации и принося такие ужасающие жертвы на алтарь свободы, требуют, чтобы эти обещания союзных правительств были теперь с честью выполнены. [75]
Делегаты Великобритании и США отклонили эту петицию, объяснив это тем, что президент США Вудро Вильсон имел серьезные сомнения относительно любых планов по разделу Турции. Американо-ассирийская делегация вернулась с конференции с пустыми руками.
Ассирийским делегатам из Ирака, после многочисленных задержек со стороны британских властей, было разрешено отправиться в Париж 21 июля при одном условии: сначала они должны проехать через Лондон , Англия . Сурма Ханим , глава делегации, оставался в Лондоне до тех пор, пока конференция во Франции не завершит свои обсуждения. Его требованиями было позволить ассирийцам вернуться в Хаккяри , предоставить им равные права, освободить всех ассирийских пленных и наказать лиц, ответственных за зверства, совершенные против ассирийцев.
Севрский договор , подписанный 10 августа 1920 года между союзниками и Турцией, заложил основы новой турецкой границы после Первой мировой войны. [76] Великобритания не разрешила ассирийцам участвовать в этих обсуждениях в соответствии с правилом, что ассирийцы не были равной силой с остальными участниками. Однако ассирийский вопрос обсуждался, и план должен был содержать полные гарантии защиты ассиро-халдеев и других расовых или религиозных меньшинств в соответствии со статьями 62, 63, 140, 141, 142, 147, 148, 149 и 150. В результате этого договора Мосул (Ниневия) был передан Ираку, а Франции гарантировалось 25% добычи нефти Мосула.
Статья 62 Договора гласит: [77]
... этот план должен предоставить полные гарантии защиты ассиро-халдеев и других этнических или религиозных меньшинств в этой области. С этой целью комиссия, состоящая из британских, французских, итальянских , персидских и курдских представителей, посетит эту область, чтобы определить, какие корректировки, если таковые имеются, следует внести в турецкую границу, где бы она ни совпадала с [персидской] границей, как это установлено в этом договоре.
Лозаннский договор , подписанный 24 июля 1923 года между союзными державами и Турцией, был составлен после того, как Турция потребовала пересмотреть вопрос о Мосуле (Ниневе). Ассирийцам снова не разрешили участвовать, поскольку вмешалась Великобритания, но им снова пообещали, что их права будут защищены. Стоит упомянуть, что Ага Петрос, генерал ассирийской армии, присутствовал на церемонии открытия. Соединенные Штаты поддерживали Великобританию в этих обсуждениях, последняя обещала, что 20% нефтяного бизнеса будет отдано американским компаниям. Турция проиграла апелляцию на возвращение Мосула, основанную на заявлениях Великобритании о том, что регион будет сохранен для будущего урегулирования курдского и ассирийского народов, но окончательного соглашения достигнуто не было. [78]
Статья 39 договора гласит: [79]
Не будет никаких официальных ограничений на право любого гражданина Турции использовать любой язык, который он пожелает, будь то в частной жизни, в коммерческих отношениях, в вопросах религии, в печати или на публичных собраниях. Независимо от существования официального языка, будут предоставлены соответствующие возможности для любого гражданина Турции, не говорящего по-турецки, использовать свой родной язык в суде.
Константинопольская конференция состоялась между Великобританией и Турцией 21 мая 1924 года. Ассирийцам было сказано, что Британия «борется» за их дело и что им нет нужды присутствовать. Письмо от имени ассирийцев и их урегулирования было написано под руководством сэра Генри Конвея Доббса, британского верховного комиссара в Ираке, под заголовком «Заявление о предложениях по урегулированию ассирийского народа в Ираке» в этой связи. [80] [ нужен лучший источник ]
Правительство Турции объявило Мосул частью Турции, и Фетхи Бег заявил, что ассирийцы, которых он называл несторианами, могут жить на своих прежних землях в Турции, где они найдут свободу. Сэр Перси Кокс заявил, что Мосул принадлежит Ираку и что христиане-ассирийцы нуждаются в защите со стороны Турции.
