Теофания ( древнегреческий : θεοφάνεια , романизированный : theopháneia , букв. «явление божества» [1] ) — встреча с божеством , которое проявляется в наблюдаемой и осязаемой форме. [2] [3] [4] Его часто путают с другими типами встреч с божеством, но эти взаимодействия не считаются теофаниями, если божество не проявляет себя в видимой форме. Традиционно термин «теофания» использовался для обозначения явлений богов в древнегреческих и ближневосточных религиях. Хотя «Илиада» является самым ранним источником описаний теофаний в классической античности , первое описание появляется в « Эпосе о Гильгамеше» . [5]
В греческой религии есть несколько случаев теофании. В исторические времена теофании были редки, но божественные или героические эпифании переживались либо через сны, либо видения наяву. Теофании воспроизводились в ряде греческих мест и фестивалей. В Дельфах Теофания ( Θεοφάνια ) была ежегодным весенним фестивалем, отмечавшим возвращение Аполлона из его зимних квартир в Гиперборее . Кульминацией фестиваля была демонстрация поклоняющимся изображения богов, обычно скрытого в святилище .
Самая известная теофания содержится в Бхагавад-гите , одной из глав более крупного эпоса Махабхарата . На поле битвы Курукшетра бог Кришна дает знаменитому воину Арджуне ряд поучений. Арджуна умоляет Кришну раскрыть его «вселенскую форму». Кришна подчиняется и дает Арджуне духовное видение, позволяя ему увидеть Кришну во вселенской форме.
В Махабхарате описан ряд других теофаний . [6] Во-первых, явление бога Индры Кунти с последующим рождением героя Арджуны. [7] [8] Ближе к концу эпоса бог Яма принимает форму собаки, чтобы проверить сострадание Юдхиштхиры . Хотя Юдхиштхире говорят, что он не может войти в рай с таким животным, он отказывается покидать своего спутника, заслужив похвалу от Дхармы. [9]
Тора содержит много примеров теофании между Яхве , еврейским богом, и человеческими персонажами в историях. Некоторые примеры этого можно увидеть в историях о горящем кусте , в Бытие 18, столпах облаков и огня , горе Синай , Исайе и Иезекииле , и Давиде .
Христиане, как правило, признают те же теофании Ветхого Завета, что и иудеи. [10] [11] Кроме того, в Новом Завете упоминаются по крайней мере две теофании . [12] [13] Хотя некоторые термины [14] называют крещения Иисуса и Иоанна Крестителя «теофаниями», ученые не одобряют такое использование. [3]
Традиционный анализ библейских отрывков привел христианских ученых к пониманию Теофании как однозначного Явления Бога человеку. [15] В противном случае используется более общий термин иерофания . [16]
Некоторые современные евангельские христианские комментаторы Библии, такие как Рон Роудс, интерпретируют «ангела Господнего», который появляется в нескольких местах на протяжении Ветхого Завета, как предвоплощенного Христа , который есть Иисус до его проявления в человеческом облике, как описано в Новом Завете . Адаптации к его гипотезе в текущих евангельских исследованиях и межвузовских дебатах описывают эти проявления как пост-воплощенного Христа (еще не опубликованного), как будто, будучи божественным человеком, способным путешествовать во времени, Он мог предсказать свое более позднее воплощение, поскольку уже жил в нем. [17] Термин Христофания также был придуман для обозначения пост-воплощенных явлений Христа как в Ветхом, так и в Новом Заветах. 1 Петра 4 (ст. 6) допускает толкование, что Отец-Дух Сына (как третий член троицы, исполняющий единство различных лиц, поскольку Христос коронован как Царь царей) и дарованный с креста со словами: «Элои, Элои! Лама Савахтани», был таким образом рожден или отделен как вневременное Слово (или ангел) Бога (Иоанна 1 и 5) с характером и памятью Христа, даже дав разрешение на творение «Да будет...» ( Бытие 1 ). Это также было традиционным толкованием самых ранних Отцов Церкви, а также самого апостола Павла, который отождествляет камень, который был с Моисеем в пустыне, и говорящий горящий куст, как Христа. Для более полного списка «явлений Бога», или теофаний, см. примеры выше в разделе «Иудаизм, еврейская Библия».
