Микены ( / m aɪ ˈ s iː n iː / my- SEE -nee ; [2] древнегреческий : Μυκῆναι или Μυκήνη , Mykē̂nai или Mykḗnē ) — археологический памятник недалеко от Микина в Арголиде , северо-восточный Пелопоннес , Греция . Он расположен примерно в 120 километрах (75 милях) к юго-западу от Афин ; 11 километров (7 миль) к северу от Аргоса ; и в 48 километрах (30 милях) к югу от Коринфа . Участок находится в 19 километрах (12 милях) от Саронического залива и построен на холме, возвышающемся на 900 футов (274 метра) над уровнем моря. [3]
Во втором тысячелетии до нашей эры Микены были одним из главных центров греческой цивилизации, военным оплотом , который доминировал на большей части южной Греции, Крита , Киклад и некоторых частей юго-западной Анатолии . Период греческой истории примерно с 1600 г. до н. э. примерно до 1100 г. до н. э. называется микенским по отношению к Микенам. На пике своего развития в 1350 году до нашей эры население цитадели и нижнего города составляло 30 000 человек, а площадь - 32 гектара (79 акров). [4]
Первое правильное определение Микен в современной литературе произошло в 1700 году во время исследования, проведенного венецианским инженером Франческо Вандейком по поручению Франческо Гримани, Генерального провведитора Королевства Мореи . Вандейк использовал описание Львиных ворот , сделанное Павсанием , чтобы идентифицировать руины Микен. [5] [6]
В 1999 году археологический объект Микены был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с близлежащим Тиринфом из -за его исторического значения как центра микенской цивилизации, его выдающейся архитектуры и свидетельства развития Древнего мира . Греческая цивилизация. [7]
Львиные ворота, Сокровищница Атрея и стены Тиринфа — примеры примечательной архитектуры Микен и Тиринфа. Структуры и планировки этих открытий иллюстрируют творческий талант человека того времени. Греческая архитектура и городское планирование находились под значительным влиянием микенской цивилизации. Микены и Тиринф, которые являются вершиной ранних этапов греческой цивилизации, стали уникальным свидетелем политического, социального и экономического роста во время микенской цивилизации. Достижения микенской цивилизации в искусстве, архитектуре и технологиях, вдохновившие европейские культуры, также демонстрируются в обоих местах.
Эти места тесно связаны с гомеровским эпосом. Самые ранние образцы греческого языка также можно увидеть в Микенах и Тиринфе, сохранившиеся на линейных табличках B.
Была создана строгая правовая база для защиты целостности памятников Микен и Тиринфа от вандализма и других форм повреждения и беспокойства останков. Министерство культуры и спорта Греции контролирует два археологических объекта. Чтобы сохранить качество и состояние памятников Микен и Тиринфа, археологические исследования проводятся методично и систематически.
Закон Греции о древностях № 3028/2002 «О сохранении древностей и культурного наследия в целом» регулирует сохранение и защиту объектов. Министерский указ № 2160 от 1964 года создал и охранял границы Микен, а также сами объекты. Акрополь и прилегающие к нему окрестности также подпадают под действие расширенной защиты, предусмотренной этим министерским указом. Министерские указы № 102098/4753 от 1956 года и 12613/696 от 1991 года обеспечивают охрану археологического объекта Тиринф. [8]
Считается, что имя Муканай не греческое , а одно из многих догреческих топонимов, унаследованных более поздними носителями греческого языка. [9] [10] Легенда гласит, что название было связано с греческим словом mykēs (μύκης, «гриб»). Таким образом, Павсаний приписывает это имя легендарному основателю Персею , который, как говорят, назвал его либо в честь шляпки ( mykēs ) ножен своего меча, либо в честь гриба, который он сорвал на этом месте. [11] Гомер связал это имя с нимфой Микеной, дочерью речного бога Инаха из Аргоса ( Одиссея 2.120).
В « Илиаде » название города пишется как Микенэ (Μυκήνη). [12] Более поздняя форма Mykē̂nai (Μυκῆναι) возникла в результате известного звукового изменения в аттическом и ионическом языках , которое смещает некоторые экземпляры ā на ē .
