Вальдорфское образование , также известное как образование Штайнера , основано на образовательной философии Рудольфа Штайнера , основателя антропософии . Его образовательный стиль является целостным , направленным на развитие интеллектуальных, художественных и практических навыков учеников, с акцентом на воображение и творчество. Отдельные учителя имеют большую автономию в содержании учебной программы, методах обучения и управлении. Качественные оценки работы учеников интегрированы в повседневную жизнь класса, а стандартизированное тестирование ограничено тем, что требуется для поступления в послешкольное образование .
Первая вальдорфская школа открылась в 1919 году в Штутгарте , Германия. [1] Спустя столетие она стала крупнейшим независимым школьным движением в мире, [2] с более чем 1200 независимыми школами и почти 2000 детскими садами в 75 странах, [3] а также более 500 центрами специального образования в более чем 40 странах. [4] Также существуют многочисленные государственные школы , [5] чартерные школы и академии , а также движение за домашнее обучение . [6] Больше всего вальдорфских школ в Германии , США и Нидерландах . [3]
Многие вальдорфские школы столкнулись с противоречиями из-за связей Штайнера с расистской идеологией [7] [8] [9] и магическим мышлением . [ обсудить ] Другие столкнулись с регулирующими проверками и закрытием из-за опасений по поводу ненадлежащего обращения с детьми с особыми образовательными потребностями. [10] Критики вальдорфского образования указывают на мистическую природу антропософии и включение эзотерических идей Штайнера в учебную программу. [11] [12] Вальдорфские школы также были связаны со вспышкой инфекционных заболеваний из-за нежелания многих родителей вальдорфских детей делать прививки. [13] [14] [15]
Первая школа, основанная на идеях Рудольфа Штайнера, была открыта в 1919 году в ответ на просьбу Эмиля Мольта , владельца и управляющего директора сигаретной компании Waldorf-Astoria в Штутгарте , Германия. Это источник названия Waldorf , которое теперь является торговой маркой в Соединенных Штатах, когда используется в связи с образовательным методом. [16] Предложенная Мольтом школа должна была обучать детей сотрудников фабрики. [17] : 381 Мольт был последователем антропософии , эзотерического духовного движения, основанного на представлении о том, что объективно постижимый духовный мир существует и может наблюдаться людьми, и Рудольфа Штайнера, основателя движения и духовного лидера. [18] Многие идеи Штайнера оказали влияние на педагогику первоначальной вальдорфской школы и по-прежнему играют центральную роль в современных вальдорфских классах: реинкарнация, [19] карма, [20] [21] существование духовных существ, [22] [23] идея о том, что дети сами по себе являются духовными существами, [24] и эвритмия . [25]
Поскольку школа совместного обучения также обслуживала детей из-за пределов фабрики, в нее входили дети из самых разных социальных слоев. Это была также первая общеобразовательная школа в Германии, обслуживающая детей всех полов, способностей и социальных классов. [26] [27] [28] [29] По распоряжению Штайнера первые вальдорфские школы были «открыты для всех учеников, независимо от дохода. Если родители не могли оплатить полную стоимость обучения, оставшаяся сумма субсидировалась». [30]
Вальдорфское образование стало более широко известно в 1922 году благодаря лекциям, которые Штайнер прочитал на конференции в Оксфордском университете . [31] Два года спустя, во время своей последней поездки в Великобританию в Торки в 1924 году, Штайнер прочитал курс подготовки учителей вальдорфской школы. [32] Первая школа в Англии ( Майкл Холл ) была основана в 1925 году; первая в Соединенных Штатах (Школа Рудольфа Штайнера в Нью-Йорке) — в 1928 году. К 1930-м годам многочисленные школы, вдохновленные педагогическими принципами Штайнера, открылись в Германии, Швейцарии, Нидерландах, Норвегии, Австрии, Венгрии, Соединенных Штатах и Англии. [33]
С 1933 по 1945 год политическое вмешательство нацистского режима ограничило и в конечном итоге закрыло большинство вальдорфских школ в Европе, за исключением некоторых британских, швейцарских и голландских школ (Великобритания и Швейцария не были оккупированы нацистской Германией). Рудольф Гесс , адъюнкт фюрера, был покровителем вальдорфских школ. [34] [35] Нацисты не любили частные школы, [36] особенно после того, как Гесс улетел в Англию. [34] [35] По словам Карен Пристман, «хотя Антропософское общество было запрещено в ноябре 1935 года, а министр образования Рейха Бернхард Руст запретил всем частным школам принимать новых учеников в марте 1936 года, последняя вальдорфская школа не была закрыта до 1941 года» . [30] Пострадавшие школы вновь открылись после окончания Второй мировой войны . [37] Несколько школ в других местах Европы (например, в Норвегии) выжили, уйдя в подполье. [38] Некоторые школы в Восточной Германии были повторно закрыты несколько лет спустя коммунистическим правительством . [39]
В Северной Америке в 1967 году было девять школ в Соединенных Штатах и одна в Канаде. [40] [41] По состоянию на 2021 год это число возросло до более чем 200 в Соединенных Штатах и более 20 в Канаде. [3] [42] [43] [44] В настоящее время в Соединенном Королевстве насчитывается 29 школ Штайнера и три в Республике Ирландия . [45]
После распада Советского Союза вальдорфские школы снова начали распространяться в Центральной и Восточной Европе . Совсем недавно многие открылись в Азии, особенно в Китае. [46] [47] В настоящее время во всем мире существует более 1200 независимых вальдорфских школ. [3]
Структура вальдорфского образования следует теории развития ребенка , разработанной Рудольфом Штайнером, с использованием различных стратегий обучения для каждой из трех стадий развития или «эпох»: [48] [49] раннее детство, начальное и среднее образование. [17] [7] [50] Штайнер считал, что каждая стадия длится приблизительно семь лет. [51] [52] [53] [54] [55] Помимо их духовной основы, семилетние стадии Штайнера в целом похожи на те, которые позже описал Жан Пиаже , а также на теории, описанные ранее Коменским и Песталоцци . [56] [17] : 402 [57] Заявленная цель этого подхода — пробудить «физические, поведенческие, эмоциональные, когнитивные, социальные и духовные» аспекты каждого ученика. [58]
В вальдорфской педагогике маленькие дети лучше всего обучаются через погружение в неосознанную имитацию практических действий. Учебная программа для детей младшего возраста фокусируется на экспериментальном образовании и творческой игре. [59] [60] [61] [62] Общая цель учебной программы — «внушить ребенку чувство, что мир хорош». [63]
В вальдорфских дошкольных учреждениях действует регулярный распорядок дня, который включает в себя свободную игру, художественное творчество (например, рисование, живопись или моделирование), время кружка (песни, игры и истории), перемены на свежем воздухе, [63] : 125 и практические задания (например, приготовление пищи, уборка и садоводство) с ритмическими вариациями. [64] Ритм и повторяющиеся узоры считаются важными в антропософии и, как полагают, имеют духовное значение. [17] [65] Классная комната должна напоминать дом, с инструментами и игрушками, как правило, из простых, натуральных материалов, которые подходят для творческой игры. [66] Использование натуральных материалов было оценено как удовлетворение эстетических потребностей детей и укрепление связи с природой, [66] [67] [68] [69] хотя некоторые ученые сомневаются, что предпочтение натуральных, необработанных материалов действительно является «обоснованной оценкой потребностей детей двадцать первого века», а не «реакцией на бесчеловечные аспекты индустриализации девятнадцатого века». [70]
