Приписываемые гербы — это западноевропейские гербы, которые давались ретроспективно реальным или вымышленным лицам, умершим до начала эпохи геральдики во второй половине XII века. После того, как гербы стали общепринятой модой правящего класса, общество ожидало, что король будет оруженосцем. [1] Гербы присваивались рыцарям Круглого стола , а затем библейским персонажам, римским и греческим героям, а также королям и папам, которые исторически не носили герб. [2] Отдельные авторы часто приписывали разные гербы одному и тому же человеку, хотя гербы для крупных фигур в конечном итоге стали фиксированными.
Известные гербы, приписываемые библейским персонажам, включают герб Иисуса , основанный на орудиях Страстей Христовых , и щит Троицы . Средневековая литература приписывала гербы Девяти Достойным , включая Александра Великого , Юлия Цезаря и короля Артура . Гербы были даны многим королям до геральдики, включая Эдуарда Исповедника и Вильгельма I Английского . Эти приписываемые гербы иногда использовались на практике в качестве четвертований в гербах их потомков.
Приписываемые или воображаемые гербы появились в литературе в середине XII века, особенно в легендах о короле Артуре . В течение поколения, следующего за Кретьеном де Труа , около 40 рыцарей Артура имели приписываемые гербы. [3] Второй этап развития произошел в XIV и XV веках, когда артуровские гербы расширились и стали включать около 200 приписываемых гербов.
В те же века свитки гербов включали придуманные гербы для королей иностранных земель. [4] Около 1310 года Жак де Лонгион написал Voeux de Paon («Обеты павлина»), в который входил список девяти известных лидеров. Этот список, разделенный на три группы по три человека, стал известен в искусстве и литературе как Девять Достойных . [5] Каждому из Девяти Достойных был дан герб. Например, королю Давиду в качестве девиза была назначена золотая арфа. [6]
Как только гербы стали общепринятой модой правящего класса, общество ожидало, что король будет оруженосцем . [1] В такую эпоху было «достаточно естественно считать, что подходящие гербовые устройства и композиции должны были быть назначены выдающимся людям в более ранние века». [7] Каждый автор мог приписывать разные гербы одному и тому же человеку, хотя региональные стили развивались, и гербы для важных фигур вскоре стали фиксированными. [8]
Некоторые приписываемые гербы были включены в четвертные гербы их потомков. Четвертные гербы семьи Ллойда Стоктона, например, включают многочисленные гербы, изначально приписываемые валлийским вождям с IX века или ранее. [9] В похожем ключе гербы были приписаны Папе Льву IX на основе более поздних гербов потомков его семьи. [8]
В XVI и XVII веках дополнительные гербы приписывались большому количеству святых, королей и пап, особенно из XI и XII веков. Папа Иннокентий IV (1243–1254) — первый папа, чей личный герб известен с уверенностью. [10] К концу XVII века использование приписываемых гербов стало более сдержанным [11]
Настойки и заряды, приписываемые человеку в прошлом, дают представление об истории символизма. [12]
В легендах о короле Артуре каждый рыцарь Круглого стола часто сопровождается геральдическим описанием герба . Хотя эти гербы могли быть произвольными, некоторые персонажи традиционно ассоциировались с одним гербом или несколькими различными гербами. Ранние британские источники, такие как Historia Brittonum, приписывают Пендрагону белое знамя с золотым драконом, который позже становится Красным драконом Уэльса .