Вот часть его заявления:
...Правительство Его Величества решило попытаться обеспечить хорошую договорную границу, которая в то же время допустит поселение ассирийцев в компактном сообществе в пределах территории, в отношении которой правительство Его Величества имеет мандат под руководством Лиги Наций, если не в каждом случае в их исконных жилищах, то во всяком случае в подходящих соседних районах. Эта политика поселения ассирийцев пользуется полной симпатией и поддержкой иракского правительства, которое готово со своей стороны оказать необходимое сотрудничество для ее осуществления. [81]
В конечном итоге соглашение не было достигнуто. Затем Турция сосредоточила свои войска на границе, чтобы силой занять провинцию Мосул. Ассирийские силы ополчения численностью 2000 человек были отправлены на север для защиты Ирака, поскольку иракская армия в то время была не в состоянии выполнить такую задачу. Ассирийские силы в значительной степени ответственны за присоединение Мосула к Ираку, а не к Турции, как заявил официальный представитель Лиги Наций.
16 июня 1925 года Комиссия представила свои выводы. Она рекомендовала, чтобы ассирийский народ получил полную защиту, если он вернется в Турцию, чтобы ему была предоставлена свобода и чтобы он получил компенсацию за все свои потери во время Первой мировой войны. [82] Комиссия также рекомендовала, чтобы Патриарху Мар Эшаю Шимуну XXIII была предоставлена полная власть над его народом.
Эти рекомендации не были одобрены. В конце концов было решено, что вопрос будет передан в Постоянную палату международного правосудия в Гааге , неотъемлемую часть устава Лиги Наций. Этот суд был позже заменен Международным судом после рождения Организации Объединенных Наций.
В 1925 году Постоянная палата международного правосудия взяла на себя спорный вопрос о линии границы и в декабре 1925 года приняла резолюцию, которая отвергла идею возвращения ассирийцев в Хаккяри и передала этот регион Турции, в то время как Мосул был передан Ираку и была установлена линия границы, почти совпадающая с той же линией статус-кво, которая называлась Брюссельской линией. Кроме того, она рекомендовала продлить британский мандат на Ирак еще на 25 лет, чтобы защитить интересы ассирийцев. [83]
11 ноября 1927 года ассирийцы продолжили протестовать против жестокого обращения и направили письма в Лигу Наций, требуя от правительств Великобритании и Ирака отчета о ситуации. Постоянная палата международного правосудия в Гааге не приняла отчеты Великобритании и Ирака и потребовала, чтобы обе страны выполнили свои обязательства по отношению к ассирийцам.
Британия отказалась от ранее установленных рекомендаций Комиссии по мандату на том основании, что эти рекомендации должны быть направлены турецкому правительству, а не иракскому правительству, ассирийцы из Хаккари и Тур Абдин изначально бежали и не собираются возвращаться в Турцию. Следовательно, они должны занять землю, которую им предоставило иракское правительство.
В течение следующих двух лет между Великобританией и Ираком было подписано и ратифицировано несколько договоров, что, по-видимому, было подготовкой Великобритании к тому, чтобы расчистить путь для вступления Ирака в Лигу Наций.
Комиссия по мандату получила три петиции, подчеркивающие опасения ассирийцев относительно прекращения действия мандата; они были датированы сентябрем 1931 г., 20 октября 1931 г. и 23 октября 1931 г. Одна была отклонена сэром Фрэнсисом Хамфрисом на том основании, что она была подана лицом, не имеющим квалификации для представления ассирийцев. Хамфрис по-прежнему заявлял о моральной ответственности Великобритании за будущую позицию иракского правительства.
23 октября 1931 года Шимун XXI Эшай подал петицию в Мосуле, прося разрешения разрешить ассирийцам покинуть Ирак до окончания Мандата, заявив, что ассирийцам будет невозможно жить в Ираке. Это решение было принято с согласия всех ассирийских лидеров, и когда ответы на эту петицию были отложены, ассирийцы решили принять меры и запланировали общее «прекращение службы» всеми ополчениями.
