Каталог женщин ( древнегреческий : Γυναικῶν Κατάλογος , латинизированный : Gunaikôn Katálogos ) — также известный как Ehoiai ( древнегреческий : Ἠοῖαι , латинизированный : Ēoîai , древний: [ɛː.ôi̯.ai̯] ) [a] — отрывочный греческий эпическая поэма , приписываемая Гесиоду в древности. «Женщины» из названия на самом деле были героинями , многие из которых спали с богами, рожая героев греческой мифологии как божественным, так и смертным любовникам. В отличие от повествования в « Илиаде » и «Одиссее» Гомера , Каталог был построен вокруг обширной системы генеалогий , возникших из этих союзов, и, по оценке М.Л. Уэста , охватывал «всю героическую эпоху». [1] На протяжении пяти книг поэмы эти родословные были украшены историями, в которых участвовали многие из их членов, и поэтому поэма представляла собой сборник героической мифологии во многом так же, как Гесиодическая Теогония представляет систематическое описание Греческий пантеон построен на божественных генеалогиях.
Большинство ученых в настоящее время не считают, что « Каталог» следует считать произведением Гесиода, но вопросы о подлинности поэмы не уменьшили ее интереса для изучения литературных, социальных и исторических тем. Будучи гесиодическим произведением, глубоко рассматривающим гомеровский мир героев, « Каталог» предлагает переход между божественной сферой Теогонии и земным фокусом «Трудов и Дней» в силу статуса его субъектов как полубогов . Учитывая, что стихотворение сосредоточено не только на героях, но и на героинях, оно предоставляет свидетельства роли и восприятия женщин в греческой литературе и обществе в период его создания и популярности. Греческие аристократические сообщества, правящая элита, вели свою родословную от героев эпической поэзии; таким образом , Каталог , настоящая «карта эллинского мира в генеалогическом плане», сохраняет много информации о сложной системе родственных ассоциаций и иерархий, которые продолжали иметь политическое значение еще долго после архаического периода . [2] Многие мифы в Каталоге не подтверждены ни полностью, ни в форме, изложенной в нем, и представляли собой особое очарование для поэтов и ученых от позднего архаического периода до эллинистической и римской эпох .
Несмотря на свою популярность среди эллинистических литераторов и читающей публики Римского Египта , стихотворение вышло из обращения прежде, чем оно смогло перейти в средневековую рукописную традицию, и сохранилось сегодня в виде фрагментов папируса и цитат древних авторов. Тем не менее, Каталог гораздо лучше засвидетельствован, чем большинство «утраченных» произведений: сохранилось около 1300 целых или частичных строк: по одной из оценок, «от трети до четверти оригинального стихотворения». [3] Свидетельства реконструкции стихотворения — не только элементы его содержания, но и распределение этого содержания в Каталоге — действительно обширны, но фрагментарный характер этих свидетельств оставляет много неразрешенных сложностей и в течение прошлого века привело к нескольким научным ошибкам.
Древние авторы чаще всего называли стихотворение «Каталогом женщин » или просто «Каталогом» , но также использовалось несколько альтернативных названий. [4] Энциклопедия десятого века, известная как Суда , дает расширенную версию, « Каталог героических женщин» ( Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Κατάλογος ), а другой поздний источник, византийский поэт и грамматист XII века Цец , предпочитает называть поэму « Героической ». Генеалогия ( Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία ). [5] Но самым ранним и самым популярным альтернативным названием было Ehoiai ( Ἠοῖαι ), после женской формулы ē' hoiē ( ἠ' οἵη , древний: [ɛː hǒi̯.ɛː] ), «или такой как», которая вводит новые разделы внутри стихотворение через представление героини или героинь. [6] Это прозвище также послужило стандартным названием для аналогичной работы Гесиода, Мегалай Эхоай или Великий Эхоай ( Μεγάλαι Ἠοῖαι ). [7]
Как видно из использования в качестве альтернативного названия, формула ē' hoiē была одной из наиболее узнаваемых особенностей стихотворения. Возможно, изначально она принадлежала к жанру поэзии, в котором просто перечислялись известные героини, [8] но в Каталоге эта формула используется как инструмент структурирования, который позволяет поэту возобновить сломанную ветвь генеалогического древа или горизонтально перепрыгнуть через нее. генеалогии к новому лицу и линии происхождения. [9] Характерный пример можно найти во введении дочерей Портаона в Кат . фр. 26.5–9: [б]
Предыдущий раздел поэмы довольно подробно касался большой семьи сестры Портаона Демодице , прослеживая ее род до поколения, последовавшего за Троянской войной. Здесь ē'hoiai (множественное число) используется для перехода назад, чтобы завершить рассказ о потомках Портаона и отца Демодика Агенора , охватив семью сына. В других местах формула используется при переходах к более отдаленным ветвям. Эхойе Местры, например, в конечном итоге служит для того, чтобы вновь представить семью Сизифа , прадеда Местры, который надеялся завоевать ее в качестве невесты для своего сына Главка . Хотя этот брак не состоится, вскоре появляются потомки Сизифа. [10]
По данным Суда , каталог состоял из пяти книг. [11] Длина каждого из них неизвестна, но вполне вероятно, что все стихотворение состояло из от 4000 до более 5000 строк. [12] Большая часть содержания была структурирована вокруг основных генеалогических единиц: потомки Эола были найдены в книге 1 и, по крайней мере, в части книги 2, за ними следовали потомки Инаха , Пеласга , Атласа и Пелопса в более поздних книгах. [13] Считается, что примерное руководство по этой структуре можно найти в Библиотеке , мифологическом справочнике римской эпохи, переданном под именем Аполлодора Афинского , который использовал Каталог в качестве основного источника для многих генеалогических деталей и, по-видимому, следил за общей аранжировкой стихотворения. [14]