Программы дошкольного образования и детских садов обычно включают сезонные праздники, основанные на различных традициях, при этом особое внимание уделяется традициям, зародившимся в окружающем сообществе. [71] Вальдорфские школы в Западном полушарии традиционно отмечают христианские праздники, [72] хотя один источник утверждает, что некоторые североамериканские вальдорфские школы также включают еврейские праздники. [73]
Вальдорфские детские сады и младшие классы, как правило, не поощряют использование учениками электронных средств массовой информации, таких как телевидение и компьютеры. [61] Для этого есть ряд причин: педагоги вальдорфской школы считают, что использование этих средств массовой информации противоречит потребностям развития маленьких детей, [74] пользователи средств массовой информации могут быть физически неактивны, и средства массовой информации могут рассматриваться как содержащие неподходящий или нежелательный контент и препятствующие воображению. [75]
Педагоги Вальдорфа считают, что готовность к обучению чтению зависит от возросшей независимости характера, темперамента, привычек и памяти, одним из маркеров которой является потеря молочных зубов. [17] : 389 [56] [76] Поэтому формальное обучение чтению, письму и другим академическим дисциплинам не вводится до тех пор, пока ученики не поступают в начальную школу, когда ученикам исполняется около семи лет. [77] Штайнер считал, что слишком раннее вовлечение маленьких детей в абстрактную интеллектуальную деятельность отрицательно скажется на их росте и развитии. [17] : 389
В начальных школах Вальдорфа (возраст 7–14 лет) особое внимание уделяется развитию эмоциональной жизни и воображения детей. Для того чтобы ученики могли глубже соприкоснуться с предметом, академическое обучение проводится через художественную работу, которая включает в себя рассказывание историй, изобразительное искусство , драму, движение, музыку и ремесла. [78] [79] [80] Основная учебная программа включает в себя языковые искусства, мифологию, историю, географию, геологию, алгебру, геометрию, минералогию, биологию, астрономию, физику, химию и питание. [63] Школьный день обычно начинается с полутора-двухчасового когнитивно-ориентированного академического урока или « Основного урока », который фокусируется на одной теме в течение одного месяца. [63] : 145 Обычно это начинается с вводных занятий, которые могут включать пение, инструментальную музыку и декламацию стихов, как правило, включая стихотворение, написанное Рудольфом Штайнером для начала учебного дня. [72] Мало кто доверяет стандартизированным учебникам. [56]
Начальное вальдорфское образование допускает индивидуальные вариации в темпе обучения, основанные на ожидании того, что ребенок усвоит концепцию или приобретет навык, когда он или она будет готов. [37] Сотрудничество имеет приоритет над соревнованием. [81] Этот подход также распространяется на физическое воспитание; соревновательные командные виды спорта не вводятся до старших классов. [61]
Каждый класс остается вместе как когорта на протяжении всего начального образования, развиваясь как квазисемейная социальная группа. [82] В начальных классах основной учитель преподает основные академические предметы. Центральная роль этого учителя заключается в том, чтобы обеспечить поддерживающую ролевую модель как через личный пример, так и через истории, взятые из различных культур, [63] обучая, осуществляя «творческий, любящий авторитет». [83] Обычно ожидается, что классные учителя будут преподавать когорту в течение нескольких лет, [84] практика, известная как цикличность . Начиная с первого класса, специализированные учителя преподают многие предметы, включая музыку, ремесла, движение и два иностранных языка из дополнительных языковых семей [17] (в англоязычных странах это, как правило, немецкий и либо испанский, либо французский).
В то время как классные руководители играют важную роль личных наставников, устанавливая «длительные отношения с учениками», [84] Ульрих задокументировал проблемы, когда тот же учитель продолжает работать в средней школе . Отмечая, что существует опасность того, что любая авторитетная фигура ограничит энтузиазм учеников к исследованию и автономии , он привел ряд школ, где классный руководитель сопровождает класс только в течение шести лет, после чего большую роль играют учителя-специалисты. [63] : 222
Штайнер считал, что когнитивное, эмоциональное и поведенческое развитие детей взаимосвязаны. [85] Когда учеников в вальдорфской школе группируют, это обычно происходит не по принципу академических способностей. [58] : 89 Вместо этого Штайнер адаптировал псевдонаучную протопсихологическую концепцию классических четырех темпераментов — меланхолика, сангвиника, флегматика и холерика. [86] Штайнер указал, что обучение должно быть дифференцированным, чтобы учитывать различные потребности, которые представляют эти «типы». [87] Например, антропософы считают, что «холерики — любители риска, флегматики относятся ко всему спокойно, меланхолики чувствительны или интровертированы, а сангвиники относятся ко всему легкомысленно». [58] : 18 Штайнер также считал, что учителя должны учитывать свой собственный темперамент и быть готовыми работать с ним позитивно в классе, [88] что темперамент возникает у детей, [37] и что большинство людей выражают комбинацию темпераментов, а не чистый один тип. [86] Не существует никаких доказательств того, что такие «типы личности» постоянны у человека во времени или в разных контекстах, [89] [90] или что такие «типы» полезны для обеспечения более эффективного образования. [91] [92] [93]
Сегодня учителя Вальдорфа могут работать с этими псевдонаучными «темпераментами», чтобы разрабатывать инструкции для каждого ученика. Рассадка и занятия в классе могут учитывать предполагаемые темпераменты учеников, но это часто не описывается родителям, ученикам или наблюдателям. [94] [95]
В большинстве вальдорфских школ ученики поступают в среднюю школу в возрасте четырнадцати лет. Среднее образование предоставляется учителями-специалистами по каждому предмету. Учебная программа призвана способствовать интеллектуальному пониманию учеников, их независимым суждениям и этике. [59] [66]
На третьем этапе развития (от 14 лет и старше) дети должны учиться посредством собственного мышления и суждений. [96] От учащихся требуется понимать абстрактный материал, и ожидается, что они будут иметь достаточную основу и зрелость, чтобы делать выводы, используя собственное суждение. [17] : 391
Главные цели — предоставить молодым людям основу, на которой они смогут развиваться как свободные , морально ответственные [58] [ 97] и творческие личности. [98] Не было опубликовано никаких независимых исследований относительно того, достигает ли вальдорфское образование этих целей больше, чем любой другой подход. [82]