Комиссия по мандату рассмотрела ассирийскую петицию и все еще не была удовлетворена заверениями Великобритании и Ирака в защите меньшинств. Стоит упомянуть, что сэр Хамфрис был обвинен своими коллегами-британскими чиновниками в фабрикации лжи относительно настроений иракского правительства по отношению к ассирийцам.
Мандатная комиссия дала свои рекомендации, заявив, что она обеспокоена судьбой христиан, и, соответственно, простым людям было предоставлено право в будущем подавать любые петиции непосредственно в Лигу Наций.
Частично удовлетворив просьбы петиции, иракское правительство создало еще один комитет по поиску земли. Он обнаружил, что земли, пригодной для обработки и доступной, было мало. Фактически, они обнаружили малярийные, заболоченные земли и рекомендовали расходы на ирригационную схему для производства большего количества. Сотни и сотни ассирийцев умерли от малярии на этих землях.
Совет Лиги Наций принял рекомендации, и 30 мая 1932 года Ирак опубликовал декларацию, гарантирующую защиту меньшинств.
Соответственно, 3 октября 1932 года Ирак был принят в Лигу Наций. [84]
Ассирийский национальный вопрос был снова поднят в Женеве ассирийским патриархом Шимуном XXI Эшаем , когда он выступил на заседании Постоянной мандатной комиссии и призвал совет выполнить свои обязательства по отношению к ассирийской нации. Лига снова предоставила ассирийцам права однородного сообщества в Ираке с местной автономией.
На встрече процитировали Мар Эшаи Шимума:
Если (британский) мандат будет отменен без эффективных гарантий нашей защиты в будущем, последует наше истребление.
После создания Королевства Ирак в 1932 году в течение следующего года произошло ассирийское восстание; любой, кто отказывался подписать декларацию лояльности королю Фейсалу и соглашался не мешать планам Лиги Наций по переселению ассирийцев, депортировался по приказу правительства от 18 августа 1933 года и лишался иракского гражданства.
Неудавшееся восстание привело к резне 3000 ассирийцев по всему северному Ираку.
Самая большая резня произошла в деревне Симеле . Очевидцы написали множество книг о событиях. [85]
Ополченцы, встревоженные этим и предстоящим выводом британских войск, решили сосредоточить всех ассирийцев в районе Амадии в целях безопасности. Все ассирийские офицеры совместно представили 16 июля манифест командующему офицеру с просьбой об увольнении в течение 30 дней. Остальные чины также последовали примеру своих офицеров. Британцы опасались, что если это произойдет, они потеряют всю власть в Ираке. Чтобы выиграть время, они решили разрешить увольнение в течение четырех месяцев. Британский батальон был доставлен из Египта, когда начались увольнения.
После переговоров с ассирийскими лидерами, Levies отозвали свою просьбу, и британский батальон был отозван. Всего было уволено 296 человек. Ни один иракец не был привлечен к ответственности за резню. Большое количество ассирийцев начали бежать из Ирака и искать безопасность в Сирии, которая в то время находилась под контролем Франции. Транспортные и пулеметные ассирийские роты прекратили свое существование как отдельные подразделения, обе были разделены между двумя ассирийскими батальонами. Киркук был занят взводом из 2-го батальона для охраны радиостанции и других складов RAF.
В связи с событиями 1933 года ассирийцы отмечают 7 августа как День мучеников.
…Мы выброшены как раса, мы закончили, все кончено, зачем мне учиться читать на этом языке? У нас нет писателей, у нас нет новостей — ну, есть немного новостей: время от времени англичане подстрекают арабов устроить резню, вот и все. Это старая история, мы все о ней знаем. [86] [87]
После резни в Симеле Совет Лиги Наций был абсолютно уверен, что ассирийский вопрос по-прежнему остается нерешенной проблемой. Ассирийский Патриарх обратился к Лиге с просьбой сформировать ассирийский и курдский анклав на севере провинции Мосул под особым управлением. Патриарх напомнил Совету о плане, первоначально предложенном лордом Керзоном, министром иностранных дел Великобритании, 17 декабря 1919 года.
