Афразийские языки (или афразийские , иногда афразийские ), также известные как хамито-семитские или семито-хамитские , представляют собой языковую семью (или «филюм»), насчитывающую около 400 языков, на которых говорят преимущественно в Западной Азии , Северной Африке , на Африканском Роге и в некоторых частях Сахары и Сахеля . [4] Более 500 миллионов человек являются носителями афразийских языков, составляющих четвертую по величине языковую семью после индоевропейской , сино-тибетской и нигеро-конголезской . [5] Большинство лингвистов делят семью на шесть ветвей: берберскую , чадскую , кушитскую , египетскую , семитскую и омотскую . [6] Подавляющее большинство афразийских языков считаются коренными для африканского континента , включая все те, которые не принадлежат к семитской ветви.
Арабский язык , если считать его одним языком, является самым распространённым в семье, с примерно 300 миллионами носителей языка, сосредоточенными в основном на Ближнем Востоке и в Северной Африке. [4] Другие основные афразийские языки включают кушитский язык оромо с 45 миллионами носителей языка, чадский язык хауса с более чем 34 миллионами, семитский амхарский язык с 25 миллионами и кушитский сомалийский язык с 15 миллионами. Другие афразийские языки с миллионами носителей языка включают семитский тигринья и современный иврит , кушитский сидаама и омотский язык волайта , хотя большинство языков в семье намного меньше по размеру. [7] Существует много хорошо засвидетельствованных афразийских языков древности, которые с тех пор умерли или вымерли , включая египетский и семитские языки аккадский , библейский иврит , финикийский , аморейский и угаритский . Среди исторических лингвистов нет единого мнения относительно того, где именно или когда изначально говорился общий предок всех афразийских языков, известный как протоафразийский . Однако большинство согласны с тем, что афразийская родина находилась где-то в северо-восточной Африке, с конкретными предложениями, включая Африканский Рог, Египет и восточную Сахару. Значительное меньшинство ученых выступает за происхождение из Леванта . Реконструированные временные рамки того, когда говорили на протоафразийском, значительно различаются, с датами от 18 000 до н.э. до 8 000 до н.э. Даже последняя правдоподобная датировка делает афразийский древнейшей языковой семьей, принятой современными лингвистами. [8]
Сравнительное изучение афразийских языков затруднено огромными различиями в текстовых свидетельствах между его ветвями: в то время как семитские и египетские ветви засвидетельствованы в письменном виде уже в четвертом тысячелетии до нашей эры , берберские, кушитские и омотские языки часто не были зафиксированы до 19 или 20 веков. [9] Хотя систематические звуковые законы для объяснения отношений между различными ветвями афразийских языков еще не установлены, эти языки имеют ряд общих черт. Одной из наиболее важных для установления принадлежности к ветви является общий набор местоимений. [10] Другие широко распространенные черты включают префикс m-, который создает существительные из глаголов, свидетельства чередования гласной «a» и высокой гласной в формах глагола, схожие методы обозначения рода и множественности, а также некоторые детали фонологии, такие как наличие фарингальных фрикативов . Другие особенности, обнаруженные в нескольких ветвях, включают специализированное спряжение глаголов с использованием суффиксов (египетский, семитский, берберский), специализированное спряжение глаголов с использованием префиксов (семитский, берберский, кушитский), глагольные префиксы, образующие среднюю (t-), каузативную (s-) и страдательную (m-) формы глагола (семитский, берберский, египетский, кушитский), а также суффикс, используемый для образования прилагательных (египетский, семитский).
В современной науке наиболее распространенными названиями для этой семьи являются афразийская (или афроазиатская ), хамито-семитская и семито-хамитская . [11] [12] Другие предложенные названия, которые еще не нашли широкого признания, включают эритрейскую / эритрейскую , лизрамскую , ноахитскую и ламехитскую . [13] [14]
Фридрих Мюллер ввел название «хамито-семитский» для описания семьи в своем «Grundriss der Sprachwissenschaft» (1876). [15] Вариант «семито-хамитский» в основном используется в старых русских источниках. [11] Элементы названия произошли от имен двух сыновей Ноя , как засвидетельствовано в отрывке из Таблицы народов в Книге Бытия : «семитский» от первенца Сима , а «хамитский» от второго Хама (Бытие 5:32). [16] В Таблице народов каждый из сыновей Ноя представлен как общий прародитель различных групп народов, считающихся тесно связанными: среди прочих Сим был отцом евреев , ассирийцев и арамеев , в то время как Хам был отцом египтян и кушитов . Эта генеалогия не отражает фактического происхождения языков этих народов: например, хананеи являются потомками Хама согласно Таблице, хотя иврит теперь классифицируется как ханаанский язык , в то время как эламиты приписываются Шему, несмотря на то, что их язык совершенно не связан с ивритом. [17] Термин «семитский» для семитских языков уже был придуман в 1781 году Августом Людвигом фон Шлёцером , следуя более раннему предложению Готфрида Вильгельма Лейбница в 1710 году. [18] Термин «хамитский» впервые был использован Эрнестом Ренаном в 1855 году для обозначения языков, которые казались похожими на семитские языки, но сами по себе не были доказанно частью этой семьи. [18] Вера в связь между африканцами и библейским хамом, существовавшая по крайней мере еще со времен Исидора Севильского в VI веке н. э., привела ученых в начале XIX века к неопределенному говорению о «хамских» или «хамитских» языках. [19]
Термин «хамито-семитский» в значительной степени вышел из употребления среди лингвистов, пишущих на английском языке, но по-прежнему часто используется в научных работах по различным другим языкам, таким как немецкий. [20] [21] Несколько проблем с ярлыком « хамито-семитский» заставили многих ученых отказаться от этого термина и критиковать его дальнейшее использование. Одно из распространенных возражений заключается в том, что хамитский компонент неверно предполагает, что монофилетическая «хамитская» ветвь существует наряду с семитскими. Кроме того, Джозеф Гринберг утверждал, что хамитский обладает расовыми коннотациями , и что «хамито-семитский» преувеличивает центральность семитских языков в семье. [22] [23] [24] Напротив, Виктор Порхомовский предполагает, что ярлык является просто унаследованной конвенцией и не подразумевает дуализм семитского и «хамитского» больше, чем индоевропейский подразумевает дуализм индийского и «европейского». [14] Из-за того, что его используют несколько важных ученых и в названиях значительных научных работ, полная замена хамито-семитского языка затруднена. [24]
