_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg/1280px-Wall_painting_-_sacrifice_of_Iphigenia_-_Pompeii_(VI_8_5)_-_Napoli_MAN_9112_-_01.jpg)
В греческой мифологии Ифигения ( др. - греч . Ἰφιγένεια , Ифигения , [ iːpʰiɡéneː.a ] ) была дочерью царя Агамемнона и царицы Клитемнестры , а значит , принцессой Микен .
В этой истории Агамемнон оскорбляет богиню Артемиду по пути на Троянскую войну , охотясь и убивая одного из священных оленей Артемиды. Она в ответ не дает греческим войскам добраться до Трои , если Агамемнон не убьет свою старшую дочь Ифигению в Авлиде в качестве человеческой жертвы . В некоторых версиях Ифигения умирает в Авлиде, а в других ее спасает Артемида. [1] В версии, где ее спасают, она отправляется к таврийцам и встречает своего брата Ореста . [2]
«Ифигения» означает «крепкорожденная», «рожденная для силы» или «та, которая вызывает рождение сильного потомства». [3]
Ифианасса ( Ἰφιάνασσα ) — имя одной из трех дочерей Агамемнона в « Илиаде» Гомера ( ix.145, 287) [4] Имя Ифианасса может быть просто более древним вариантом имени Ифигения. «Не все поэты считали Ифигению и Ифианассу двумя именами одной и той же героини», — замечает Кереньи [5] , «хотя несомненно, что изначально они служили безразлично для обращения к одному и тому же божественному существу, которое никогда не принадлежало к семье Агамемнона».
В греческой мифологии Ифигения появляется, когда греческий флот собирается в Авлиде , чтобы подготовиться к войне против Трои . Здесь Агамемнон , предводитель греков, охотится, а затем убивает оленя в роще, священной для богини Артемиды . [6] Артемида наказывает Агамемнона, воздействуя на ветры, так что флот Агамемнона не может плыть в Трою. Провидец Калхас говорит Агамемнону, что для умилостивления Артемиды он должен принести в жертву свою старшую дочь Ифигению. Сначала он отказывается, но под давлением других командиров соглашается. [6] [7]
Ифигению и ее мать Клитемнестру приводят в Авлиду под предлогом того, что Ахилл женится на ней. В некоторых версиях истории они осознают правду, в то время как в других Ифигения остается в неведении о своей неминуемой жертве до последнего момента, веря до самой смерти, что ее ведут к алтарю, чтобы выдать замуж.
В некоторых версиях, например в « Сказаниях » Гигина , Ифигения не приносится в жертву. [7] Некоторые источники утверждают, что Ифигения была увезена Артемидой в Тавриду (в Крыму ) в момент жертвоприношения, причем богиня оставила вместо себя оленя [8] или козу (на самом деле бога Пана ).
Еврипид описывает ее жертвоприношение следующим образом:
«...мы привели твоего ребенка к месту, где собралось греческое войско, все вместе и все сразу. Когда царь Агамемнон увидел, как его дочь идет к алтарю на смерть, он глубоко вздохнул, повернул голову набок и заплакал. Он закрыл глаза своей одеждой. Но молодая девушка встала рядом со своим отцом, который отдал ей жизнь, и сказала: «Отцы, как вы мне и приказали, я здесь. Я отдаю свое тело, добровольно от имени моей страны, за всю землю Греции. Ведите меня к алтарю. Там, если такова воля богов, принесите меня в жертву. Пусть этот дар от меня принесет вам успех. Пусть вы завоюете венец победы и после этого завоюете славное возвращение домой. И нет, не позволяйте никому поднимать на меня руки. С миром и добрым сердцем я предлагаю вам свое горло». Так она говорила, и все стояли, изумляясь мужеству, да, силе ее слов. Тогда Талфибий, ибо так ему было приказано, встал перед собравшимся войском и приказал им бодрствовать и хранить святое молчание. Калхас, пророк, вынул из ножен острый нож и положил его в корзину, украшенную золотом. А на голову молодой девушки он возложил венок. Ахилл, сын Пелея, обошел алтарь богини с корзиной в руке, и он окропил ее святой водой, и он сказал: «Артемида, дочь Зевса, истребительница диких зверей, ты, которая прядет серебряный свет ночью, прими эту жертву, которую мы приносим тебе. Мы, греческое войско и царь Агамемнон, приносим тебе чистую кровь, которая течет из горла девственницы. Даруй нашим кораблям беспрепятственное путешествие. Даруй, чтобы наши копья разграбили башни Трои». Священник схватил нож и вознес молитву, ища место, куда бы вонзить острие ножа. Моя душа была глубоко встревожена и страдала. Я стоял рядом, опустив голову. Внезапно