Богомилство ( болгарский : богомилство ; македонский : богомилство ; сербско-хорватский : богомилство / богумилство ) — христианская неогностическая , дуалистическая секта , основанная в Первом Болгарском царстве священником Богомилом во время правления царя Петра I в 10 веке. [1] [2] [3] Скорее всего, он возник в районе Кутмичевица , сегодня часть региона Македония . [4] [5]
Богомилы были дуалистами или гностиками , поскольку они верили в мир внутри тела и мир вне тела. Они не пользовались христианским крестом и не строили церквей , так как почитали свою дарованную форму и считали свое тело храмом. Это породило множество форм практики очищения посредством поста или танцев.
Богомилы отвергли церковную иерархию . Их основными политическими тенденциями было сопротивление государственным и церковным властям. Это помогло движению быстро распространиться на Балканах , постепенно распространяясь по всей Византийской империи , а затем достигнув Киевской Руси , Далмации , Сербии , Италии и Франции ( катары ).
Термин богомил в вольном переводе означает «дорогой Богу» и представляет собой соединение славянских слов «бог» ( общеславянское : *bogъ) и «дорогой» (общеславянское: *milъ). Это также может быть перевод греческого имени Теофилос , буквально «дорогой Богу, любимый богами», от теос «бог» + филос «любимый, любимый». Трудно установить, было ли это имя взято от предполагаемого основателя этого движения, священника Богомила , или он принял это имя после того, как оно было присвоено самой секте. Это слово представляет собой старославянскую кальку Массалиани , сирийское название секты, соответствующее греческому Евхиту . Богомилы отождествляются с мессалианами в греческих и славянских документах XII-XIV вв. [6] [7]
В церковнославянских документах члены именуются Бабуни , что первоначально означало «суеверие; суеверный человек» (общеславянское: *бабонъ, *бабунъ *бабона ). Топонимы, сохранившие это название, включают реку Бабуна, гору Бабуна , водопад Богомила и деревню Богомила , все в районе Азота , сегодня в центральной части Северной Македонии , что позволяет предположить, что движение было очень активным в этом регионе. [8] [9]
Большая часть их литературы была утеряна или уничтожена современными христианскими церквями . Самое раннее описание богомилов содержится в письме Патриарха Болгарского Феофилакта Петру I Болгарскому . Основным источником доктринальной информации является работа Евфимия Зигабена , который говорит, что они верят, что Бог создал душу человека, но материя была изобретением сатаны , старшего сына Бога, который, соблазнив Еву , потерял свою творческую силу. [10] Что касается богомилов, кое-что можно почерпнуть из полемики «Против новоявленной ереси богомилов», написанной на славянском языке Космой Священником , болгарским чиновником X века. Старославянские списки запрещенных книг XV и XVI веков также дают нам ключ к открытию этой еретической литературы и к средствам, которые богомилы использовали для распространения своего учения. Многому можно также поучиться из доктрин многочисленных разновидностей богомильства, распространившихся в средневековой Киевской Руси после XI века. [7]
Одна из самых ранних христианских дуалистических сект — маркионизм — зародилась в Армении (в восточной части нынешней Турции). [11] Церковь, основанная самим Маркионом, по-видимому, вымерла примерно в V веке, хотя сходство между маркионизмом и павликианством , сектой в одном и том же географическом регионе, указывает на то, что элементы маркионизма, возможно, сохранились. [12] Павликианство зародилось в середине VII века, когда Константин Мананалисский , основываясь в своем послании исключительно на своей личной интерпретации Нового Завета, начал учить, что существует два бога: добрый бог, сотворивший человеческие души, и злой бог, создавший всю физическую вселенную, включая человеческое тело. Его последователи, ставшие известными как павликиане , не отличались крайними отклонениями в образе жизни по сравнению с современниками, несмотря на веру в то, что мир — это зло, и славились как хорошие воины. [13]
Однако нет уверенности в том, что павликиане были дуалистами, поскольку в «Ключе истины» сказано, что: «Павликиане не являются дуалистами ни в каком другом смысле, кроме того, что Новый Завет сам по себе дуалистический. Сатана — это просто противник человека и Бога. ". [14]
