Божественность или божественное — это вещи, которые либо связаны с божеством, либо посвящены ему, либо исходят от него . [ 1] [2] Что является божественным, а что нет, может быть определено приблизительно, так как это используется в различных системах верований . В монотеизме и политеизме это четко разграничено. Однако в пантеизме и анимизме это становится синонимом понятий священности и трансцендентности . [3] [4]
Корень слова «божественность» — латинское слово divus, означающее «или принадлежность Богу» ( deus ). Слово вошло в английский язык из средневековой латыни в 14 веке. [5]
Божественность как качество имеет два различных значения:
Между этими использованиями происходит пересечение, потому что божества или божественные сущности часто идентичны или идентифицируются с силами и силами, которые им приписываются — во многих случаях божество — это просто олицетворенная сила или сила — и эти силы и силы затем могут быть расширены или предоставлены смертным людям. Например, Иегова тесно связан с бурями и громом на протяжении большей части Ветхого Завета . Говорят, что он говорит громом, и гром рассматривается как знак его гнева. Затем эта сила была распространена на пророков, таких как Моисей и Самуил , которые обрушивали грозовые бури на своих врагов. [6] Божественность всегда несет в себе коннотации доброты , красоты , благодеяния, справедливости и других положительных, просоциальных качеств. В монотеистических верованиях существует эквивалентная когорта вредоносных сверхъестественных существ и сил, таких как демоны , дьяволы , ифриты и т. д., которые традиционно не называются божественными; вместо этого часто используется демонический . Политеистические и анимистические системы верований не делают такого различия; боги и другие существа трансцендентной силы часто имеют сложные, неблагородные или даже непостижимые мотивы для своих действий. Обратите внимание, что хотя термины демон и демонический используются в монотеистических верованиях как антонимы к божественному , на самом деле они произошли от греческого слова daimón (δαίμων), которое само по себе переводится как божественность .
В религиозном дискурсе существуют три различных значения терминов «божественность» и «божественный» :
В монотеистических верованиях слово божество часто используется для обозначения единственного Бога, центрального для этой веры. Часто слово принимает определенный артикль и пишется с заглавной буквы — «божество» — как будто это имя собственное или определенное почетное звание. Божественное — с заглавной буквы — может использоваться как прилагательное для обозначения проявлений такого божества или его сил: например, «купаться в Божественном присутствии...»
Термины «божественность» и «божественный» (написанные с заглавной буквы и без определенного артикля) иногда используются для обозначения «бога(ов)» [7] или некоторых других существ и сущностей, которые не достигают абсолютной Божественности, но находятся за пределами человеческого мира.
Как уже отмечалось, божества тесно связаны с трансцендентной силой или мощью, приписываемыми им, [8] настолько, что в некоторых случаях силы или силы могут сами по себе вызываться независимо. Это приводит ко второму использованию слова divine (и менее распространенному использованию divinity ): для обозначения действия трансцендентной силы в мире.
В своей самой прямой форме действие трансцендентной силы подразумевает некоторую форму божественного вмешательства . Для монотеистических и политеистических верований это обычно подразумевает прямое воздействие того или иного бога на ход человеческих событий. Например, в греческой легенде именно Посейдон (бог моря) поднял штормы, которые сбили судно Одиссея с курса на обратном пути, а японская традиция гласит, что посланный богом ветер спас их от монгольского нашествия. Молитвы или умилостивления часто возносятся определенным богам, чтобы получить благоприятное вмешательство в определенных предприятиях: например, безопасные путешествия, успех в войне или сезон обильных урожаев. Многие верования по всему миру — от японского синтоизма и традиционной китайской религии до определенных африканских практик и верований, произошедших от верований Карибского бассейна, до верований коренных американцев — верят, что родовые или домашние божества предлагают ежедневную защиту и благословения . В монотеистических религиях божественное вмешательство может принимать весьма прямые формы: чудеса , видения или заступничество благословенных личностей. [ необходима ссылка ]
Трансцендентная сила или власть также могут действовать более тонкими и косвенными путями. Монотеистические верования обычно поддерживают некоторую версию божественного провидения , которая признает, что божественность веры имеет глубокий, но непостижимый план, всегда разворачивающийся в мире. Непредсказуемые, подавляющие или, казалось бы, несправедливые события часто перекладываются на «волю Божественного», в таких выражениях почтения, как мусульманское иншаллах («как того желает Бог») и христианское « Бог действует неисповедимыми путями ». Часто такие верования также предполагают возможность божественного возмездия , когда божество неожиданно приведет злодеев к правосудию через обычные действия мира; от тонкого исправления незначительных личных обид до таких масштабных разрушений, как разрушение Содома и Гоморры или библейский Великий потоп . Другие верования еще более тонкие: доктрина кармы , разделяемая буддизмом и индуизмом, является божественным законом, похожим на божественное возмездие , но без оттенка наказания: наши действия, хорошие или плохие, намеренные или ненамеренные, отражаются на нас как часть естественного функционирования вселенной . Философский даосизм также предлагает трансцендентный оперантный принцип — транслитерируемый на английском языке как тао или дао , что означает «путь», — который не является ни сущностью, ни существом per se, но отражает естественный продолжающийся процесс мира. Современный западный мистицизм и философия новой эры часто используют термин «Божественное» как существительное в этом последнем смысле: неспецифический принцип или существо, которое дает начало миру и действует как источник или родник жизни. В этих последних случаях веры не пропагандируют почтение, как это происходит в монотеизме; вместо этого каждая из них предлагает путь действия, который приведет практикующего в соответствие с божественным законом: ахимса — «не причинение вреда» — для буддийских и индуистских верований; де или те — «добродетельное действие» — в даосизме; и любая из многочисленных практик мира и любви в мышлении новой эры. [ необходима цитата ]
В третьем использовании расширение божественности и божественной силы приписывается живым, смертным людям. Известно, что политические лидеры заявляли о фактической божественности в некоторых ранних обществах — первым случаем были древнеегипетские фараоны — играя роль объектов поклонения и приписывая им сверхчеловеческий статус и силы. Чаще и более уместно в недавней истории, лидеры просто заявляют о некой форме божественного мандата, предполагая, что их правление соответствует воле Бога. Доктрина божественного права королей была введена только в 17 веке, предполагая, что короли правят по божественному указу; японские императоры правили по божественному мандату до принятия японской конституции после Второй мировой войны .
