Святая вода — это вода, которая была благословлена членом духовенства или религиозным деятелем, или получена из колодца или источника, считающегося святым. Использование для очищения перед крещением и духовного очищения распространено в нескольких религиях, от христианства до сикхизма . Использование святой воды в качестве таинства для защиты от зла распространено среди лютеран , англикан , римских католиков , [1] [2] и восточных христиан .
В католицизме , лютеранстве , англиканстве , восточном православии , восточном православии и некоторых других церквях святая вода — это вода, освященная священником с целью крещения, для благословения людей, мест и предметов или как средство отпугивания зла. [3] [4]
Апостольские постановления , тексты которых датируются примерно 400 годом нашей эры, приписывают заповедь использования святой воды апостолу Матфею . Вполне вероятно, что самые ранние христиане могли использовать воду для искупительных и очистительных целей способом, аналогичным ее использованию в иудейском законе («И возьмет святой воды в глиняный сосуд, и бросит в него немного земли с пола скинии», Числа 5:17). [5] Однако во многих случаях вода, используемая для таинства крещения , была проточной водой, морской или речной, которая — по мнению Католической церкви — не могла получить того же благословения, что и вода, содержащаяся в баптистериях. [6] Однако восточные православные христиане совершают то же благословение, будь то в баптистерии или для наружного водоема.
Окропление святой водой используется как таинство , напоминающее крещение. [7] На Западе освящение воды традиционно сопровождается экзорцизмом и добавлением очищенной и благословенной соли . [8]
Святая вода хранится в купели для святой воды , которая обычно находится у входа в церковь (или иногда в отдельной комнате или здании, называемом баптистерием ). Меньшие сосуды, называемые чашами , обычно размещаются у входов в церковь, чтобы люди могли благословить себя ими при входе.
В средние века христиане так высоко ценили силу святой воды, что в некоторых местах купели закрывались крышками, чтобы предотвратить кражу святой воды для несанкционированных магических практик . В конституциях архиепископа Эдмунда Рича (1236) предписывается: «Купели должны храниться под замком из-за колдовства ( sortilege ). Точно так же миро и священное масло должны храниться под замком». [9]
В католицизме святая вода, а также вода, используемая во время омовения рук священника во время мессы, не разрешается выливать в обычную сантехнику. Римско-католические церкви обычно имеют специальную раковину ( сакрариум ), которая ведет прямо в землю для надлежащей утилизации. Над раковиной для святой воды находится откидная крышка, чтобы отличать ее от обычной раковины, которая часто находится рядом с ней. Предметы, которые содержали святую воду, отделяются, сливаются из святой воды, а затем моются обычным образом в соседней раковине. [10]
Купели со святой водой были идентифицированы как потенциальный источник бактериальной и вирусной инфекции. В конце 19 века бактериологи обнаружили стафилококки , стрептококки , кишечную палочку , палочку Леффлера и другие бактерии в образцах святой воды, взятых из церкви в Сассари, Италия . [11] В исследовании, проведенном в 1995 году, было взято 13 образцов, когда пациент с ожогами приобрел бактериальную инфекцию после воздействия святой воды. Было показано, что образцы в этом исследовании имеют «широкий спектр видов бактерий», некоторые из которых могут вызывать инфекцию у людей. [12] Во время эпидемии свиного гриппа 2009 года епископ Джон Стейнбок из Фресно, Калифорния , рекомендовал, чтобы «святая вода не находилась в купелях» из-за страха распространения инфекций. [13] Также в ответ на свиной грипп в 2009 году в итальянской церкви был изобретен и установлен автоматический дозатор святой воды с датчиком движения. [ 14] В 2020 году из-за пандемии COVID-19 Епископальные конференции постановили удалить святую воду из купелей и чаш. [15]
Благословение, как и молитва, [16] является таинством . [17] Освящая воду, католические священники восхваляют Бога и просят у него благодати. [16] В напоминание о крещении христиане-католики окунают пальцы в святую воду и совершают крестное знамение , входя в церковь.
Отец Джон Ф. Салливан, писавший в начале двадцатого века, отмечал, что «Помимо возлияния крещенской воды... окропление святой водой является частью церемоний бракосочетания , соборования и совершения Святой Евхаристии для больных , а также используется в службах за умерших ». [18]
Воскресная литургия может начинаться с обряда благословения и окропления святой водой, во время которого прихожане окропляются святой водой; это называется «асперсион» (от латинского aspergere , «окроплять»). Эта церемония восходит к IX веку. «Аспергилл» или аспергиллум — это кисть или ветка, используемая для окропления водой. Аспергиллум — это сосуд, в котором хранится святая вода и в который окунается аспергиллум, хотя сложные оттоновские примеры известны как ситулы . В воду можно добавлять освященную соль там, где это принято.