В Ираке Рашид Али аль-Кайлани , иракский премьер-министр, объявил, что ассирийцы должны найти новый дом за пределами Ирака, и пообещал, что иракское правительство готово сделать очень щедрые взносы для покрытия любых расходов на такое поселение. 13 октября 1933 года Лига Наций назначила комитет из шести своих членов для изучения этой возможности.
24 октября ассирийцы подали еще одну петицию Юсуфа Малика, ассирийского националиста из Ирака, который был сослан в Ливан и который перемещался между Кипром , Бейрутом и Дамаском, разоблачая то, что происходило внутри Ирака и британские игры. В этой петиции приводятся подробности многих случаев притеснения ассирийцев в Ираке, подробности о трудностях со стороны правительственных чиновников и факты о резне в Симеле.
С октября 1933 года по июнь 1935 года комитет из шести человек рассматривал множество вариантов. Они охватывали Бразилию , Британскую Гвиану , Нигер , однако все они потерпели неудачу. Еще одно предложение о том, что Британский Красный Крест может отправить группу помощи в Мосул, также было отклонено, по-видимому, на том основании, что это помешало бы деятельности Иракского полумесяца, который не проводил никакой работы по оказанию помощи ассирийцам. В сентябре 1935 года был одобрен план поселения части ассирийцев в районах Хабур и Габ в Сирии. История показывает, что этот план так и не был реализован, поэтому он также потерпел неудачу.
Для ассирийцев в Ираке ничего не изменилось до начала Второй мировой войны , когда иракцы восстали под предводительством Рашида Али аль-Кайлани, который встал на сторону Германии и хотел полностью вытеснить британцев из Ирака. Вера в существование британцев в Ираке зависела от способности 1500 ассирийских рекрутов удерживать британскую военно-воздушную базу в Хаббании против повстанцев из более чем 60 000 арабских племен и регулярных войск, окруживших базу.
Битва при Хаббании хорошо описана в книге « Золотой ковер» Сомерсета де Чаира , британского разведчика, служившего в Ираке во время Второй мировой войны.
Британские и советские союзники использовали иракских рекрутов, многие из которых были ассирийцами , чтобы противостоять попыткам Германии закрепиться в Западной Азии . [88] Иракские рекруты отличились в мае 1941 года во время англо-иракской войны .
В первые дни Второй мировой войны Рашид Али аль-Гайлани пришел к власти в качестве премьер-министра Ирака. Одним из первых своих действий он отправил иракскую артиллерийскую группу для противостояния базе Королевских ВВС, расположенной в Хаббании , RAF Habbania . К концу апреля иракские вооруженные силы заняли сильные позиции на возвышенности над базой, и началась осада.
Амин аль-Хусейни ( араб . محمد أمين الحسيني 1895/1897 — 4 июля 1974), был выбором нацистов и итальянских фашистов для вторжения на Ближний Восток, включая Ирак. Ветеран Османской армии, с 1921 по 1948 год он был Великим муфтием Иерусалима .
Еще в 1920 году аль-Хусейни активно выступал против британцев, чтобы обеспечить независимость Палестины как арабского государства, и выступал против еврейской иммиграции и создания еврейского национального дома в Палестине. Его оппозиционная роль достигла пика во время арабского восстания в Палестине в 1936–39 годах . В 1937 году, разыскиваемый британцами, он бежал из Палестины и последовательно находил убежище в Ливане , Ираке , Италии и, наконец, в нацистской Германии , где он встретился с Адольфом Гитлером в 1941 году. [89] Он просил Германию выступить против, как части арабской борьбы за независимость, создания еврейского национального дома в Палестине.