Королю Артуру было присвоено много различных гербов, но с XIII века ему чаще всего давали три золотые короны на лазурном поле (Loomis 1938, 38). В рукописи 1394 года, изображающей Девять Достойных, Артур показан держащим флаг с тремя золотыми коронами. [6] Причина символа тройной короны неизвестна, но он был связан с другими донормандскими королями , с печатью короля Магнуса Эрикссона , с реликвиями Трех Волхвов в Кельне (что привело к трем коронам на печати Кельнского университета ) и с грантами Эдуарда I Английского городам, которые символизировались тремя коронами в городских гербах. Количество корон увеличивалось до одиннадцати, тринадцати и даже тридцати временами. [13]
Другие гербы были связаны с Артуром. В рукописи конца XIII века на щите Артура изображены три золотых леопарда, что, вероятно, является геральдической лестью Эдуарда I Английского. Джеффри Монмутский поместил на шлем и штандарт Артура дракона , что, возможно, является наклонным гербом на имени отца Артура, Утера Пендрагона . Джеффри также поместил на щит Артура изображение Девы Марии . [14] Иллюстрация последнего, сделанная Д. Эндином Иваллом, основанная на боевом флаге, описанном Неннием (крест и Дева Мария), и включающая девиз «Король Артур не умер» на корнуольском языке, может быть найдена на обложке A Cornish Armory WH Pascoe 1979 года .
Другие персонажи легенд о короле Артуре описываются с гербами. Ланселот начинает с простым белым гербом, но позже получает щит с тремя изгибами красного цвета, символизирующими силу трех мужчин. [15] Тристану приписывали различные гербы. Его самый ранний герб, золотой лев, стоящий на задних лапах на красном поле, показан в наборе плиток 13-го века, найденных в аббатстве Чертси . [16] Томас Британский в 12-м веке приписывал эти гербы, как полагают, геральдической лести своему покровителю, Ричарду I или Генриху II , чьи гербы содержали некую форму льва. [17] В других версиях поле не красное, а зеленое. Готфрид фон Страсбург приписывал Тристану серебряный щит с черным кабаном, стоящим на задних лапах. [18] В Италии, однако, ему приписывали геометрические узоры ( argent a bend gules ). [19]
Легенды о короле Артуре содержат многочисленные примеры красных рыцарей , черных рыцарей или зеленых рыцарей, бросающих вызов рыцарям Круглого стола. В большинстве случаев цвет выбирался случайно и не имел символического значения. [20] Такие гербы одного оттенка создают атмосферу. Простые гербы были редки в XII веке и использовались в литературе, чтобы намекнуть на примитивную геральдику давно минувших времен. Джеффри Монмутский с одобрением отметил, что в эпоху короля Артура достойные рыцари использовали гербы одного цвета, предполагая, что геральдические украшения XII века были отчасти притворством. [20]
Простое оружие может также служить маскировкой для главных персонажей. В произведении Кретьена де Труа « Ланселот, рыцарь повозки » Ланселот носит простое красное оружие в качестве маскировки. Герой Клижеса участвует в рыцарском турнире с простым черным, зеленым и красным оружием в течение трех последовательных дней. [21]
Гербы приписывались важным догеральдическим королям. Среди наиболее известных — те, что были приписаны королю франков , которому были даны три жабы. Три геральдические лилии Франции предположительно происходят от них. [22]
Вильгельм Завоеватель , первый нормандский король Англии, имел герб с двумя львами. Ричард Львиное Сердце использовал такой герб с двумя львами на красном поле, [23] от которого произошли три льва герба Англии . Однако нет никаких доказательств того, что герб Вильгельма не был приписан Вильгельму после его смерти. [7]
Ранним саксонским королям был назначен золотой крест на синем щите, но он не существовал до 13-го века. Герб Святого Эдуарда Исповедника , синий щит, увенчанный золотым крестом и пятью золотыми птицами, по-видимому, был предложен герольдами во времена Генриха III Английского [7] на основе монеты, отчеканенной во время правления Эдуарда. [4] Этот герб позже использовал Ричард II Английский из преданности святому. [24]
Гербы приписывались королевствам англосаксонской гептархии . Например , королевству Эссекс был присвоен красный щит с тремя зазубренными мечами (или «саксами»). Этот герб использовался графствами Эссекс и Мидлсекс до 1910 года, когда Совет графства Мидлсекс подал заявку на формальный грант от Колледжа герба ( The Times , 1910). Мидлсексу был предоставлен красный щит с тремя зазубренными мечами и «саксонской короной ». Совет графства Эссекс получил герб без короны в 1932 году.