Католическая церковь учит, что использование святой воды и крестное знамение при входе в церковь отражают обновление крещения, очищение от простительного греха , а также обеспечивают защиту от зла. [19] Иногда это сопровождается следующей молитвой: [20]
Этой святой водой и Твоей драгоценной Кровью омой все мои грехи, Господи.
Некоторые католики верят, что вода из определенных святилищ (например, Лурда ) может принести исцеление, хотя эта вода не то же самое, что обычная святая вода, которую можно найти в приходах, поскольку она не была благословлена священником . [ 21]
Традиционная латинская формула освящения воды выглядит следующим образом:
Exorcizo te, creatura aquae, in nomine Dei Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: ut fias aqua exorcizata ad effugandam omnem potestatem inimici, et ipsum inimicum eradicare et explantare valeas cum angelis suis apostaticis , per virtutem ejusdem Domini nostri Jesu Christi: qui venturus est judicare vivos et mortuos et sæculum per ignem. Deus, qui ad salutem humani Generis maxima, quæque сакрамента в aquarum substantia condidisti: adesto propitius invocacibus nostris, et elemento huic, multimodis Purificationibus præparato, virtutem tuæ benedictionis infunde; ut creatura tua, mysteriis tuis serviens, ad abigendos dæmones morbosque pellendos divinae gratiæ sumat effectum; но quidquid in domibus vel in locis fidelium hæc unda resperserit careat omni immunditia, liberetur a noxa. Non Illic Resideat Spiritus Pestilens, Non Aura Corrumpens: дискедант omnes insidiæ latentis inimici; et si quid est quod aut incolumitati habitantium invidet aut quieti, aspersione hujus aquæ effugiat: ut salubritas, per invocatem Santi Tui Nominis Expetita, ab omnibus sit impugnationibus defensa. Per Dominum, аминь.
Священник может выбрать из трех других формул, найденных в Книге благословений, для освящения воды. Они должны сопровождаться благословением воды священником крестным знамением . Они следующие: [22]
V. Благословен Ты, Господь, всемогущий Боже, который во Христе, живой воде спасения, благословил и преобразил нас. Даруй, чтобы, когда мы окропляемся этой водой или пользуемся ею, мы были внутренне обновлены силой Святого Духа и продолжали ходить в новой жизни, которую мы получили при Крещении. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего. Р. Аминь.
V. Господи, святый Отче, помилуй детей Твоих, искупленных Сыном Твоим и рожденных к новой жизни водою и Духом Святым. Даруй, чтобы окропленные этой водой обновились телом и духом и принесли Тебе чистое приношение своего служения. Мы просим об этом через Христа, Господа нашего. Р. Аминь.
V. Боже, Творец всего сущего, водою и Духом Святым даровавший вселенную красоту и создавший нас по образу Своему. R. Благослови и очисти Церковь Свою. V. О Христе Господь, из пронзенного ребра Твоего Ты даровал нам таинства Твои как источники спасения. R. Благослови и очисти Церковь Свою. V. Священник: О Дух Святый, податель жизни, из купели крещения Церкви Ты создал нас в новое творение в водах возрождения. R. Благослови и очисти Церковь Свою.
В своей книге «Внешние стороны католической церкви» , впервые опубликованной в 1917 году, священник Джон Ф. Салливан пишет:
Молитвы, произносимые над водой, обращены к Отцу, Сыну и Святому Духу, чтобы силой Пресвятой Троицы духи зла были полностью изгнаны из этого мира и утратили всякое влияние на человечество. Затем Бога просят благословить воду, чтобы она была эффективна в изгнании бесов и в лечении болезней; чтобы везде, где она окроплена, была свобода от эпидемии и от сетей сатаны . [23]
Католические святые писали о силе святой воды как о силе, отталкивающей зло. Святая Тереза Авильская (1515-1582), Учитель Церкви , которая сообщала о видениях Иисуса и Марии , горячо верила в силу святой воды и утверждала, что она успешно использовала ее для отражения зла и искушений. [24] Она писала:
Я знаю по собственному опыту, что ничто так не обращает дьяволов в бегство, как святая вода. [25]
Монахиня и мистик 20-го века Святая Фаустина в своем дневнике (пункт 601) сказала, что однажды она окропила умирающую сестру святой водой, чтобы отогнать демонов. Хотя это было неправильно делать, поскольку это было обязанностью священника, она заметила, что «святая вода действительно оказывает большую помощь умирающим». [26]
В книге « Святая вода и ее значение для католиков» священник -цистерцианец Генри Тайлер утверждает, что святая вода не только является мощной силой, отгоняющей зло, но и имеет двойную пользу: она дарует благодать как телу, так и душе. [27]
Новый Rituale Romanum исключает молитву изгнания дьявола на воде. Изгнанную и благословленную соль традиционно добавляли в святую воду. Священники могут продолжать использовать старую форму, если пожелают, как подтвердил Папа Бенедикт XVI в Summorum Pontificum , в котором говорится: «То, что предыдущие поколения считали священным, остается священным и великим и для нас». [28]
Среди православных и католиков византийского обряда святая вода часто используется в обрядах благословения и изгнания бесов , а вода для крещения всегда освящается особым благословением.