Микены, акрополь , были построены на холме на высоте 900 футов (274 метра) над уровнем моря, примерно в 19 километрах (12 милях) от Арголидского залива. Расположенный в северо-восточном углу Аргивской равнины, он легко просматривал всю территорию и был идеально расположен для того, чтобы стать центром силы, особенно потому, что он контролировал все легкие пути к Коринфскому перешейку . Помимо сильной оборонительной и стратегической позиции, он имел хорошие сельскохозяйственные угодья и достаточное водоснабжение. [3] На этом месте имеются лишь слабые следы неолитического поселения, хотя оно постоянно было заселено, начиная с раннего неолита (EN; ок. 5000–ок. 4000 до н.э.) до раннего элладского периода (EH; ок. 3200–ок. 2000 до н.э.). ) и среднеэлладского (MH; ок. 2000–ок. 1550 до н.э.) периодов. EN Радужная посуда представляет собой самое раннее обнаруженное на сегодняшний день керамическое свидетельство. [13]
Население значительно выросло за счет Средней Эллады. Как и везде, преобладающее критское влияние преобладало с ок. 1600 г. до н. э., первые свидетельства об этом происходят из шахтных могил, обнаруженных в 1876 г. Генрихом Шлиманом . [3] Шахтовые могилы Шлимана стали известны как Круг A, чтобы отличить их от могил Круга B , которые были найдены позже, хотя Круг B - это более ранние могилы, датированные ок. 1650 г. до н.э. – ок. 1550 г. до н.э. и полностью в пределах MHIII. Круг А датируется шестнадцатым веком до н.э., включая переход от Средней к Позднеэлладской IA (LHIA; ок. 1550 – ок. 1500 до н.э.). [3] Содержание Круга B менее богато, чем содержимое Круга А. [14]
Керамический материал, охватывающий всю раннюю Элладу, был обнаружен в 1877 году Панайотисом Стаматакисом на небольшой глубине в шестой шахтной могиле в Круге А. Дальнейшие материалы EH и MH были найдены под стенами и полами дворца, на вершине акрополя и за Львиными воротами в районе древнего кладбища. [15] Поселение EH-MH было обнаружено возле колодца с пресной водой на вершине холма Калкани к юго-западу от акрополя. [15] Первые захоронения в ямах или могилах-урнах проявляются в MHII (ок. 1800 г. до н.э.) на западном склоне акрополя, который был, по крайней мере, частично огорожен самой ранней кольцевой стеной . [15]
Из-за отсутствия документов и предметов, которые можно было бы точно датировать, события в Микенах можно датировать только относительно в рамках ограничений элладской хронологии , которая опирается на категоризацию стратифицированных материальных объектов, в основном керамики, в согласованных исторических рамках. Микены превратились в крупную державу во время LHI (ок. 1550 – ок. 1450 до н. э.) и, как полагают, стали главным центром эгейской цивилизации на протяжении пятнадцатого века до такой степени, что за двести лет с ок. 1400 г. до н.э. – ок. 1200 г. до н.э. (включая LHIIIA и LHIIIB) известны как микенский век. Минойская гегемония закончилась ок. 1450 г., и есть свидетельства того, что Кносс был оккупирован микенцами, пока он тоже не был разрушен ок. 1370 г. до н.э. С тех пор микенская экспансия по всему Эгейскому морю была беспрепятственной до тех пор, пока не произошел массовый распад общества в первой половине двенадцатого века (LHIIIC), который положил конец микенской цивилизации и завершился разрушением самих Микен ок. 1150 г. до н.э.
За пределами частичной кольцевой стены могильный круг B , названный в честь ограждающей стены, содержал десять могил в среднеэлладском стиле и несколько шахтных могил, затопленных более глубоко, с погребениями, покоящимися в ящиках. Более богатый погребальный инвентарь делает захоронения возможно царственными. В холмиках над вершиной лежали разбитые сосуды для питья и кости от трапезы, что свидетельствует о более чем обычном прощании. [16] Стелы возвышались над курганами. [17]
В обнесенном стеной ограждении «Могильный круг А» находились еще шесть шахтных могил: девять женских, восемь мужских и два детских погребения. Погребальный инвентарь стоил дороже, чем в Круге Б. Наличие гравированных и инкрустированных мечей и кинжалов с наконечниками копий и стрел не оставляет сомнений в том, что здесь хоронили вождей воинов и членов их семей. Некоторые предметы искусства, полученные из могил, — это Серебряный осадный ритон , Маска Агамемнона , Чаша Нестора , а также оружие, как вотивное , так и практическое. Химический состав серебряных предметов указывает на то, что серебро было получено из нескольких мест. [18]
Алан Уэйс разделил девять гробниц -толосов в Микенах на три группы по три, каждая из которых основана на архитектуре. Его самые ранние — Циклопическая гробница, Эпано Фурнос и гробница Эгисфа — датируются LHIIA.
Захоронение в толоях рассматривается как замена захоронения в шахтных могилах. Забота о сохранении шахтных могил свидетельствует о том, что к тому времени они были частью королевского наследия, гробницами героев-предков. Будучи более заметным, все толои были разграблены либо в древности, либо в более поздние исторические времена.
Условно говоря, в 1350 году до нашей эры укрепления на акрополе и других окружающих холмах были перестроены в стиле, известном как циклопический , поскольку использованные каменные блоки были настолько массивными, что в более поздние века их считали работой одного Глазастые гиганты, известные как Циклопы . [19] Внутри этих стен, большую часть которых можно увидеть до сих пор, были построены последовательные монументальные дворцы. Последний дворец, остатки которого в настоящее время можно увидеть на акрополе Микен, датируется началом LHIIIA:2. Раньше дворцы, должно быть, существовали, но их снесли или застроили.
Строительство дворцов в то время с подобной архитектурой было распространено по всей южной Греции. Все они имели мегарон , или тронный зал, с приподнятым центральным очагом под отверстием в крыше, который поддерживался четырьмя колоннами, расположенными в квадрате вокруг очага. Трон ставился в центре стены сбоку от очага, что позволяло беспрепятственно видеть правителя со стороны входа. Фрески украшали оштукатуренные стены и пол.
Доступ в комнату осуществлялся со двора с портиком с колоннами. Парадная лестница вела с террасы внизу во двор акрополя.