Джозеф Смит , пророк и основатель движения Святых последних дней , сказал, что когда ему было 14 лет, его посетили Бог Отец и Иисус Христос в роще деревьев недалеко от его дома, Теофания в ответ на его произнесенную молитву. [ необходима ссылка ] Это « Первое видение » считается основополагающим событием движения Святых последних дней. [18] В Книге Мормона описаны другие иерофании и Теофании, которые произошли в новом мире . [19]
Например, Блейк Остлер проанализировал Престол-Богоявление Легия в Первой книге Нефия и пришел к выводу, что Богоявления в Библии и Книге Мормона имеют много общего. [20]
И будучи таким образом охвачен Духом, он был унесен в Видении, и он даже увидел Небеса открытыми, и он подумал, что видит Бога, сидящего на своем Троне, окруженного бесчисленными сонмами ангелов, которые пели и восхваляли своего Бога. И было так, что он увидел Одного, спускающегося с середины Небес, и он увидел, что его блеск был выше, чем у солнца в полдень. И он также увидел двенадцать других, следующих за ним, и их яркость превосходила яркость звезд на небосводе. И они сошли и вышли на лицо земли; и первый пришел и встал перед моим отцом, и дал ему книгу, и велел ему читать. [21]
Самая важная теофания в исламе — это Мирадж , вознесение Пророка на Небеса. Он говорит со Святым Духом (Гавриилом), иногда называемое «ночным путешествием из Мекки через Иерусалим». [22] [23]
Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзов и основным автором друзских рукописей, [24] он провозгласил, что Бог стал человеком и принял форму человека, аль-Хаким би-Амр Аллах . [25] [26] [27] [28] [29] аль-Хаким би-Амр Аллах является важной фигурой в вере друзов , чей одноименный основатель ад-Дарази провозгласил его воплощением Бога в 1018 году. [25] [26]
Вера Бахаи полагает , что Бог проявляется в пророках . «Явление Бога» — это концепция, которая относится к пророкам, таким как Зороастр , Гаутама Будда , Авраам , Моисей , Иисус , Мухаммед , Баб и Бахаулла . [30] Явители Бога — это ряд персонажей, которые отражают атрибуты божественного в человеческом мире для прогресса и развития человеческой морали и цивилизации. [31]
В публикации 1914 года под названием «Примирение рас и религий » Томас Келли Чейн , FBA (1841–1915), рукоположенный служитель Церкви Англии и ученый Оксфордского университета , описал Теофанию в контексте Веры Бахаи . [32] [33] Чейн писал: «...чувствуется, что Теология без Теофании суха и трудна для защиты. Мы хотим аватара, т. е. «сошествия» Бога в человеческом облике». [33]
Статья 1991 года в журнале Journal of Baha'í Studies (JBS) описывала «теофанологию бахаи» как «принятие Пророка или «Явления Бога», который говорит от имени Бога». [34] Автор пояснил, что Бахаулла написал серию посланий в 1860-х годах королям и правителям, включая Папу Пия IX , Наполеона III , царя Александра II , королеву Викторию и Насер ад-Дина Шаха Каджара , «сильным, теофаническим голосом» призывая их провести реформы. [34] Эти письма были опубликованы в сборнике под названием « Призыв Господа Воинств » в 2002 году. [35] Статья JBS описывала «теофанологию» Бахауллы как «прогрессивистскую». В этих письмах он заявлял о своей «духовной власти», предупреждая западных лидеров об опасностях, с которыми может столкнуться человечество, если они решат не следовать Его руководству. [34]
Человеческие религиозные знания включают древние литературные записи божеств, являющихся животным. Обычно животные передают опыт людям, используя человеческую речь:
Совсем недавно, как сообщается, писатель -фантаст Филип К. Дик пережил Теофанию 3 февраля 1974 года, [39] которая легла в основу его полубиографических работ « ВАЛИС» (1981) и «Радио Свободный Альбемут» (1985). [40] [41]
В 1977 году Мишель Потай свидетельствовал, что был свидетелем пяти Теофаний. Он опубликовал текст, который, по его словам, он получил от Бога, в «Книге», второй части Откровения Ареса . [ необходима цитата ]
Существует большое количество современных случаев, которые были представлены в печати, фильмах и иным образом доведены до широкой общественности. Некоторые случаи стали популярными книгами и средствами массовой информации, в том числе:
Эти примеры отличаются от случаев, когда божественные встречи явно считаются автором вымышленными, что является частым мотивом в спекулятивной фантастике , например, в серии «Галактическая среда» Джулиана Мэя . [ 44]
