stringtranslate.com

Гаджа Мада

Гаджа Мада (ок. 1290 – ок. 1364), также известный как Джирнодхара , [3] был могущественным военачальником и махапатихом [Примечание 3] яванской империи Маджапахит в 14 веке. В древнеяванских рукописях , поэмах и надписях ему приписывают приведение империи к пику славы. [4]

Он дал клятву под названием Sumpah Palapa , в которой поклялся не успокаиваться, пока не завоюет весь архипелаг Юго-Восточной Азии Нусантара для Маджапахита. [5] [6] : 363–364  Во время его правления индуистские эпосы , включая Рамаяну и Махабхарату , укоренились в яванской культуре и мировоззрении через исполнительское искусство ваянг кулит («кожаные куклы»). [7] Он считается важным национальным героем в современной Индонезии , [8] а также символом патриотизма и национального единства. Исторические рассказы о его жизни, политической карьере и управлении взяты из нескольких источников, в основном из Параратона («Книги царей»), Нагаракретагамы ( панегирика на яванском языке ) и надписи, датируемой серединой XIV века.

Описание

Изображение Гаджи Мады в виде статуй, слева направо :
  • Статуя Браджаната в Национальном музее Индонезии, № 5136/310d
  • Статуя Бимы, № 2776/286b

Большая часть современного популярного изображения Гаджа Мада происходит из воображения Мохаммада Ямина в его книге 1945 года « Гаджа Мада: Пахлаван Персатуан Нусантара» . Однажды в 1940-х годах Ямин посетил Тровулан , место столицы бывшего королевства Маджапахит. Он нашел фрагменты терракоты , одним из которых была копилка в форме лица человека с коренастым лицом и вьющимися волосами. Основываясь на выражении лица копилки, Ямин интерпретировал это как лицо Гаджа Мада, объединителя архипелага. Затем Ямин попросил художника Хенка Нгантунга создать картину на основе фрагмента терракоты. Картина была представлена ​​в качестве обложки книги Ямина. Многие не согласны с мнением Ямина, потому что невозможно, чтобы лицо такой большой фигуры, как Гаджа Мада, отображалось в копилке. Такое изображение считается оскорблением, поскольку обычно государственные лидеры в индуистско - буддийскую эпоху, включая Маджапахита, изображались в виде статуй. Некоторые даже считают, что лицо было не чем иным, как собственным лицом Ямина. [9]

Другая иллюстрация исторического Гаджа Мады, отличная от иллюстрации Ямина, является результатом исследования археолога Агуса Ариса Мунандара в Университете Индонезии . Он интерпретировал, что Гаджа Мада изображался как Бима в кукольных теневых представлениях ваянг , с поперечными усами. [10] В популярном изображении Гаджа Мада в основном показан с обнаженным торсом, в саронге и с оружием в виде криса . Хотя это могло быть правдой в гражданских обязанностях, его официальный наряд мог быть другим: сунданский патих объяснил в kidung Sundayana, что Гаджа Мада носил тисненый золотом карамбаланган ( нагрудник ) и был вооружен золотым копьем и щитом, полным алмазных украшений. [11] [12]

Доспехи , которые мог использовать Гаджа Мада, слева направо:

Согласно Мунандару, сначала Гаджа Мада изображался как персонаж Враджаната из сказаний Панджи , и как Бима из Махабхараты в более поздние эпохи. История Панджи была известна раньше, чем деятельность по изготовлению статуй Бимы, которая, по-видимому, началась в середине 15-го века, поэтому первое, вероятно, было оригинальным изображением Гаджи Мады. Прославление Гаджи Мады на первом этапе является мирским — в форме его изображения как Враджаната, но затем прославление Гаджи Мады происходит на втором этапе, который является более священным, что приравнивается к Биме как аспекту Шивы. [13] В статуе, найденной в Национальном музее Индонезии (№ 5136/310d), статуя изображена с крепким телом, поперечными усами и волнистыми локонами, на макушке головы есть резинка для волос с лентой, образующей форму шляпы текес . Он носит одежду и украшения, браслеты и повязку на предплечье в форме змеи Бимы. [14]