Хотя Гринберг в конечном итоге популяризировал название «афразийский» в 1960 году, по-видимому, оно было первоначально придумано Морисом Делафоссом как французское afroasiatique в 1914 году. [22] Название относится к тому факту, что это единственная крупная языковая семья с большим населением как в Африке, так и в Азии. [14] Из-за опасений, что «афразийский» может подразумевать включение всех языков, на которых говорят в Африке и Азии, название «афразийский» ( русский : afrazijskije ) было предложено Игорем Дьяконовым в 1980 году. В настоящее время оно в основном используется среди российских ученых. [23] [14]
Также были предложены названия «лисрамик» — основанные на афразийском корне *lis- («язык») и египетском слове rmṯ («человек») — и «эритрейский» — отсылающие к центральной области, вокруг которой говорят на этих языках, Красному морю . [11]
Ученые обычно считают, что афразийские языки имеют от пяти до восьми ветвей. Пять, которые общепризнаны, это берберская (также называемая «ливийско-берберской»), чадская , кушитская , египетская и семитская . [25] Большинство специалистов считают, что омотские языки составляют шестую ветвь. [6] Из-за предполагаемой дистанции родства между различными ветвями многие ученые предпочитают называть афразийские языки «лингвистическим филумом», а не «языковой семьей». [26]
М. Виктория Альманса-Виллаторо и Сильвия Штубнова Нигрелли пишут, что в афразийской группе насчитывается около 400 языков; [4] Ethnologue перечисляет 375 языков. [5] Многие ученые оценивают количество языков в меньшем количестве; точные цифры варьируются в зависимости от определений « языка » и « диалекта ». [26]
На берберских (или либико-берберских) языках сегодня говорят, возможно, 16 миллионов человек. [27] Их часто считают одним языком с несколькими диалектами. [28] Другие ученые, однако, утверждают, что они представляют собой группу из примерно двенадцати языков, примерно таких же отличающихся друг от друга, как романские или германские языки. [29] В прошлом на берберских языках говорили по всей Северной Африке, за исключением Египта; [30] однако, начиная с 7 века н. э., они подверглись сильному влиянию арабского языка и были заменены им во многих местах. [31] [32]
Существует два вымерших языка, потенциально связанных с современным берберским. [33] Первый — нумидийский язык , представленный более чем тысячей коротких надписей на либико-берберском алфавите , найденных по всей Северной Африке и датируемых II веком до н. э. [32] Второй — язык гуанчей , на котором раньше говорили на Канарских островах , и который вымер в XVII веке н. э. [33] Первые более длинные письменные примеры современных берберских вариантов датируются лишь XVI или XVII веками н. э. [34]
Чадские языки насчитывают от 150 до 190, что делает чадскую самую большую семью в афразийской группе по числу существующих языков. [35] Чадские языки обычно делятся на три основные ветви: восточно-чадскую, центрально-чадскую и западно-чадскую. [36] Большинство чадских языков расположены в бассейне реки Чад , за исключением хауса . [37] Хауса является крупнейшим чадским языком по числу носителей и используется большим количеством людей в качестве лингва-франка в Северной Нигерии. [38] На нем может быть от 80 до 100 миллионов носителей первого и второго языка. [35] Восемь других чадских языков имеют около 100 000 носителей; другие чадские языки часто имеют мало носителей и могут находиться под угрозой исчезновения. [39] Только около 40 чадских языков были полностью описаны лингвистами. [35]
Существует около 30 кушитских языков, [40] больше, если включить омотский, [41] на которых говорят вокруг Африканского Рога, а также в Судане и Танзании. [40] Кушитская семья традиционно делится на четыре ветви: единый язык беджа (около 3 миллионов говорящих), языки агау, восточные кушитские и южные кушитские. [42] [40] Только на одном кушитском языке, оромо , говорят более 25 миллионов человек; другие языки с более чем миллионом говорящих включают сомалийский , афарский , хадийский и сидаамский . [40] Во многих кушитских языках говорят относительно немного людей. [41] Кушитский язык, по-видимому, не связан с письменными древними языками, известными в его регионе, мероитским или древненубийским . [43] Самый старый текст на кушитском языке, вероятно, датируется примерно 1770 годом; [40] Письменные орфографии были разработаны только для избранного числа кушитских языков в начале 20-го века. [41]
Египетская ветвь состоит из одного языка, египетского (часто называемого «древнеегипетским»), на котором исторически говорили в долине нижнего Нила. [45] Египетский язык впервые засвидетельствован в письменности около 3000 г. до н. э. и окончательно вымер около 1300 г. н. э., что делает его языком с самой длинной письменной историей в мире. [32] Египетский язык обычно делят на два основных периода: ранний египетский (ок. 3000–1300 гг. до н. э.), который далее подразделяется на древнеегипетский и среднеегипетский, и поздний египетский (1300 г. до н. э.-1300 г. н. э.), который далее подразделяется на поздний египетский, демотический и коптский. [45] Коптский язык является единственным этапом, записанным в алфавитном порядке, чтобы показывать гласные, тогда как египетский язык ранее писался египетскими иероглифами , которые представляли только согласные. [46] В коптский период есть свидетельства о шести основных диалектах, которые предположительно существовали ранее, но скрыты докоптским письмом; Кроме того, среднеегипетский язык, по-видимому, основан на диалекте, отличном от древнеегипетского, который, в свою очередь, демонстрирует диалектное сходство с позднегипетским. [47] Египетский язык был заменен арабским как разговорным языком Египта, [48] но коптский продолжает оставаться литургическим языком Коптской православной церкви . [49]
Около 30 омотских языков до сих пор в основном не описаны лингвистами. [37] Все они распространены на юго-западе Эфиопии, за исключением языка ганза , на котором говорят в Судане. [50] Омотский язык обычно делится на северный омотский (или ароидный) и южный омотский, причем последний больше подвержен влиянию нилотских языков ; неясно, относится ли дизоидная группа омотских языков к северной или южной группе. [37] Два омотских языка с наибольшим количеством носителей — это волайта и гамо-гофа-давро , на каждом из которых говорят около 1,2 миллиона человек. [41]