В храме, построенном внутри цитадели, скарабей египетской царицы Тии , которая была замужем за Аменхотепом III , был помещен в Комнату Идолов рядом по крайней мере с одной статуей типа LHIIIA:2 или B:1 . Отношения Аменхотепа III с мвкину , *Муканой, подтверждаются надписью в Ком аль-Хетане, но считается, что правление Аменхотепа соответствует позднему LHIIIA:1. Вполне вероятно, что глашатай Аменхотепа подарил скарабея более раннему поколению, которое затем нашло ресурсы для того, чтобы перестроить цитадель как циклопическую, а затем переместить сюда скарабея.
Вторая группа толоев Уэйса датируется периодом между LHIIA и LHIIIB: Като Фурнос, Панагия Толос и Львиная гробница. Последняя группа, Группа III: Сокровищница Атрея , Гробница Клитемнестры и Гробница Гениев, датируется LHIIIB по черепку под порогом Сокровищницы Атрея, самой большой из девяти гробниц. Как и Сокровищница Миньяса в Орхомене , содержимое гробницы было разграблено, и ее природа как погребального памятника была забыта. Сооружение носило традиционное название «Сокровищница».
Фазы керамики, на которых основана схема относительного датирования (EH, MH, LH и т. д.), не позволяют очень точно датировать, даже дополненную несколькими существующими датами C-14 из-за присущей им толерантности. Последовательность дальнейшего строительства в Микенах примерно следующая. В середине LHIIIB, около 1250 г. до н. э., циклопическая стена была расширена на западном склоне и включила могильный круг А. Главный вход через кольцевую стену был украшен самой известной достопримечательностью Микен — Львом . Ворота , через которые проходил ступенчатый пандус, ведущий мимо круга А к дворцу. Львиные ворота были построены в форме «сбрасывающего треугольника», чтобы выдержать вес камней. Через северную стену также были построены неукрашенные задние ворота.
Одна из немногих групп раскопанных домов в городе за стенами лежит за могильным кругом Б и относится к тому же периоду. Дом Щитов, Дом торговца нефтью, Дом сфинксов и Западный дом. Это могли быть как жилые дома, так и мастерские.
Самые большие камни, включая перемычки и косяки ворот, весили более 20 тонн; некоторые из них могли достигать 100 тонн. [22]
Несколько позже, ближе к концу LHIIIB, около 1200 г. до н.э., было предпринято еще одно, окончательное расширение цитадели. [23] Стена была снова расширена на северо-востоке, с вылазкой, а также секретным проходом через стену и под ней, консольной конструкции, ведущим вниз примерно на 99 ступенек к цистерне, высеченной в скале на глубине 15 м под поверхностью. Он питался по туннелю из источника на более отдаленной возвышенности.
Уже в LHIIIA:1 Египет знал *Мукану по имени как столицу на уровне Фив и Кносса. Во время LHIIIB политическое, военное и экономическое влияние Микен, вероятно, распространялось до Крита , Пилоса на западном Пелопоннесе, а также до Афин и Фив . [24]
Микены были среди многочисленных памятников Эгейского моря, разрушенных в результате краха бронзового века около 1200 г. до н.э. Причины этих разрушений неизвестны, но предлагаемые объяснения включают нападение противника, внутренние распри и стихийные бедствия, такие как землетрясения. [25] [26] [27] [28] В отличие от многих других мест, Микены были частично восстановлены после этого разрушения, хотя они больше не были центром централизованной грамотной бюрократии. Находки керамики позволяют предположить, что Постдворцкие Микены в конечном итоге восстановили часть своего богатства, прежде чем снова сгореть. После этого периода это место оставалось малонаселенным до эллинистической эпохи. [25] [26]
Храм, посвященный Гере, был построен на вершине Микенской цитадели в архаический период. Микенский контингент сражался при Фермопилах и Платеях во время персидских войн . Однако в 468 г. до н. э. войска Аргоса захватили Микены, изгнали жителей и разрушили укрепления. [29]
Микены были ненадолго вновь заселены в эллинистический период, когда они могли похвастаться театром (расположенным над гробницей Клитемнестры ). Впоследствии это место было заброшено, и к началу римского периода в Греции его руины стали туристической достопримечательностью. Например, древний писатель-путешественник Павсаний посетил это место и кратко описал выдающиеся укрепления и Львиные ворота, которые все еще можно увидеть в его время, во втором веке нашей эры. Павсаний также описывает, как пастухи привели его к этому месту, показывая, что окрестности никогда не были полностью заброшены. [30] В настоящее время за сайт отвечает Министерство культуры, образования и по делам религии. В 1999 году был создан научный комитет по Микенам, и этот научный орган завершил многочисленные проекты по сохранению, улучшению и стабилизации обоих археологических памятников. Комитет также стремился улучшить доступ посетителей к памятникам на местах, проложив пешеходные дорожки и установив информационные станции.