Традиционное изображение статуи Бимы, связанное с Гаджах Мада, было сделано в конце Маджапахита в середине 15-го века. Характеристики таковы: a) ношение короны supit urang (его волосы сформированы в две арки на макушке головы, как щипцы для креветок), b) поперечные усы, c) сильное тело, d) ношение ткани poleng (черно-белой), и e) фаллос всегда изображен выступающим. [15] В статуе Бимы, хранящейся в Национальном музее (№ 2776/286b), он изображен стоящим прямо с обеими руками рядом с телом, его правая рука держит gadha (разновидность булавы ); его фаллос изображен выступающим с шалью, висящей между его ног; он носит змею upavita , корону supit urang , мрачное лицо и густые поперечные усы; и волосы надо лбом описываются как вьющиеся, образующие джаманг (украшение на лбу). [16] Сходство между статуей Враджанаты как воплощением Гаджи Мады и статуей Бимы не является совпадением, но существует скрытая концепция, которая развивается вместе с расстоянием между историческими событиями и их поклонниками в более позднее время. [15]

Значение имени

Слово «Гаджах» (слон) относится к большому животному, которое уважается другими животными. В индуистской мифологии он считается ваханой ( ездовым животным) бога Индры . Слоны также связаны с Ганешей , богом с головой слона и человеческим телом, сыном Шивы и Парвати . Что касается слова «Мада», то на древнеяванском языке (возможно, происходящем от санскрита , где слово имеет то же значение) оно означает «пьяный». Когда слон пьян, он будет ходить произвольно и яростно, преодолевая все препятствия. Поэтому, когда его связывают с фигурой Гаджах Мада, имя можно интерпретировать двумя способами, а именно: [17]

  1. Он считал себя средством передвижения царя, исполнителем его приказов, подобно тому, как слон Айравата стал ваханой бога Индры.
  2. Он человек, который кажется пьяным и жестоким, когда сталкивается с различными препятствиями, которые будут мешать прогрессу королевства. Это действительно правильный выбор имени, и кажется, что имя было тщательно продумано, его значение ранее использовалось для его имени. [17]

В надписи Гаджа Мада было использовано другое прозвище, а именно Ракриан Мапатих Джирннодхара . Возможно, это имя является просто титулом Гаджа Мада, но его также можно рассматривать как официальное имя. Значение слова Джирннодхара — «строитель чего-то нового» или «восстановитель чего-то, что развалилось». В буквальном смысле Гаджа Мада является строителем чаитьи для Кертанегары, которой раньше не существовало. В переносном смысле его можно рассматривать как восстановителя и преемника идей Кертанегары в концепции Двипантара Мандалы . [3]

Приход к власти

Коллекция терракотовых фигурок музея Тровулан . Мохаммад Ямин использовал это глиняное изображение как популярное изображение Гаджи Мады.

О ранней жизни Гаджа Мады известно немного, но он родился в обычной семье. Ранние записи упоминают его карьеру в качестве командира Бхаянгкары , элитной королевской гвардии короля Маджапахита и королевской семьи.

Когда Ракриан Кути, чиновник из Маджапахита, восстал против короля Джаянегары (р. 1309–1328) в 1321 году, Гаджа Мада и махапати Арья Тадах спасли короля и его семью, сбежав из столицы Тровулан . Позже Гаджа Мада помог королю вернуться в столицу и подавить восстание. Семь лет спустя Джаянегара был убит придворным врачом Ракрианом Танкой, помощником Ракриана Кути.

Другая версия предполагает, что Джаянегара был убит Гаджахом Мадой в 1328 году. Джаянегара был чрезмерно опекающим для своих двух сводных сестер, рожденных от младшей королевы Кертараджасы , Дья Деви Гаятри . Жалобы двух молодых принцесс привели к вмешательству Гаджах Мады. Его решением было организовать убийство короля хирургом, притворяясь, что он проводит операцию.

Джаянегару немедленно сменила его сводная сестра Трибхувана Виджаятунгадеви (р. 1328–1350). Однако, когда она взошла на трон, регионы Саденг и Кета не отправили своих делегаций, что было истолковано как восстание. Это позже подтвердилось, когда шпионы Трибхуваны обнаружили, что оба региона готовятся к восстаниям. Саденг и Кета были прибрежными регионами, которые ранее были завоеваны Маджапахитом. Однако смерть Намби в 1316 году (местного патиха, который считался инструментом для поднятия обоих регионов) также способствовала восстанию. В это время Саденг также возглавлял знаменитый генерал Маджапахита Вирота Вираганти.