Существует два обряда освящения святой воды: «Великое водоосвящение», которое проводится в праздник Богоявления и при крещении, и «Малое водоосвящение», которое проводится в соответствии с необходимостью и местными обычаями в остальное время года, определенные праздничные дни призывают к Малому водоосвящению как части их литургического соблюдения. Оба обряда основаны на обряде Крещения. После освящения святой воды верующие окропляются ею, и каждый выпивает немного.
Верующие пьют святую воду после ее освящения, и среди благочестивых людей существует обычай пить святую воду каждое утро. [ требуется ссылка ] В монастырях Афона святую воду всегда пьют вместе с употреблением антидора . Восточные православные обычно не благословляют себя святой водой при входе в церковь, как это делают западные католики, но некоторое количество святой воды часто хранится в купели, расположенной у притвора (входа) церкви, доступной для всех, кто хотел бы принять ее или взять часть домой.
После ежегодного Великого освящения воды на Богоявление (также известного как Богоявление ) священник идет в дома верующих своего прихода, а в преимущественно православных странах — в здания по всему городу и благословляет их святой водой. [ необходима ссылка ]
При благословении таких предметов, как пальмовые ветви в Вербное воскресенье , пасхальные яйца и другие продукты питания на Пасху , свечи или литургические инструменты и священные сосуды (по крайней мере, в некоторых традициях, например, в традиции Грузинской православной церкви, иконы и кресты также должны быть благословлены, поскольку они не считаются изначально святыми и искупленными), благословение завершается троекратным окроплением святой водой со словами: «Сей ( название предмета ) благословляется окроплением святой воды, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
На протяжении столетий члены Православной Церкви считали многие источники воды чудотворными. Некоторые из них текут до сих пор, например, в Почаевской Лавре на Украине и Живоносный Источник Богородицы в Константинополе ( празднуется в Светлую пятницу ).
Хотя «святая вода» не является термином, используемым в официальных обрядах Церкви Англии , вода в купели освящается в обряде крещения Церкви Англии. [29] Напротив, Епископальная церковь (США) прямо упоминает необязательное использование святой воды в некоторых недавних литургиях благословения. [30] В более общем плане, использование воды в Высокой Церкви Англиканства или англо-католицизма тесно связано с римско-католической практикой. Во многих англиканских церквях крестильная вода используется для окропления . [31] [32] Широко используемое англо-католическое руководство, Ритуальные заметки , впервые опубликованное А. Р. Моубреем в 1894 году, обсуждает благословение и использование святой воды. В дополнение к «благочестивому обычаю» благословлять себя при входе и выходе из церкви «в память о нашем крещении и в знак чистоты сердца, с которым мы должны поклоняться Всемогущему Богу», книга рекомендует, чтобы «святая вода была получена от приходского священника, может (и действительно должна) быть взята и сохранена для личного использования верующими в их домах». [33] Английский перевод традиционного обряда благословения воды и соли , включая экзорцизмы, был включен в Англиканский Миссал . [34] Более короткие формы можно найти в «Справочнике священника» Денниса Г. Мично, [35] и «Церемониях Евхаристии» Говарда Э. Гэлли. [36] Некоторые приходы используют чашу, таз или купель, чтобы сделать святой воду доступной для верующих, чтобы они могли использовать ее для благословения себя, совершая крестное знамение при входе в церковь . [37]
В Книге богослужений Епископальной церкви (США) в чине восстановления оскверненных вещей епископ или священник во время обхода церкви или часовни читает Псалом 118 с антифоном Vidi aquam :
Я видел воду, выходящую из храма; с правой стороны она текла, аллилуйя; и все, к кому пришла эта вода, спасутся и скажут: аллилуйя, аллилуйя.