Похоже, что Микенским государством правили цари, обозначенные титулом 𐀷𐀙𐀏 , ва-на-ка («ванакс») в надписях линейным письмом Б в Кноссе и Пилосе . Ванакс имел высшую власть и был представлен рядом чиновников. В поэмах Гомера форма слова — анакс ( ἄναξ ), часто переводимая на английский язык как «господин». Некоторые надписи со списком подношений указывают на то, что царь, вероятно, был божественным, но термин «для короля» обычно сопровождается другое имя. [31] Возможно, система жреца-короля была перенята с Востока [32] и титул, вероятно, указывает на то, что его право на управление было дано богом. [33] Термин 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si- ре-у ( ср. βασιλεύς , « басилеус »), которое позже употреблялось в Греции для обозначения «царя», по-видимому, употреблялось для обозначения «вождя» какой-либо группы людей или провинциального чиновника (Гомер упоминает многих базилеев в Итака ) [31]
Землю, которой владел царь, обычно называют 𐀳𐀕𐀜 , те-ме-но ( τέμενος , « теменос »), слово, сохранившееся в классической Греции (теменос, помещенный Гефестом на щите Ахилла, называется «царственным»). В классические времена это слово имело религиозный оттенок. [33] Другими важными землевладельцами были 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta («lāwāgetas»), что буквально переводится как «лидер народа», а иногда интерпретируется как военачальник данного королевства, хотя это не подтверждается надписи. [31] Альтернативно, он мог быть наследным принцем или, если следовать аргументам одного микенского государства, местным королем, который был вассалом верховного ванакса / Великого короля. [34] Ниже этих двух возвышенных лиц в текстах линейного письма B расположены 𐀳𐀩𐀲 , те-ре-та («телестаи»), чиновники. Леонард Роберт Палмер предполагает, что «телестаи были людьми телоса - держателями феодальных владений». [33] 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( экветай , «товарищи» или «последователи») представляли собой группу дворян (аристократов), которые следовали за королем в мир и на войне. Судя по всему, это были представители короля среди военных группировок и религиозных деятелей. [33] Есть также по крайней мере один пример человека, Энхелявона из Пилоса, который в письменных источниках кажется безымянным, но которого современные ученые считают, вероятно, королем. [35]
Судя по существующим данным, кажется, что королевство было разделено на шестнадцать округов. 𐀒𐀩𐀮 , ко-ре-те был «губернатором района», а 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , по- ро -ко-ре-те был «заместителем». Вполне возможно, что это коретер и прокоретер . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , да-мо-ко-ро ( дамокорос ) был официальным назначением , но его обязанности не очень ясны. Общинная земля находилась в руках 𐀅𐀗 , да-мо (буквально «народ», ср. Чердак δῆμος, dễmos ), или «держателей заговоров». Судя по всему, да-мо представляло собой коллективный орган мужчин, представляющий местный округ [31] и обладающий определенной властью в общественных делах. [33] Предполагается, что ка-си-ре-у имел совет старейшин, 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ке-ро-си-джа , (позднее « γερουσία » герусия ), но Палмер полагает, что это была организация «бронзовых кузнецы». [33] Земля принадлежала ванаксам, дамосам и отдельным землевладельцам. Похоже, что люди жили небольшими семейными группами или кланами вокруг главной цитадели. Низшую ступень социальной лестницы занимали рабы, до-э-ро , ( ср. δοῦλος , doúlos ). [36] В текстах записано, что они работают либо на дворец, либо на конкретных божеств. [37]
Археологические данные подтверждают идею о том, что социальная иерархия Микен была монархией. Разница в погребальном инвентаре показывает, насколько четко общество было разделено по классам. Король или Ванакс находился на вершине иерархии, жил во дворцах и издавал законы для народа. Считается, что короли пришли к власти не из-за больших руководящих обязанностей, а из-за наследственной преемственности. Ниже короля находился Лавагетас, который, согласно произведениям Гомера, считался предводителем армии. Считается, что Лавагета получили свою власть, владея большей частью земли. Другие мнения полагают, что Лавагетас был своего рода принцем, не имевшим военной силы. В семье Лавагетас работают многочисленные мастера. Другая группа, обычно упоминаемая в текстах о землевладении, - это Телесты. Некоторые считают, что Телесты являются религиозными чиновниками, в то время как другие полагают, что им дали землю в обмен на услуги. Считается, что под началом Телеста находятся Гекетии, которые считаются либо военными работниками, либо воинами, либо товарищами короля. В состав Гекетии входят разнорабочие, в том числе ремесленники, фермеры, рыбаки и многие другие. В нижней части социальной иерархии находятся рабыни, которыми принято считать женщин. Считается, что даже когда женщины не были рабынями, они никогда не могли занимать значительную властную роль в цивилизациях. Конкретные позиции и обязанности, выполняемые в социальной структуре Микен, не совсем понятны. [38]
Согласно традиционному представлению, Микены или любой другой роскошный центр материковой Греции не были империей, а материк состоял из независимых городов-государств. [33] Однако в последние годы эта точка зрения была оспорена различными специалистами, такими как Йоррит Келдер и, совсем недавно, Биргитта Эдер и Рейнхард Юнг. Келдер отметил, что ряд дворцов и укреплений кажутся частью более обширного королевства. Например, Гла , расположенная в районе Беотии, принадлежала соседнему государству Орхоменос. [39] Дворец Микен, вероятно, управлял территорией, в два-три раза превышающей размеры других дворцовых государств Греции бронзового века. Его территория также включала бы прилегающие центры, в том числе Тиринф и Навплион , которыми вполне мог управлять член правящей династии Микен. [40] Определенные археологические особенности дворцовых центров, такие как архитектурное единообразие, единообразие административной системы, единообразие керамики, имперского языка и некоторые крупномасштабные проекты (дренажные системы, гавани, дороги и т. д.), указывают на то, что большие части Греция, возможно, попала под власть одного царя, имевшего разную степень контроля над местными вассалами: ситуация мало чем отличается от современного хеттского мира, хотя археологические свидетельства остаются неоднозначными. [41] Свободная конфедерация городов-государств под властью царя Микен Агамемнона упоминается Гомером в «Илиаде» .