Аль-Хусейни все еще находился в Королевстве Ирак , когда 1 апреля 1941 года прогерманский Рашид Али и его прогерманские сторонники «Золотого квадрата» устроили государственный переворот . Иракский переворот 1941 года заставил пробританского регента Абдула Илаха бежать, а пробританского премьер-министра Таху аль-Хашими уйти в отставку. Со своей базы в Ираке аль-Хусейни в мае издал фетву о священной войне против Великобритании. [ необходима цитата ] Менее чем через несколько дней правительство Рашида Али рухнуло, регент Абдул Илах вернулся, и британские войска оккупировали страну.
Ирак был крупным поставщиком нефти для военных усилий союзников и представлял собой важный сухопутный мост между британскими войсками в Египте и Индии . Чтобы обезопасить Ирак, премьер-министр Уинстон Черчилль приказал генералу Арчибальду Уэйвеллу защитить авиабазу в Хаббании.
В 1940/41 Ирак присоединился к странам Оси, и произошла битва при Хаббании . В Хаббании осаждавшие ее иракцы потребовали прекратить все учебные мероприятия и все полеты на базу и с нее.
Командующий RAF Habbania, вице-маршал авиации Гарри Джордж Смарт , отреагировал на требования Ирака, нанеся упреждающий удар по иракским силам, находившимся над авиабазой. Во время восстания Рашида Али в 1941 году база была осаждена иракской армией, расположившейся лагерем на возвышающемся плато. Последующее прибытие колонны помощи ( Kingcol ), части Habforce, отправленной из Палестины , тогда под британским мандатом, объединилось с подразделениями Habbania, чтобы заставить повстанческие силы отступить в Багдад. Затем Levies набрали дополнительно 11 000 человек, в основном ассирийцев, но также и некоторое количество курдов и езидов .
Осада была снята подразделениями, базировавшимися в Хаббании, включая пилотов из учебной школы, батальон Королевского полка, прилетевший в последний момент, бронетанковую роту № 1 Королевских ВВС и иракские ополченцы Королевских ВВС. Это действие положило начало англо -иракской войне . В течение недели иракцы оставили эскарп. К середине мая британские войска из Хаббании двинулись к Фаллудже и, преодолев там иракское сопротивление, двинулись к Багдаду. 29 мая, опасаясь британского натиска, Гейлани бежал в Персию . В результате аль-Хусейни бежал в Персию , где ему было предоставлено дипломатическое убежище сначала Японской империей , а затем фашистской Италией .
К 1942 году Иракские Религиозные силы состояли из штаба, склада, специализированных ассирийских рот, 40 сервисных рот и 1-й парашютной роты, которая состояла на 75% из ассирийцев и на 25% из курдов. Новый дисциплинарный кодекс Иракских Религиозных сил был основан в основном на Законе об индийской армии. Религиозные силы имели 22 ассирийские роты, 5 смешанных ассирийско-изидских рот, 10 курдских рот, 4 роты арабов Персидского залива и 3 роты белуджей . Одиннадцать ассирийских рот служили в Палестине во время Второй мировой войны , а еще четыре служили на Кипре . Парашютная рота была прикреплена к Королевскому морскому коммандос и действовала как в Албании , так и в Греции . Иракские Религиозные силы были переименованы в Королевские военно-воздушные силы.
В 1945 году после Второй мировой войны 1945– Иракские ополченцы были сокращены до 60 британских офицеров и 1900 других чинов, и полк RAF принял командование ополчением. В 1946 году батальоны Иракских ополченцев были переименованы в крылья и эскадрильи, чтобы соответствовать процедуре полка RAF.
Организация Объединенных Наций родилась в Сан-Франциско (заменив Лигу Наций ).
Ассирийский патриарх Шимун XXI Эшай был там, чтобы представить ассирийскую петицию новому всемирному органу мира, и его сопровождали два члена Ассирийской национальной федерации. В этой петиции ассирийская трагедия объяснялась с Первой мировой войны до конца Второй мировой войны.