В 970 году византийский император Иоанн I Цимисхий переселил 200 000 армянских павликиан в Европу и поселил их в окрестностях Филиппополя (сегодняшний Пловдив , Болгария). Под византийским, а затем и османским правлением армянские павликиане жили в относительной безопасности в своей древней крепости недалеко от Филиппополя и дальше на север. Лингвистически они были ассимилированы с болгарами , которые называли их павликианами ( византийское греческое слово, обозначающее павликиан). В 1650 году Римско-католическая церковь собрала их в свои ряды. Четырнадцать деревень близ Никополя , в Мезии , приняли католицизм, так же, как и деревни вокруг Филиппополя. Колония павликиан в валашской деревне Чиоплеа недалеко от Бухареста также последовала примеру своих собратьев за Дунаем . [7]
Гностическое социально-религиозное движение и доктрина зародились во времена Петра I Болгарского (927–969), и в наши дни предположительно являются реакцией на государственное и клерикальное притеснение византийской церкви . Несмотря на все меры репрессий, оно оставалось сильным и популярным до падения Второго Болгарского царства в конце 14 века. Богомильство было результатом многих факторов, возникших в начале X века, скорее всего, в районе Македонии. На него также сильно повлияли павликиане , изгнанные из Армении . [15]
Славянское крестьянство в некоторых частях Болгарии, скорее всего, было первым, кто вступил в более тесный контакт с богомильством, и молодая болгарская церковь осознавала опасность. Папа Николай I предупреждает Бориса I об опасности лжеучений, но не уточнил, что касается ереси как таковой. Богомильство было исконно славянской сектой, с середины X века начало процветать, когда Константинопольский Феофилакт предостерег Петра I от этой новой ереси. [17] Богомилы распространились на запад и поселились в Сербии , где их стали называть бабунами ( бабуни ). В конце XII века великий сербский князь Стефан Неманя и сербский собор сочли богомильство ересью и изгнали их из страны. Большое количество людей, большинство из которых были валахами, укрылись в Боснии и Далмации , где они были известны под именем патаренцев ( патарени ). [7]
Во времена Самуила богомильство распространилось на Сербию и Боснию. Наиболее активной зоной стала западная Босния с центром в долине реки Босна . В провинции Хум (современная Герцеговина ) богомилы также были сильны, в городах Сплит и Трогир богомилы были многочисленны, но позднее они укрылись в Боснии. [18] Предоставление убежища тем, кого называли еретиками, включая богомилов, было постоянным предлогом для венгерских правителей, чтобы объявить крестовые походы против Боснии и расширить свое влияние в регионе. Первая венгерская жалоба Папе была предотвращена публичным отречением боснийского правителя Бана Кулина , близкого родственника Стефана Немани, в 1203 году. Второй венгерский крестовый поход против Боснии под предлогом богомильской ереси был начат в 1225 году. но не удалось. В 1254 году, восстав против папского приказа принять венгерского епископа, Боснийская церковь выбрала раскол. В последующие столетия Боснийская церковь и еретическая секта богомилов стали отождествляться друг с другом из-за нехватки документов после османского завоевания. [20]
В 1203 году папа Иннокентий III с помощью короля Венгрии вынудил Кулина согласиться на признание папской власти и религии, но на практике это было проигнорировано. После смерти Кулина в 1216 году была отправлена миссия с целью превратить Боснию в Рим, но она потерпела неудачу. В 1234 году католический епископ Боснии был отстранен от должности Папой Григорием IX за разрешение еретических практик. [21] Кроме того, Григорий призвал венгерского короля к крестовому походу против еретиков. [22] Однако боснийская знать смогла изгнать венгров. [23]
В 1252 году папа Иннокентий IV решил передать боснийского епископа под юрисдикцию венгерской Калочи. Такое решение спровоцировало раскол боснийских христиан, которые отказались подчиниться венграм и разорвали отношения с Римом. [24] Таким образом, возникла автономная боснийская церковь, в которой некоторые позже увидели богомильскую или катарскую церковь, тогда как на самом деле в подлинных документах боснийских христиан нельзя найти никаких следов богомильства, катаризма или дуализма . [25]
Только после буллы Папы Николая « Prae cunctis » в 1291 году в Боснии была навязана инквизиция под руководством доминиканцев. [26] Инквизиция сообщила о существовании дуалистической секты в Боснии в конце 15 века и назвала их «боснийскими еретиками», но эта секта, скорее всего, не была тем же самым, что и Боснийская церковь .