Философская основа подхода Вальдорфа, антропософия , подкрепляет его основные педагогические цели: предоставить образование, которое позволяет детям стать свободными людьми, и помочь детям воплотить свою «разворачивающуюся духовную идентичность», взятую из предыдущего духовного существования, как существ тела, души и духа в этой жизни. [99] Исследователь в области образования Мартин Эшли предполагает, что последняя роль будет проблематичной для светских учителей и родителей в государственных школах, [82] а приверженность духовному фону как ребенка, так и образования была проблематичной для некоторых приверженцев светской точки зрения. [43] [82] [100]
Хотя антропософия лежит в основе разработки учебной программы, педагогического подхода и организационной структуры, она явно не преподается в школьной программе, и исследования показали, что ученики Вальдорфской школы мало осведомлены о ней. [58] : 6 Внутри вальдорфского сообщества могут возникнуть противоречия между приверженностью первоначальным намерениям Штайнера и открытостью к новым направлениям в образовании, таким как внедрение новых технологий или современных методов подотчетности и оценки. [82]
Вальдорфские школы часто имеют поразительную архитектуру, используя стены, встречающиеся под разными углами (не только перпендикулярно). Стены часто окрашены в нежные цвета, часто с использованием техники лазури, и включают текстурированные поверхности. [101]
Школы в первую очередь оценивают учеников по отчетам об индивидуальном академическом прогрессе и личностном развитии. Акцент делается на характеристике через качественное описание. Прогресс учеников оценивается по портфолио-работе в академических блоках и обсуждению учеников на конференциях учителей. Стандартизированные тесты редки, за исключением экзаменов, необходимых для поступления в колледж, которые проводятся в годы обучения в средней школе. [63] : 150, 186 Буквенные оценки, как правило, не выставляются, пока ученики не поступают в старшую школу. [102] Учеников обычно не просят повторять годы начального или среднего образования. [103]
Хотя вальдорфские школы являются автономными учреждениями, не обязанными следовать предписанной учебной программе (за исключением того, что требуется по закону в данной юрисдикции), существуют широко согласованные руководящие принципы для вальдорфской учебной программы. [74]
Основные академические предметы вводятся посредством двухчасовых утренних блоков уроков, которые длятся несколько недель. [58] : 18 Эти блоки горизонтально интегрированы на каждом уровне класса, так как тема блока будет включена во многие классные мероприятия, и вертикально интегрированы, так как каждый предмет будет пересматриваться с возрастающей сложностью по мере того, как ученики будут развивать свои навыки, способности к рассуждению и индивидуальное чувство себя. Это было описано как спиральная учебная программа. [104]
Многие предметы и навыки, не считающиеся основными в обычных школах, такие как искусство, музыка, садоводство и мифология, являются центральными в вальдорфском образовании. [105] Учащиеся изучают различные изящные и практические искусства. Учащиеся начальной школы рисуют, лепят, вяжут, ткут и вяжут крючком. [106] Старшие ученики развивают этот опыт и осваивают новые навыки, такие как создание выкроек и шитье, резьба по дереву и камню, работа по металлу, переплетное дело, [107] и изготовление кукол или марионеток.
Обучение музыке начинается с пения в раннем детстве и продолжается в старших классах. Ученики также обычно учатся играть на пентатонических флейтах, блокфлейтах и/или лирах в начальных классах. Около 9 лет вводятся диатонические блокфлейты и оркестровые инструменты. [108]
Некоторые предметы в значительной степени уникальны для вальдорфских школ. Главным из них является эвритмия , искусство движения, обычно сопровождающее устные тексты или музыку, которое включает элементы драмы и танца. [81] Хотя кулинария, [109] фермерство, [110] и экологическое и наружное образование [111] встречаются в других образовательных контекстах , они централизованно включены в учебную программу вальдорфской школы. Другие отличия включают: несоревновательные игры и свободную игру в младших классах в отличие от обучения атлетике; обучение двум иностранным языкам с начала начальной школы; и экспериментально-феноменологический подход к науке. [112] В этом методе учащиеся наблюдают и изображают научные концепции своими собственными словами и рисунками [113], а не сталкиваются с идеями сначала через учебник.
Научная методология современных вальдорфских школ использует так называемый «феноменологический подход» к научному образованию, применяя методологию исследовательского обучения, направленную на «усиление интереса и способности наблюдать» у учеников. [114] : 111
Эксперты поставили под сомнение качество этого феноменологического подхода, если он не обучает студентов Вальдорфа основным принципам научного факта. [115] Говорят, что подход Вальдорфа воспитывает студентов с «высокой мотивацией», но «средними достижениями» в науках. [116] В одном исследовании, проведенном исследователями Калифорнийского государственного университета в Сакраменто, были изложены многочисленные теории и идеи, распространенные в учебных программах Вальдорфа, которые были явно псевдонаучными и пропитанными магическим мышлением . К ним относились идеи о том, что животные произошли от людей, что человеческие духи физически воплощены в «душевные качества, которые проявились в различных животных формах», что текущие геологические формации на Земле развивались в течение так называемых «лемурийских» и «атлантических» эпох, и что четыре царства природы — это «минеральное, растительное, животное и человеческое». Все это напрямую противоречит общепринятым научным знаниям и не имеет никакой основы в какой-либо форме традиционного научного исследования. Противоречивые понятия, встречающиеся в учебниках Вальдорфа, отличаются от фактических неточностей, которые иногда встречаются в современных учебниках для государственных школ, поскольку неточности в последних имеют специфическую и мелкую природу, которая является результатом прогресса науки. Однако неточности, присутствующие в учебниках Вальдорфа, являются результатом способа мышления, который не имеет обоснованной основы в разуме или логике. [117] Эта ненаучная основа была обвинена в нехватке систематических эмпирических исследований вальдорфского образования, поскольку академические исследователи не решаются участвовать в исследованиях вальдорфских школ, чтобы это не помешало их будущей карьере. [118]
В 1990 году один шведский родитель написал книгу, в которой утверждал, что вальдорфские школы не позволяют подвергать сомнению историческую точность Ветхого Завета . [119]