Большинство специалистов считают, что омотический язык является шестой ветвью афразийской группы. [6] Раньше омотический язык считался частью кушитской группы; [51] некоторые ученые продолжают считать его частью кушитской группы. [52] Другие ученые сомневаются, является ли он вообще афразийским, из-за отсутствия в нем нескольких типичных аспектов афразийской морфологии. [6]
В семитской семье насчитывается от 40 до 80 языков. [53] Сегодня на семитских языках говорят в Северной Африке, Западной Азии и на Африканском Роге, а также на острове Мальта, что делает их единственной афразийской ветвью с членами, происходящими из-за пределов Африки. [54] [53] Арабский язык, на котором говорят как в Азии, так и в Африке, на сегодняшний день является самым распространенным афразийским языком, [4] с приблизительно 300 миллионами носителей языка, в то время как эфиопский амхарский язык насчитывает около 25 миллионов; в совокупности семитские языки являются крупнейшей ветвью афразийских языков по числу нынешних носителей. [7]
Большинство авторитетов делят семитскую группу на две ветви: восточно-семитскую, которая включает вымерший аккадский язык, и западно-семитскую, которая включает арабский, арамейский, ханаанские языки (включая иврит), а также эфиопские семитские языки, такие как геэз и амхарский. [55] Классификация в пределах западно-семитской группы остается спорной. Единственная группа с африканским происхождением — эфиопско-семитская. [53] Самые древние письменные свидетельства семитских языков происходят из Месопотамии, Северной Сирии и Египта и датируются примерно 3000 г. до н. э. [54]
Существуют и другие предложенные ветви, но ни одна из них пока не убедила большинство ученых: [12]
Нет единого мнения о взаимоотношениях между различными афроазиатскими ветвями и их подгруппировании. [60] В то время как Марсель Коэн (1947) утверждал, что не видит доказательств внутренних подгрупп, многочисленные другие ученые выдвигали свои предложения, [65] а Карстен Пейст насчитал 27 по состоянию на 2012 год. [66]
Распространенные тенденции в предложениях по состоянию на 2019 год включают использование общих или отсутствующих грамматических особенностей для утверждения, что омотский язык был первым ответвившимся языком, за которым часто следовал чадский. [67] В отличие от ученых, которые выступают за раннее отделение чадского от афразийского, ученые русской школы склонны утверждать, что чадский и египетский языки тесно связаны, [68] а ученые, которые полагаются на процент общего лексикона, часто группируют чадский с берберским. [69] Три ученых, которые согласны с ранним разделением между омотским и другими подветвями, но не более того, это Гарольд Флеминг (1983), Кристофер Эрет (1995) и Лайонел Бендер (1997). [70] Напротив, ученые, полагающиеся на общий лексикон, часто создают кушитско-омотскую группу. [69] Кроме того, меньшинство ученых, которые выступают за азиатское происхождение афразийского языка, склонны помещать семитский язык в качестве первой ответвленной ветви. [71] Разногласия относительно того, какие черты являются инновационными, а какие унаследованы от протоафразийского языка, приводят к радикально разным деревьям, как можно увидеть, сравнив деревья, созданные Эретом и Игорем Дьяконовым . [72]
Отвечая на вышесказанное, Том Гюльдеманн критикует попытки найти подгруппы на основе общей или отсутствующей морфологии, утверждая, что наличие или отсутствие морфологических признаков не является полезным способом различения подгрупп в афразийском языке, поскольку нельзя исключить, что семьи, в настоящее время лишенные определенных признаков, не имели их в прошлом; это также означает, что наличие морфологических признаков не может рассматриваться как определение подгруппы. [73] Пейст отмечает, что другие факторы, которые могут скрыть генетические связи между языками, включают плохое состояние современной документации и понимания конкретных языковых семей (исторически с египетским, в настоящее время с омотским). [74] Джин Грэгг также утверждает, что об омотском языке еще нужно знать больше, и что лингвисты, изучающие афразийские языки, до сих пор не нашли убедительных изоглоссов , на которых можно было бы основывать генетические различия. [67]
Один из способов избежать проблемы определения того, какие признаки являются оригинальными, а какие унаследованными, — это использование вычислительной методологии, такой как лексикостатистика , одной из самых ранних попыток которой была попытка Флеминга в 1983 году. [71] Этот метод также использовали Александр Милитарев и Сергей Старостин для создания генеалогического древа. [75] [76] Флеминг (2006) был более поздней попыткой Флеминга, с результатом, отличным от результата Милитарева и Старостина. [74] Хезекия Баковчин и Дэвид Уилсон утверждают, что эта методология недействительна для различения лингвистических суб-связей. [72] Они отмечают неспособность метода обнаруживать различные сильные общности даже между хорошо изученными ветвями АА. [77]
Связь между ивритом, арабским и арамейским языками и берберскими языками была замечена ещё в IX веке н. э. грамматистом иврита и врачом Иудой ибн Курайшем , которого считают предшественником афроазиатских исследований. [78] Французский востоковед Гийом Постель также указал на сходство между ивритом, арабским и арамейским языками в 1538 году, а Хиоб Людольф отметил сходство также с геэзом и амхарским языком в 1701 году. Эта семья была официально описана и названа «семитской» Августом Людвигом фон Шлёцером в 1781 году. [79] В 1844 году Теодор Бенфей впервые описал связь между семитским и египетским языком и связал их с берберскими и кушитскими языками (которые он назвал «эфиопскими»). [78] В том же году Т. Н. Ньюман предположил связь между семитскими и языками хауса, идея, которая была подхвачена ранними исследователями афразийских языков. [14] В 1855 году Эрнст Ренан назвал эти языки, родственные семитским, но не семитским, «хамитскими», в 1860 году Карл Лоттнер предположил, что они принадлежат к одной языковой семье, а в 1876 году Фридрих Мюллер впервые описал их как «хамито-семитскую» языковую семью. [18] Мюллер предположил, что существует отдельная «хамитская» ветвь семьи, которая состоит из египетского, берберского и кушитского языков. [79] Он не включил чадские языки, хотя современный египтолог Карл Рихард Лепсиус утверждал о связи хауса с берберскими языками. [80] Некоторые ученые продолжали считать язык хауса родственным другим афразийским языкам, но эта идея была спорной: многие ученые отказывались признавать, что в основном бесписьменные, « негроидные » чадские языки были в той же семье, что и « кавказские » древние цивилизации египтян и семитов. [81] [82]