Богомильство было искоренено в Болгарии, Раше (сербском средневековом государстве) и Византии в 13 веке, но некоторые более мелкие элементы выжили в княжестве Раша Хум (современная Герцеговина) и Боснии, приняв восточную традицию боснийской церкви [27] до Османская империя получила контроль над регионом в 1463 году. Некоторые ученые, которые искали определенные идеологические основы и оправдания для своих политических повествований, утверждают, что и католики, и православные преследовали богомилов как еретиков, и, по их мнению, это давление привело Боснию к богомильству. Утверждается, что с введением османского правления боснийцы часто с большей вероятностью обращались в ислам, поскольку некоторые из них не были приверженцами ни римско-католической, ни сербской православной церкви. [ нужна цитация ] Однако некоторые утверждают, что эти утверждения были отвергнуты как анахронизм австро-венгерской эпохи. [28] [29]
Из Боснии их влияние распространилось на Италию ( Пьемонт ). Венгры предпринимали множество крестовых походов против еретиков в Боснии, но к концу XV века завоевание этой страны турками положило конец их преследованиям. В Боснии сохранилось мало или вообще не осталось остатков богомильства. «Ритуал на славянском языке», написанный боснийцем Радославом и опубликованный в т. хв. Старина Южнославянской академии в Аграме демонстрирует большое сходство с катарским ритуалом, опубликованным Куницем в 1853 году. [30] [31]
Сегодня в Банате все еще проживает более десяти тысяч банатских болгар в деревнях Дудештий-Векь , Винга , Брештя , а также в городе Тимишоара , с некоторыми в Араде ; однако они больше не исповедуют богомильство, перейдя в католицизм . Есть также несколько деревень павликиан в сербской части Баната , особенно деревни Иваново и Бело-Блато, недалеко от Панчево .
Постепенная христианизация болгарского населения, тот факт, что служба первоначально велась на греческом языке, который знала только элита, привели к низкому уровню понимания религии среди крестьянства. Из-за постоянных войн во времена царя Симеона I земли вблизи византийской границы ( Фракия ) были опустошены, а жившие там люди остались без оккупации. Постоянная смена власти над этими землями и повышение налогов во времена царя Петра I породили большое социальное недовольство в начале X века. Более того, коррупция церкви как института привела к серьезному разочарованию среди ее недавно обращенной паствы. [ нужна цитата ]
Существование на болгарских землях более древних христианских ересей ( манихейства и павликианства ), считавшихся весьма дуалистическими , оказало влияние на богомильское движение. Происхождение манихейства связано с зороастризмом ; поэтому богомильство иногда косвенно связано с зороастризмом в смысле его двойственности.
Скорее всего, Самуил Болгарский , восставший против Византийской империи, опирался на народную поддержку движения. Истоки гонений богомилов в период его правления (976–1014) отсутствуют. [8]
оучѧтъ же свойъ си не повиновати сѧ власлемъ своимъ; хоулѧще богатый ꙑѩ, царь ненавидит, рѫгаѭтъ сѧ старѣишинамъ, оукар ꙗѭтъ болꙗѭтъ, мрьзькꙑ богоу мьнѧтъ работаѭщѧѩ цѣсарю, и всякомоя работа не велѧтъти работу господину своему.
