Афро-ямайцы — ямайцы преимущественно африканского происхождения. Они представляют собой самую большую этническую группу в стране. [2]
Этногенез чернокожих ямайцев произошел от атлантической работорговли XVI века, когда порабощенных африканцев перевозили в качестве рабов на Ямайку и в другие части Америки. [3] В период британского правления рабами, привезенными на Ямайку европейскими работорговцами, были в основном акан , некоторые из которых сбежали и присоединились к ямайским маронам и даже стали их лидерами. [4]
Западноафриканцы были порабощены в войнах с другими западноафриканскими государствами и похищены африканскими или европейскими работорговцами.
На основании записей о рабовладельческих кораблях, рабы-африканцы в основном происходили из народа акан (в частности, из союза асантэ котоко 1720-х годов: асантэ, боно, васса, нзема и аханта), за которым следовали народы конго , фон , эве и в меньшей степени: йоруба , ибибио и игбо . Культура акан (тогда называвшаяся короманти ) была доминирующей африканской культурой на Ямайке. [4]
Первоначально в ранней британской колонизации, остров до 1750-х годов фактически был в основном импортирован аканами. Однако между 1663 и 1700 годами только шесть процентов рабовладельческих судов на Ямайку указывали свое происхождение как Золотой Берег , в то время как между 1700 и 1720 годами эта цифра выросла до 27 процентов. Количество рабов акан, прибывающих на Ямайку из портов Кормантина, увеличилось только в начале 18 века. [5] Но из-за частых восстаний известных тогда «Короманти», которые часто присоединялись к восставшей рабской группе, известной как ямайские мароны , на Ямайку были отправлены другие группы. Население акан все еще сохранялось, так как они были предпочтительными для британских плантаторов на Ямайке, потому что они были «лучшими работниками», по словам этих плантаторов. По данным Архива рабских путешествий, хотя игбо имели самые высокие показатели импорта, их импортировали только в порты Монтего-Бей и залива Св. Анны, в то время как акан (в основном с Золотого берега) были более рассредоточены по всему острову и в основном импортировались в семь из 14 портов острова (в каждом приходе есть один порт). [6]
Большинство домашних рабов были мулатами . В то время также были коричневые/мулаты или люди смешанной расы, которые имели больше привилегий, чем черные рабы, и обычно занимали более высокооплачиваемые должности и профессии. [7]
В 1871 году перепись зафиксировала численность населения в 506 154 человека, 246 573 мужчин и 259 581 женщин. Их расы были зарегистрированы как 13 101 белых, 100 346 «цветных» (теперь известных как класс Браунинга) и 392 707 черных.
Кумфу (от слова Аком, названия духовной системы Акан ) был задокументирован как Миал и изначально встречался только в книгах, в то время как термин Кумфу до сих пор используется ямайскими маронами. Священник Кумфу назывался Кумфу -ман . В 18 веке на Ямайке аканами, а также другими порабощенными африканцами, поклонялись только богам Акан. Аканскому богу творения, Ньянкопонгу, возносили хвалу, но ему не поклонялись напрямую. Они совершали возлияния Асасе Я , богине земли. Но в настоящее время их соблюдают только мароны, которые сохранили большую часть культуры Ямайки 1700-х годов. [4]
«Myal» или Kumfu превратились в Возрождение, синкретическую христианскую секту. Последователи Kumfu тяготели к американскому Возрождению 1800 года, движению адвентистов седьмого дня, потому что оно соблюдало субботу как день отдыха бога. Это было общим аборигенным верованием народа Акан, поскольку это также был день, когда бог Акан, Ньяме , отдыхал после сотворения земли. Ямайцы, которые знали о своем прошлом Ашанти, но хотели сохранить его в тайне, смешали свою духовность Kumfu с американскими адвентистами, чтобы создать Ямайское Возрождение в 1860 году. Возрождение имеет две секты: 60 орден (или Сионское Возрождение, орден небес) и 61 орден (или Покомания, орден земли). 60 орден поклоняется Богу и духам воздуха или небес в субботу и считает себя более «чистой» сектой. 61 порядок больше касается духов земли. Это разделение Кумфу ясно показывает дихотомию отношений Ньяме и Асасе Яа , Ньяме представляет воздух и имеет свой 60 порядок; Асасе Яа имеет свой 61 порядок земли . Также погребальные/военные цвета Ашанти: красный и черный имеют то же значение в Возрождении мести . [9] Другие элементы Ашанти включают использование мечей и колец в качестве средств защиты духа от духовного нападения. Асантехене , как и Мать Женщина Возрождения, имеет два специальных меча, используемых для защиты от колдовства, называемых Акрафена или меч души и Босомфена или меч духа . [10] [11]
Фестиваль был посвящен героизму короля Акан «Джона Каноэ» в Аханта из Аксима , Гана , в 1708 году. См. раздел «Джон Каноэ» . [ требуется ссылка ]
Ямайский патуа, известный как патва, является английским креольским языком, на котором говорят в основном на Ямайке и в ямайской диаспоре . Его не следует путать с ямайским английским или с растафарианским использованием английского языка . Язык развился в 17 веке, когда порабощенные народы из Западной и Центральной Африки смешали свой диалект и термины с изученными разговорными и диалектными формами английского языка: британским английским (включая значительное воздействие шотландского английского) и хиберно-английским . Ямайский патва является посткреольским речевым континуумом ( лингвистическим континуумом ), что означает, что разновидность языка, наиболее близкая к языку -лексификатору ( акролект ), не может быть систематически отделена от промежуточных разновидностей (совместно именуемых мезолектом ) или даже от самых расходящихся сельских разновидностей (совместно именуемых базилектом ) . Сами ямайцы обычно называют свое использование английского языка патва, термином без точного лингвистического определения.