Важным событием в истории афроазиатской науки – и истории африканской лингвистики – стало создание « хамитской теории » или «хамитской гипотезы» Лепсиусом, коллегой-египтологом Кристианом Бунзеном и лингвистом Кристианом Бликом. [83] Эта теория связывала «хамитов», создателей хамитских языков, с (предположительно культурно превосходящими) «кавказцами», которые, как предполагалось, мигрировали в Африку и смешались с коренными «негроидными» африканцами в древние времена. [60] «Хамитская теория» послужила основой для весьма влиятельной классификации африканских языков Карла Майнхофа в его книге 1912 года Die Sprache der Hamiten . [84] С одной стороны, «хамитская» классификация была оправдана частично на основе лингвистических признаков: например, Майнхоф разделил ныне известную чадскую семью на «хамито-чадскую» и неродственную нехамитскую «чадскую» на основе того, какие языки обладали грамматическим родом. [82] С другой стороны, классификация также опиралась на нелингвистические антропологические и культурно обусловленные признаки, такие как цвет кожи, тип волос и образ жизни. [85] В конечном счете, классификация Майнхоф хамитских языков оказалась включающей языки из каждой ныне признанной языковой семьи в Африке. [80]
Первым ученым, поставившим под сомнение существование «хамитских языков», был Марсель Коэн в 1924 году [21], скептицизм также выражали А. Клингенхебен и Дитрих Вестерман в 1920-х и 30-х годах. [60] Однако «хамитская» классификация Майнхоф оставалась распространенной в течение всего начала 20-го века, пока она не была окончательно опровергнута Джозефом Гринбергом в 1940-х годах на основе расовых и антропологических данных. [82] [86] Вместо этого Гринберг предложил афроазиатскую семью, состоящую из пяти ветвей: берберской, чадской, кушитской, египетской и семитской. [60] [87] [21] Нежелание некоторых ученых признавать чадский как ветвь афразийского сохранялось вплоть до 1980-х годов. [82] В 1969 году Гарольд Флеминг предположил, что группа языков, классифицированных Гринбергом как кушитские, на самом деле была их собственной независимой «омотской» ветвью — предложение, которое было широко, если не универсально, принято. [60] Эти шесть ветвей теперь составляют академический консенсус относительно генетической структуры семьи. [88]
Гринберг полагался на свой собственный метод массового сравнения словарных единиц, а не на сравнительный метод демонстрации регулярных звуковых соответствий для установления семьи. [89] Альтернативная классификация, основанная на системах местоимений и спряжения, была предложена А. Н. Такером в 1967 году. [90] По состоянию на 2023 год общепринятые звуковые соответствия между различными ветвями еще не были твердо установлены. [91] [92] Тем не менее, морфологические черты, приписываемые протоязыку, и установление родственных слов по всей семье подтвердили его генетическую валидность . [93] [11]
Нет единого мнения о том, когда заговорили на протоафразийском языке. [45] Абсолютно поздняя дата, когда протоафразийский язык мог существовать, — около 4000 г. до н. э. , после чего египетские и семитские языки надежно засвидетельствованы. Однако, по всей вероятности, эти языки начали расходиться задолго до этой жесткой границы. [67] Оценки, предлагаемые учеными относительно того, когда заговорили на протоафразийском языке, сильно различаются: от 18 000 г. до н. э. до 8 000 г. до н. э. [45] Оценка самого молодого конца этого диапазона все еще делает афразийский язык старейшей доказанной языковой семьей. [8] Противопоставляя предложения о раннем возникновении, Том Гюльдеманн утверждал, что для расхождения могло потребоваться меньше времени, чем обычно предполагается, поскольку язык может быстро перестраиваться из-за ареального контакта , при этом эволюция чадского (и, вероятно, также омотского) служит соответствующими примерами. [94]
Аналогичным образом, не существует единого мнения о том, где зародился протоафразийский язык. [45] Ученые предложили места для афразийской родины в Африке и Западной Азии. [95] Роджер Бленч пишет, что спор имеет «сильный идеологический оттенок» с ассоциациями между азиатским происхождением и «высокой цивилизацией». [71] Дополнительным осложняющим фактором является отсутствие согласия по подгруппам афразийского языка (см. Дополнительные подразделения) — это делает связь археологических свидетельств с распространением афразийского языка особенно сложной. [96] Тем не менее, существует давно признанная связь между носителями протоюжнокушитских языков и восточноафриканской саванной пасторального неолита (5000 лет назад), и археологические свидетельства связывают протокушитских носителей с экономическими преобразованиями в Сахаре, датируемыми примерно 1000 лет назад. 8500 лет назад, а также носители протозенатской разновидности берберских языков, распространившиеся по всему Магрибу в V веке н. э. [97]
Происхождение где-то на африканском континенте имеет широкую научную поддержку [67] и рассматривается как хорошо подкрепленное лингвистическими данными. [98] Большинство ученых более узко помещают родину вблизи географического центра его нынешнего распространения [20] «в юго-восточной Сахаре или прилегающем районе Африканского Рога». [99] Афразийские языки, на которых говорят в Африке, не более тесно связаны друг с другом, чем с семитскими, как можно было бы ожидать, если бы только семитские языки остались на западно-азиатской родине, а все остальные ветви распространились оттуда. [100] Аналогичным образом, все семитские языки довольно похожи друг на друга, тогда как африканские ветви афразийских языков очень разнообразны; это предполагает быстрое распространение семитских языков из Африки. [67] Сторонники происхождения афразийского языка в Африке предполагают, что на этом протоязыке говорили охотники-собиратели донеолитического периода , [94] утверждая, что нет никаких доказательств существования слов в протоафразийском языке, связанных с сельским хозяйством или животноводством. [99] Кристофер Эрет, СОЙ Кейта и Пол Ньюман также утверждают, что археология не подтверждает распространение мигрирующих земледельцев в Африку, а скорее постепенное включение животноводства в местные культуры собирательства. [101] Эрет в отдельной публикации утверждал, что два принципа в лингвистических подходах к определению происхождения языков, которые являются принципами наименьшего количества перемещений и наибольшего разнообразия, поставили «вне разумных сомнений» то, что языковая семья «возникла на Африканском Роге». [102]