В одном исследовании учебной программы по естественным наукам сравнивали группу учеников американских вальдорфских школ с учениками американских государственных школ по трем различным тестовым переменным. [114] Два теста измеряли вербальное и невербальное логическое мышление, а третий был международным тестом TIMSS . Тест TIMSS охватывал научное понимание магнетизма . Исследователи обнаружили, что ученики вальдорфских школ набрали больше баллов, чем ученики государственных школ и средний показатель по стране на тесте TIMSS, в то время как набрали столько же баллов, сколько и ученики государственных школ на тестах по логическим рассуждениям. [114] Когда тесты по логическим рассуждениям измеряли понимание учениками отношений части к целому, ученики вальдорфских школ также превзошли учеников государственных школ. [114] Авторы исследования отметили энтузиазм учеников вальдорфских школ по отношению к науке, но посчитали учебную программу по естественным наукам «несколько старомодной и устаревшей, а также включающей в себя некоторые сомнительные научные материалы». [114]
В 2008 году Стокгольмский университет прекратил курсы подготовки учителей Вальдорфа. В заявлении университета говорится, что «курсы не охватывают достаточно теории предметов, и большая часть включенной теории предметов не основана на какой-либо научной базе». Декан Стефан Нордлунд заявил, что «учебная программа содержит литературу, которая передает научные неточности, которые хуже, чем пустые; они просто опасны». [120]
Поскольку они рассматривают человеческое взаимодействие как важнейшую основу для обучения и развития детей младшего возраста, [82] : 212 вальдорфских школ рассматривают компьютеры как первую пользу для детей в раннем подростковом возрасте, после того как они освоят «фундаментальные, проверенные временем способы обнаружения информации и обучения, такие как практические эксперименты и книги». [121]
В Соединенном Королевстве Департамент образования (DfE) предоставил школам Вальдорфа освобождение от требования преподавать ИКТ в рамках базового образования (возраст 3–5 лет). [70]
Вальдорфские школы пользуются популярностью у некоторых родителей, работающих в технологическом секторе в Соединенных Штатах, включая тех, кто работает в некоторых из самых передовых технологических компаний. [122] [123] [124] [125] Ряд родителей, ориентированных на технологии, из одной школы выразили свою убежденность в том, что младшим школьникам не нужно знакомство с компьютерами и технологиями, но они извлекают пользу из творческих аспектов образования; один из руководителей Google заявил: «Я принципиально отвергаю идею о том, что вам нужны технологические пособия в начальной школе». [126]
Вальдорфское образование направлено на обучение детей широкому спектру религиозных традиций, не отдавая предпочтения какой-либо одной традиции. [81] Одной из основных целей Штайнера было создание духовной, но неконфессиональной среды для детей из всех слоев общества [78] : 79 [101] [127] , которая признавала бы ценность ролевых моделей, взятых из широкого спектра литературных и исторических традиций, для развития детской фантазии и морального воображения. [56] : 78 Для Штайнера образование было деятельностью, которая укрепляет связь человека с божественным и, таким образом, по своей сути является религиозным. [128] : 1422, 1430
Вальдорфские школы исторически были «основаны на христианстве и ориентированы на теизм », [80] поскольку они расширяются в различных культурных условиях, они адаптируются к «истинно плюралистической духовности». [58] : 146 Вальдорфские теории и практики часто изменяются от своих европейских и христианских корней, чтобы соответствовать историческим и культурным традициям местного сообщества. [129] Примерами служат вальдорфские школы в Израиле и Японии, которые отмечают праздники, взятые из этих культур, и классы в городской вальдорфской школе Милуоки, которые переняли традиции афроамериканцев и коренных американцев. [81]
Классы религии обычно отсутствуют в школах Вальдорфа в США, [130] но являются обязательными в некоторых федеральных землях Германии, которые требуют от учителей, которые идентифицируют себя с каждой предлагаемой религией, вести такие классы в дополнение к неконфессиональному предложению. В Соединенном Королевстве государственные школы Вальдорфа не относятся к категории « школ веры ». [131]
Программы обучения учителей вальдорфской школы предлагают курсы по развитию ребенка , методике преподавания вальдорфской школы, академическим предметам, соответствующим выбранной будущим учителем специальности, а также изучение педагогических текстов и других работ Штайнера. [2] [132] [133] Для учителей дошкольного и начального образования обучение включает значительную художественную работу по повествованию, движению, живописи, музыке и рукоделию. [134]
Вальдорфское педагогическое образование включает социально-эмоциональное развитие как «неотъемлемый и центральный элемент», что необычно для педагогической подготовки. [135] Исследование 2010 года показало, что студенты старших курсов вальдорфских педагогических курсов набрали значительно больше баллов, чем студенты невальдорфских педагогических курсов, по трем показателям эмпатии: принятие перспективы, эмпатическая забота и фантазия. [135]
Одной из центральных предпосылок вальдорфского образования является то, что все образовательные и культурные учреждения должны быть самоуправляемыми и должны предоставлять учителям высокую степень творческой автономии в школе; [136] : 143 [80] это основано на убеждении, что целостный подход к образованию, направленный на развитие свободных личностей, может быть успешным только тогда, когда он основан на школьной форме, выражающей эти же принципы. [137] Большинством вальдорфских школ руководит не директор или завуч, а скорее ряд групп, включая:
Существуют координирующие органы вальдорфского образования как на национальном уровне (например, Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки и Ассоциация вальдорфских школ Штайнера в Великобритании и Ирландии), так и на международном уровне (например, Международная ассоциация вальдорфского образования и Европейский совет вальдорфского образования Штайнера (ECSWE)). Эти организации сертифицируют использование зарегистрированных названий «Вальдорф» и «школа Штайнера» и предлагают аккредитации, часто совместно с региональными независимыми школьными ассоциациями. [139]
Независимые школы получают полное или частичное финансирование в большинстве стран Европы, особенно в Северной и Восточной Европе. Швеция, Финляндия, Голландия и Словакия обеспечивают более 90% финансирования независимых школ, в то время как Словения, Германия, Бельгия, Люксембург, Ирландия, Венгрия, Эстония, Чешская Республика, Дания, Испания и Португалия обеспечивают большую часть финансирования независимых школ. [140] В странах за пределами этого региона финансирование независимых школ сильно различается.
Домашние школы, вдохновленные Вальдорфом, обычно получают информацию о своей программе через неформальные родительские группы, онлайн или покупая учебную программу. Группы домашнего обучения Вальдорфа не связаны с Ассоциацией школ Вальдорфа Северной Америки (AWSNA), которая представляет независимые школы, и неизвестно, сколько домашних школ используют учебную программу, вдохновленную Вальдорфом.
Педагог Сандра Чистолини предлагает родителям предлагать своим детям домашнее обучение по системе Вальдорфа, поскольку «разочарование и скука, которые испытывают некоторые дети в школе, устраняются и заменяются постоянным вниманием к потребностям детства [и] связями между содержанием и реальным миром» [141] .