Несколько петиций Патриарха в 1945 и 1946 годах были отправлены Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с просьбой рассмотреть Ассирийский национальный вопрос. Письмо Генерального секретаря ООН № 1100-1-4/MEJ от 7 октября 1946 года было получено Мар Шимуном, в котором говорилось, что он передал петицию Патриарха в Комиссию по правам человека.
Петиция относительно ассирийских погромов в Иране была снова подана Шимуном XXI Эшаем , Патриархом Ассирийской Церкви Востока. Мар Эшай боролся более полувека в Лиге Наций, затем в Организации Объединенных Наций . Ни одна из его петиций не была воспринята всерьез. [90]
Вдохновленные Гамалем Абдель Насером , офицеры 19-й бригады, известной как «Свободные офицеры», под руководством бригадного генерала Абдул-Карима Касема и полковника Абдула Салама Арифа свергли хашимитскую монархию 14 июля 1958 года.
Свержение монархии в Ираке вселило новую надежду в ассирийское дело. Однако эта надежда была недолговечной. Касем был убит в феврале 1963 года, что погрузило Ирак в период политической неопределенности. Из хаоса возникла партия Баас , которая быстро взяла под контроль правительство Ирака.
Баас принёс надежду Ираку и ассирийскому делу, когда новое правительство признало культурные права граждан, говорящих на сирийском языке (ассирийцев, халдеев и членов Восточно-сирийской церкви) в 1972 году. Сирийский язык должен был стать языком, используемым во всех начальных школах, где большинство учеников говорили на этом языке в дополнение к арабскому. Сирийский язык также должен был преподаваться в средних и средних школах, где большинство учеников говорили на этом языке в дополнение к арабскому. Специальные программы на сирийском языке должны были транслироваться по общественному радио и телевидению, и должны были быть опубликованы три журнала на сирийском языке. Также была создана ассоциация авторов и писателей, говорящих на сирийском языке. [91]
Тем не менее, никакой автономии ассирийцам предоставлено не было. Однако движения за автономию и независимость оставались активными. В 1968 году был представлен новый ассирийский флаг , принятый Ассирийским конгрессом в Тегеране . В 1977 году Временное правительство Ассирии, со штаб-квартирой в ассирийской диаспоре в Соединенных Штатах в Чикаго , разработало конституцию автономного ассирийского государства. Теперь ассирийцы поставили перед собой цель и будут ее поддерживать.
Когда к власти пришел Саддам Хусейн , для ассирийцев в Ираке все начало меняться. Ассирийцы были лишены своих культурных и национальных прав, в то время как баасистский режим пытался присвоить себе их историю. Провозглашение 1972 года было отменено, и Хусейн начал жесткую кампанию арабизации всех неарабов в Ираке, включая ассирийцев, а также другие группы, такие как курды, иракские туркмены и армяне. Во время ирано-иракской войны многие ассирийцы были завербованы в армии обеих сторон. Это привело к тому, что ассирийцы в Ираке убивали ассирийцев в Иране. Было подсчитано, что во время конфликта было убито 60 000 ассирийцев.
Когда Хусейн впервые пришел к власти, численность ассирийского населения в Ираке составляла от 2 до 2,5 миллионов человек. Из-за преследований со стороны его режима и последующей эмиграции в Иорданию , Сирию и Ливан эта численность начала резко сокращаться.
После падения Саддама Хусейна и вторжения в Ирак в 2003 году достоверных данных переписи населения ассирийцев в Ираке не существует (как и в случае с курдами или иракскими туркменами ), хотя численность ассирийцев оценивается примерно в 800 000 человек.
Ассирийское демократическое движение (или АДД) было одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его официальные лица говорят, что, хотя члены АДМ также принимали участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркук и Мосул на севере, ассирийцы не были приглашены в руководящий комитет, которому было поручено определить будущее Ирака. Этнический состав Временного управляющего совета Ирака, недолгое время (сентябрь 2003 г. — июнь 2004 г.), руководившего Ираком после вторжения, включал одного ассирийского христианина, Юнадема Кану , лидера Ассирийского демократического движения и противника Саддама Хусейна с 1979 г.