это было чудо: все услышали звук ножа – но никто не мог видеть, куда в мире исчезла молодая дева. Священник закричал. Армия отозвалась его криком, и затем они увидели чудо, в которое невозможно было поверить, даже когда оно произошло у них на глазах. Там на земле лежала олениха, задыхаясь. Это была взрослая олениха, прекрасная, и алтарь богини был залит ее кровью. Тогда Калхас заговорил – представьте себе радость! – «Вожди этого греческого войска, видите ли вы эту жертву, которую богиня возложила на свой собственный алтарь? Этого горного оленя? Она принимает это приношение с большей радостью, чем дитя. Ибо ее алтарь теперь не будет запятнан благородной кровью. Она радуется жертве. И она дарует нам справедливое плавание и успех в Трое. Поэтому, Мужество! К оружию, к кораблям! Ибо в этот день мы должны покинуть священную бухту Авлиды и пересечь Эгейское море. Когда труп превратился в пепел в огне Гефеста, Калхас вознес молитву о благополучном возвращении армии. Агамемнон послал меня рассказать тебе все это, рассказать тебе о счастливой судьбе, которую он получил от богов, и о славе, которая теперь принадлежит ему и не умрет,Я расскажу тебе, что я видел. Ибо я был там. Нет сомнений, что твой ребенок был взят, чтобы жить среди богов».[9]
В «Каталоге женщин » Гесиода она названа Ифимедой ( Ἰφιμέδη ) [10] и сообщается, что Артемида превратила ее в богиню Гекату . [11] Антонин Либералис говорит, что Ифигения была перенесена на остров Левке , где она вышла замуж за бессмертного Ахилла под именем Орсилохия.
В «Агамемноне » Эсхила , первой пьесе цикла «Орестея» , жертвоприношение Ифигении приводится как одна из причин, по которой Клитемнестра и ее возлюбленный Эгисф задумали убить Агамемнона.
В произведении Еврипида « Ифигения в Авлиде » именно Менелай убеждает Агамемнона прислушаться к совету провидца Калхаса. После того, как Агамемнон отправляет сообщение Клитемнестре, сообщая ей о предполагаемом браке Ифигении, он тут же сожалеет о своем решении и пытается отправить еще одно письмо, в котором просит их не приезжать. Менелай перехватывает письмо, и они с Агамемноном спорят. Менелай настаивает на том, что долг Агамемнона сделать все возможное, чтобы помочь грекам. Клитемнестра прибывает в Авлиду с Ифигенией и младенцем Орестом . Агамемнон пытается убедить Клитемнестру вернуться в Аргос, но Клитемнестра настаивает на том, чтобы остаться на свадьбу. Когда она видит Ахилла, Клитемнестра упоминает о браке; однако Ахилл, похоже, не знает об этом, и она и Ифигения постепенно узнают правду. Ахилл, разгневанный тем, что Агамемнон использовал его в своем заговоре, клянется помочь предотвратить убийство Ифигении. Ифигения и Клитемнестра умоляют Агамемнона пощадить его дочь. Ахилл сообщает им, что греческая армия, жаждущая войны, узнала о совете провидца и теперь требует, чтобы Ифигения была принесена в жертву. Если Агамемнон откажется, они, скорее всего, нападут на него и убьют его и его семью. Ифигения, зная, что она обречена, решает добровольно принести себя в жертву, рассуждая, что как простая смертная она не может пойти против воли богини. Она также верит, что ее смерть будет героической, так как она на благо всех греков. Ифигения уходит, и жертвоприношение происходит за сценой. Позже Клитемнестре рассказывают о предполагаемой смерти ее дочери и о том, как в последний момент боги пощадили Ифигению и увезли ее, заменив ланью.
Другая пьеса Еврипида об Ифигении, «Ифигения в Тавриде» , происходит после жертвоприношения и после того, как Орест убивает Клитемнестру и Эгисфа. Аполлон приказывает Оресту — чтобы избежать преследования Эриний за убийство своей матери Клитемнестры и ее возлюбленного — отправиться в Тавриду. [12] Находясь в Тавриде, Орест должен унести ксоанон (резное деревянное культовое изображение) Артемиды, упавшее с небес, и привезти его в Афины. Когда Орест прибывает в Тавриду с Пиладом , сыном Строфия и близким другом Ореста, их тут же захватывают тавры , у которых есть обычай приносить в жертву Артемиде всех незнакомых греков. Ифигения — жрица Артемиды, и ее долг — совершить жертвоприношение. Ифигения и Орест не узнают друг друга (Ифигения думает, что ее брат мертв — ключевой момент). Ифигения узнает от Ореста, который все еще скрывает свою личность, что Орест жив.