Значительное меньшинство ученых поддерживает азиатское происхождение афразийского языка, [71] большинство из которых являются специалистами по семитологии или египтологии. [103] Главным сторонником азиатского происхождения является лингвист Александр Милитарев , [104] который утверждает, что на протоафразийском языке говорили ранние земледельцы в Леванте , а затем он распространился в Африку. [45] Милитарев связывает носителей протоафразийского языка с левантийской постнатуфийской культурой , утверждая, что реконструированный лексикон флоры и фауны, а также словарный запас земледельцев и скотоводов указывает на то, что на прото-АА языке, должно быть, говорили в этой области. [105] [106] Ученый Джаред Даймонд и археолог Питер Беллвуд взяли аргументы Милитарева как часть своего общего аргумента о том, что распространение языковых макросемей (таких как индоевропейская, банту и австроазиатская) может быть связано с развитием сельского хозяйства; они утверждают, что существуют явные археологические доказательства распространения сельского хозяйства из Леванта в Африку через долину Нила. [107]
Афразийские языки имеют ряд общих фонетических и фонологических особенностей. [108]
Египетский, кушитский, берберский, омотский и большинство языков семитской ветви требуют, чтобы слог начинался с согласной (за исключением некоторых грамматических префиксов). [109] Игорь Дьяконов утверждает, что это ограничение восходит к праафразийскому. [110] Некоторые чадские языки позволяют слогу начинаться с гласной, [109] однако во многих чадских языках глаголы должны начинаться с согласной. В кушитских и чадских языках может быть вставлена гортанная остановка или гортанный фрикативный согласный, чтобы слово не начиналось с гласной. [65] Обычно слоги начинаются только с одной согласной. [111] Дьяконов утверждает, что в праафразийском не было кластеров согласных внутри слога. [110]
За исключением некоторых чадских языков, все афразийские языки допускают как закрытые, так и открытые слоги; во многих чадских языках слог не заканчивается на согласную. [112] Большинство слов в омотских и кушитских языках заканчиваются на гласную, что делает редкими сочетания согласных в конце слога. [111]
Вес слога играет важную роль в АА, особенно в чадском; он может влиять на форму аффиксов, присоединяемых к слову. [113]
Несколько афразийских языков имеют большой набор согласных, и вполне вероятно, что это унаследовано от протоафразийских. [114] Все афразийские языки содержат смычные и фрикативные согласные ; в некоторых ветвях есть дополнительные типы согласных, такие как аффрикаты и боковые согласные . [115] Языки AA, как правило, имеют фарингальные фрикативные согласные, при этом египетские, семитские, берберские и кушитские языки разделяют ħ и ʕ . [116] Во всех языках AA согласные могут быть губно-губными , альвеолярными , велярными и гортанными , с дополнительными местами артикуляции, обнаруженными в некоторых ветвях или языках. [115] Кроме того, гортанная смычка ( ʔ ) обычно существует как фонема, и, как правило, нет фонемного контраста между [p] и [f] или [b] и [v]. [116] В кушитском языке, эфиопском семитском языке тигринья и некоторых чадских языках вообще нет базовой фонемы [p]. [117]
Большинство, если не все ветви афразийских языков различают глухие , звонкие и « эмфатические » согласные. [118] [d] Эмфатические согласные обычно образуются глубже в горле, чем другие; [116] они могут реализовываться по-разному как глоттализованные , фарингализованные , увуляризованные , абруптивные и/или имплозийные согласные в разных ветвях. [118] Общепризнано, что только шумные имели контраст между глухими и звонкими формами в праафразийском языке, тогда как континуанты были глухими. [120]
Форма ассимиляции согласных на большом расстоянии, известная как гармония согласных , засвидетельствована в берберских, чадских, кушитских и семитских языках: она обычно затрагивает такие особенности, как фарингализация, палатализация и лабиализация . [121] В нескольких омотских языках есть « гармония шипящих », что означает, что все шипящие (s, sh, z, ts и т. д.) в слове должны совпадать. [122]
Ограничения на совместное появление определенных, обычно похожих, согласных в глагольных корнях можно найти во всех афразийских ветвях, хотя они лишь слабо засвидетельствованы в чадской и омотской. [123] Наиболее распространенное ограничение касается двух разных губных согласных (кроме w ), встречающихся вместе в корне, ограничение, которое можно найти во всех ветвях, кроме омотской. [124] Другое распространенное ограничение касается двух неидентичных боковых шумных , которые можно найти в египетской, чадской, семитской и, вероятно, кушитской. [125] Такие правила не всегда применяются к существительным, числительным или отыменным глаголам и не влияют на префиксы или суффиксы, добавляемые к корню. [126] Предполагается, что корни, которые могли содержать последовательности, которые были возможны в протоафразийском, но запрещены в дочерних языках, подверглись диссимиляции или ассимиляции согласных . [127] [128]
Набор ограничений, первоначально разработанный Джозефом Гринбергом на основе арабского языка, считается типичным для афразийских языков. [129] Гринберг разделил семитские согласные на четыре типа: «задние согласные» ( глоттальные , фарингальные , увулярные , гортанные и велярные согласные ), «передние согласные» ( зубные или альвеолярные согласные ), плавные согласные и губные согласные . Он показал, что, как правило, любой согласный из одной из этих групп может сочетаться с согласными из любой другой группы, но не может использоваться вместе с согласными из той же группы. [126] Кроме того, он показал, что протосемитский язык ограничивал последовательность из двух одинаковых согласных в первой и второй позиции трехбуквенного корня. [130] Эти правила также имеют ряд исключений:
Аналогичные исключения можно продемонстрировать для других ветвей АА, которые имеют эти ограничения на формирование корней. [132] Джеймс П. Аллен продемонстрировал, что к египетскому языку применяются немного другие правила: например, египетский язык допускает два одинаковых согласных в некоторых корнях и запрещает велярным согласным встречаться с фарингальными. [133]
В AA существует большое разнообразие вокальных систем, [116] и попытки реконструировать вокальную систему протоафразийского языка значительно различаются. [120] Все ветви афразийского языка имеют ограниченное количество базовых гласных (от двух до семи), но количество фонетических гласных может быть намного больше. Качество базовых гласных значительно различается в зависимости от языка; наиболее распространенным гласным во всем AA является шва . [134] В разных языках центральные гласные часто вставляются, чтобы разбить согласные кластеры (форма эпентезы ). [116] Различные семитские, кушитские, берберские и чадские языки, включая арабский, амхарский, берберский, сомалийский и восточно-дангла, также демонстрируют различные типы гармонии гласных . [135]