Некоторые вальдорфские школы в англоязычных странах столкнулись с сопротивлением из-за нежелания родителей вакцинироваться . [142] В статье 2011 года вальдорфские школы были определены как фактор риска несоблюдения программ вакцинации против кори. [15]
Другие споры были сосредоточены вокруг образовательных стандартов вальдорфских школ и мистической и устаревшей природы некоторых теорий Штайнера. [143] [144] [145] [146]
Первая в США государственная школа, вдохновленная вальдорфской школой, Yuba River Charter School в Калифорнии, открылась в 1994 году. Движение государственных школ Вальдорфа в настоящее время быстро расширяется; если в 2010 году в Соединенных Штатах было двенадцать государственных школ, вдохновленных вальдорфской школой, [147] к 2018 году таких школ было 53. [42]
Большинство школ, вдохновленных Вальдорфом, в Соединенных Штатах являются начальными школами, созданными либо как школы-магниты , либо как чартерные школы . Первая средняя школа, вдохновленная Вальдорфом, была открыта в 2008 году при поддержке Фонда Билла и Мелинды Гейтс . [147] Хотя эти школы следуют такому же подходу к развитию, как и независимые школы, школы, вдохновленные Вальдорфом, должны демонстрировать достижения по стандартизированным тестам , чтобы продолжать получать государственное финансирование. Исследования результатов стандартизированных тестов показывают, что ученики школ, вдохновленных Вальдорфом, как правило, набирают меньше очков, чем их сверстники в младших классах, и догоняют [147] или превосходят [132] своих сверстников к средней школе. Одно исследование показало, что ученики школ, вдохновленных Вальдорфом, меньше смотрят телевизор и больше времени проводят, занимаясь творческой деятельностью или проводя время с друзьями. [147] Потребность государственных школ Вальдорфа демонстрировать достижения с помощью результатов стандартизированных тестов способствовала более широкому использованию учебников и увеличению учебного времени по академическим предметам. [147]
Юридический иск, в котором утверждалось, что школы, основанные на вальдорфской системе, в школьных округах Калифорнии нарушают Первую и Четырнадцатую поправки к Конституции Соединенных Штатов и статью IX Конституции Калифорнии, был отклонен по существу в 2005 году [148] и по апелляции в 2007 году [149] и 2012 году.
Первая финансируемая государством школа Штайнера-Вальдорфа — Академия Штайнера в Херефорде — открылась в 2008 году. С тех пор академии Штайнера открылись во Фроме , Эксетере и Бристоле в рамках финансируемой государством программы бесплатных школ .
В декабре 2018 года Управление по стандартам в образовании (Ofsted) посчитало Академию Штайнера в Эксетере неадекватной и приказало передать ее в многопрофильный траст; она была временно закрыта в октябре 2018 года из-за проблем, включая значительные упущения в обеспечении благополучия учащихся, жестокое обращение с детьми с особыми образовательными потребностями и другими нарушениями, а также нецелевое расходование средств. [150] В июле 2018 года полиция обнаружила двух 6-летних детей, которые вышли из школы Эксетера незамеченными. Их родителей проинформировали только к концу дня. [151] Впоследствии Академии Штайнера в Бристоле и Фроме также были признаны неадекватными Ofsted из-за проблем с обеспечением безопасности и издевательствами. Ряд частных школ Штайнера также были признаны неадекватными в ходе последующего расследования. [152] В целом, несколько вальдорфских школ в Великобритании закрылись за последнее десятилетие из-за неспособности их администрации соблюдать установленные государством стандарты образования (например, требуемый уровень грамотности, стандарты безопасности для благополучия детей и плохое обращение с детьми с особыми образовательными потребностями ). [153] [154] [155]
В ноябре 2012 года BBC News транслировал сюжет об обвинениях в том, что создание финансируемой государством Вальдорфской школы во Фроме было нецелевым использованием государственных денег. В передаче сообщалось, что высказывались опасения по поводу убеждений Рудольфа Штайнера, заявляя, что он «верил в реинкарнацию и говорил, что это связано с расой, причем чернокожие ( schwarz ) люди являются наименее духовно развитыми, а белые ( weiß ) — наиболее». [156] В 2007 году Европейский совет по образованию Штайнера-Вальдорфа (ECSWE) опубликовал заявление «Вальдорфские школы против дискриминации», в котором, в частности, говорилось: «Вальдорфские школы не отбирают, не стратифицируют и не дискриминируют своих учеников, но считают всех людей свободными и равными в достоинстве и правах, независимо от этнической принадлежности, национального или социального происхождения, пола, языка, религии, политических или иных убеждений. Антропософия, на которой основано вальдорфское образование, решительно выступает против всех форм расизма и национализма». [157]
Ассоциация британских гуманистов раскритиковала справочник, используемый для обучения учителей в академиях Штайнера, за предположение, что сердце чувствительно к эмоциям, а также за пропаганду гомеопатии , утверждая при этом, что дарвинизм «коренится в редукционистском мышлении и викторианской этике». Эдзард Эрнст , почетный профессор комплементарной медицины в Университете Эксетера , сказал, что вальдорфские школы «похоже, имеют антинаучную повестку дня». Представительница Министерства образования Соединенного Королевства заявила, что «ни одной государственной школе не разрешено преподавать гомеопатию как научный факт» и что бесплатные школы «должны продемонстрировать, что они будут предоставлять широкую и сбалансированную учебную программу». [158]
В Австралии есть «потоки Штайнера», включенные в небольшое количество существующих государственных школ в некоторых штатах; кроме того, независимые школы Штайнера-Вальдорфа получают частичное государственное финансирование. Большинство школ Штайнера-Вальдорфа в Новой Зеландии являются интегрированными частными школами в соответствии с Законом об интеграции частных школ 1975 года, таким образом получая полное государственное финансирование. В канадских провинциях Британская Колумбия, Квебек и Альберта все частные школы получают частичное государственное финансирование. [159]
Первая школа Штайнера в России была основана в 1992 году в Москве. [160] Сейчас эта школа является отмеченной наградами государственной школой с более чем 650 учениками, предлагающими классы для детского сада и классов с 1 по 11 (российская система образования является одиннадцатилетней системой). В России есть 18 вальдорфских школ и 30 детских садов. Некоторые из них финансируются государством (без платы), а некоторые финансируются частным образом (с оплатой для учеников). Помимо пяти вальдорфских школ в Москве, есть также вальдорфские школы в Санкт-Петербурге , Иркутске , Ярославле , Калуге , Самаре , Жуковском, Смоленске , Томске , Уфе , Владимире , Воронеже и Зеленограде . Ассоциация российских вальдорфских школ была основана в 1995 году и сейчас насчитывает 21 члена. [160]
Вера Штайнера в то, что все люди проникнуты духовным ядром, подпитывала социальную миссию вальдорфских школ. [161] Школы всегда были совместными и открытыми для детей всех социальных классов. Они были спроектированы с самого начала как всеобъемлющие , 12-летние школы под руководством собственных учителей, а не государства или других внешних властей, [162] все радикальные принципы, когда Штайнер впервые их сформулировал. [163]