Большая часть микенской религии сохранилась в классической Греции в ее пантеоне греческих божеств , но неизвестно, в какой степени греческая религиозная вера является микенской, а также в какой степени она является продуктом греческих темных веков или более поздних эпох. Моисей И. Финли обнаружил лишь несколько подлинных микенских верований в гомеровском мире 8-го века , [42] но Нильссон предположил, что микенская религия была матерью греческой религии . [43] [44]
Согласно истории, прослеженной Нильссоном и Гатри , микенский пантеон состоял из минойских божеств, а также из богов и богинь, которые появлялись под разными именами и выполняли схожие функции на Востоке и Западе. [45] Многие из этих имен, появляющихся в надписях линейным письмом B , можно найти позже в классической Греции, например, Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Гермес , Эйлейфия и Дионис , [46] но этимология является единственным свидетельством существования культов.
Однако можно сделать несколько разумных предположений. Похоже, что первоначально микенцы, как и многие индоевропейцы , считали божественным любой предмет, унаследовавший внутреннюю силу ( аниму ). Определенные религиозные верования были смешаны с верованиями местного населения, как это проявляется в старых культах изолированной Аркадии , сохранившихся до классической Греции . В этих культах Посейдон обычно появляется как лошадь, олицетворяющая речной дух подземного мира, как это обычно бывает в североевропейском фольклоре . Богини-предшественницы Деметры и Персефоны тесно связаны с источниками и животными, и особенно с Посейдоном и Артемидой , которая была первой нимфой . [47] Микенская религия почти наверняка была политеистической, а микенцы были активно синкретическими, с легкостью добавляя иностранных божеств в свой пантеон божеств. Микенцы, вероятно, пришли в Грецию с пантеоном божеств, возглавляемым каким-то правящим небесным божеством, которое, как предполагают лингвисты, могло называться *Dyeus на раннем индоевропейском языке . По-гречески это божество называлось бы Зевсом ( на древнегреческом языке произносилось «Зевс» или «Диас» ). У индусов это небесное божество становится « Дьяус Пита ». На латыни он становится «Deus Pater» или Юпитером ; мы до сих пор встречаем это слово в этимологии слов «божество» и «божественный».
Позже в некоторых культах Зевс соединяется с Великой Эгейской Богиней , которую представляет Гера , на «священной свадьбе» ( hieros gamos ). В какой-то момент своей культурной истории микенцы переняли некоторых минойских богинь, таких как Афея , Бритомартида , Диктинна , и связали их со своим богом неба. [45] Многие из них были поглощены более могущественными божествами, а некоторые, такие как богини растительности Ариадна и Елена , сохранились в греческом фольклоре вместе с культом «божественного ребенка», который, вероятно, был предшественником Диониса . [48] Афина и Гера выжили и были богинями-покровительницами, хранительницами дворцов и городов. Вообще, более поздняя греческая религия различает два типа божеств: олимпийские , или небесные, божества (включая Зевса), которые сейчас широко известны в той или иной форме; и хтонические божества или божества земли. Вальтер Буркерт предупреждает: «В какой степени можно и нужно различать минойскую и микенскую религию — это вопрос, который еще не нашел окончательного ответа». [49] Он предполагает, что полезные параллели можно будет найти в отношениях между эллинистической и архаической греческой культурой и религией или между римской и этрусской культурой.
В пантеон также входили божества, представляющие силы природы и дикой природы, которые выполняли аналогичные функции в Средиземноморском регионе. [45] «Хозяйка животных» ( Потния Терон ), позже названная Артемидой , может быть идентифицирована как минойская богиня Бритомартида /Диктинна. [50] Посейдон — повелитель моря, а значит, и бурь и землетрясений («землетрясец» в табличках с линейным письмом B ). Возможно, он действовал как доэллинский хтонический Зевс, господин или супруг богини Земли . [51] Афина , задачей которой было защищать оливковые деревья, является гражданской Артемидой. Силы животной природы породили веру в нимф , существование которых было связано с деревьями и водами, и в богов с человеческими формами и головами или хвостами животных, олицетворяющих примитивные телесные инстинкты. В Аркадии изображались звероголовые боги, что указывает на то, что в далеком прошлом боги мыслились в виде животных и птиц, в окружении звероголовых демонов . [47] Позже боги были явлены в человеческих формах с животным в качестве компаньона или символа. Некоторые из старых богов сохранились в культе Диониса ( сатиров ) и Пана (бога-козла).