Первая книга поэмы, безусловно, является наиболее засвидетельствованной, с несколькими обширными папирусами, перекрывающими древние цитаты или совпадающими с парафразами: по крайней мере 420 стихов дактилического гекзаметра сохранились частично или полностью. Один папирус включает номера строк , что, вместе с системой дублирования других источников, позволяет присвоить большинству содержания книги приблизительные номера строк. [15] Возможно, самое значительное из этих совпадений происходит между папирусом, содержащим первые строки поэмы, и « Теогонией» : Каталог был стилизован как продолжение «канонической» поэмы Гесиода, причем последние два стиха «Теогонии» представляли собой Каталог женщин, книга 1, строки 1–2. [16] Ближе к концу «Теогонии » , переданной рукописной традицией, после окончательного распоряжения Зевса на Олимпе и рождения им нескольких ключевых божеств, поэт призывает Муз воспевать «племя богинь… бессмертных, которые спали со смертными мужчинами, рожать детей, как богов». [17] После примерно 150 стихов на эту тему вступление к Каталогу представляет собой еще одно повторное обращение к Музам, чтобы ввести новую, лишь немного более земную тему ( Кат . фр. 1.1–5):
Следующие за ним строки описывают важные характеристики героической эпохи. Первый допускал связи, составляющие мнимую тему стихотворения: боги и смертные свободно взаимодействовали в те времена. [18] Еще одна важная деталь героического положения представлена в одном из самых загадочных отрывков «Каталога » . Говорят, что мужчины и женщины не были «одинаково долгожителями» ( ἰσαίωνες , isaiōnes , hapax legomenon ), но неясно, относится ли это к разной продолжительности жизни среди самих героев, разнице между жизнью героев и « «сегодняшний» человек, или между сроками жизни героев и богов. [19] Затем описываются разные судьбы героев: некоторые, похоже, прожили долгую жизнь, характеризующуюся вечной молодостью, в то время как другие, очевидно, были приговорены богами к ранней смерти. [20] На этом этапе папирус поврежден, и все последствия этих сравнений неизвестны. Затем снова обращаются к музам и просят спеть о том, «сколькими бы [Зевс] ни лежал, породив род славных царей… и Посейдон [лежал с]… Арес… Гермес… [Геф]эстус… Геракл»; здесь папирус заканчивается. [21]
Повторное использование вводной фразы «или такой как…» подразумевает начальное «такой как…», и вполне вероятно, что этой первой женщиной, которую лечили, была Пирра , жена Девкалиона . [22] Есть некоторые споры о том, включал ли Каталог описание мифа о Потопе , [23] но создание расы людей, рожденных из камней, отброшенных Девкалионом и Пиррой, похоже, фигурировало в стихотворении. [24] Неудивительно, что Зевс первым выбрал женщину из каталога и произвел на свет Эллен от Пирры. [25] У Пирры также было три дочери от Девкалиона: Тия , Протогенея и Пандора , названная в честь ее бабушки по материнской линии, знаменитой Пандоры . [26] Как и их мать, эти трое лежали с Зевсом, рожая сыновей, от которых, как говорят, произошли несколько ранних греческих племен. Тия родила Магнеса и Македонию ; Протогенея родила Аэтлия , деда Этола ; а сыном Пандоры был Грек . [27]
Но наибольшее мифологическое значение имела семья Эллена, который сам в конечном итоге стал эпонимом всего греческого мира. Он произвел на свет Дора , Ксуфа и Эола , по-видимому, от Отрииды, нимфы горы Офрис . [28] Дор был эпонимом дорийцев , а сыновья его сына Эгимия , Дим и Памфил , дали свои имена двум из трех дорийских племен, диманам и памфилам. [29] Третья часть называлась Хиллиидами, в честь сына Геракла Хилла , с которым Памфил и Дим переселились на Пелопоннес . [30] Ксуф женился на дочери Эрехтея Креусе и был отцом Иона и Ахея , а также дочери по имени Диомед. [31] Отношения между прародителями греческих племен среди потомков Девкалиона изложены в следующей таблице:
Вероятно, это была самая крупная объединенная стема, которую нужно было рассматривать, - рассказ о потомках Эола и пяти дочерей и семи сыновей Энареты , простиравшийся от 200-й строки книги 1 до второй книги. [34] Сыновья, которые наверняка были найдены в Каталоге, — это Крефей , Афам , Сизиф , Салмоней , Деион (или Деионей) и Перьер . [35] Имя седьмого сына скрыто в пробелах : он был предварительно идентифицирован как Миньяс , Локру или второй Магнес, не эпоним Магнетов, а отец Диктиса и Полидекта из мифа о Даная - Персее . [36] Никаких подобных сомнений не вызывает и личность дочерей Эола: это были Писидики , Алкиона , Калис , Канак и Перимед . [37] В первую очередь рассматривались семьи дочерей, и большая часть середины книги 1 — более 400 строк — была посвящена рассказу об их потомках. Большая семья Эола, состоящая из сыновей и дочерей, отличается концентрацией фантастических повествований и народных элементов, которых практически нет в поэмах Гомера, начиная с обреченной, высокомерной любви Кейкса и Алкиона, которые называли друг друга «Зевсом». и «Геру» и в наказание были превращены в зимородка и безмятежника (фр. 10а.83–98, 10 окт., 15).
Рассмотрев фессалийские роды Писидики и Канаки, поэт обратился к переплетенным этолийско - элийским линиям Калики и Перимеды. Ранее в книге Перимеда родила двух сыновей от реки Ахелой , один из которых был дедом Ойнея , Гипподамой . [38] Аэтлию Калице родила Эндимиона , чей сын Этол был эпонимом Этолии и прадедом Демодика и Портаона , через которых были прослежены более поздние этолийские и элийские генеалогии. Где-то в этих семьях Эврит и Ктеат были найдены в форме более устрашающей, чем в « Илиаде» : в « Каталоге» они представляли собой свирепых сиамских близнецов с двумя головами, четырьмя руками и равным числом ног. [39] Однако наиболее значимым для эпической традиции был брак сына Демодика Фестия и дочери Портаона Эвритемисты, в результате которого родились дочери Леда , Алтея и Гиперместра , которые представлены в группе Эхои во фр. 23а.3–5.