Социальное обновление и трансформация остаются основными целями вальдорфских школ, [164] которые стремятся развивать у учеников чувство социальной ответственности. [66] [165] [166] [167] Исследования показывают, что это успешно; [56] : 190 [58] : 4 Было обнаружено, что ученики вальдорфской школы больше интересуются и занимаются социальными и моральными вопросами и имеют более позитивный настрой, чем ученики обычных школ, [168] демонстрируя активность и уверенность в себе и чувствуя себя способными создавать свое собственное будущее. [169]
Вальдорфские школы создают тесные учебные сообщества, основанные на общих ценностях его членов, [58] : 17 способами, которые могут привести к преобразующему опыту обучения, который позволяет всем участникам, включая родителей, лучше осознать свой собственный индивидуальный путь, [58] : 5, 17, 32, 40 [88] : 238 но которые иногда также рискуют стать исключительными. [56] : 167, 207 Отчеты небольших исследований показывают, что в вальдорфских школах более низкие уровни притеснений и издевательств [58] : 29 и что европейские ученики вальдорфских школ имеют гораздо более низкие показатели ксенофобии и гендерных стереотипов, чем ученики в любых других типах школ. [170] Бетти Рирдон, профессор и исследователь мира, приводит вальдорфские школы в качестве примера школ, которые следуют философии, основанной на мире и толерантности. [171]
Многие частные школы Вальдорфа испытывают напряжение между этими социальными целями и тем, как плата за обучение выступает в качестве барьера для доступа к образованию для менее обеспеченных семей. Школы пытались улучшить доступ для более широкого круга групп с разным уровнем дохода, взимая более низкую плату, чем сопоставимые независимые школы, предлагая скользящую шкалу платы и/или стремясь к государственной поддержке. [82]
Вальдорфские школы объединили поляризованные сообщества в самых разных условиях.
В 2008 году 24 вальдорфские школы в 15 странах были членами Сети проектов ассоциированных школ ЮНЕСКО . [186] Друзья вальдорфского образования — это организация, целью которой является поддержка, финансирование и консультирование вальдорфского движения во всем мире, особенно в неблагополучных условиях.
Хотя исследования вальдорфского образования, как правило, невелики по масштабу и различаются в зависимости от национального контекста, независимый всесторонний обзор литературы 2005 года пришел к выводу, что имеются доказательства того, что вальдорфское образование поощряет академические достижения, а также «творческие, социальные и другие способности, важные для целостного развития личности». [58] : 39 [82]
По сравнению с учениками государственных школ, европейские ученики вальдорфской школы гораздо более воодушевлены учебой, сообщают, что получают больше удовольствия и меньше скучают в школе, рассматривают свою школьную среду как приятное и поддерживающее место, где они могут раскрыть свои личные академические сильные стороны, [187] и имеют более позитивные взгляды на будущее. [188] В два раза больше европейских учеников вальдорфской школы, чем учеников государственных школ, сообщают о хороших отношениях с учителями; они также сообщают о значительно меньшем количестве недомоганий, таких как головные боли, боли в животе и нарушения сна. [187]
Немецкое исследование 2007 года показало, что число студентов Вальдорфской школы, превышающее среднее, становится учителями, врачами, инженерами, гуманитариями и учеными. [189] Исследования художественных способностей студентов Вальдорфской школы показали, что они в среднем набирали более высокие баллы по тесту Торренса на способность к творческому мышлению , [190] рисовали более точные, подробные и образные рисунки, [191] и были способны создавать более яркие образы, чем контрольные группы. [188]
Некоторые наблюдатели отмечают, что преподаватели вальдорфской школы, как правило, больше озабочены удовлетворением потребностей слабых учеников, которым нужна поддержка, чем удовлетворением потребностей талантливых учеников, которым может быть полезна продвинутая работа. [192]
Профессор педагогической психологии Клиффорд Мейес сказал: «Учащиеся вальдорфской школы учатся в последовательности и темпах, которые соответствуют уровню развития, эстетически стимулируют, эмоционально поддерживают и экологически чувствительны». [193] Профессора педагогики Тимоти Леонард и Питер Уиллис заявили, что вальдорфское образование «развивает воображение молодых людей, чтобы обеспечить им прочную эмоциональную основу, на которой можно строить здоровую интеллектуальную жизнь». [194]
Профессор педагогики Брюс Урмахер считает, что взгляд Штайнера на образование заслуживает изучения для тех, кто стремится улучшить государственное школьное образование, говоря, что этот подход служит напоминанием о том, что «целостное образование коренится в космологии, которая постулирует фундаментальное единство вселенной и, как таковое, должно учитывать взаимосвязи между целью обучения, природой растущего ребенка и отношениями между человеком и вселенной в целом», и что учебная программа не обязательно должна быть технократической , но в равной степени может быть основана на искусстве. [17] : 382, 401
Томас Нильсен, доцент кафедры образования Университета Канберры , сказал, что творческие подходы к обучению, используемые в вальдорфской педагогике (драма, исследование, рассказывание историй, рутина, искусство, обсуждение и сопереживание), являются эффективными стимуляторами духовно-эстетического, интеллектуального и физического развития, расширяя «концепцию целостного и творческого образования», и рекомендует их преподавателям общеобразовательных школ. [78] [195]
Андреас Шлейхер , международный координатор исследований PISA , прокомментировал то, что он видел как «высокую степень соответствия между тем, что мир требует от людей, и тем, что вальдорфские школы развивают в своих учениках», придавая большое значение творческому и продуктивному применению знаний в новых областях. Это обеспечивает «глубокое обучение», которое выходит за рамки подготовки к следующему тесту. [189] Дебора Майер , директор школы Mission Hill и получатель гранта MacArthur, хотя и имела некоторые «придирки» по поводу вальдорфских школ, заявила: «Взрослые, которых я знаю, которые вышли из вальдорфских школ, — необыкновенные люди. Такое образование оставляет сильный след основательности, осторожности и вдумчивости». [196]
Роберт Петеркин, директор Программы городских суперинтендантов в Гарвардской высшей школе образования и бывший суперинтендант государственных школ Милуоки в период, когда Милуоки финансировал государственную вальдорфскую школу, считает вальдорфское образование «целительным образованием», основные принципы которого подходят для обучения всех детей. [197]
Вальдорфское образование также изучалось как пример практического применения идей образовательной нейронауки . [198]