Они учат своих последователей не подчиняться своим хозяевам; они презирают богатых, ненавидят царей, высмеивают начальство, упрекают бояр , верят, что Бог с ужасом смотрит на тех, кто трудится на царя, и советуют всякому крепостному не работать на своего господина. [32]
Из имеющихся несовершенных и противоречивых данных можно сделать один положительный вывод: богомилы могли быть гностиками , адопционистами или дуалистами . [7]
Их дуализм изначально был умеренным (или «монархическим»): согласно их учению, Бог создал и управляет духовной частью мира, а Сатана — материальной, но Сатана в конечном итоге уступает Богу и его стороне в силу того, что является сыном Бога. [33] Однако богомилы не были вполне свободны от абсолютного дуализма манихейства и павликианства и со временем заняли и абсолютную позицию, считая Бога и Сатану вечными противниками, подобно той, которую придерживались поздние катары . [33]
Их адопционистское учение, очевидно, исходило от Павла Самосатского (хотя в более поздний период считалось, что имя Павла — это имя Апостола). Они отвергли христианство православных церквей, но не приняли докетическое учение некоторых других гностических сект. [7] Они также выступали против устоявшихся форм правления и церкви, подобно более поздним христианским анархистским верованиям.
В тексте богомилов и катаров «Тайная вечеря» Иисус называет Бога своим отцом и там говорится, что Мария приняла Иисуса через Святого Духа. [34]
Богомилов обвиняли в том, что они верят в то, что Иоанн Креститель происходит от сатаны в Книге Борила . [35]
Сторонники теории баптистского преемственности утверждают, что обвинения в доктринах богомилов в значительной степени ложны, поскольку большинство источников настроены враждебно. [36]
Возможные исходные тексты учения богомилов включают:
Богомилы приняли четыре Евангелия, четырнадцать Посланий Павла , три Послания Иоанна , Иакова , Иуды и Послание к Лаодикийцам , которые, как они утверждали, были у них. Они посеяли семена богатой популярной религиозной литературы как на Востоке, так и на Западе. Историческая Библия, « Письмо с неба» , «Странствия по раю и аду», многочисленные легенды об Адаме и Кресте, религиозные поэмы «Калеки перехожия» и другие подобные произведения во многом обязаны своим распространением деятельности богомилов Болгария и их преемники в других странах. [7] Богомилы также использовали многие апокрифические сочинения, такие как Апокалипсис Авраама , 2 Еноха и Видение Исайи . [41]
В своей первоначальной монархической дуалистической истории богомилы учили, что у Бога было два сына: старший Сатанаил и младший Михаил . [7] Сатанаил восстал против отца и стал злым духом. Он создал нижние небеса и Землю и тщетно пытался создать человека, хотя в конце концов ему пришлось обратиться к Богу за Духом. После сотворения Адаму было разрешено возделывать землю при условии, что он продаст себя и свое потомство хозяину Земли Сатанаилу.
Чтобы освободить Адама и его потомство, Михаил был послан в образе человека, отождествляясь с Иисусом Христом , и был « избран » Богом после крещения в Иордане. Когда Святой Дух явился в образе голубя, Иисус получил силу нарушить завет в виде глиняной таблички ( иеерографона ), которую Сатанаил удерживал от Адама. Теперь он стал ангелом Михаилом в человеческом облике и, таким образом, победил Сатанаила и лишил его суффикса il (означающего Бога ), в котором заключалась его сила. Таким образом, Сатанаил превратился в Сатану. Однако по проискам сатаны распятие произошло, и сатана был создателем всей православной общины с ее храмами, облачениями, обрядами, таинствами и постами, с ее монахами и священниками. Поскольку этот мир — дело рук сатаны, совершенные должны избегать любых излишеств своих удовольствий, хотя и не до аскетизма. [7]
Они с большим уважением относились к «Молитве Господней» как к самому мощному оружию против сатаны и использовали ряд заклинаний против «злых духов». В каждой общине были свои двенадцать «апостолов», а женщины могли быть возведены в ранг «избранных». Богомилы носили одежду, подобную одежде нищенствующих монахов , и были известны как энтузиасты-миссионеры, путешествующие повсюду для распространения своего учения. Исцеляя больных и изгоняя злых духов, они путешествовали по разным странам и распространяли свою апокрифическую литературу вместе с некоторыми книгами Ветхого Завета, глубоко влияя на религиозный дух народов и подготавливая их к Реформации. [7]