За браком Леды с Тиндареем последовало рождение Клитемнестры , Тимандры и Филонои , последнюю из которых Артемида сделала бессмертной. [41] У Клитемнестры и Агамемнона было две дочери, Электра и Ифимеда, имя, использованное в стихотворении для женщины позже и более известной как Ифигения . [42] Было предсказано, что она должна быть принесена в жертву Артемиде, прежде чем греческий флот сможет отплыть к Трое, но в версии событий в Каталоге богиня заменила ее эйдолоном и увековечила Ифимеду как «Артемида Энодия» или Геката . [43] Далее сообщается о рождении Ореста и матереубийстве , самом раннем из сохранившихся рассказов об убийстве им Клитемнестры, поскольку запланированное жертвоприношение Ифимеды/Ифигении впервые встречается в Каталоге . [44] Далее следует брак Тимандры с Эхемом , за которым, в свою очередь, следует Леда, приносящая Диоскуров Зевсу в нескольких поврежденных строках. Неизвестно, сообщалось ли здесь о рождении Хелен, поскольку свидетельства оставляют неясным ее происхождение. Алтея лежит с Аресом и рожает Мелеагра , героические качества которого описаны вместе с его смертью от рук Аполлона во время конфликта с куретами , ставшего продолжением Охоты на Калидонского вепря . [ 45] Среди детей Алтеи от Ойнея Деянира выделяется своей ролью в смерти и апофеозе Геракла . [46] Затем поэт обращает свое внимание на Портаонидов (см. выше) и завершает свой рассказ о женщинах-эолидах сиренами , дочерьми Стеропы и Ахелоя. [47]
Эхойя дочери Салмонея Тирон обеспечивает переход к семьям эолидов мужского пола. [48] Будучи царем Элиды , Салмоней заставлял своих подданных поклоняться ему как Зевсу и имитировал гром и молнию бога, таща бронзовые котлы из своей колесницы и бросая факелы в воздух. [49] Настоящий Зевс уничтожил как царя, так и подданных, но пощадил Тиро и отвел ее в дом ее дяди Крефея в Фессалии, потому что она поссорилась со своим нечестивым отцом. [50] Там она влюбилась в реку Энипей , но Посейдон имел свои планы на Тирона и под видом реки лег с ней, породив Нелея и Пелия . (51) Братья не ладили, и Зевс дал им в управление разные владения: Пелиас получил в удел Иолка ; Нелею пал Пилос на западе Пелопоннеса . [52] Дом Нелея теперь занимает центральное место. Геракл разграбил Пилос, убив всех мужчин-нелеидов, кроме Нестора , который находился в Герении, другом мессенском городе. [53] Периклимен , сын Нелея, которому Посейдон даровал способность изменять форму, был единственным оплотом Пилоса против натиска Геракла, и поэт-Каталог даровал ему краткую аристею , которая закончилась, когда Афина указала, что пчела на колеснице Геракла на самом деле находился защитник Пилиана. [54] После рассказа о браке и семье Нестора был рассказан о состязании за дочь Нелея Перо . [55] Отец подал бы ее руку тому, кто мог бы угнать скот Ификла из Филаки , и Биас совершил подвиг с помощью своего брата Мелампа . [56] Затем поэт обратился к семье Пелия, когда последний фрагмент папируса из книги 1 обрывается. Вполне вероятно, что дети Тирона от Крефея — Эсон , Ферес и Амифаон — последовали их примеру, [57] и в книге могло быть место, по крайней мере, для начала семьи брата Крефея Афамаса. [58]
Атамас правил в Беотии и имел сложную семейную жизнь, некоторые детали которой, как известно, сыграли роль в Каталоге . Его первыми детьми были Фрикс и Хелле , матерью которых была Нефела . [59] В первом эпизоде саги об аргонавтах она дала своим детям барана с золотым руном , на котором они , согласно другим источникам, спаслись от козней своей мачехи Ино . [60] Атамас был сведен с ума богами, возможно, потому, что он взял юного Диониса в свой дом и убил своего и Ино сына Леарха ; Сама Ино прыгнула в море вместе с их сыном Мелицертесом и стала морской богиней Левкотеей. [61] В какой-то момент до женитьбы на Ино Атамас произвел на свет Левкона и Шенея от Фемисто , а дочери Левкона Пейсидика, Эйиппа и Гипериппа получили расширенное групповое лечение в Каталоге . [62]
Неизвестно, на каком этапе среди сохранившихся фрагментов произошло разделение между книгами 1 и 2, но по крайней мере некоторые семейства эолидов были включены во вторую книгу. [63] Семьи Перьера, Деиона и Сизифа (именно в таком порядке), скорее всего, были найдены во 2-й книге, поскольку в первой книге не осталось достаточно места, чтобы разместить их как группу после детей Нелея и Пелия. . [64] Когда-то считалось, что Эхойе Аталанты открыло книгу, но недавно опубликованные данные ставят под сомнение эту точку зрения (см. Книгу 3 ниже).
Семья Перьера была сосредоточена вокруг Мессены . [65] У его сына Левкиппа было несколько дочерей, но Арсиноя была выделена для обширного лечения. [66] Аполлону она родила Асклепия , которого убил Зевс. В ярости Аполлон убил циклопов , после чего Зевс собирался бросить его в Тартар , но вмешался Лето и устроил так, чтобы Аполлон вместо этого служил чернорабочим у Адмета . [67] Сразу после дела Асклепия появляется Эхойя из Астеродеи , дочери Деиона . ( 68 ) Она родила Фоку Криса и Панопея ; братья не ладили, ссорясь еще во чреве. [69] Другая дочь Деиона, Филонис , родила Филаммона Аполлону и Автолика Гермесу. [70] Филаммон произвел на свет Фамириса ; [71] Автолик, дедушка Одиссея , был искусным вором, который мог изменить внешний вид своей добычи, чтобы избежать обнаружения. [72] Дочь Автолика Полимела , мать Ясона , по-видимому, родилась непосредственно перед Эхойей из Местры, дочери Эрисихтона . [73]
История Местры – один из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее изученных разделов Каталога . [74] У нее была способность изменять свою форму по своему желанию, навык, который ее отец Эрисихтон использовал в услужении ненасытному голоду, которым он был проклят, и по этой причине люди прозвали его Эфоном ( Αἴθων , Aithon , «Пылающий "). [75] Он выдал Местру замуж за выкуп за невесту, который она получила, только для того, чтобы девушка вернулась домой в другой форме. [76] Самой заметной жертвой этого заговора стал Сизиф , который, несмотря на присущую ему хитрость, так и не смог сохранить опеку над своей потенциальной невесткой. [77] Между Сизифом и Эрисихтоном возник спор, который не мог разрешить ни один смертный, и дело было передано в другую власть. [78] На этом этапе текст поврежден, а личность посредника является предметом споров, как и характер вынесенного вердикта. [79] Как именно это решение разрешает ссору из-за Местры, неясно, [d] но Сизиф в конечном итоге оказывается в проигрыше, поскольку Местра не рожает детей Главку. [80] Вместо этого Посейдон увозит ее на Кос , где она несет Эврипила богу. [81] Потомки Эврипила управляют островом, который разграблен Гераклом, что является кратким намеком на приключения великого героя. По пути домой после нападения на Трою ради лошадей Лаомедонта он напал на Кос, прежде чем принять участие в гигантомахии . [82]
«Эхойе Местры» завершается ее возвращением в Афины, чтобы позаботиться о своем отце, [83] но внимание поэта остается на Сизифе, поскольку он и его сын являются героями мужского пола «Эхойи Эвриномы» , которая следует сразу за ней. Она была мудрой и красивой, поскольку Афина научила ее женскому искусству. [84] Сизиф попытался отобрать у нее скот, но вмешался Зевс. [85] Хотя Сизиф и не добился того, чего хотел, но с Эвриномой сделал то, чего не смог с Местрой: женился на Главке. Однако боги снова вмешались, и она родила Беллерофонта Посейдону, который подарил своему сыну крылатого коня Пегаса , с помощью которого Беллерофонт убил Химеру . [86] В « Илиаде» эта задача была представлена как приказ тестя Проэта Иобата , [87] а в « Каталоге» за ней сразу же следует брак Беллерофонта и дочери ликийского царя. [88]
