Неспособность этого здравого смысла убедительно соединить «чувство» и «мысль», «тело» и «разум» привела к эпохальной «критической» философии Иммануила Канта . [ требуется разъяснение ] Другим, хотя и не таким абстрактным, подходом к этой проблеме был руководящий интерес к проблемам эстетики. В своей работе Aesthetica 1750 года (т. II; 1758) Александр Баумгартен (1714–62) определил «эстетику», которую он придумал ранее в 1735 году, с ее нынешним намерением как «науку» о «низших способностях» (т. е. чувстве, ощущении, воображении, памяти и т. д.), которые пренебрегали ранние деятели Просвещения. (Термин, однако, дал дорогу недоразумениям из-за использования Баумгартеном латыни в соответствии с немецкими переводами, и, следовательно, это часто приводило многих к ложному недооцениванию его достижений. [2] ) Это не было исследованием вкуса — положительных или отрицательных призывов — или ощущений как таковых, а скорее способом познания. Акцент Баумгартена на необходимости такого «чувственного» знания был основным подспорьем для «предромантизма», известного как « Буря и натиск» (1765), заметными участниками которого в то время были Гете и Шиллер .
Начальной точкой веймарского классицизма, или эпохи немецкой классической литературы, стал 1771 год, когда овдовевшая Анна Амалия пригласила к своему двору театральную компанию Seyler Theatre Company во главе с Абелем Зейлером , в которую входили несколько выдающихся актеров и драматургов, таких как Конрад Экхоф ; труппа оставалась при дворе Анны Амалии до 1774 года. Театральная компания Seyler Theatre Company считалась «лучшей театральной компанией, существовавшей в Германии в то время [1769–1779]» [3] и была пионером движения Sturm und Drang (названного так по пьесе, написанной для компании), а также серьезного немецкого театра и оперы. В следующем году она пригласила Кристофа Мартина Виланда в Веймар, чтобы дать образование ее двум сыновьям. Виланд только что опубликовал свою современную и ироничную работу в жанре «зеркало для принцев» Der goldne Spiegel oder die Könige von Scheschian . Виланд стал близким другом и соратником Зейлера, а позднее и Гёте .
До того, как Гёте был призван в Веймар в 1775 году в возрасте 26 лет, также в качестве наставника принцев, он стал лидером движения « Буря и натиск» — названного в честь одноименной пьесы Фридриха Максимилиана Клингера , написанной для театральной компании Абеля Зейлера — в первую очередь через свой эпистолярный роман «Страдания юного Вертера» . С переездом Гёте в Веймар его работы неуклонно созревали, все больше соответствуя эстетическому идеалу, который приближался к содержанию и форме классической античности. Преследуя этот идеал и географически, Гёте отправился в Италию в 1786 году. В Италии Гёте стремился заново открыть себя как писателя и стать художником, пройдя формальное обучение в Риме, европейской «школе искусств». Хотя он потерпел неудачу как художник, Италия, казалось, сделала его лучшим писателем. Сразу после возвращения весной 1788 года он освободился от своих прежних обязанностей и встретился с Шиллером в Рудольштадте в сентябре. Эта встреча была довольно разочаровывающей для обоих: Гёте считал Шиллера горячей головой «Бури и натиска» , в то время как Шиллер видел поэтический подход Гёте в резком контрасте со своим собственным.
Развитие Шиллера как писателя шло по схожему пути с Гёте. Он начинал как автор диких, жестоких, эмоциональных пьес. В конце 1780-х годов он обратился к более классическому стилю. В 1794 году Шиллер и Гёте стали друзьями и союзниками в проекте по установлению новых стандартов для литературы и искусства в Германии.