Большинство языков АА являются тональными языками : фонематическая тональность встречается в омотских, чадских и кушитских языках, но отсутствует в берберских и семитских. Нет информации о том, были ли тоны в египетском языке. [136] В современных омотских, чадских и кушитских языках тон является в первую очередь грамматической особенностью: он кодирует различные грамматические функции, различая лексические корни только в нескольких случаях. [137] В некоторых чадских и некоторых омотских языках каждый слог должен иметь тон, тогда как в большинстве кушитских языков это не так. [138] Некоторые ученые постулируют, что в протоафразийском языке мог быть тон, в то время как другие полагают, что он возник позже из тонального акцента . [136]
В настоящее время не существует общепринятой реконструкции протоафразийской грамматики, синтаксиса или морфологии, ни для какой-либо из подветвей, кроме египетской. Это означает, что трудно узнать, какие черты в афразийских языках являются ретенциями, а какие — нововведениями. [139] Более того, все афразийские языки долгое время контактировали с другими языковыми семьями и друг с другом, что привело к возможности широко распространенных заимствований как внутри афразийских, так и из неродственных языков. [140] Тем не менее, существует ряд часто наблюдаемых особенностей в афразийской морфологии и деривации, включая использование суффиксов , инфиксов , удлинение и укорачивание гласных в качестве морфологического изменения, а также использование изменений тона для обозначения морфологии. [141] Дальнейшие сходства и различия более подробно рассматриваются ниже.
Широко засвидетельствованной чертой в языках АА является согласная структура, в которую помещены различные вокальные «шаблоны». [136] Эта структура особенно заметна в глаголах, [142] и особенно заметна в семитских. [136] Помимо семитских, вокальные шаблоны хорошо засвидетельствованы в кушитских и берберских, [143] где, наряду с чадским, они менее продуктивны; они отсутствуют в омотском. [136] Для египетского языка доказательства структуры корня и шаблона существуют в коптском. [143] В семитских, египетских, берберских глаголах вообще нет присущих гласных; гласные, встречающиеся в данной основе, зависят от вокального шаблона. [144] В чадском языке основы глаголов также могут включать присущий гласный. [65]
Большинство семитских глаголов являются трехбуквенными (имеют три согласных), тогда как большинство чадских, омотских и кушитских глаголов являются двубуквенными (имеют две согласных). [145] Степень, в которой глагольный корень прото-АА был трехбуквенным, является предметом споров. [94] Первоначально он мог быть в основном двуконсонантным, к которому затем были добавлены и лексикализованы различные аффиксы (например, глагольные расширения). [136] Хотя теоретически любой корень может быть использован для создания существительного или глагола, есть доказательства существования отдельных корней существительного и глагола, которые ведут себя по-разному. [146]
Как часть этих шаблонов, чередование ( апофония ) между высокими гласными (например, i, u) и низким гласным (a) в глагольных формах обычно описывается как одна из основных характеристик языков АА: это изменение кодирует множество различных функций. [147] Неясно, является ли эта система общей чертой АА; [148] примеры из чадского языка, например, показывают признаки первоначального происхождения от аффиксов, что могло бы объяснить происхождение изменений и в других языках. [147]
Остается неясным, какой порядок слов был в праафразийских языках. [95] [149] Берберские, египетские и большинство семитских языков являются языками, в которых глагол начинается с буквы , тогда как кушитские, омотские и некоторые семитские подгруппы являются языками, в которых глагол заканчивается . [150] Прачадский язык реконструируется как имеющий порядок слов, в начале которого находится глагол, [98] но большинство чадских языков имеют порядок слов «подлежащее-глагол-дополнение» . [149]
Афразийские языки используют процессы редупликации и геминации (которые часто пересекаются по значению) для образования существительных, глаголов, прилагательных и наречий во всей языковой семье АА. Геминация, в частности, является одной из типичных особенностей АА. [151] Полная или частичная редупликация глагола часто используется для образования форм, показывающих повторяющееся действие ( плюракциональность ), хотя неясно, является ли это унаследованной чертой или широко заимствованной. [152]
Отнесение существительных и местоимений к мужскому или женскому роду присутствует во всех ветвях — но не во всех языках — афразийской семьи. [153] Эта основанная на поле система рода широко признана происходящей из протоафразийской семьи. [150] В большинстве ветвей род является неотъемлемым свойством существительных. [154] Кроме того, даже когда существительные не являются однокоренными, они, как правило, имеют один и тот же род на протяжении всего афразийского языка («стабильность пола»). [155] В египетском, семитском и берберском языках женский суффикс -t засвидетельствован для обозначения женских существительных; в некоторых кушитских и чадских языках женский суффикс или префикс -t (лексикализованный из указательного) используется для обозначения определенности. [156] В дополнение к этим использованиям -t также функционирует как уменьшительный , уничижительный и/или единичный маркер в некоторых языках. [153]
Афразийские языки имеют множество способов обозначения множественного числа; в некоторых ветвях существительные меняют род с единственного на множественное число (гендерная полярность), [155] в то время как в других формах множественного числа нет рода. [157] В дополнение к обозначению множественного числа с помощью ряда аффиксов (широко засвидетельствованы суффиксы -*uu/-*w и -*n(a)), несколько языков AA используют внутреннюю смену гласных ( апофония ) и/или вставку ( эпентеза ). [158] Эти так называемые «внутренние-a» или «сломанные» множественные числа надежно засвидетельствованы в семитских, берберских, кушитских и чадских языках, хотя неясно, являются ли примеры чадских языков независимым развитием. [159] [e] Другим распространенным методом образования множественного числа является редупликация. [161]
Падежи существительных встречаются в семитской, берберской, кушитской и омотской ветвях. Они не встречаются в чадских языках, и нет никаких доказательств наличия падежей в египетском языке. [162] Распространенной схемой в языках АА с падежами является то, что именительный падеж отмечается суффиксом -u или -i , а винительный падеж отмечается суффиксом -a . [163] Однако количество и типы падежей различаются в разных ветвях АА, а также в пределах отдельных ветвей. [162] Некоторые языки в АА имеют выраженное выравнивание по именительному падежу , особенность, которая может восходить к протоафразийским языкам. [164] [165] Зигмонт Фрайзингиер утверждает, что общей характеристикой маркировки падежей в языках АА является то, что она имеет тенденцию отмечать такие роли, как родительный, дательный, локативный и т. д., а не подлежащее и дополнение. [166]