В Библиотеке потомки Инаха следовали за Девкалионом [89] , и Каталог , по-видимому, следовал тому же порядку, вероятно, вводя Инахидов через Эхойю Ниобеи , внучку речного бога. [90] Зевсу она родила Аргуса , эпонима Аргоса , который, в свою очередь, породил Пейрена, отца Ио . [91] Роман Зевса с Ио имел место в « Каталоге », ибо древние авторы цитируют версию этого мифа в поэме, цитируя утверждение о том, что «все далеко влюблены…», по крайней мере: [92]
В результате «тайных дел» Зевса и Ио родился сын Эпаф , который стал отцом Ливии . [93] Семьи двух ее сыновей Агенора и Бела были подробно описаны: линия первого в книге 3, линия второго - после его рождения. У Бела была дочь Трония , которая родила Гермесу Араба (эпоним Аравии ); [94] Сыновьями Бела были Эгипт и Данай . [95]
В этот момент возник миф о массовой свадьбе пятидесяти сыновей Эгипта и пятидесяти дочерей Даная , [96] но от повествования в « Каталоге» мало что сохранилось . Данай и его дочери бежали в Аргос и ввели практику рытья колодцев, «сделав безводный Аргос хорошо политым Аргосом» ( Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον ). [97] Сыновья Эгипта последовали за Данаидами в Грецию, чтобы принудить их к браку, [96] и, как и в преобладающей версии мифа, Гиперместра одна завершила свой союз с Линкеем и родила Абаса , сыновьями которого были Акрисий и Проет . . [98] Дочери Проэта каким-то образом оскорбили Геру или Диониса, или обоих, и были прокляты проказой или безумием, от которых мог излечиться только Мелампус , услуга, которую Абас вознаградил, предоставив провидцу и его брату Биасу доли Аргоса для управления. . [99] Дочью Акрисия была Даная . Быстро пересказываются ее золотая связь с Зевсом, рождение Персея и принудительное изгнание матери и сына в Ларнакс, а также быстрое последовательность событий, связанных с рождением Персеем Алкея , Стенела и Электриона от Андромеды . [100]
Разделение на книги 2 и 3 представляет особую проблему для реконструкции Каталога . [101] В схолии Феокрита « Идиллия 3.40» , судя по всему, история Аталанты приписывается «Гесиоду из книги 3», метод цитирования, который почти наверняка относится к настоящему стихотворению . [102] Один папирус заканчивается тем, что, по-видимому, является началом первой строки «Эхойе» Аталанты, за которой следуют раздвоенный абзац и пустое место, что позволяет предположить, что это рекаманы ; [103] другой папирус ( на фото ) четко передает концы первых нескольких строк ее раздела, которым предшествует пробел, что дает возможность предположить, что это было начало книги. [104] Эти два фрагмента в совокупности дают: [105]
Приведенный ниже отчет представляет собой один из самых обширных и захватывающих эпизодов «Каталога » , сохранившихся со времен античности. [106] Аталанта хотела избежать брака, но из-за ее красоты собралась толпа женихов. [107] Ее отец Шеней пообещал ее руку тому, кто сможет победить его быструю дочь в беге, с одним дополнительным условием: любой, кто примет вызов и проиграет, будет предан смерти. [108] Афродита дала одному из участников, Гиппомене , три золотых яблока, чтобы сбить девушку с курса; их он бросил на бегу и умолял Аталанту сжалиться над ним. [109] Бросок третьего яблока, наконец, достиг своей цели, но супруги после этого не жили счастливо: по воле Зевса Аталанта превратилась во льва, потому что увидела «то, что видеть запрещено», что предположительно означает что она незаконно проникла на святое место. [110] На этом доказательства Аталанты заканчиваются, и остается неизвестным, где и как этот отрывок вписывается в Каталог . Возможно, что атрибуция третьей книги была просто неверной, и Эхойе Аталанте в первой или второй книгах относилась к семье Атамаса. Другая возможность состоит в том, что ее представили в контексте семьи ее матери. [111] Ее личность в Каталоге неизвестна, но эта гипотеза может позволить Аталанте появиться в стемме Инахидов, следуя за Даной-Эхойе в расширенной семье Белуса. [112]
В «Каталоге» и более поздней мифографической традиции семья брата Бела Агенора была чем-то «подобным хранилищем для пришельцев и перемещенных лиц». [113] Его сын Феникс был эпонимом Финикии , и если бы Цефей и Кадм были также его сыновьями, Агенориды также присутствовали бы в Эфиопии и Фивах . [114] Некая Алфесибея Феникс произвела на свет Адониса . [115] Кассипея родила ему Финея ; возможно , она была также матерью дочери Феникса Европы , но матерью девочки могла быть Телефаасса , как в Европе Мосха . [116]
Сказка о Европе, хорошо известная в более поздней классической литературе и за ее пределами, представлена в Каталоге в во многом знакомой форме . Она поймала взгляд Зевса, когда она и несколько друзей собирали цветы на лугу. [117] Бог превратился в быка с пахнущим шафраном дыханием, в облике которого он похитил Европу и унес ее на своей спине на Крит . [118] Там она родила Зевсу Миноса , Радаманта и Сарпедона , и он дал ей ожерелье, сделанное Гефестом, которое фигурирует в фиванской саге как Ожерелье Гармонии . [119] Сарпедон правил Ликией , и, очевидно, Зевс даровал ему продолжительность жизни, равную трем поколениям людей. [120] Кратко описаны его смерть в Трое и кровавый дождь, который она вдохновила Зевса послать. [121] Минос правил Критом, сменив своего отчима Астериона . [117] Посейдон послал из моря быка, который вступил в половую связь с женой Миноса Пасифаей , породив Минотавра . [122] Миносу она также родила Девкалиона , Катрея , Андрогея и Эвригия, хотя в равной степени возможно, что эти два последних имени относились к одному сыну. [123] По крайней мере, одна дочь, Ариадна , наверняка присутствовала, поскольку миф о смерти Андрогея-Эвригия в Афинах и последующем принесении в жертву афинских юношей Минотавру предполагает экспедицию Тесея на Крит и соучастие Ариадны в убийстве зверя. [124]
Финей путешествовал даже лучше, чем его сестра Европа, и его биография в Каталоге , по-видимому, была « частицей сопротивления », призванной соответствующим образом завершить географически разнообразную стемму Инахидов. [124] Он правил во Фракии , но был похищен гарпиями . [125] Зетес и Кале, Бореады , преследовали мучителей и мучили на край земли. [126] Поэт каталогизировал многие обширные и замечательные расы, встреченные во время погони, в том числе: катудаиев («подземные люди»), пигмеев , меланов («черных людей»), эфиопов , ливийцев , скифов , «доящих лошадей » , Гемикины («Полусобаки») и Макрокефалои , а также грифоны . [127] Эфор назвал этот эпизод Gês Períodos ( Γῆς Περίοδος , «Путешествие вокруг света»), и когда-то считалось, что это название относится к независимому произведению, ошибочно приписываемому Гесиоду. [128] Эта точка зрения была окончательно опровергнута в 1911 году с публикацией обширного фрагмента папируса ( на фото ) этого эпизода, взятого из того же книжного свитка, в котором содержался описанный выше миф о Европе.