В правилах указано, что при обращении к каждому оскверненному объекту «он может быть символически очищен с использованием знаков очищения, таких как вода или ладан». [38]
Святая вода важна для Эфиопской православной церкви Тевахедо и считается средством исцеления от демонической одержимости и лечения больных людей, особенно в случаях психических заболеваний. Ее можно употреблять или выливать на человека, предположительно пораженного вредоносными вещами. [39] [40] Большинство исследований показывают, что многие эфиопы предпочитают святую воду в биомедицинских целях, особенно для лечения ВИЧ/СПИДа . [41] Паломники посещают различные монастыри, такие как Цадкане Мариам и Энтото Кидане Мехрет, чтобы получить святую воду. [42] [ нужна цитата для проверки ] [43]
Кроме того, святая вода также используется для эфиопских православных праздников, таких как Тимкат (Богоявление), когда христиане собираются на известных площадях и церквях, а священники благословляют святую воду и окропляют их. [44] [45] В Гондэре для купания используется ванна Фасилид, которая символизирует реку Иордан . [46]
Использование святой воды в некоторых синодах лютеранства предназначено для крещения младенцев и новых членов церкви. Считается, что вода благословлена Богом, поскольку она используется в таинстве . Вода наносится на лоб крещаемого мирянина, и служитель совершает крестное знамение . Лютеране, как правило, имеют купели для крещения около входа в церковь. [47]
Другие синоды не используют святую воду, но обычно относятся к воде, используемой для крещения, с уважением.
В методистской традиции Святое Крещение часто совершается путем окропления или обливания кандидата святой водой. [48] Официальная Крещенская Литургия, а также литургия Повторного Подтверждения Крещения, обычно совершаемая посредством окропления, содержат молитву об благословении этой воды: [49]
Излей своего Святого Духа, чтобы благословить этот дар воды и тех, кто ее получает, чтобы смыть их грех и облечь их в праведность на протяжении всей их жизни, чтобы, умирая и воскресая со Христом, они могли разделить его окончательную победу. Вся хвала Тебе, Вечный Отец, через Твоего Сына Иисуса Христа, который с Тобой и Святым Духом живет и правит вечно. Аминь. [50]
Одно из самых святых мест в сикхизме, Хармандир Сахиб , окружено бассейном с водой, называемым амритсар или амритсаровар . Для тех, кто хочет искупаться в бассейне, храм предоставляет полушестиугольное убежище и святые ступени к Хар ки Паури . Многие сикхи верят, что купание в бассейне имеет восстанавливающую силу, очищая карму. [ необходима цитата ] Некоторые приносят домой бутылки с водой из бассейна, особенно для больных друзей и родственников. Бассейн обслуживается волонтерами, которые выполняют кар севу (общественную работу), периодически осушая и очищая его.
Сикхи используют пенджабский термин амрита (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) для обозначения святой воды, используемой в церемонии крещения , известной как Амрит Санскар или Амрит Чхакхна . [51]
Значение воды в индуизме описано в гимне, называемом мантра пушпам , который присутствует в разделе Тайтирия Араньякам текста Яджурведы . Омовение в святой воде является ключевым элементом в индуизме , а Ганг считается самой святой рекой индуистов. [52] Святая вода в индуизме считается очищающей душу и борющейся со злом. Некоторые индуисты используют святую воду для мытья рук перед тем, как позвонить в колокол .
Идея «благословенной воды» используется практически во всех буддийских традициях. В традиции Тхеравады вода наливается в новый горшок и хранится около церемонии Паритрана , благословения для защиты. Эта «осветляющая вода» может быть создана в церемонии, в которой горение и угасание свечи над водой представляет элементы земли , огня и воздуха. [53] Эта вода позже дается людям, чтобы они хранили ее в своем доме. На этой церемонии благословляются не только вода, но также масло и нити. Большинство буддистов Махаяны обычно читают сутры или различные мантры (обычно, например, бодхисаттвы Авалокитешвары ) много раз над водой, которая затем либо выпивается, либо используется для благословения домов. В буддизме Ваджраяны, Бумпа , ритуальный предмет, является одним из Аштамангала , иногда используемым для хранения священной воды, символизирующей мудрость и долгую жизнь. [54] [55]
Мусульманская разновидность святой воды — вода Замзам , которая берёт начало из источника недалеко от Каабы в Мекке .