Пока Гаджа Мада был еще патихом, он был отправлен Трибхуваной по совету больного махапати Арьи Тадаха на переговоры с лидерами мятежников в 1331 году. Однако генерал Маджапахита Ра Кембар, соперник Гаджа Мады, опередил его прибытие со своей армией, чтобы подавить оба восстания. Его люди Джабунг Таревес, Лембу Петенг и Икал-Икалан Банг также были замешаны в убийстве Намби. [18]

Это привело к конфликту между силами Гаджи Мады и Ра Кембара, который был разрешен только тогда, когда сама Трибхувана возглавила сражения против обоих восставших регионов. После отставки Арьи Тадаха, Гаджа Мада был выбран махапати в 1334 году. [19] Именно во время правления Гаджи Мады в качестве махапати, около 1345 года, Суматру посетил знаменитый мусульманский путешественник Ибн Баттута .

Клятва Палапы и расширение империи

Расширение империи Маджапахит в XIV веке во многом было обязано Гадже Маде.

Говорят, что именно во время своего назначения махапати при королеве Трибхуванатунггадеви Гаджа Мада принял свою знаменитую клятву, Клятву Палапа или Сумпа Палапа . Рассказ о клятве описан в Параратоне (Книге царей), повествовании об истории Явы , датируемом 15 или 16 веком: [6] : 363 

Сира Гаджа Мадапатих амангкубхуми тан аюн амуктиа палапа, сира Гаджа Мада: «Ламун хувус калах нусантара исун амукти палапа, ламун калах кольцо Гурун, кольцо Серан, Танджунгпура, кольцо Хару, кольцо Паханг, Домпо, кольцо Бали, Сунда, Палембанг, Тумасик, Самана исун амукти палапа».

Перевод:

[В конце концов] Гаджа Мада стал патих мангкубуми, [но] не захотел амукти палапа . Гаджа Мада [поклялся]: «Если я завоевал архипелаг Нусантара , [то] я буду Амукти Палапа . Если [я] завоевал Гурун , Серам , Танджунгпуру , Хару , Паханг , Домпо , Бали , Сунда , Палембанг , Тумасик (Сингапур) ), тогда я буду амукти палапа ».

Петрус Джозефус Зутмульдер определяет амукти палапа как «наслаждение состоянием, в котором можно взять все», или просто «наслаждение удовольствием»; в то время как, по мнению Сламета Мулджаны, это означает «наслаждение отдыхом». [6] : 364 

Даже его самые близкие друзья поначалу сомневались в его клятве, но Гаджа Мада продолжал следовать своей мечте объединить Нусантару под славой Маджапахита. Вскоре он завоевал прилегающие территории Бедахулу ( Бали ) и Ломбок (1343). Затем он послал флот на запад , чтобы атаковать остатки талассократического королевства Шривиджая в Палембанге . Там он поставил Адитьявармана , принца Маджапахита, вассальным правителем [ сомнительно – обсудить ] минангкабау в Западной Суматре .

Затем он завоевал первый исламский султанат в Юго-Восточной Азии Самудра Пасай и еще одно государство в Сварнадвипе ( Суматра ). Гаджа Мада также завоевал Бинтан , Тумасик ( Сингапур ), Мелайу (ныне известный как Джамби) и Калимантан .

В надписи Гаджа Мада , датированной 1273 годом Сака (1351 г. н.э.), упоминается священное здание чайтьи, посвященное Гаджа Мада покойному королю Кертанегаре из Сингхасари.

После отставки королевы Трибуванатунггадеви королем стал ее сын Хайям Вурук (правил в 1350–1389 гг.). Гаджа Мада сохранил свое положение махапатиха при новом короле и продолжил свою военную кампанию, расширившись на восток в Логаджа, Гурун, Серам , Хутанкадали , Сасак , Бутон , Банггай , Кунир, Галиян , Салаяр , Сумба , Муар ( Сапаруа ), Солор , Бима. , Вандан (Банда), Амбон , Тимор и Домпо.

Таким образом, он фактически установил контроль над современным индонезийским архипелагом Маджапахит, который охватывал не только территорию сегодняшней Индонезии, но и Темасек (историческое название Сингапура ), а также государства, включающие современные Малайзию , Бруней , южные Филиппины и Восточный Тимор .