В панельной дискуссии под названием «В центре внимания Ирак» 30 августа приняли участие ассирийские политики и активисты из Ирака и США. Она прошла в Чикаго.
Модель г-на Уиллиса Фотре (из Human Rights Without Frontiers) предполагает две пересекающиеся формы федерализма. Во-первых, в стране будут отдельные административные «регионы», каждый со своим парламентом; форма территориального федерализма. Каждая община (ассирийцы, туркмены, арабы и курды) также будет иметь свой собственный парламент, представляющий их общины по всей стране; форма общинного федерализма. Общинный парламент будет иметь полную автономию в религии, культуре, школах, сельском хозяйстве, энергетике и защите памятников.
Единство федерального правительства будет гарантировано двухпалатной системой с Палатой представителей, избираемой непосредственно народом, и Сенатом, назначаемым различными общинами. Для законодательства, затрагивающего языковые, культурные или религиозные права, обе палаты парламента должны будут принять законопроект. Кроме того, в Сенате, основанном на общинах, необходимо будет подавляющее большинство (например, 2/3) голосов в дополнение к простому большинству каждой представленной общины. Таким образом, каждая община будет пользоваться фактическим правом вето в вопросах языка, культуры и религии.
Предложение о создании ассирийской самоуправляемой зоны в окрестностях Мосула, простирающейся до Дохука на севере и Феш-Хабура на северо-западе, приобретает все большую популярность среди ассирийских активистов, интеллектуалов и политических лидеров. Текущие политические проблемы, с которыми сталкиваются ассирийцы в недавно развивающемся Ираке, включают растущее исламское давление, грубую недопредставленность ассирийцев и иногда бессердечное искажение ассирийцев просто как христианского меньшинства без ссылки на ассирийскую политическую, культурную и националистическую платформу. Как отметил г-н Джату, растущий исламский пыл, а также другие проблемы в Ираке требуют создания административной области для ассирийцев и езидов.
Первый из многочисленных взрывов в церквях произошел утром 4 августа 2003 года, в результате чего погибло 19 верующих.
Поскольку нападения на ассирийцев продолжают усиливаться, с 20-й взорванной церковью и ростом числа погибших ассирийцев в 2004 году, требования ассирийских политиков об автономном убежище достигли исторического максимума. В британской Палате общин состоялась встреча для обсуждения этого вопроса.
Встреча была организована депутатом-лейбористом Стивеном Паундом совместно с Ассирийским демократическим движением и христианской правозащитной группой Jubilee Campaign. Требования Паунда были следующими:
Паунд утверждал, что «судьба халдеев и ассирийцев в Ираке определит социально-политическую структуру Ближнего Востока».
Тогдашний премьер-министр Ирака Ияд Аллави заявил , что рассматривает этот план, но он не принес результатов, поскольку он потерял свой пост на выборах в январе 2005 года .
30 ноября 2005 года министр иностранных дел Ирака Хошияр Зибари поддержал идею создания ассирийского административного региона, заявив: «Они (ассирийцы) вольны организовать провинцию или региональное правительство. Это должно быть не только потому, что у нас есть Курдистан, но должно быть организовано вокруг области. Если они могут сделать это в трех провинциях или даже в одной, это должно и может быть сделано». [92]
В те же выходные в Ираке были взорваны еще пять ассирийских церквей. К концу 2004 года, по оценкам, 40 000 ассирийцев и других христиан покинули Ирак с начала войны. [93]
Член Лейбористской партии Австралии Крис Боуэн неоднократно говорил в парламенте о возможности предоставления автономии ассирийцам в 2005 году.
24 февраля 2006 года министр по правам человека в Курдистане д-р Мохаммад Ихсан заявил: «Мы не против того, чтобы иракские христиане концентрировались там, где пожелают, и создавали для себя новую провинцию на Ниневийской равнине, а также объединяли иракских христиан со всего мира и возвращали их в свои дома и города».