Для богомилов « Логос не был Вторым Лицом Пресвятой Троицы , воплощенным Вечным Словом , а лишь изреченным словом Божиим, явленным в устном учении Христа». [42] Хотя богомилы считали себя «тринитариями», [43] анафемы против богомилов (около 1027 г.) обвиняют богомилов в отвержении Троицы . [44] В богомильском и катарском тексте « Тайная вечеря » книга начинается словами: « Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь». [45]
Католическая церковь считала богомильство ересью из-за двойственности богомильской космогонии, согласно которой земная греховная телесная жизнь есть творение сатаны, ангела, посланного на Землю. [46]
Карп Стригольник , который в XIV веке проповедовал это учение в Новгороде , объяснял, что св. Павел учил, что простодушные люди должны наставлять друг друга; поэтому они избирали своих «учителей» из своей среды своими духовными наставниками и не имели специальных священников. Существует традиция, согласно которой богомилы учили, что молитвы следует произносить в частных домах, а не в отдельных зданиях, таких как церкви. Рукоположение проводилось общиной, а не каким-либо специально назначенным министром. Конгрегация была «избранной», и каждый член мог обрести совершенство Христа и стать Христом или «Хлистом». Брак не был таинством. Богомилы отказались поститься по понедельникам и пятницам, отвергли монашество. Они провозглашали Христа Сыном Божьим только по благодати, как и другие пророки, и что хлеб и вино Евхаристии не претворялись физически в плоть и кровь; что последний суд будет приведен в исполнение Богом, а не Иисусом; что изображения и крест были идолами, а почитание святых и мощи идолопоклонством. [7]
Эти доктрины сохранились в великих русских сектах, и их можно проследить до учения и практики богомилов. Но помимо этих доктрин адопционистского происхождения они придерживались манихейской дуалистической концепции происхождения мира. Это частично сохранилось в некоторых из их литературных остатков и глубоко укоренилось в верованиях и традициях балканских народов, имеющих значительное количество последователей богомилов. Основной литературой всех еретических сект на протяжении веков были апокрифические библейские повествования, а папы Иеремия или Богумил прямо упоминаются как авторы таких запрещенных книг, «которые ни один ортодокс не смеет читать». Хотя эти сочинения по большей части имеют то же происхождение, что и сочинения из более древних списков апокрифических книг, они претерпели изменения со стороны своих редакторов-богомилов, чтобы быть полезными для распространения их собственных конкретных доктрин. [7]
В самой простой и привлекательной форме, наделенной авторитетом известного святого автора, их повествование о сотворении мира и человека, происхождении греха и искупления, истории Креста и спорах между телом и душой. Правильное и неправильное, рай и ад воплощались либо в «Исторических Библиях» (Палея), либо в специальных диалогах между Христом и Его учениками, либо между известными Отцами Церкви, излагавшими эти взгляды в простой, приспособленной к пониманию форме. народа (Люцидария). [7]
Богомилы были связующим звеном между восточной и западной сектами, считавшимися еретическими. Они также были наиболее активными в распространении «еретических» учений в Киевской Руси и других европейских царствах . В XII и XIII веках богомилы уже были известны на Западе как «катары» или как «булгари», т.е. болгары (българи). В 1207 году упоминается ересь Булгарорума [ кем? ] . В 1223 г. альбигойцы объявляются местными буграми, и в тот же период упоминается «Папа альбигойцев, проживавший в пределах Болгарии» (см. также Никита, епископ-богомиль ). Такие группы, как катары , патарены , вальденсы , анабаптисты , русские стригольники и духовные христиане , в разное время либо отождествлялись с богомилами, либо были тесно связаны с ними, несмотря на то, что некоторые из них не были связаны между собой и/или недуалистичны. . [7]