Вполне вероятно, что раздел, описывающий аркадских потомков Пеласга и Аркаса, последовал за разделом Инахидов. [129] Пеласг был автохтонным ; он был отцом Ликаона либо от океаниды Мелибои, либо от Циллены, ореады аркадской горы , которая до сих пор носит ее имя. [130] Пятьдесят нечестивых сыновей Ликаона навлекли на себя гнев Зевса и все были уничтожены, кроме Никтима . [131] Большинство впоследствии покрытых аркадских фигур происходят от Аркаса, который был сыном Зевса и Каллисто , местной нимфы . [132] Известная версия ее катастеризма приписывается «Гесиоду» Псевдо-Эратосфеном , но работа Гесиода, подразумеваемая в этой цитате, могла быть Астрономией . [133] У Аркаса было по крайней мере два сына: Элат и Афеид . [134] Элат произвел на свет Эпита , отца Тлесенора и Пейрифоя; Афеид был отцом Стенебеи, жены Проэта, и Алея . [134] Дочь Алея Авгия была почему-то поручена заботам Тевтра в Мисии , где она лежала с Гераклом и родила Телефа . [135] Телеф находился на мизийском троне, когда греческая экспедиция в Трою случайно высадилась там и столкнулась с другими «ахейцами». [136]
В Библиотеке за аркадскими генеалогиями сразу следуют Атлантиды, и эта последовательность, как известно, отражает структуру Каталога, поскольку другие фрагменты папируса, передающего миф о Телефе, охватывают семьи дочерей Атласа : Тайгет , Электру , Альциону . , Стеропа , Селаено , Майя и Меропа . Майя родила Гермеса Зевсу на горе Киллена. [137] Тайгет также переспала с Зевсом, став матерью Лакедемона , через которого прослеживалась большая часть спартанской линии, включая Тиндарея , отца Елены , и Пенелопу , жену Одиссея . [138] Зевсу еще раз Электра родила Дардана , прародителя троянского рода, и Этиона , который был убит за то, что спал с Деметрой . [139] Сыновьями Дардана были Эрихтоний и Ил . [140] Гирией и Гипер были детьми Посейдона от Алкионы. В ее раздел входила Эхойя Антиопы , дочери Гириея , которая родила Зевсу Амфиона и Зета. [141] Дочь Гипера Аретуза переспала с Посейдоном и превратилась в источник на Эвбее , но не раньше, чем родила Абаса , эпонима Абантов . [142] Его линия восходит к Элефенору , лидеру Абантов в Троянской войне. [143] Стеропа лежала с Аресом и родила Эномая , но возможно, что этот союз был отложен до четвертой книги как часть раздела, посвященного семье Пелопса и дочери Эномая Гипподамии . [144]
До того, как начали накапливаться папирусы, самый длинный из сохранившихся отрывков «Каталога » был известен из « Щита Геракла» , первые 56 строк которого были заимствованы из книги 4, согласно древней гипотезе, из «Щита » . [145] В этом отрывке, «Эхойе Алкмены », рассказывается, как она отправилась в Фивы со своим мужем Амфитрионом , который не мог заключить брак, пока не отомстил за смерть ее братьев от рук тафианцев и телебоанцев . [146] Когда Амфитрион вернулся, совершив этот подвиг, Зевс лежал с Алкменой; по возвращении в ту же ночь то же самое сделал и Амфитрион. [147] Богу Алкмене родила Геракла , а герою она родила Ификла . [148]
Алкмена принадлежит к линии Пелопидов — ее мать Лисидика была дочерью Пелопса и Гипподамии, — и отрывки, предшествующие ее Эхойе, также касаются Пелопидов. Три дочери Пелопса вышли замуж за сыновей Персея: Лисидика вышла замуж за Электриона , Никиппа вышла замуж за Сфенела , а Астидамея вышла замуж за Алкея . Дочь Никиппы и Сфенела Астимедуза вышла замуж за Эдипа , и на погребальных играх в его честь его сын Полиник попался на глаза его будущей жене Аргее , дочери Адраста . [150] Сын Пелопса Атрей был отцом Плесфена , который, вопреки более известной генеалогии, был отцом Агамемнона и Менелая . [151] Их матерью была Аэропа , дочь Катрея , и об их рождении сообщалось в стихах, непосредственно предшествующих Эхойе Алкмены. [152]
Помимо линии Пелопидов и всего, что осталось от стеммат Атлантид, к которым она в конечном итоге принадлежит, мало что известно наверняка о дальнейшем содержании книги 4. [153] Возможно, что афинская часть, включающая различных автохтонных царей Афин и дочери Кекропа была найдена здесь. [154] Семья, происходящая из реки Асоп , также была предложена для этого региона на основании присутствия «несколько человек или семей, которые другие источники представляют как потомков дочерей Асопа». [155] Самая известная семья, которая принадлежала бы к этому разделу, - это семья дочери Асопа Эгины , нимфы острова , носящего ее имя , которая спала с Зевсом и родила Эака . [156] Опасаясь, что Эак будет одинок на своем острове, Зевс превратил всех муравьев Эгины в людей, породив племя Мирмидонов , игра на их имени и греческом слове «муравей», μύρμηξ , mýrmēx . [156] Это семья, к которой принадлежит Ахилл , самый известный герой троянской саги, а также его отец Пелей и дяди Теламон и Менотий . [157]
Последняя книга отличалась тем, что, очевидно, оставила после себя генеалогическую структуру первых четырех книг. Пятая книга открывалась почти 200-строчным каталогом женихов Елены , похожим по стилю на «Каталог кораблей» во второй книге «Илиады» . [158] Хотя вполне вероятно, что весь каталог включал от двадцати пяти до тридцати женихов, [159] ] только двенадцать засвидетельствовано поименно. Из Аргоса Амфилох и Алкмеон , сыновья Амфиарая , пытались завоевать Елену, но, возможно, так и не смогли принять участие в состязании из-за наказания за матереубийство Эрифилы . [160] Будучи всегда проницательным, Одиссей не дарил подарков, а просто отправил послов к Кастору и Полидевку, потому что знал, что Менелай в конечном итоге победит. [161] Тоас не был столь мудр и дал много овец и коров в надежде завоевать Елену. [162] Из Филака много подарков было преподнесено Подарками и Протесилаем , которые в «Каталоге» были двоюродными братьями , а не братьями, как в «Каталоге кораблей». [163] Афинянин Менесфей подарил много золотых котлов и треножников, уверенный, что он самый богатый из всех героев. [164] Аякс уговорил Елену из Саламина , пообещав разграбить окрестные земли и отдать их владения как часть своего дара. [165] Идоменей сам проделал долгое путешествие с Крита , зная о красоте Елены только из вторых рук. [166]