Вторая категория, которая частично совпадает с падежом, — это лингвистическая категория АА «состояние». Лингвисты используют термин «состояние» для обозначения разных вещей в разных языках. В кушитских и семитских языках существительные существуют в «свободном состоянии» или «состоянии конструкции». Состояние конструкции — это особая, обычно сокращенная форма существительного, которая используется, когда существительное принадлежит другому существительному (семитские) или изменяется прилагательным или относительным предложением (кушитские). [167] Эдвард Липинский считает, что семитские существительные имеют четыре состояния: абсолютное (свободное/неопределенное), конструктное, определенное и предикатное. [168] Коптская и египетская грамматика также ссылается на существительные, имеющие «свободное» (абсолютное) состояние, «состояние конструкции» и «местоименное состояние». Конструктивное состояние используется, когда существительное становится безударным в качестве первого элемента соединения, тогда как местоименное состояние используется, когда существительное имеет суффиксное притяжательное местоимение. [169] [170] Вместо этого бербер противопоставляет «свободное состояние» и «присоединенное состояние», последнее из которых используется для различных целей, в том числе для подлежащих, расположенных после глагола и после определенных предлогов. [171]
В афразийском языке нет строгого различия между прилагательными, существительными и наречиями. [172] Все ветви афразийских языков имеют лексическую категорию прилагательных , за исключением чадского; [161] однако некоторые чадские языки имеют прилагательные. В берберских языках прилагательные редки и в основном заменяются существительными качества и глаголами состояния . [173] В разных языках прилагательные (и другие модификаторы) должны либо предшествовать существительному, либо следовать за ним. [174] В большинстве языков АА числительные предшествуют существительному. [173]
В тех языках, где есть прилагательные, они могут принимать род и число, которые в некоторых случаях согласуются с родом и числом существительного, которое они определяют. [161] Однако в омотском прилагательные не согласуются с существительными: иногда они принимают род и число только тогда, когда используются как существительные, в других случаях они принимают род и число только тогда, когда следуют за существительным (существительное тогда не получает никакой маркировки). [175]
Распространенная модель обозначения рода и числа в афразийском языке, обнаруженная в указательных местоимениях, артиклях, прилагательных и относительных маркерах, — это согласная N для мужского рода, T для женского и N для множественного числа. Это можно найти в семитских, египетских, беджа, берберских и чадских языках. [176] [156] Система K (мужской род), T (женский род) и H (множественное число) может быть найдена в кушитских, чадских языках, а мужской род K также появляется в омотском языке. [120] [118] Женский маркер T является одним из наиболее последовательных аспектов в различных ветвях AA. [155]
Нет единого мнения о том, какие времена, аспекты или наклонения (ТАМ) могли быть у протоафразийского языка. [177] Большинство грамматик АА предполагают различие между совершенным и несовершенным глагольными видами, которые можно найти в кушитских, берберских, семитских, большинстве чадских языков и некоторых омотских языках. [178] Египетская глагольная система сильно отличается от той, что встречается в других ветвях. [152] Кроме того, в афразийских языках распространено, что настоящая/несовершенная форма является производной (отмеченной) формой глагола, тогда как в большинстве других языков и языковых семей настоящее время является формой глагола по умолчанию. [179] Еще одной общей чертой в семье является использование супплетивного повелительного наклонения для глаголов движения. [180]
Спряжение глаголов с использованием префиксов, которые обозначают лицо, число и род, можно найти в семитских, берберских и кушитских языках, [152] [181] , где оно встречается только в небольшом наборе часто встречающихся глаголов. [182] Эти префиксы явно родственны во всех ветвях, хотя их использование в глагольных системах отдельных языков различается. [181] Существует общая закономерность, в которой n- используется для первого лица множественного числа, тогда как t- используется для всех форм второго лица независимо от множественного числа или рода, а также женского единственного числа. [183] Префиксы ʔ- ( гортанная смычка ) для первого лица единственного числа и y- для третьего лица мужского рода также могут быть реконструированы. [184] Поскольку нет никаких доказательств «спряжения префиксов» в омотском, чадском или египетском языках, неясно, была ли это протоафразийская черта, которая была утрачена в этих ветвях, или это общее нововведение среди семитских, берберских и кушитских языков. [142] [183] [h]
Некоторые ветви АА имеют то, что называется «суффиксальным спряжением», образованным путем добавления местоименных суффиксов для указания лица, рода и числа к глагольному прилагательному. [152] [186] В аккадском, египетском, берберском и кушитском языках это образует «статическое спряжение», используемое для выражения состояния или результата действия; те же окончания, что и в аккадском и египетском языках, присутствуют также в западно-семитской совершенной форме глагола. [187] [188] В аккадском и египетском языках суффиксы, по-видимому, являются сокращенными формами независимых местоимений (см. Местоимения); очевидное соответствие между окончаниями в двух ветвях, как утверждается, показывает, что египетский и семитский языки тесно связаны. [189] Хотя некоторые ученые постулируют происхождение этой формы от АА, возможно, что берберские и кушитские формы являются независимыми разработками, [152] поскольку они демонстрируют значительные отличия от египетских и семитских форм. Кушитские формы, в частности, могут быть получены из морфологии, обнаруженной в придаточных предложениях. [181]