Ямайский патуа содержит много заимствований африканского происхождения, большинство из которых этимологически из региона Золотого Берега (в частности, диалекта асантэ-тви языка акан в Гане ). [12]
Большинство ямайских пословиц принадлежат народу ашанти , хотя некоторые из них включают и другие африканские пословицы. [13]
В исследовании ДНК, представленном в BMC Medicine в 2012 году, говорится, что «....несмотря на исторические свидетельства того, что подавляющее большинство рабов было отправлено из залива Биафра и Западной и Центральной Африки ближе к концу британской работорговли, профиль гаплогруппы мтДНК современных ямайцев показывает большее сходство с группами, обнаруженными в современном регионе Золотого Берега Ганы ... это связано с тем, что африканцы, прибывающие с Золотого Берега, могли счесть процесс акклиматизации и аккультурации менее стрессовым из-за культурной и языковой общности, что в конечном итоге привело к большей вероятности выживания и большему количеству потомства».
Более подробные результаты гласят: «Использование распределения гаплогрупп для расчета вклада родительской популяции показало, что наибольший коэффициент смешения был связан с Золотым Берегом (0,477 ± 0,12 или 59,7% населения Ямайки с вероятностью смешения пигмеев и сахеля 2,7), что говорит о том, что люди из этого региона могли быть последовательно плодовитыми на протяжении всей эпохи рабства на Ямайке. Уменьшенные коэффициенты смешения, связанные с заливом Биафра и Западной центральной Африкой (0,064 ± 0,05 и 0,089 ± 0,05 соответственно), поразительны, учитывая массовый приток людей из этих областей в последние годы британской работорговли. Если исключить группы пигмеев, вклад залива Биафра и Западной центральной части возрастает до самых высоких уровней (0,095 ± 0,08 и 0,109 ± 0,06 соответственно), хотя все еще далеки от основного вклада. Когда коэффициенты смешения были рассчитаны путем оценки общих гаплотипов, Золотой берег также имел наибольший вклад, хотя и гораздо менее поразительный - 0,196, с 95% доверительным интервалом от 0,189 до 0,203. Когда гаплотипам разрешено отличаться на одну пару оснований, ямайская матрилиния показывает наибольшее сродство с заливом Бенин, хотя и залив Биафра, и Западно-центральная Африка остаются недостаточно представленными. Результаты анализа смешения предполагают, что распределение профиля гаплогрупп мтДНК Ямайки больше напоминает распределение агрегированных популяций из современного региона Золотого берега, несмотря на растущий приток людей как из залива Биафра, так и из Западно-центральной Африки в последние годы торговли порабощенными африканцами. [14]
Вышеупомянутые результаты применимы к субъектам, которые были протестированы. Результаты также показали, что чернокожие ямайцы (которые составляют более 90% населения) в среднем имеют 97,5% африканской митохондриальной ДНК и очень мало европейского или азиатского происхождения. Как этнические, так и расовые генетические результаты основаны на небольшой выборке из 390 ямайцев и ограниченном региональном представительстве в пределах Ямайки. [14] Поскольку афро-ямайцы генетически не однородны, результаты для других субъектов могут давать другие результаты. [15]
Результаты Pub Med были также опубликованы в том же году (2012): «Наши результаты показывают, что изученная популяция Ямайки демонстрирует преимущественно южно-сахарский отцовский компонент с гаплогруппами A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33, E1b1a-M2, E2b-M98 и R1b2-V88, составляющими 66,7% ямайского отцовского генофонда. Тем не менее, европейские хромосомы (т. е. гаплогруппы G2a*-P15, I-M258, R1b1b-M269 и T-M184) были обнаружены на соизмеримых уровнях на Ямайке (19,0%), тогда как Y-гаплогруппы, указывающие на китайцев [O-M175 (3,8%)] и индийцев [H-M69 (0,6%) и L-M20 (0,6%)] Родословная была ограничена Ямайкой. [16] Африканская отцовская ДНК 66,7% Европейская отцовская ДНК 19,0% Китайская отцовская ДНК 3,8% Индийская отцовская ДНК 1,2%
Генофонд Ямайки на 80,3% состоит из выходцев из стран Африки к югу от Сахары , на 10% из Европы и на 5,7% из Восточной Азии ; [17] согласно результатам аутосомно- генеалогического ДНК-тестирования 2010 года .
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}