Даже римские цари имели свои гербы, а Ромула , первого римского царя , символизировала волчица. [25]
Флаги также были атрибутированы. В то время как королю Марокко приписывались три ладьи в качестве герба, которые, следовательно, являются наклонными гербами , [11] в некоторых источниках была показана вся шахматная доска, что привело к появлению клетчатой версии флага Марокко 14-го века . [26]
Геральдики могли приписать Иисусу арфу как оружие, унаследованное как потомок Давида. Тем не менее, крест считался эмблемой Христа, и его так использовали крестоносцы . Иногда на руках Христа изображен пасхальный агнец в качестве главного заряда. Однако к XIII веку многочисленные индульгенции привели к возросшему почитанию орудий Страстей . Эти инструменты описывались в геральдических терминах и считались личными для Христа, как герб. [27] Ранний пример на печати примерно 1240 года включает в себя Крест , гвозди , копье , терновый венец , губку и плети .
Инструменты Страстей иногда разделялись между щитом и гребнем в форме достижения оружия. [28] Свиток Хюгхалмена ( ок. 1447–1455 ) показывает Христа, держащего лазурный щит, заряженный собственно Покровом Вероники . Геральдика продолжается рыцарским шлемом XV века, который покрыт бесшовной мантией как формой мантии , и Крестом, скипетром (насмешки) и жгутиком (кнутом) в качестве гребня . Длинный красный швенкель знамени является знаком превосходства в немецкой геральдике, но он был опущен, когда это изображение было скопировано в Книгу Рэндла Холма ( ок. 1464–1480 ). Изображение на противоположной странице (показано выше) включает щит, разделенный на четыре части , с пятью Ранами Христа, тремя банками с мазью, двумя жезлами и головой Иуды Искариота с мешком денег. [29]
В то время как Христос ассоциировался с образами Страстей, Мария ассоциировалась с образами из пророчества Симеона Праведного (Луки 2:34–35); в результате атрибутированный герб включает крылатое сердце, пронзенное мечом и помещенное на синем поле. [30] Марии также приписывается группа белых лилий . Пример можно найти в нижней части герба Колледжа Богоматери Итона рядом с Виндзором . [31]
Из желания сделать абстрактное видимым, оружие также приписывалось невидимым духам. [32] Поскольку антропоморфные представления Троицы не одобрялись Церковью в Средние века, [33] Щит Троицы быстро стал популярным. Он часто использовался для украшения не только церквей, но и теологических рукописей и свитков оружия. Ранний пример из « Summa Vitiorum » Уильяма Перальда ( ок. 1260 г. ) показывает рыцаря, сражающегося с семью смертными грехами этим щитом. Разновидность, включенная в щиты оружия в «Chronica Majora» Матфея Парижского ( ок . 1250–1259 гг.), добавляет крест между центральным и нижним кругами, сопровождаемый словами «v'bu caro f'm est» ( verbum caro factum est , «Слово стало плотью»; Иоанна 1:14). [34]
Святой Михаил Архангел часто появляется в геральдических декорациях. В одном случае, устройство со щита Троицы помещено на синем поле и приписывается Святому Михаилу. [33] Чаще всего он показан в доспехах с красным крестом на белом щите, убивающим дьявола, изображенного в виде дракона. Эти приписываемые гербы были позже переданы Святому Георгию . [35]
Геральдика также приписывается Сатане , как командующему генералу падших ангелов , чтобы идентифицировать его в пылу битвы. Douce Apocalypse изображает его несущим красный щит с золотым фесом и тремя жабами (основано на Откровении 16:13). [36]
Медиа, связанные с приписываемым оружием на Wikimedia Commons