В 2000 году ученый-педагог Хайнер Ульрих написал, что интенсивное изучение педагогики Штайнера велось в образовательных кругах Германии примерно с 1990 года, и что позиции были «крайне противоречивыми: они варьировались от восторженной поддержки до разрушительной критики». [56] В 2008 году тот же ученый написал, что вальдорфские школы «не вызвали сопоставимых дискуссий или споров... те, кто интересуется вальдорфской школой сегодня... в целом склонны рассматривать эту школьную форму в первую очередь как представитель международно признанных моделей прикладной классической реформаторской педагогики» [63] : 140–141 и что критики склонны сосредотачиваться на том, что они считают «оккультной неомифологией образования» Штайнера, и опасаться рисков индоктринации в мировоззренческой школе, но теряют «непредвзятый взгляд на разнообразную практику школ Штайнера». [56] Сам Ульрих считает, что школы успешно воспитывают преданность, открытость и любовь к другим людям, к природе и к неодушевленному миру. [63] : 179
Профессор сравнительного образования Герман Рёрс описывает вальдорфское образование как воплощение оригинальных педагогических идей и демонстрацию образцовых организационных возможностей. [199]
В докладе Департамента образования и навыков Великобритании говорится, что вальдорфские и государственные школы могли бы поучиться у сильных сторон друг друга: в частности, государственные школы могли бы извлечь выгоду из раннего введения и подхода вальдорфского образования к современным иностранным языкам; сочетания блочного (классного) и предметного обучения для детей младшего возраста; развития говорения и слушания посредством акцента на устной работе; хорошего темпа уроков посредством акцента на ритме; акцента на развитии ребенка, направляющего учебную программу и экзамены; подхода к искусству и творчеству; внимания, уделяемого рефлексивной деятельности учителей и повышенной осведомленности (например, в коллективном изучении детей); и коллегиальной структуры руководства и управления, включая коллегиальное изучение. Аспекты общепринятой практики, которые могли бы способствовать хорошей практике в вальдорфских школах, включали: управленческие навыки и способы повышения организационной и административной эффективности; управление классом; работу с детьми среднего школьного возраста; и оценку и ведение записей. [58]
Американские государственные и частные школы опираются на вальдорфское образование – «не в целом, а частично» – в растущих количествах. [200] Профессор педагогики Эллиот Эйснер считает, что вальдорфское образование является примером воплощенного обучения и способствует более сбалансированному образовательному подходу, чем достигают американские государственные школы. [201] Эрнест Бойер , бывший президент Фонда Карнеги по развитию преподавания, высоко оценил значительную роль искусств в вальдорфском образовании как модель для подражания другим школам. [202] Вальдорфские школы были описаны как создающие «подлинное сообщество» и противопоставлены обычным школам, которые были описаны как «жилые районы, разделенные бюрократическими властями в образовательных целях». [203]
Многие элементы вальдорфской педагогики использовались во всех финских школах на протяжении многих лет. [189]
Эшли описал семь основных отличий вальдорфского образования от общепринятых подходов: его метод работы от целого к частям, его внимание к развитию ребенка, его цель свободы, глубокие отношения учителей с учениками, акцент на восприятии устных традиций, роль ритуала и рутины (например, приветствие учеников рукопожатием, использование вступительных и заключительных стихов и ежегодных праздников), роль искусства и творчества, а также гетеанистический подход к науке. [82]
В штатах США, где немедицинское освобождение от вакцинации является законным, отчеты 2015 года показали, что школы Вальдорфа имеют высокий уровень освобождения от вакцинации среди своих учащихся, однако недавние исследования показали, что в государственных школах США уровень иммунизации детей часто опускается ниже 95-процентного порога, который, по словам Центров по контролю и профилактике заболеваний, необходим для обеспечения коллективного иммунитета в сообществе. [204] [205] [206 ] [207] [208] [209] В отчете правительства Великобритании за 2010 год говорилось, что школы Штайнера следует считать «группами высокого риска» и «непривитыми сообществами» в отношении риска заражения детей корью и содействия вспышкам. [210] 19 ноября 2018 года BBC сообщила о вспышке ветряной оспы , затронувшей 36 учеников в школе Вальдорфа в Эшвилле, расположенной в Северной Каролине. [211] Из 152 учеников школы 110 не получили вакцину от ветряной оспы , которая защищает от ветряной оспы. [211] Консультативный комитет США по иммунизации , Центры по контролю и профилактике заболеваний и Департамент здравоохранения и социальных служб Северной Каролины рекомендуют всем здоровым детям в возрасте 12 месяцев и старше проходить вакцинацию от ветряной оспы. [212] [213] [214] The Guardian сообщила, что в нескольких школах Вальдорфа в Калифорнии были одни из самых низких показателей вакцинации среди учеников детских садов в учебном году 2017–18, при этом в одной школе были вакцинированы только 7% учеников. [215] Однако в той же статье The Guardian также сообщила, что в заявлении 2019 года Международный центр антропософской медицины и Международная федерация антропософских медицинских ассоциаций подчеркнули, что антропософская медицина, форма медицины, основанная Штайнером, «в полной мере оценивает вклад вакцин в глобальное здравоохранение и решительно поддерживает вакцинацию как важную меру профилактики опасных для жизни заболеваний». [215]
Рудольф Штайнер основал первую вальдорфскую школу за несколько лет до изобретения прививок от столбняка, дифтерии и коклюша. [216] [217] После того, как такие прививки получили широкое распространение в Европе, Штайнер выступил против их использования в нескольких контекстах, написав, что вакцинация может «препятствовать духовному развитию» и привести к потере «любого стремления к духовной жизни». Штайнер также считал, что эти эффекты будут переноситься на последующие реинкарнации вакцинированного человека. [218]
Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки опубликовала следующее заявление в 2019 году: [219]
Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки хочет однозначно заявить, что наши образовательные цели не включают в себя избегание или сопротивление детской иммунизации. Здоровье, безопасность и благополучие детей являются нашими главными заботами.
- Все члены нашей ассоциации — это школы или учреждения, которые могут свободно принимать независимые решения относительно школьной политики в соответствии с критериями членства и аккредитации AWSNA. Наши критерии членства и аккредитации требуют, чтобы школы соблюдали национальные, государственные, провинциальные и местные законы. Хотя политические решения относительно вакцинации могут различаться от школы к школе, такие решения принимаются в соответствии с правовыми требованиями, установленными местным, государственным, провинциальным или федеральным правительством.
- Ассоциация призывает родителей учитывать свою гражданскую ответственность при принятии решения о вакцинации от любого инфекционного заболевания, однако окончательное решение о вакцинации или нет принимается родителями после консультации с семейным врачом.