Микенцы переняли, вероятно, с востока систему жрецов-царей и веру в правящее божество, находящееся в руках теократического общества. В конце второго тысячелетия до нашей эры, когда микенские дворцы рухнули, греческая мысль, по-видимому, постепенно освободилась от идеи, что каждый человек является слугой богов, и искала «моральную цель». Возможно, что эта процедура началась еще до конца микенской эпохи, но эта идея почти отсутствует или расплывчата в поэмах Гомера , где вмешательство богов не связано с правильностью или неправильностью действий людей. [45] Позднее Гесиод использует много восточного материала в своей космологии и в генеалогических древах богов, [52] и вводит идею существования за богами чего-то еще, что было более могущественным, чем они. [53] [54] [55]
Олимпийский Пантеон представляет собой упорядоченную систему. Греческие божества живут под предводительством Зевса, и каждое из них занимается определенной сферой. Однако некоторые элементы в некоторых греческих культах указывают на выживание некоторых более старых культов из менее рационализированного мира: старые культы мертвых, аграрная магия, изгнание злых духов, своеобразные жертвоприношения и боги с головами животных. В поэмах Гомера мстящая Судьба , вероятно, изначально была демоном , действующим параллельно с богами. [54] Позже культ Диониса Загрея указывает на то, что жизненная кровь животных была необходима для обновления крови человека. [56] Подобное убеждение можно предположить по микенскому саркофагу Святой Триады (1400 г. до н.э.), который сочетает в себе черты минойской цивилизации и микенского стиля. Похоже, кровь быка использовалась для возрождения вновь появляющихся мертвецов. [57] Вероятно, большинство из этих культов существовали в микенский период и сохранились благодаря незапамятной практике.
Второстепенным уровнем важности был культ героев, который, по-видимому, зародился в микенскую эпоху. Это были великие люди прошлого, которые были удостоены чести после смерти из-за того, что они сделали. По старинному минойскому поверью, за морем находился остров под названием Элизион , где усопшие могли вести иное, но более счастливое существование. [58] Позже греки считали, что в человеческом обличье могли жить только герои и возлюбленные богов. Души остальных бессознательно дрейфовали в мрачном пространстве Аида . Боги и люди имели общее происхождение, но между бессмертными богами и смертными людьми существовала огромная пропасть. Однако некоторые элементы указывают на то, что микенцы, вероятно, верили в будущее существование. Два хорошо сохранившихся тела были найдены в могиле Шафт VI, и Вольфганг Хельбиг считал, что захоронению предшествовало бальзамирование. [59] В шахтных могилах, обнаруженных Генрихом Шлиманом , трупы слегка подвергались огню, чтобы сохранить их. [60]
Микенская религия, безусловно, включала подношения и жертвоприношения божествам, и некоторые предполагают, что их церемонии включали в себя человеческие жертвоприношения, основываясь на текстовых свидетельствах и костях, найденных вне гробниц. В поэмах Гомера, похоже, сохраняется культурная память о человеческих жертвоприношениях, связанных с принесением в жертву царем Агамемноном своей дочери Ифигении ; Некоторые истории о троянских героях связаны с трагическими человеческими жертвоприношениями. В далеком прошлом даже людям можно было предложить умилостивить непостижимых богов, особенно во времена страха вины. Позднее жертвоприношение превратилось в пир, на котором забивали волов. Мужчины сохранили мясо, а кости, обернутые жиром, отдали богам. [61]
За пределами этих предположений мы не можем пойти дальше. Где-то на стыке веков, между падением микенской цивилизации и концом греческих темных веков, изначальная микенская религия сохранялась и адаптировалась, пока наконец не проявилась в историях о человеческой преданности, отступничестве и божественном капризе, существующих в две великие эпические поэмы Гомера . [62]
Классические греческие мифы утверждают, что Микены были основаны Персеем , внуком царя Акрисия Аргосского , сыном дочери Акрисия Данаи и бога Зевса . Случайно убив своего деда, Персей не мог или не хотел унаследовать трон Аргоса. Вместо этого он организовал обмен владениями со своим двоюродным братом Мегапентесом и стал царем Тиринфа , Мегапентес взял Аргос. После этого он основал Микены и оттуда совместно правил царствами.
Персей женился на Андромеде и имел много сыновей. Его сын, Электрион , стал вторым представителем династии, но наследование оспаривалось тафианцами под предводительством Птерелаоса , другого Персеида, который напал на Микены, проиграл и отступил со скотом. Скот был найден Амфитрионом , внуком Персея, но он случайно убил своего дядю дубинкой во время неуправляемого инцидента со скотом и был вынужден отправиться в изгнание.
Трон достался Сфенелу , третьему в династии, сыну Персея. Он подготовил почву для будущего величия, женившись на Никиппе , дочери царя Пелопса из Элиды , самого могущественного государства региона и того времени. От нее у него родился сын Эврисфей , четвертый и последний представитель династии Персеид. Когда сын Геракла , Хилл , убил Стенела, Эврисфей прославился своей враждой к Гераклу и безжалостным преследованием Гераклидов , потомков Геракла.