Прежде чем вынести решение, Тиндарей связал всех женихов своей роковой клятвой: если кто-нибудь когда-нибудь заберет его дочь силой, все те, кто ухаживал за ней, должны отомстить ее похитителю. На это все женихи с готовностью согласились, каждый из которых верил, что ему подадут руку Елены. [167] На этом «Каталог женихов» подошел к концу, но даже несмотря на то, что сообщается об успехе Менелая, поэт представляет Ахилла из-за его статуса величайшего героя троянской саги и его центральной роли в плане Зевса принести Героическая эпоха подошла к концу. [168] С помощью Агамемнона Менелай дал больше всего выкупов за невесту, но если бы Ахилл уже достиг совершеннолетия, он наверняка выиграл бы руку Елены, «ибо ни воинственный Менелай, ни любой другой человек на земле не победил бы его». [169] Но Ахилла не было, и Менелай завоевал Елену, которая родила ему Гермиону . [170]
Брак Елены и Менелая ускоряет Троянскую войну, событие, которое в конечном итоге положило конец героической эпохе, но обстоятельства этого перехода в Каталоге неясны . Сразу после рождения Гермионы среди богов возникает раздор, и Зевс вынашивает план, чтобы посеять беду среди человечества. [171] Точный смысл этого плана неясен из-за недостатков в тексте, и было предложено несколько интерпретаций, наиболее общепринятая из которых состоит в том, что Зевс планирует уничтожить большое количество людей, вызвав войну, и в конечном итоге отстранит героев от мира. жизнь, прожитая в условиях, напоминающих Золотой век. [172] Другая возможность состоит в том, что Зевс намеревается уничтожить расу героев и вернуть мир к прежнему порядку, когда боги спали друг с другом, а не смертные. [173] В любом случае грядут большие перемены, и когда последний помещенный фрагмент Каталога обрывается , набрасывается несколько загадочных сцен. Возникает великая буря, которая истощает силы человечества: [174]
Эти строки, описанные Уэстом как «прекраснейшие поэтические отрывки, известные из Каталога » , [175] могут быть параллельны пророчеству Калхаса из « Илиады 2», которое предвещает первые девять бесплодных лет Троянской войны через образ змеи, пожирающей девять воробьев. [176] Здесь «безволосый», название змеи, рождает то, что кажется первым из трех наборов троек, и по мере того, как остатки папируса становятся все более скудными, змея сбрасывает кожу, символизируя возрождение, которое наступит, когда героический век подойдет к концу и мир будет передан смертным. [177]
Многие фрагменты, которые надежно отнесены к « Каталогу» , некоторые из которых относительно значительны, не могут быть помещены в стихотворение, поскольку их содержание либо слишком неясно, либо может быть отнесено к разным лицам или генеалогиям, которые сами по себе трудно найти в пяти книгах. [178]
Место Кирены в стихотворении имеет значение, выходящее за рамки содержания, поскольку, если ее повествование связано с городом Кирена в Ливии, то конечной точкой составления Каталога будет 631 г. до н. э., приблизительный год фундамент этого города. [179] Пиндар, Пифиан 9, рассказывает, как Аполлон увидел Кирену, охотящуюся в ее родной Фессалии , и сразу же влюбился в сорванца . Бог идет в пещеру мудрого кентавра Хирона и спрашивает, кто она и разумно ли будет с ней общаться. Затем Хирон пророчествует, что Кирене и Аполлону суждено соединиться, и что он перевезет ее через море в Ливию, где она станет царицей части земли и родит ему сына Аристея . В схолии к оде говорится, что «Пиндар взял эту историю из Эхойи Гесиода» ( ἀπὸ δὲ Ἠοίας Ἡσιόδου τὴν ἱστορίαν ἔλαβεν ὁ Πίνδαρος ) и связывает первые строки раздела ( Кат . фр. 215):
Ричард Янко , который считает, что Каталог был составлен ок. 690, утверждает, что степень, в которой Пиндар полагался на текст Гесиода, неизвестна и что, даже если Аполлон действительно перенес Кирену в Ливию, это не предполагает этиологию города. [180] Другие утверждали, что цитата также неясна относительно того, какая именно поэма Гесиода включала «Кирене-Эхойе», « Каталог » или « Мегалай Эхои» : последняя могла включать повествование, подобное повествованию Пиндара, а первое представляло другую версию миф, если Каталог вообще относился к Кирене. [181] Однако полное удаление Кирены не может быть легко подтверждено соответствующими свидетельствами — это, по-видимому, также потребует переноса двух фрагментов, касающихся Аристея, которые традиционно относят к Каталогу , и его сын Актеон, безусловно, фигурирует в поэме. [182]
Известно, что миф об Актеоне изложен в «Каталоге» посредством пересказа, найденного во фрагментарном словаре метаморфоз. [183] Согласно словарю, Каталог включал вариант мифа, в котором Актеон был превращен Артемидой в оленя, а затем убит собственными собаками за то, что он попытался взять Семелу в жены, тем самым разозлив Зевса, у которого были планы на женщину. [184] До появления этого свидетельства Эдгар Лобель опубликовал другой папирус, содержащий 21 гекзаметр, относящийся к мифу об Актеоне , который предварительно отнес текст к « Каталогу» . [185] Когда фрагмент открывается, Актеон уже растерзан своими собаками, а богиня — Афина или, менее вероятно, Артемида [e] — прибывает в пещеру Хирона . Она пророчествует кентавру, что у Семелы родится Дионис и что собаки Актеона будут бродить с ним по холмам до его апофеоза, после чего вернутся, чтобы погостить у Хирона. В этот момент папирус поврежден, но ясно, что собаки избавляются от «безумия» ( λύσσα , lussa , строка 15) и начинают оплакивать своего хозяина, когда богиня возвращается на Олимп. Меркельбах и Уэст не включили этот папирус в свое издание фрагмента, последний назвал его «бессвязной эпической стилизацией», которая заставила бы автора Каталога « перевернуться в гробу, если бы он узнал, что его приписали ему». " [186] По словам Гленна Моста , некоторые ученые считают, что текст эллинистический, [187] но он явно архаичен, и по крайней мере несколько классиков сегодня считают его частью Каталога . [188] [ф]