Менее политически, большинство вер имеют некоторое количество людей, которые, как полагают, были тронуты божественными силами: святые , пророки , герои , оракулы , мученики и просветленные существа, среди прочих. Святой Франциск Ассизский , в католицизме, как говорят, получил наставления непосредственно от Бога , и считается, что он дарует полное отпущение грехов всем, кто исповедует свои грехи и посещает его часовню в соответствующий день. В греческой мифологии мать Ахилла искупала его в реке Стикс , чтобы дать ему бессмертие, а Геракл — как сын Зевса — унаследовал почти божественные силы. В религиозном даосизме Лао-цзы почитается как святой, обладающий собственными силами. Различные люди в буддийской вере, начиная с Сиддхартхи , считаются просветленными, а в религиозных формах буддизма им приписывают божественные силы. Христос в Библии считается Сыном Бога и, как говорят, совершал божественные чудеса.
В целом, смертные с божественными качествами тщательно отличаются от божества или божеств в главном пантеоне их религии . [9] Даже христианская вера, которая обычно считает Христа идентичным Богу, различает Бога-Отца и Христа, рожденного Сына. [10] Однако существуют определенные эзотерические и мистические школы мысли, присутствующие во многих верованиях — суфии в исламе, гностики в христианстве, адвайтанские индуисты, дзен-буддисты , а также несколько неспецифических точек зрения, разработанных в философии новой эры, — которые утверждают, что все люди по своей сути божественны или объединены с Божественным нетривиальным образом. Такая божественность в этих верованиях выражалась бы естественно, если бы она не была скрыта социальными и физическими мирами, в которых мы живем; ее необходимо вывести на передний план посредством соответствующих духовных практик . [11]
В Новом Завете греческое слово θεῖον ( theion ) в версии Дуэ переводится как «божественность». Примеры приведены ниже:
Слово, переведенное как «божество», «Божество» или «божественность» в греческом Новом Завете, также является греческим словом θεότητος ( theotētos ), и единственный стих, который его содержит, это: Колоссянам 2:9
Слово «божественный» в Новом Завете — греческое слово θείας ( theias ), и является прилагательной формой «божественность». Библейские примеры из Библии короля Якова приведены ниже:
Наиболее выдающейся концепцией божественных сущностей в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) является Божество , божественный совет трех отдельных существ: Элохим ( Отец ), Иегова ( Сын или Иисус ) и Святой Дух . Джозеф Смит описал нетринитарное Божество, в котором Бог Отец и Иисус Христос имеют индивидуальные физические тела, а Святой Дух является отдельной личностью с духовным телом . [12] [13] Смит также представил существование Небесной Матери в Рассуждении Кинга Фоллетта , но очень мало что признается или известно за пределами ее существования. [14] [15]
Мормоны верят в божественный потенциал человечества; Смит учил форме обожествления , где смертные мужчины и женщины могут стать подобными богу через спасение и возвышение . Лоренцо Сноу кратко резюмировал это, используя двустишие , которое часто повторяется в Церкви СПД: «Как человек сейчас, так Бог когда-то был: Как Бог сейчас, так человек может быть». [16] [17]
Викканские взгляды на божественность, как правило , теистичны и вращаются вокруг Богини и Рогатого Бога , тем самым, будучи, как правило, дуалистичными . В традиционной Викке, как это выражено в трудах Джеральда Гарднера и Дорин Валиенте , акцент делается на теме божественной гендерной полярности, а Бог и Богиня рассматриваются как равные и противоположные божественные космические силы. В некоторых новых формах Викки, таких как феминистская или Дианическая Викка , Богине отдается первенство или даже исключительность. В некоторых формах традиционного колдовства , которые разделяют схожую дуотеистическую теологию, Рогатому Богу отдается приоритет над Богиней. [18]
Медиа, связанные с Divinity на Wikimedia Commons