Это первое, что мы слышим в легендах о тех знаменитых сыновьях, которые стали символом дорийцев . Геракл был Персеидой. После его смерти Эврисфей решил уничтожить этих соперников за микенский трон, но они укрылись в Афинах, и в ходе войны Эврисфей и все его сыновья были убиты. Династия Персеид подошла к концу, и жители Микен посадили на трон дядю Эврисфея по материнской линии, Атрея , пелопида.
Жители Микен получили совет оракула выбрать нового царя из числа Пелопидов. Двумя претендентами были Атрей и его брат Фиест . Сначала был выбран последний. В этот момент вмешалась природа, и солнце, казалось, изменило направление и зашло на востоке. Атрей утверждал, что, поскольку солнце изменило свой путь, избрание Фиеста должно быть отменено. Аргумент был принят во внимание, и Атрей стал царем. Его первым шагом было преследовать Фиеста и всю его семью, то есть своих родственников, но Фиесту удалось бежать из Микен.
По легенде, у Атрея было два сына, Агамемнон и Менелай , Атреиды. Эгисф , сын Фиеста, убил Атрея и восстановил Фиеста на троне. С помощью царя Спарты Тиндарея Атреиды снова изгнали Фиеста в изгнание . У Тиндарея было две злополучные дочери, Елена и Клитемнестра , на которых женились Менелай и Агамемнон соответственно. Агамемнон унаследовал Микены, а Менелай стал царем Спарты.
Вскоре Елена сбежала с Парисом Троянским . Агамемнон вел 10-летнюю войну против Трои, чтобы вернуть ее своему брату. Из-за отсутствия ветра военные корабли не смогли доплыть до Трои . Чтобы угодить богам, чтобы они заставили подуть ветры, Агамемнон принес в жертву свою дочь Ифигению . По некоторым версиям легенды, богиня охоты Артемида в самый последний момент заменила ее оленем на алтаре, а Ифигению отвела в Тавриду (см. «Ифигения в Тавриде» Еврипида ) . Божества, удовлетворенные такой жертвой, заставили подуть ветры, и греческий флот удалился.
Легенда гласит, что долгая и трудная Троянская война, хотя номинально и была победой Греции, принесла анархию, пиратство и разорение; Еще до того, как греческий флот отправился в Трою, конфликт разделил и богов, и это способствовало проклятиям и актам мести, преследовавшим многих греческих героев. После войны Агамемнон вернулся в Микены, и его встретили по-царски, расстелив для него красную ковровую дорожку. Вскоре после этого он был убит Клитемнестрой , которая горько ненавидела его за то, что он приказал принести в жертву их дочь Ифигению , чтобы привлечь благоприятные ветры для Трои. В преступлении Клитемнестре помог Эгисфей, ее возлюбленный, царствовавший впоследствии, но Орест , ее сын от Агамемнона, был тайно вывезен в Фокиду . Он вернулся взрослым со своей сестрой Электрой , чтобы убить Клитемнестру и Эгисфея. Затем он бежал в Афины, чтобы избежать правосудия и матереубийства, и на время сошел с ума. Между тем трон Микен достался Алету , сыну Эгистея, но ненадолго. Выздоровев, Орест вернулся в Микены с Электрой, чтобы убить Алетеса и занять трон. Эта история рассказана в многочисленных пьесах, в том числе в « Орестее» , « Электре » Софокла и « Электре » Еврипида .
Орест затем построил более крупное государство на Пелопоннесе, но умер в Аркадии от укуса змеи . Его сын Тисамен , последний из династии Атреидов, был убит Гераклидами по возвращении на Пелопоннес . Они заявили о праве Персеид наследовать различные королевства Пелопоннеса и бросили жребий о владычестве над ними, оставив, таким образом, Атреидов последними правителями Легендарных Микен.
_NAMA_Tablette_7671.jpg/1280px-Linear_B_(Mycenaean_Greek)_NAMA_Tablette_7671.jpg)
Место Микен, похоже, было заброшено после недолгого эллинистического переселения. Ко времени визита Павсания во втором веке нашей эры он описал это место как «руины», хотя отметил, что части стен и Львиные ворота все еще можно было увидеть. [63] Между тем могильный круг А был похоронен уже в доисторические времена и вряд ли был виден Павсанию. [64] Это место, возможно, все еще было видно в V веке нашей эры, когда оно было правильно расположено на римской карте, известной как Tabula Peutingeriana , [65] но это место, похоже, было забыто в средневековый период: обычно оно было неуместен на картах пятнадцатого века, [66] и Кириак Анконский , который считал, что посетил это место в 1447/1448 году, на самом деле видел близлежащий форт Кацингри. [66] Точно так же современные ученые опровергли утверждения двух путешественников шестнадцатого века о посещении этого места: Андре де Монсо, который утверждал, что посетил это место в 1669 году, и французского военного офицера Никола Мирабель, который считал, что он сделал это в 1691 году. [67]
В 1700 году венецианский инженер Франческо Вандейк сделал первую известную правильную идентификацию современных Микен во время исследования Пелопоннеса ( известного венецианцам как «Морея») по приказу Франческо Гримани, провведитора венецианских армий, оккупировавших этот регион. Вандейк частично разобрал обломки, которые тогда закрывали Львиные ворота , [68] и идентифицировал гробницу, ныне известную как «Сокровищница Атрея», даже предположив, что это была могила царя Микен. [6] В XVIII веке Микены посещали туристы лишь изредка, например, француз Клод-Луи Фурмон, который посетил Микены в 1729–1730 годах [6] и нарисовал части стен и ворот. [68] Однако с 1796 года вторжение Наполеона в Италию побудило членов Общества дилетантов , чье « Гранд-тур » обычно проходило по Италии, искать альтернативные направления, и члены общества начали включать Микены в свои маршруты: осмотр это, по словам Кэти Гир, «крайняя романтическая руина». [69]