В древности Каталог почти повсеместно считался произведением Гесиода. [189] Павсаний сообщает, однако, что беотийцы , жившие вокруг горы Геликон в его дни, считали, что единственной подлинной поэмой Гесиода были « Труды и дни» и что даже первые 10 строк этой поэмы (так называемый «гимн Зевсу» ) были ложными. [190] Единственное другое сохранившееся выражение сомнения можно найти у Элиана , который цитирует «Гесиода» для числа детей Ниобеи , но уточняет свою цитату словами «если только эти стихи не принадлежат Гесиоду, но были выданы ложно как его, как и многие другие отрывки». [191] Но скептицизм Элиана мог быть вызван убеждением, все еще распространенным и сегодня, что поэзия Гесиода была особенно восприимчива к интерполяции , [192] и невозможно сказать, считал ли он весь Каталог поддельным или нет. [g] Эти два отрывка, в любом случае, являются изолированными, и более проницательные критики, такие как Аполлоний Родосский , Аристофан Византийский и Кратес Маллийский , по-видимому, не нашли оснований сомневаться в приписывании Гесиоду, доходя до того, что цитировали Каталог в аргументы относительно содержания и подлинности других поэм Гесиода. [193]
Современные ученые не разделяют уверенности своих коллег-эллинистов, и сегодня Каталог обычно считается постгесиодическим сочинением. Поскольку предполагается, что Гесиод жил примерно в начале седьмого века до нашей эры, только Кирена-Эхойе могла гарантировать, что стихотворение не принадлежит ему. [194] Обзор эпического языка, проведенный Ричардом Янко, с другой стороны, предполагает, что Каталог создан очень рано и почти современен « Теогонии » Гесиода , [195] и Янко не видит причин, почему Каталог « не должен быть написан тем же поэтом, что и Теогония », который «называет себя Гесиодом». [196] Но другая критическая линия, которая рассматривает переданные поэмы Гомера и Гесиода как окончательные продукты рапсодической перестройки внутри устной традиции , утверждает, что из первоначального гесиодического ядра Каталог достиг своей окончательной формы значительно позже периода, в котором Гесиод было назначено. [197] Такой сценарий мог бы объяснить предполагаемые анахронизмы в мифологическом содержании и языковом характере стихотворения, [198] но обошел бы вопрос связи между Каталогом в том виде, в каком он был передан, и более широким корпусом ранних греческих текстов. эпопея. [199]
М. Л. Уэст утверждает на поэтических, лингвистических, культурных и политических основаниях, что где -то между 580 и 520 годами до н . диапазон может быть сужен до периода после 540 г. [200] Он рассматривает, например, женитьбу Ксуфа на дочери Эрехтея как средство подчинения всей Ионии Афинам, поскольку их союз породил эпоним Ион. [201] Точно так же Сикион становится сыном Эрехтея (фр. 224), что Запад воспринимает как отражение попыток тирана Клисфена Сикиона продвигать ионско-афинские интересы в полисе, которые традиционно были более тесно связаны. Дориану Аргосу . [202] Эти и другие соображения, по мнению Уэста, установили бы terminus post quem c . 575 г. до н. э. , но он предпочитает более позднюю датировку, исходя из предположения, что Теогония 965–1020 гг., которую он относит ко второй половине шестого века до н. э., [203] была современницей составления Каталога . [204]
Аргументы Уэста оказали большое влияние, [205] но другие учёные пришли к другим выводам, используя те же доказательства. Фаулер считает, что сикионская генеалогия, скорее всего, отражает сочинение до смерти Клисфена (ок. 575 г. до н.э.), и датирует стихотворение периодом, последовавшим за Первой Священной войной (595–585 гг. до н.э.), связывая его содержание с растущим влиянием Амфиктионическая лига и размещение ее автора в Эолийской Фессалии из-за родословной эолидов, сосредоточенных вокруг этого региона, которые доминируют в более ранних частях поэмы. [206] Хиршбергер, с другой стороны, считает, что этот акцент на Эолидах и предполагаемом интересе поэта Каталога к восточным народам является показателем поэта из Эолиды в Малой Азии; она предполагает, что Каталог был составлен там между 630 и 590 годами до нашей эры, рассматривая композицию Щита Геракла и очевидный намек на стихотворение Стесихора (умер около 555 года до нашей эры) как окончательную конечную точку ante quem . [207]
Наибольшее влияние « Каталога » ощущалось в эллинистический период , когда стихотворение использовалось в качестве внегомеровского пробного камня для поэтов той эпохи, которые предпочитали малопонятные и антикварные отсылки прямому взаимодействию с наиболее выдающимися членами канона. [208] Самый известный эллинистический намек на Каталог можно найти в « Леонтионе » Гермесианакса , который включал каталог великих литературных деятелей и их возлюбленных, начиная с Орфея и Агриопы (более известной как Эвридика ) и заканчивая современниками поэта. , в том числе его учитель Филитас Кос . Многие из записей игриво связаны с работами своих героев: например, Гомер изображен тоскующим по Пенелопе . Непосредственно перед этим влюбленным бардом следует аннотация Гесиода: [209]
Здесь формула ē'hoiē стилизована под женское имя, умело переведенное Хелен Асквит как «Анна Другая», а сварливый Гесиод, который оскорблял свой дом в Аске в дни 639–639 и 6340 годов, становится смущенным мальчиком-любовником в деревня. [210] Фанокл , ближайший современник Гермесианакса, составил элегический каталог мифологических педерастических отношений под названием « Любовь или красивые мальчики» , в котором каждая история была представлена формулой ē' hōs ( ἠ' ὡς ), «или что-то подобное». [211] Никаэнет Самосский , более поздний эллинистический поэт, написал свой собственный «Каталог женщин» , а неизвестный Сосикрат (или Сострат) из Фанагории , как говорят, написал Ehoioi ( Ἠοῖοι ), мужской эквивалент « Ehoiai ». [212] Хотя намеки на эхойе-формулу и структуру каталога стихотворения распознаются легче всего, взаимодействие с Каталогом в эллинистической поэзии не ограничивалось игрой на этих аспектах: прямое взаимодействие с мифами, найденными в Каталоге, было популярным способом. чтобы александрийцы продемонстрировали свою гесиодическую принадлежность. [213]