18 марта 2007 года сообщалось, что мусульмане заставляют христиан- ассирийцев в районе Дора в Багдаде платить джизью [94] , « налог на защиту», требуемый от христиан и иудеев Кораном и исламским правом . [95]
9 мая 2007 года Католикос-Патриарх Ассирийской Церкви Востока Мар Динха IV направил президенту Джорджу Бушу-младшему письмо с просьбой о немедленной защите христиан Ирака . [96]
На следующей неделе группа вооруженных мусульман подожгла ассирийскую церковь Святого Георгия в районе Дора в Багдаде. Группа мужчин облила церковь бензином и подожгла ее. Это та самая церковь, которая была взорвана в первой из волны бомбардировок ассирийских церквей . Когда в 2004 году бомбили церковь Святого Георгия, крест церкви не пострадал; террористы сорвали крест руками после бомбардировки. [97]
Национальные демократы в Швеции были сторонниками этноплюрализма и поддерживали создание ассирийского государства. [98] После посещения ассирийцев на севере Ирака, член голландского парламента Джоэл Вурдевинд из партии Христианский союз попросил министра иностранных дел Нидерландов Верхагена усилить давление на центральное правительство Багдада через Европейский союз с целью реализации плана по созданию ассирийской полиции для защиты их городов и деревень на равнинах Ниневии. [99]
В сентябре 2016 года в Палату представителей США была внесена двухпартийная резолюция в поддержку создания постоянного убежища для преследуемых меньшинств, включая христиан, езидов и туркменов-шиитов, которое будет сосредоточено на традиционной ассирийской родине на Ниневийской равнине. [100] Законопроект был представлен представителем Джеффом Фортенберри (республиканец от Северной Каролины), и у него было 11 соавторов из числа демократов и республиканцев. Он был передан в Комитет по иностранным делам Палаты представителей [101]
Во время недавних [ когда? ] похищений и убийств ассирийских епископов и священников в северном иракском регионе тысячи ассирийцев вышли на демонстрации по всему миру, требуя защиты своих деревень и региона Ниневийской равнины , который, как надеются ассирийцы, станет автономной территорией под контролем ассирийцев и меньшинств на севере.
Мера в размере 4 миллионов долларов будет направлена на финансирование местной полиции из 711 человек для Ниневийской равнины. Это часть пакета чрезвычайной помощи в размере 30 миллионов долларов для преимущественно христианского региона, представленного Конгрессу в прошлом месяце [ когда? ] представителем Марком Кирком, республиканцем из Иллинойса, и представителем Фрэнком Вулфом, республиканцем из Вирджинии.
В апреле 2008 года был призван и начал обучение первый состав из 711 полицейских. Еще 4000 полицейских понадобятся для полной безопасности региона и установки контрольно-пропускных пунктов на всех шоссе и дорогах, ведущих в деревни.
Наш самый маленький союзник теперь бездомный и зависит от нашей благотворительности в Бакубе, поскольку его земли и деревни были полностью разрушены, и он испытывает дальнейшее огорчение, видя — по причинам, не зависящим от нас, — что, хотя он и связал свою судьбу с в конечном счете победившей стороной, курды и другие представители побежденного врага фактически владеют его разрушенными домами. Такое положение вещей непостижимо для умов этого народа, но это связано с трудностями страны, полным отсутствием продовольствия и недоступностью их дома для целей обычного транспорта в сочетании с крайне беспорядочными политическими условиями Курдистана и Северо-Западной Персии.
Эти обстоятельства в совокупности делают их безопасное возвращение на их прежние земли в настоящее время невозможным.
Его Высочество Остин
(бывший лагерь беженцев GOC, Бакуба)
6 февраля 1920 г.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Программа Nd:s создана для того, чтобы стать частью новой политики. Среди сирийцев и ассирийцев, которые уверяют, что их страна находится на новой земле, она может быть получена с помощью большого количества людей.[ мертвая ссылка ]