Затем Ифигения предлагает отпустить Ореста, если он отвезет домой письмо от нее в Грецию. Орест отказывается идти и просит Пилада отнести письмо, в то время как Орест останется, чтобы быть убитым. После конфликта взаимной привязанности Пилад наконец сдается, и письмо заставляет брата и сестру узнать друг друга, и все трое сбегают вместе, унося с собой изображение Артемиды. После того, как они возвращаются в Грецию — будучи спасенными от опасностей Афиной по пути — Афина приказывает Оресту отвезти Ксоанон в город Халае, где он должен построить храм Артемиды Таврополос. На ежегодном празднике, проводимом там в честь Артемиды, из горла мужчины должна быть взята одна капля крови, чтобы почтить память Ореста о почти принесенной им в жертву жертве. Афина отправляет Ифигению в святилище Артемиды в Бравроне , где она должна быть жрицей до самой смерти. Однако, по словам спартанцев, они перенесли изображение Артемиды в Лаконию , где богиню почитали как Артемиду Орфию .
Эти близкие отождествления Ифигении с Артемидой побуждают некоторых ученых полагать, что изначально она была богиней охоты, культ которой был поглощен олимпийской Артемидой. [13]
_-_Oreste_et_Iphig%C3%A9nie_enlevant_la_statue_de_Diane_Taurique.jpg/1280px-Salle_de_Diane_(Louvre)_-_Oreste_et_Iphig%C3%A9nie_enlevant_la_statue_de_Diane_Taurique.jpg)
Жители Таврис/Таврики, расположенной напротив Эвксинского моря [14], поклонялись деве-богине Артемиде. Некоторые очень ранние греческие источники в эпическом цикле утверждали, что Артемида спасла Ифигению от человеческого жертвоприношения, которое собирался совершить ее отец, например, в утраченном эпосе « Киприя» , который сохранился в кратком содержании Прокла : [15] «Артемида... похитила ее и перенесла в Тавры, сделав ее бессмертной, и положила оленя вместо девушки [Ифигении] на алтаре». Богиня унесла юную принцессу в Тавриду, где она стала жрицей в храме Артемиды.
Самые ранние известные рассказы о предполагаемой смерти Ифигении включены в « Ифигению в Авлиде» и «Ифигению в Тавриде» Еврипида , обе афинские трагедии пятого века до н. э., действие которых происходит в героическом веке. В версии драматурга тавры поклонялись как Артемиде, так и Ифигении в храме Артемиды в Тавриде. Другие варианты включают ее спасение во время жертвоприношения Артемидой и превращение в богиню Гекату . [16] Другой пример включает брата Ифигении, Ореста, который узнал ее личность и помог ему украсть изображение Артемиды. [17] Возможные причины ключевых расхождений в повествовании мифа такими драматургами, как Еврипид, заключаются в том, чтобы сделать историю более приемлемой для аудитории и позволить продолжение с использованием тех же персонажей. [ необходима цитата ]
Многие традиции возникли из жертвоприношения Ифигении. Одна из самых известных версий приписывается спартанцам. Вместо того, чтобы приносить в жертву девственниц, они хлестали мужчину-жертву перед священным изображением Артемиды. Однако большинство дани Артемиде, вдохновленных жертвоприношением, были более традиционными. Тавры особенно совершали жертвоприношения быков и девственниц в честь Артемиды. [18]
Миф был пересказан в классической Греции и Италии, и он стал наиболее популярным в Этрурии, особенно в Перузии . [19] Во втором и первом веках до нашей эры этруски украшали свои кремационные урны сценами жертвоприношения. [20] Наиболее распространенная сцена: «Ифигения, маленькая девочка, держится над алтарем Одиссеем, в то время как Агамемнон исполняет апархай . Клитемнестра стоит рядом с Агамемноном, а Ахилл рядом с Одиссеем, и каждый из них молит о жизни Ифигении». Эта версия наиболее близка к мифу, как его рассказывали римляне. [21]
Жертвоприношение Ифигении не упоминается Гомером явно , хотя ученые утверждают, что оно предполагается критикой Агамемнона Калхаса в Илиаде 1.105-108 ; Нельсон развил это предположение дальше, утверждая, что история жертвоприношения Ифигении намеком лежит за начальными сценами Илиады : «и спор о Хрисеиде , и ее последующее возвращение к отцу воспроизводят и перерабатывают историю жертвоприношения». [1] Он выделил шесть ключевых элементов, которые являются общими для каждой истории:
Жертвоприношение Ифигении появляется в древнеримской дидактической поэме De rerum natura Лукреция как критика религии. Предвидя, что его поэма покажется святотатством, Лукреций нападает на добродетель религии, рассказывая историю Ифигении, которую он считает жестокой историей о родителе, «сделавшем своего ребенка жертвенным животным» в день ее свадьбы. Лукреций заключает: «Таковы преступления, к которым приводит Религия». [22]
.JPG/1280px-Iphigenia_in_Tauris_by_V.Serov_(1893).JPG)
Персонаж «Игры престолов» Ширен Баратеон была принесена в жертву богу своим отцом , что некоторые критики сравнивали с Ифигенией. [28] Аманда Маркотт из Slate пишет в том же духе: «Каждый эпизод греческого мифа совпадает с историей Станниса: войска застряли и голодают, а генерал Агамемнон должен пожертвовать собственной дочерью, чтобы повернуть судьбу в свою пользу. Мать, молящая о пощаде, неодобрительный заместитель командира, который ничего не может сделать, чтобы остановить это, дочь, которая говорит, что сделает все возможное, чтобы помочь, — все это явное эхо». [29]
В «Жертвоприношении» , втором томе серии комиксов Эрика Шэновера « Век бронзы» , замена Ифигении на оленя — благочестивая ложь, придуманная Одиссеем , чтобы утешить скорбящую Клитемнестру. Однако это не срабатывает, и Клитемнестра в гневе проклинает всю ахейскую армию, желая, чтобы они все погибли на войне. [30]
В романе Шери С. Теппер «Врата в страну женщин» присутствует схожая тема, а лейтмотивом романа является пьеса под названием «Ифигения в Илионе» .
В «Аббатстве Даунтон» лорд Грэнтэм сравнивает Лавинию Суайр с Ифигенией, которую леди Грэнтэм принесла в жертву, чтобы выйти замуж за Мэтью Кроули.
В 1843 году ботаник Кунт опубликовал труд «Ифигения» , который является родом растений семейства Безвременниковые , и был назван в честь Ифигении . [31] [32]
В произведении Мадлен Миллер « Песнь Ахилла » Ифигения приходит в Авлиду, веря, что она должна выйти замуж за Ахилла. Вместо этого ее против ее воли приносят в жертву, чтобы умилостивить Артемиду.
Полное (редко используемое) имя вымышленного частного детектива В. И. Варшавски , созданного Сарой Парецки , — Виктория Ифигения Варшавски. В романе 1985 года « Приказы об убийстве» , третьем в серии, главная героиня отождествляет себя с персонажем греческого мифа и осознаёт сходство травматического события своего детства с актом жертвоприношения Ифигении.
В пьесе « Даже родственники виновны » Кей Абионы, нигерийского драматурга йоруба, король был обманут и принес в жертву свою единственную дочь своим сводным братом, который дал ложное предсказание оракула о том, что это необходимо, чтобы отвоевать его корону у вражеского королевства. Этот же брат затем отравил сердце королевы против ее мужа, рассказав ей о жертве (как Клитемнестра в мифе, она считала, что ее дочь увезли, чтобы выдать замуж за соседнего короля). Затем дуэт сговаривается убить короля с помощью яда, что позволило сводному брату занять трон. Однако молодой сын покойного короля узнает о предательстве своего дяди и убивает его во дворце. Однако от убийства собственной матери (в отличие от Ореста) его удерживает благонамеренный вождь Отун, чтобы избежать духовных последствий убийства родителей в традиции йоруба.
В фильме « Убийство священного оленя» с Николь Кидман и Колином Фарреллом в главных ролях миф вплетен в современный триллер, где семья хирурга преследуется из-за его случайного убийства пациента много лет назад. Один за другим дети хирурга страдают от паралича (прямой намек на неподвижные армии Агамемнона), и семья хирурга вынуждена принести в жертву одного из своих членов, чтобы искупить вину за случайное хирургическое убийство. Миф даже напрямую упоминается в фильме, когда администратор детской школы заявляет, что дочь написала великолепное эссе об Ифигении.
В вымышленной книге Рафаэля Сабатини «Госпожа Уайлдинг » сэр Роуленд Блейк ссылается на Ифигению (в книге пишется как Ифигения) как на метафору Рут Уэстмакотт, которая пожертвовала собой, согласившись выйти замуж за Энтони Уайлдинга в попытке помешать ему убить ее брата на дуэли.