Питье «целебной воды» ( āb-i shifā ) является практикой в различных конфессиях шиитского ислама . [56] В традиции шиитов-двунадесятников многие растворяют пыль священных мест, таких как Кербела ( khāk-i shifa ) и Наджаф , и пьют воду ( āb-i shifā ) в качестве лекарства от болезней, как духовных, так и физических. [56]
Традиция исмаилитов включает в себя практику питья воды, благословленной имамом того времени. Эта вода принимается во имя имама и имеет глубокое духовное значение. Это очевидно из названий, используемых для обозначения воды, включая свет ( nūr ) и амброзия ( amṛt, amī, amīras, amījal ). Эта практика зафиксирована с 13-го и 14-го веков и продолжается по сей день. Церемония известна как ghat-pat в Южной Азии. [56]
В мандеизме мамбуха ( классический мандейский : ࡌࡀࡌࡁࡅࡄࡀ ), иногда пишется как мамбуга , — это священная питьевая вода, используемая в таких ритуалах, как масбута (крещение), в то время как халатта ( классический мандейский : ࡄࡀࡋࡀࡋࡕࡀ ) — это священная вода для ополаскивания, используемая в таких ритуалах, как масикта (месса смерти). [57] [58]
В древнегреческой религии святая вода, называемая хернипс ( греч . χέρνιψ ), создавалась, когда в ней гас факел из религиозной святыни. В греческой религии очищение людей и мест водой было частью процесса различения священного от мирского . [59]
В Викке и других традициях церемониальной магии миску соли благословляют, и небольшое количество соли размешивают в миске с водой, которая была ритуально очищена. В некоторых традициях Викки эта смесь воды и соли символизирует рассол моря, который считается чревом Богини и источником всей жизни на Земле. Смесь освящают и используют во многих религиозных церемониях и магических ритуалах . [60]
Также считалось, что святая вода отпугивает или действует как оружие против мифических злых существ, таких как вампиры и оборотни . В Восточной Европе можно было окропить святой водой труп предполагаемого вампира, чтобы уничтожить его или сделать инертным. [61] [62] Впоследствии эта концепция распространилась на вымысел о таких существах.
Святая вода не имеет силы украшать душу здесь во времени и тело в вечности, как это делают Покаяние и Евхаристия; но для тех, кто благоговейно использует ее, имея правильное расположение веры и сокрушения, она имеет силу изгонять демонов, рассеивать их обманы и досады, очищать душу от скверны простительных грехов, предотвращать земные недуги (кроме тех, которые Бог допускает для нашего блага) и способствовать нашему временному благополучию.
Поскольку во многих случаях вода, используемая для Таинства Крещения, была проточной, морской или речной, она не могла получить того же благословения, что и та, что содержалась в баптистериях. В этом конкретном пункте ранняя литургия неясна [...].
[...] Монастырь Цадкане, расположенный в регионе Амхара в Западной Эфиопии. [...] Святое место воды ежедневно посещают до 5000 паломников, все в поисках излечения от своих недугов с помощью молитвы, употребления святой воды и купания. Большинство этих паломников крайне больны, и у большой группы был диагностирован прогрессирующий ВИЧ/СПИД.
Имея купель у входа в церковь и используя ее каждое воскресенье, мы намеренно и драматично раскрываем важность Святого Крещения и подчеркиваем его как основополагающее для нашей жизни во Христе. Это символически напоминает нам, что мы входим в жизнь церкви, в жизнь тела Христа, через родовые воды купели крещения, где мы рождаемся заново свыше. Окунание пальцев в святую воду купели и совершение крестного знамения укрепляет то, кем и чьими мы являемся. Нам напоминают, что мы были крещены; ежедневно мы умираем для греха и воскресаем к новой жизни в Духе. Купель также расположена так, что от купели есть прямой и центральный путь, ведущий к алтарю, подчеркивая, как тесно связаны эти два Святых Таинства. Когда мы выходим из церкви, мы видим купель крещения, напоминающую нам, что мы были крещены, наречены и утверждены, чтобы служить другим в провозглашении и служении другим.
Святое крещение — это завет между человеком и Богом. Это слово Божье к нам, провозглашающее наше усыновление по благодати, и наше слово к Богу, обещающее наш ответ веры и любви. В Крайст-Черч могут креститься люди всех возрастов. Мы крестим, окропляя святой водой. Объединенная методистская церковь признает крещения из других конфессий и церквей и поэтому не «перекрещивает».
Святой Дух призывается для благословения и использования воды в ожидании того, что Бог снова будет действовать, даже сейчас.
![Церковь Санта-Мария-а-Чинтойя [it], Флоренция, Италия](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Chiesa_di_Santa_Maria_a_Cintoia_(Florence)_-_Facade_-_Stoup.jpg/1280px-Chiesa_di_Santa_Maria_a_Cintoia_(Florence)_-_Facade_-_Stoup.jpg)