В 2021 году вальдорфские школы в Германии были связаны со вспышками COVID-19 во время пандемии этого заболевания , а также с нежеланием включать меры общественного здравоохранения, связанные со вспышкой заболевания. [220]
Ассоциация вальдорфских школ Северной Америки (AWSNA) и Европейский совет по образованию Штайнера-Вальдорфа выступили с заявлениями, в которых говорится, что «расистские или дискриминационные тенденции не допускаются в вальдорфских школах или вальдорфских педагогических институтах. Движение вальдорфских школ открыто отвергает любые попытки незаконного присвоения вальдорфской педагогики или работ Рудольфа Штайнера в расистских или националистических целях». [221] Аналогичные заявления были сделаны Ассоциацией вальдорфских школ в Великобритании («Наши школы не терпят расизма. Расистские взгляды не соответствуют долгосрочному видению Штайнера общества, в котором такие различия были бы совершенно неуместны, и современные школы Штайнера-Вальдорфа осуждают все формы нетерпимости, стремясь воспитывать в духе уважения и поощрять искреннее отношение к другим детям, которых они воспитывают») [222] и Германии. [223]
Эти заявления являются необходимым ответом на противоречивые убеждения Рудольфа Штайнера относительно расы: он подчеркивал основное духовное единство всех народов мира, резко критиковал расовые предрассудки и ясно выражал убеждения в том, что индивидуальная природа любого человека стоит выше любой расовой, этнической, национальной или религиозной принадлежности, [224] [225] [226] однако он утверждал иерархию рас, во главе которой находилась белая раса , и ассоциировал интеллект со светлыми волосами и голубыми глазами. [227] [228]
В 2019 году школа в Крайстчерче , Новая Зеландия, начала рассматривать возможность удаления «Рудольфа Штайнера» из названия школы, «чтобы наши лучшие идеалы не были отягощены исторической, философской неправдой». [229] В 2014 году после расследования Министерства образования Новой Зеландии , небольшая школа на побережье Капити в Новой Зеландии была очищена от преподавания расистских теорий. Независимое расследование пришло к выводу, что, хотя в учебной программе не было расистских элементов , школе необходимо внести изменения в «области управления, менеджмента и преподавания, чтобы гарантировать, что жалобы родителей будут рассмотрены надлежащим образом в будущем... [и что]... школа должна продолжать регулярное общение со школьным сообществом относительно текущей работы, проводимой для решения поднятых вопросов, и отметила, что совет активно искал поддержку для этого». [230]
Расистские взгляды и поведение были отмечены в некоторых вальдорфских школах, и некоторые учителя, как сообщается, выразили точку зрения Штайнера о том, что люди перевоплощаются через различные расы, однако Кевин Ависон, старший советник стипендии Школ Штайнера-Вальдорфа в Великобритании и Ирландии, называет утверждение о вере в перевоплощение через расы «полным и абсолютным непониманием» учения Штайнера. [228]
«Более того, собрание сочинений Штайнера, насчитывающее более 350 томов, содержит всепроникающие внутренние противоречия и непоследовательности в расовых и национальных вопросах». [231] Итальянский фашизм эксплуатировал «его расовую и антидемократическую догму». [232] «Это была встреча старых знакомых: нацистские лидеры, такие как Рудольф Гесс и Генрих Гиммлер, уже распознали родственную душу в Рудольфе Штайнере с его теориями о расовой чистоте, эзотерической медицине и биодинамическом сельском хозяйстве». [233] Для людей, которые не верят в реинкарнацию, Штайнер — расист, но для людей, которые верят, он таковым не является. [234]
Организации, которые поддерживал Гесс, такие как школы Рудольфа Штайнера, были закрыты.
Хотя в своем ответе Гиммлер сделал вид, что разделяет оценку Астеля антропософии как опасного движения, он признал, что не может ничего сделать со школой Рудольфа Штайнера, поскольку Рудольф Гесс поддерживал и защищал ее.
последние годы в Китае наблюдается значительное расширение альтернативных учебных заведений, таких как те, которые работают в соответствии с образовательными принципами австрийского философа Рудольфа Штайнера.
Первая эпоха (0–7 лет), когда ребенок чрезвычайно чувствителен к людям и окружающей среде, рассматривается педагогами Штайнера как эмпатическая стадия, где эмпатия означает принятие бессознательного другого своим собственным бессознательным, проживание в опыте другого. Воспитательница детского сада целенаправленно использует свою собственную эмпатическую способность, поскольку она стремится быть образцом для подражания, достойным подражания детей, но она также создает пространство и этос, способствующие творческой игре, которая активно развивает способность детей к эмпатии.
У отдельных людей темпераменты смешаны самым разнообразным образом, так что можно только сказать, что тот или иной темперамент преобладает в определенных чертах. Темперамент склоняется к личности, тем самым делая людей разными, и, с другой стороны, объединяет людей вместе в группу, таким образом доказывая, что он имеет какое-то отношение как к сокровенной сущности человека, так и к универсальной человеческой природе.
Например, меланхоличным детям нравится сидеть вместе, потому что их вряд ли будут раздражать или беспокоить соседи. Говорят, что более живые темпераменты, такие как сангвиник или холерик, скорее всего, будут передавать свою живость друг другу и успокаиваться сами по себе. Мало свидетельств этого аспекта практики было сразу заметно сторонним наблюдателям, и учителя неохотно желали говорить об этом.
[Изображение в виде изображения] также является способом сосредоточения внимания и пристального наблюдения за происходящим. Однако существуют проблемы, когда дело доходит до рисования учеников. Некоторые скованы, потому что чувствуют, что должны иметь очень реалистичные изображения. Это можно преодолеть, если на протяжении всех классов рисовать и как способ самовыражения, и как способ запечатлеть внешний мир. В вальдорфском образовании существует постоянная практика рисования учеников. Другим было бы неплохо найти способы адаптировать этот подход в практику государственных школ, чтобы рисование стало для учеников второй натурой, и они не были бы скованы в попытках этого.
Таким образом, мой вывод заключается в том, что совершенно бесспорно рассматривать Антропософию в целом как религиозное движение в общепринятом значении этого термина, хотя это не эмический термин, используемый самими антропософами.
университет принял решение прекратить подготовку учителей по методу Штайнера-Вальдорфа. Комитет по образованию учителей университета постановил, что в научной литературе по методу Штайнера «слишком много мифов и слишком мало фактов».
Он был в центре внимания: нацистские идеи, как Рудольф Гесс и Генрих Гиммлер, в книге Рудольфа Штайнера, где он жил, с теорией по поводу рассуждений, эзотерической генеаскунст и биологически-динамической земледелием. — Это была встреча старых знакомых: такие нацистские лидеры, как Рудольф Гесс и Генрих Гиммлер, уже признали родственную душу в Рудольфе Штайнере с его теориями о расовой чистоте, эзотерической медицине и биодинамическом сельском хозяйстве.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