В начале 19 века местная традиция гласила, что Сокровищницу Атрея однажды исследовал ага соседней деревни Карвати, который взял из нее бронзовую лампу. [70] К этому периоду больше памятников Микен были видны и известны европейским посетителям. В 1802 году британский аристократ Томас Брюс, седьмой граф Элгин, посетил Микены в поисках древностей, которые можно было бы вывезти обратно в Британию. [71] Хотя первоначально он пытался удалить скульптурный рельеф Львиных ворот , он оказался слишком большим, чтобы его можно было поднять или транспортировать, и поэтому Элгин попросил воеводу Нафплиона очистить Сокровищницу Атрея, из которой он удалил фрагменты керамических ваз . , декоративная каменная кладка и мраморная ваза, [72] а также части ее скульптурного декора. [73] В июне 1810 года Вели -паша, османский паша Мореи , раскопал гробницу, расчистив большую часть входа, и вошел в камеру по лестницам; Согласно более поздней публикации Генриха Шлимана о его собственных раскопках в Микенах, он обнаружил «кости, покрытые золотом», а также драгоценные камни и другие золотые и серебряные предметы. [75] Вели-паша удалил четыре больших фрагмента полузацепленных колонн рядом с дверным проемом, некоторые из которых он подарил Хоу Брауну, 2-му маркизу Слайго , который посетил его вскоре после раскопок. [76] [б]
В 1834 году это место было обследовано и нанесено на карту французскими войсками. [77] В 1841 году Кириакос Питтакис , работая от имени Археологического общества Афин , расчистил подход к Львиным воротам и провел предварительное исследование гробницы Клитемнестры . [78] [79]
Археолог Генрих Шлиман особенно интересовался Микенами. Шлиман был одержим эпической поэзией Гомера и считал, что рассказы Гомера основаны на исторической правде. В более поздние годы своей жизни он посвятил себя раскопкам исторических мест, связанных с гомеровским эпосом. Первые раскопки Шлимана были на территории Гиссарлыка , который, как полагают, был местом древней Трои. После работы в Хисарлыке Шлиман начал раскопки в Микенах в 1876 году. Его целью было найти могилу Агамемнона, царя Микен и лидера греческой армии в Троянской войне, как описано в «Илиаде» Гомера. Шлиман обнаружил королевское кладбище с шестью шахтными могилами, известное как Могильный круг А. Среди его находок в Могильном круге А была золотая посмертная маска , которую он назвал « Маской Агамемнона ». Современные археологические данные доказали, что его утверждения об обнаружении останков Агамемнона, скорее всего, были ложными, поскольку маска датирована более чем за 300 лет до событий Троянской войны. [80] [81] [82]
Открытия Шлимана в Микенах вызвали споры. Археологическая работа Шлимана в целом противоречива: некоторые называют Шлимана «отцом научной археологии», а другие критикуют разрушительные методы раскопок Шлимана. Подлинность раскопок Шлиманом могильного круга А оказалась под вопросом: некоторые критики утверждают, что Шлиман переправил контрабандой дополнительные артефакты в Микены, а затем ложно заявил, что обнаружил их. Современные данные свидетельствуют о том, что находки Шлимана в могильном круге А были подлинными, но произошли значительно раньше Троянской войны. [83] [84]
Со времен Шлимана в Микенах проводилось больше научных раскопок, в основном греческими археологами, а также британской школой в Афинах . Христос Цунтас , другой член ASA, расчистил значительную часть цитадели во время своих раскопок, начавшихся в 1884 году и закончившихся в 1902 году . [85] Афинское археологическое общество в настоящее время проводит раскопки Нижнего города Микен (по состоянию на 2011 год [обновлять]), при поддержке Колледжа Дикинсон и Института предыстории Эгейского моря. [86] После этого Цунтас и ASA дали разрешение Британской школе археологии (BSA) на раскопки; BSA проводила раскопки с 1920 по 1955 год под руководством Алана Джона Баярда Уэйса , которому помогала Уинифред Лэмб . [85] В 1951 году рабочие обнаружили могильный круг Б. После смерти Уэйса в 1957 году раскопки были завершены лордом Уильямом Тейлором с 1958 по 1969 год, особенно на западном склоне цитадели. [85] ASA продолжала раскопки на этом месте под руководством Иоанниса Пападимитриу и Николаса Верделиса в конце 1950-х и начале 1960-х годов, а также Джорджа Милонаса с 1957 по 1985 год . [85] В 1985 году раскопки были направлены Спирос Яковидис, который по состоянию на 2009 год [обновлять]все еще курирует исследовательскую миссию ASA как в области полевых работ, так и в подготовке публикаций. [85]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
СМИ, связанные с Микенами, на Викискладе?