Напротив, современное и расцветающее литературное движение немецкого романтизма находилось в оппозиции к Веймару и немецкому классицизму, особенно к Шиллеру. Именно таким образом оба могут быть лучше всего поняты, даже в той степени, в которой Гёте непрерывно и строго критиковал его во многих своих эссе, таких как «О дилетантизме», [4] об искусстве и литературе. После смерти Шиллера преемственность этих возражений частично проясняет природу идей Гёте в искусстве и то, как они также смешивались с его научным мышлением, [5] поскольку это придает связность работе Гёте. Веймарский классицизм можно рассматривать как попытку примирить — в «бинарном синтезе» — живое чувство, подчеркнутое движением « Бури и натиска » , с ясной мыслью, подчеркнутой Просвещением, таким образом подразумевая, что веймарский классицизм по своей сути не- Платоновский . По этому поводу Гёте заметил:
Идея различия между классической и романтической поэзией [ Dichtung [6] ], которая теперь распространена по всему миру и вызывает столько ссор и разделений, изначально исходила от Шиллера и меня. Я установил максиму объективного отношения к поэзии и не допускал никакого другого; но Шиллер, который работал совершенно субъективно, считал свой собственный стиль правильным и, чтобы защитить себя от меня, написал трактат о «Наивной и сентиментальной поэзии». Он доказал мне, что я сам, против своей воли, был романтиком, и что моя «Ифигения», благодаря преобладанию сентиментальности, была вовсе не такой классической и не такой античной, как предполагали некоторые. Шлегели подхватили эту идею и развили ее дальше, так что теперь она распространилась по всему миру; и все говорят о классицизме и романтизме — о которых никто не думал пятьдесят лет назад. [7]
Веймарское движение отличалось включением в него женщин-писателей. Die Horen опубликовала работы нескольких женщин, в том числе серийно публикуемый роман « Агнес фон Лилиен » невестки Шиллера Кэролайн фон Вольцоген . Среди других женщин, опубликованных Шиллером, были Софи Меро , Фридерика Брун , Амалия фон Имхофф, Элиза фон дер Рекке и Луиза Брахманн . [8]
В период с 1786 года до смерти Шиллера в 1805 году он и Гёте работали над привлечением к своему делу сети писателей, философов, учёных, художников и даже представителей естественных наук, таких как Александр фон Гумбольдт . [9] Этот альянс позже стал известен как «веймарский классицизм», и он стал частью основы понимания Германией 19-го века себя как культуры и политического объединения Германии .
Эстетические и философские принципы
Вот основные положения, которые использовали Гете и Шиллер:
Gehalt : невыразимая «чувственная мысль» или «импорт», которая живет в художнике и воспринимающем, которую он или она находит средства выразить в эстетической форме, следовательно, Gehalt подразумевается формой. Gehalt произведения не сводится к его Inhalt .
Гештальт : эстетическая форма, в которой стратифицирован смысл произведения, возникающая из регулирования форм (риторических, грамматических, интеллектуальных и т. д.), абстрагированных от мира или созданных художником, со смысловыми отношениями, преобладающими в используемом средстве.
Stoff : Шиллер и Гете резервируют это (почти исключительно) для форм, взятых из мира или созданных. В произведении искусства Stoff (обозначаемое как " Inhalt ", или "содержание", когда рассматривается в этом контексте) должно быть "безразличным" (" gleichgültig "), то есть оно не должно вызывать неоправданного интереса, отвлекая внимание от эстетической формы. Действительно, Stoff (то есть также среда, посредством которой художник творит) должна находиться в таком полном состоянии единства с Гештальтом символа искусства, что его нельзя абстрагировать, кроме как ценой разрушения эстетических отношений, установленных художником. [ требуется цитата ]
Основные авторы
Гете и Шиллер
Хотя такие громогласно необузданные, даже «органичные» произведения, как «Вильгельм Мейстер» , «Фауст » и «Западно-восточный диван» , в которых преобладает игривая и бурная ирония, [10] могут, по-видимому, дать веймарскому классицизму двойное ироническое название «веймарский романтизм», [11] тем не менее, следует понимать, что Гёте последовательно требовал, чтобы эта дистанция посредством иронии была пронизана в произведении для стремительного эстетического воздействия. [12]
В этот период Шиллер был очень плодовитым автором пьес «Валленштейн» (1799), «Мария Стюарт» (1800), «Орлеанская дева» (1801), «Мессинская невеста» (1803) и «Вильгельм Телль» (1804).
Основные работы этого периода
Кристоф Мартин Виланд
Альцеста (пьеса, 1773, первая постановка: Веймар, 25 мая 1773)
^ Бушмайер, Матиас; Кауфманн, Кай (2010). Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik (на немецком языке). Дармштадт.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ См. Нивель, Les Théories esthétiques en Allemagne de Baumgarten à Kant . Библиотека факультета философии и литературы Льежского университета (Париж, 1955), стр. 21 и далее.
^ «Герцогин Анна Амалия фон Веймар и их театр», в Роберте Кейле (ред.), Tagebuch aus den Jahren Гете 1776–1782 , Veit, 1875, стр. 69.