Значительные научные дебаты [ неясно ] возникли по поводу точных взаимоотношений между дуалистическими группами, возникшими в разное время и в разных местах средневековой Европы, ставя под сомнение, действительно ли это было единое движение или система верований, распространявшаяся из одного региона в другой, или же представляло собой множество движений, возникших независимо по всей Европе. Эту путаницу усугубляет то, что многие сами средневековые источники, такие как папская инквизиция XIII века во Франции, часто просто предполагают, что все дуалистические группы были напрямую связаны с предыдущими движениями, независимо от их местоположения. Инквизиторы часто описывали катаров 13-го века как прямых потомков выживших манихейских дуалистов предыдущих столетий, хотя, по той же логике, инквизиторы, столкнувшиеся с языческими религиями на окраинах христианского мира (например, с теми, с которыми столкнулись во время Балтийских крестовых походов или миссионерских усилий в Ирландия ) прямо обвинял бы нехристиан в поклонении « Аполлону и Меркурию », просто применяя предыдущие термины и риторику к новым контекстам, в которых они не совсем применимы. Таким образом, средневековые ученые разделились во мнениях относительно того, были ли «катары» на самом деле ответвлением «богомилов», или сама инквизиция 13-го века просто приняла или объединила «катаров» с «богомилами» из-за их известной склонности к смешению и путанице. В этой части Европы обнаружено значительное количество некрополей, являющихся исключительным свидетельством средневекового европейского художественного и археологического наследия. Большинство этих некрополей с украшенными надгробиями принадлежали богомилам влахам. [47] [48]
В романе итальянского философа и писателя Умберто Эко «Маятник Фуко » сюжет, касающийся широко распространенного тайного и мистического заговора, основан на исчезновении богомилов после падения Второй Болгарской империи под властью Османской империи .
«Тайная книга» — македонский художественный фильм , сочетающий в себе жанры детектива , триллера и конспирологической фантастики , основанный на вымышленной истории поисков оригинального славянского языка «Тайной книги», написанной богомилами в Македонии и занесенной в Западную Европу во времена Средней Азии. Возраст.
Французское (и, следовательно, английское) слово возникло на основе искаженного восприятия богомилов католической церковью. Слова «бугер» и « багерия » произошли от французского слова «бугер» от латинского Bulgarus (болгарский). Слово «мужележство» впервые появляется в английском языке в 1330 году в значении «отвратительная ересь», хотя слово «мудожество» в сексуальном смысле не упоминается до 1555 года . «бугер»), но утверждает, что болгары были еретиками «по принадлежности к Греческой Церкви, сп. Альбигойской». Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «педера» как содомита, «из-за приверженности болгар Восточной церкви, считающейся еретической». [50]
Бухта Богомила на острове Рагед на Южных Шетландских островах в Антарктиде названа в честь священника Богомила.
Богомилы играют значительную роль в романе Томаса Пинчона «Против дня» , когда Киприан Лейквуд становится кандидатом и отказывается от содомитского рабства в качестве шпиона.
В романе Ольги Токарчук «Книги Якова» персонаж Антони Коссаковский (Моливда) живет в общине, связанной с богомилами.
Их историки утверждали для них величайшую древность.
Доктор Л. П. Брокетт, написавший их историю, говорит: «Среди этих (историков болгар) я нашел, часто в самых неожиданных местах, самые убедительные доказательства того, что все эти секты в своей ранней истории были баптистами.
...приписываемые ему тексты: «Сказание о кресте» и «Молитва против лихорадки», два подлинных богомильских текста, дающих ясное представление об основных положениях богомильского еретического движения X-XI веков.
Die Interrogatio Yogannis, eine der wenigen authentischen Quellen über die Katharer, die также nicht von den Inquisitoren der Römischen Kirche stammt, besitzt Dieselbe Form und dendenlben Inhalt wie das Apokryphon des Yoganes.
ранние богомильские тексты включали «Тайную вечерю» (или «Книгу святого Иоанна») и «Видение Исайи».
Оба они появились около 1170 года, первоначально на греческом языке, а затем переведены на латынь.
В «Тайной вечере» заложено богомильское богословие...
Эта особая «латинская» дуалистическая община, вероятно, предоставляла западным новообращенным латинские переводы греческих богомильских текстов, включая ритуал consolamentum и Новый Завет, сопоставленные с Вульгатой.