Префикс в m- является наиболее широко засвидетельствованным аффиксом в AA, который используется для образования существительных, [155] [190] и является одним из признаков, которые Джозеф Гринберг использовал для диагностики членства в семье. Он образует существительные-агенты , существительные-места и существительные-инструменты. [120] [58] В некоторых ветвях он также может образовывать абстрактные существительные и причастия. [190] Между тем, в омотическом языке имеются доказательства непродуктивного префикса mV-, связанного с женским родом. [191] Кристофер Эрет утверждал, что этот префикс является более поздним развитием, которое не присутствовало в праафразийском, а скорее произошло от неопределенного местоимения PAA *m-. [192] Такая этимология отвергается А. Заборским и Габором Такачом, последний из которых выступает за PAA *ma- , объединяющую все или некоторые значения в современных языках. [193]
Многие языки АА используют префиксы или суффиксы (глагольные расширения) для кодирования различных фрагментов информации о глаголе. [194] Для праафразийского языка можно реконструировать три деривационных префикса: *s- ' каузативный ', *t- ' средний залог ' или ' возвратный ' и *n- ' пассивный '; [186] префиксы появляются с различными связанными значениями в отдельных дочерних языках и ветвях. [195] Кристофер Эрет предположил, что в праафразийском языке изначально было около тридцати семи отдельных глагольных расширений, многие из которых затем стали ископаемыми как третьи согласные. [196] Эта теория была подвергнута критике некоторыми, такими как Анджей Заборски и Алан Кей, как слишком много расширений, чтобы быть реалистичной, хотя Зигмонт Фрайзингер и Эрин Шей отмечают, что в некоторых чадских языках есть около двенадцати расширений. [95]
Так называемый « Нисба » — это суффикс, используемый для образования прилагательных от существительных, а в египетском языке — также от предлогов. [199] Он встречается в египетском, семитском и, возможно, в некоторых реликтовых формах берберского языка. [200] Суффикс имеет одну и ту же базовую форму в египетском и семитском языках, [199] принимая форму -i(y) в семитском и записываясь как -j в египетском. Семитский и кушитский родительный падеж в -i/-ii может быть связан с образованием прилагательного «нисба». [201] [160]
Из-за присутствия в старейших засвидетельствованных и наиболее известных ветвях АА, происхождение нисбы часто рассматривается как «типично афроазиатская черта». [160] [202] Кристофер Эрет приводит доводы в пользу ее присутствия в протоафразийском и ее подтверждения в той или иной форме во всех ветвях, с формой -*ay в дополнение к - *iy в некоторых случаях. [203]
Формы местоимений очень стабильны во всем афразийском (исключая омотский) [149] , и они использовались в качестве одного из главных инструментов для определения принадлежности языка к семье. [10] Однако нет единого мнения о том, как мог бы выглядеть реконструированный набор афразийских местоимений. [36] Общей характеристикой языков АА является существование особого набора «независимых» местоимений, которые отличаются от местоимений субъекта. Они могут встречаться вместе с местоимениями субъекта, но не могут выполнять функцию объекта. [204] Также распространены зависимые/аффиксальные местоимения (используемые для прямых объектов и для обозначения принадлежности). [36] Для большинства ветвей местоимения первого лица содержат носовой согласный (n, m), тогда как третье лицо отображает шипящий согласный (s, sh). [205] Другие общие черты — это мужские и женские формы, используемые как во втором, так и в третьем лице, за исключением кушитского и омотского. [149] Эти местоимения, как правило, содержат мужскую «u» и женскую «i». [118] Омотские формы личных местоимений отличаются от других, и только формы множественного числа в северно-омотском кажутся потенциально родственными. [206]
В отличие от индоевропейских или австронезийских языковых семей, числительные в языках АА не могут быть прослежены до протосистемы. [207] [208] Кушитская и чадская системы счисления, по-видимому, изначально имели основание 5. Однако в берберской, египетской и семитской системах есть независимые слова для чисел 6–9. [209] Таким образом, возможно, что числа в египетской, берберской и семитской системах счисления более тесно связаны, тогда как кушитские и чадские числа более тесно связаны друг с другом. [210] [211] Современные чадские системы счисления иногда являются десятичными , имеющими отдельные названия для чисел 1–10, а иногда — основанием 5 , выводя числа 6–9 из чисел 1–5 каким-то образом. [212] В некоторых семьях для обозначения числительного используется более одного слова: в чадских, семитских и берберских языках для обозначения двух есть по два слова, [213] [214] а в семитских — четыре слова для обозначения одного. [215] Анджей Заборски далее отмечает, что числа «один», «два» и «пять» особенно подвержены замене новыми словами, причем «пять» часто основано на слове, означающем «рука». [207]
Другим фактором, затрудняющим сравнение систем счисления АА, является возможность заимствования . [208] Только некоторые берберские языки сохраняют исконную берберскую систему счисления, многие из них используют арабские заимствования для больших чисел, а некоторые — для любых чисел, превышающих два. [216] В некоторых берберских языках корни для единиц и двух также заимствованы из арабского. [217] Некоторые южнокушитские числительные заимствованы из нилотских языков , другие кушитские числительные были заимствованы из эфиопских семитских языков. [218]
Афразийские языки в разной степени разделяют словарный запас протоафразийского происхождения. [219] В 2004 году Джон Хюнергард отметил большую сложность в установлении родственных наборов в пределах семьи. [186] Определение родственных наборов затруднено, поскольку рассматриваемые языки часто разделены тысячами лет развития, и многие языки в пределах семьи долгое время контактировали друг с другом, что повышает вероятность заимствований. [9] Работа также затруднена из-за плохого состояния документации многих языков. [220]
Существует два этимологических словаря афразийского языка: один Кристофера Эрета, а другой Владимира Орла и Ольги Столбовой, оба 1995 года. Обе работы содержат весьма расходящиеся реконструкции и подверглись резкой критике со стороны других ученых. [221] Анджей Заборский называет реконструкции Орла и Столбовой «спорными», а Эрета — «неприемлемыми для многих ученых». [12] Том Гюльдеманн утверждает, что многие сравнительные работы по афразийскому языку страдают от того, что не пытаются сначала реконструировать более мелкие единицы в пределах отдельных ветвей, а вместо этого сравнивают слова в отдельных языках. [222] Тем не менее, оба словаря сходятся во мнениях по некоторым пунктам, а некоторые предложенные когнаты не вызывают споров. [9] [186] Такие когнаты, как правило, полагаются на относительно простые звуковые соответствия . [114]