В Риме поэты поздней республики и эпохи Августа продолжили намек эллинистического периода на « Каталог» . Катулл , поэт, ясно заявивший о своей принадлежности к Каллимахе, является первым римским автором, который, как можно заметить, занимался Каталогом . [214] В своем эпиллионе на свадьбе Пелея и Фетиды Катулл намекает на теоксению , которую предисловие к Каталогу представляет как определяющую характеристику героического века, и на эпиталамиум пары, воспетый в более поздней книге. [215] В « Энеиде» Вергилий завершает свой список бойцов быстрой женщиной-воином Камиллой , ссылаясь на рассказ Гесиода о скорости Ификла в «удивительно тонком намеке на традицию в лучшем александрийском стиле». [216] Овидий подхватил аллюзию Вергилия в « Метаморфозах » с его трактовкой Аталанты , которая переработала аллюзию его римского предка на Ификла таким образом, что она подчеркивает гесиодический характер его собственной поэмы в отличие от гомеровского характера Энеиды . [217]
Невозможно точно сказать, когда был утерян последний полный экземпляр Каталога . Были найдены фрагменты более пятидесяти древних копий, датируемых эллинистическим периодом и ранними византийскими временами. [218] На книжной этикетке, датируемой веком или около того после последнего папируса « Каталога », содержание кодекса Гесиода пятого или шестого века перечисляется как « Теогония Гесиода , Труды, Дни и Щит », и кажется, что к этому времени византийский триада произведений Гесиода стала смысловым корпусом в ущерб другим стихотворениям, путешествовавшим под именем поэта. [219] Однако знание Каталога не прекратилось полностью с потерей окончательной полной копии, и даже в средние века такие авторы, как Евстафий и Цец , могли цитировать стихотворение через фрагменты, содержащиеся у других древних авторов. Другие следы влияния поэмы менее очевидны: например, широко распространено мнение, что в «Псевдо-Аполлодорской библиотеке» , справочнике по греческой мифологии ранней римской эпохи, «Каталог» использовался в качестве основной структурной модели, хотя в тексте об этом прямо не говорится. этот текст. [220]
Сбор и интерпретация гесиодических фрагментов в современную эпоху начались в шестнадцатом и семнадцатом веках, прежде всего с изданиями Хейнсиуса (1603 г.) и Гревиуса (1667 г.). Самые ранние сборники просто представляли древние цитаты, организованные цитирующим автором, и только в работах Лемана (1828 г.), Геттлинга (1831 г.) и Маркшеффеля (1840 г.) начались попытки правильной реконструкции. [221] Маркшеффель был первым, кто осознал, что в ранних частях поэмы потомки Девкалиона рассматриваются систематически, но он рассматривал так называемые «Каталог женщин » и « Эхои » как два первоначально отдельных произведения, которые были объединились: первый был структурирован генеалогически, а второй, по мнению Маркшеффеля, просто пересказывал мифы с участием известных фессалийских и беотийских героинь, каждая из которых была представлена формулой ē' hoiē . [222] Поскольку «Эхойе Алкмены» было засвидетельствовано для книги 4, Маркшеффель предположил, что книги 1–3 были « Каталогом », а книги 4 и 5 — « Эхои ». [222]
В течение девятнадцатого века было сделано несколько других важных наблюдений относительно генеалогической структуры Каталога . В 1860 году Адольф Кирхгоф отметил массу информации, связанной с семьей Ио, стеммой, которую можно было отнести к третьей книге из-за древней цитаты, в которой упоминается Финеус, один из ее потомков. [223] Образ возникавшего « Каталога» по структуре стал напоминать «Библиотеку» , но Теодор Бергк был первым, кто прямо (хотя и мимоходом) предположил, что поэму можно реконструировать с помощью мифографического труда. [224] Бергк и его современники все еще во многом следовали выводу Маркшеффеля о том, что « Каталог» и «Эхоай» представляют собой полуразличные тексты, и только в 1894 году Фридрих Лео наконец продемонстрировал, что на самом деле это были альтернативные названия одного стихотворения. [225]
За несколько лет до статьи Лео был найден первый небольшой фрагмент папируса, а в первой половине двадцатого века было опубликовано несколько других фрагментов, которые значительно дополнили современный текст Каталога . [226] Среди этих находок были важные отрывки, например, «Каталог женихов» и «Эпиталамий Пелея и Фетиды», но немногие из них продвинули современное понимание общей структуры произведения. [227] Появление проема в 1956 году на самом деле привело к серьезному заблуждению, поскольку найденный в нем список богов, начиная с Зевса и заканчивая божественным Гераклом, заставил некоторых поверить, что Каталог не был организован строго генеалогическим образом. , но представлял союзы богов и героинь, организованные в некоторой степени любовным божеством. [228] Шесть лет спустя, с публикацией 28-й части « Оксиринховых папирусов» , корпус папирусов-свидетелей фрагментарных поэм Гесиода увеличился почти вдвое, причем львиная доля этих новых текстов принадлежала «Каталогу » . [229] Новые папирусы раз и навсегда доказали, что стихотворение было организовано по генеалогиям великих семей аналогично Библиотеке , и что использование поэтом формулы ē' hoiē не было случайным методом введения, а организующий инструмент внутри общей структуры. [230]
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Немецкий перевод.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Итальянский перевод с греческим текстом; точно основано на изданиях Меркельбаха и Уэста.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Включает древние оценки Каталога .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Английский перевод с греческим текстом; принимает во внимание многие недавние научные исследования.
Кот. фр. 2.); ср. Уэст (1985a, стр. 1, п. 1) и Хиршбергер (2004, стр. 26, п. 35).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )(цитируются по номерам глав и параграфов, которые используются как в печатных, так и в онлайн-изданиях).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).