↑ Борхмейер, op. cit., стр. 58.
^ Вагет, Дилетантизм и Мейстершафт. Zum Issue des Dilettantismus bei Goethe: Praxis, Theorie, Zeitkritik (Мюнхен: Винклер, 1971).
^ Иоганн Вольфганг фон Гете, Беседы с Эккерманом (1823–1832) . М. Уолтер Данн (1901).
↑ Холмгрен, Джанет Бессерер, Женщины-писательницы в хоре Шиллера : покровительницы, юбки и продвижение веймарского классицизма (Ньюарк, Делавэр: Издательство Делавэрского университета, 2007).
^ Daum, Andreas W. (2019). «Социальные отношения, общие практики и эмоции: экскурсия Александра фон Гумбольдта в литературный классицизм и вызовы науке около 1800 года». Журнал современной истории . 91 (1). Чикагский университет: 1–37. doi : 10.1086/701757. S2CID 151051482. Получено 16 февраля 2021 г.
^ Бахр, Die Ironie im Späwerk Goethes: «Diese sehr ernsten Scherze»: Studien zum West-östlichen Divan, zu den Wanderjahren und zu Faust II (Берлин: Эрих Шмидт Верлаг, 1872).
↑ Борхмейер, op. cit., стр. 358.
^ Письмо Гете Фридриху Цельтеру, 25.xii.1829. См. « Spanische Romanzen, übersetzt von Beauregard Pandin » (1823).
Избранная библиография
Начальный
Шиллер, Дж. К. Фридрих, Об эстетическом воспитании человека: в серии писем , ред. и перевод Уилкинсон, Элизабет М. и Л. А. Уиллоуби , Clarendon Press, 1967.
Вторичный
Амрин, Ф., Цукер, Ф.Дж. и Уиллер, Х. (ред.), Гёте и науки: переоценка , BSPS, Д. Рейдель, 1987, ISBN 90-277-2265-X
Бишоп, Пол и Р. Х. Стивенсон, Фридрих Ницше и веймарский классицизм , Camden House, 2004, ISBN 1-57113-280-5 .
— «Поздние стихи Гёте» в книге «Литература немецкого романтизма » под ред. Денниса Ф. Махони, том 8 из «Истории немецкой литературы» издательства «Кэмден Хаус», Рочестер, штат Нью-Йорк, 2004.
Борхмайер, Дитер, Weimarer Klassik: Portrait einer Epoche , Вайнхайм, 1994, ISBN 3-89547-112-7 .
Бушмайер, Матиас; Кауфманн, Кай: Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik , Дармштадт, 2010.
Кассирер, Эрнст, Гете и geschichtliche Welt , Берлин, 1932.
Даум, Андреас В., «Социальные отношения, общие практики и эмоции: экскурс Александра фон Гумбольдта в литературный классицизм и вызовы науке около 1800 года», в Journal of Modern History 91 (март 2019 г.), 1–37.
Эллис, Джон, «Kalliasbriefe» Шиллера и изучение его эстетической теории , Гаага, 1970.
Керри, С., Труды Шиллера об эстетике , Манчестер, 1961.
Нисбет, Х. Б., Гёте и научная традиция , Лидс, 1972, ISBN 0-85457-050-0 .
Мартин, Николас, Ницше и Шиллер: Несвоевременная эстетика , Clarendon Press, 1996, ISBN 0-19-815913-7 .
Стивенсон, Р. Х., «Культурная теория веймарского классицизма в свете доктрины эстетического знания Кольриджа», в Goethe 2000 , под ред. Пола Бишопа и Р. Х. Стивенсона, Лидс, 2000.
-, «Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Vergangenen: Goethes 'Maximen und Reflexionen' über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung», Goethe-Jahrbuch , 114, 1997, 101–12; 382–84.
—, «Прозаический стиль Гёте: осмысление смысла», Публикации Английского общества Гёте , 66, 1996, 31–41.
Уилкинсон, Элизабет М. и Л. А. Уиллоуби, «Целостный человек в теории культуры и общества Шиллера», в «Очерках по немецкому языку, культуре и обществу », под ред. Правера и др., Лондон, 1969, 177–210.
—, Гете, поэт и мыслитель , Лондон, 1972.
Уиллоуби, Л.А., Классический век немецкой литературы 1748–1805 , Нью-Йорк, 1966.