Согласно надписи Гаджа Мада , датированной 1273 годом по календарю Сака (1351 год н. э.), в месяце Весакха Санг Махамантримукья Ракриан Мапатих Мпу Мада (Гаджа Мада) приказал, создал и открыл священное здание Чайтьи , посвященное покойному Падуке Бхатаре Санг Лумах ри Шива Будде ( королю Кертанегаре ), который умер в 1214 году по календарю Сака (1292 год н. э.) в месяце Джьеста. Надпись была обнаружена в районе Сингосари, Маланг, Восточная Ява, и была написана древнеяванским шрифтом и языком. Чайтья или храм, упомянутый в этой надписи, возможно, является храмом Сингхасари . Особое почтение королю Кертанегаре из Сингхасари, продемонстрированное Гаджах Мада, предполагает, что махапатих чрезвычайно почитал покойного короля, и, возможно, эти два события связаны. Некоторые историки предполагают, что Кертанегара, возможно, был дедом Гаджи Мады. [20]

Инцидент в Бубате

Согласно Нагаракретагаме, площадь Бубат расположена в северной части столицы Маджапахита . Резиденция Махапатиха Гаджа Мады также находилась в северной части города, и традиция связывает эти ворота с резиденцией Гаджа Мады.

В 1357 году единственным оставшимся государством, отказавшимся признать гегемонию Маджапахита, была Сунда на Западной Яве , граничащая с империей Маджапахита. Король Хайям Вурук намеревался жениться на Дайе Питалоке Читраресми, принцессе Сунды и дочери короля Сунды. Гаджа Мада получил задание отправиться на площадь Бубат в северной части Тровулана, чтобы приветствовать принцессу, когда она прибудет со своим отцом и сопроводит во дворец Маджапахита.

Гаджа Мада воспользовался этой возможностью, чтобы потребовать от Сунды подчинения правлению Маджапахита. В то время как король Сунды считал, что королевский брак был знаком нового союза между Сундой и Маджапахитом, Гаджа Мада думал иначе. Он заявил, что принцесса Сунды не должна была приветствоваться как новая королева-консорт Маджапахита, а просто как наложница, в знак подчинения Сунды Маджапахиту. Это недоразумение привело к смущению и враждебности, которые быстро переросли в стычку, а затем в полномасштабную битву при Бубате . Король Сунды со всей своей охраной, а также королевская партия были подавлены войсками Маджапахита и впоследствии убиты на поле Бубата. Предание гласит, что убитая горем принцесса Дья Питалока Читраресми покончила жизнь самоубийством.

Хаям Вурук был глубоко потрясен трагедией. Придворные, министры и знать Маджапахита обвинили Гаджу Маду в его безрассудстве, и жестокие последствия были не по вкусу королевской семье Маджапахита. Гаджу Маду быстро понизили в должности, и он провел остаток своих дней в поместье Мадакарипура в Проболинго на востоке Явы .

Смерть

Гаджа Мада умер в безвестности в 1364 году в возрасте 74 лет. [4] : 240  Король Хайям Вурук посчитал, что власть, накопленная Гаджахом Мадой за время его пребывания в качестве махапати, слишком велика для одного человека. Поэтому король разделил обязанности, которые были у Гаджах Мады, между четырьмя отдельными новыми махамантри (равными министерствам), тем самым, вероятно, увеличив свою собственную власть. Король Хайям Вурук, который, как говорят, был мудрым лидером, смог сохранить гегемонию Маджапахита в регионе, которая была достигнута во время службы Гаджах Мады. Однако Маджапахит медленно пришел в упадок после смерти Хайяма Вурука.

Наследие

Статуя Гаджи Мада перед Музеем телекоммуникаций в Таман Мини Индонезия, Инда , Джакарта. Палапа , первый телекоммуникационный спутник Индонезии, был назван в честь клятвы Палапы .

Его правление способствовало дальнейшей индианизации яванской культуры посредством распространения индуизма и санскрита . [4] [7]

Королевский дом Блахбатух в Гианьяре, Бали, исполняет ритуальную маску танца Гаджа Мада в течение последних 600 лет. Маска Гаджа Мада охраняется и оживает каждые пару лет, чтобы объединить и гармонизировать мир, этот священный ритуал был призван принести мир на Бали. [21]

Наследие Гаджи Мады важно для индонезийского национализма и использовалось индонезийским националистическим движением в начале 20-го века. Националисты до японского вторжения, в частности Сукарно и Мохаммад Ямин , часто ссылались на клятву Гаджи Мады и Нагаракретагаму как на вдохновение и историческое доказательство величия Индонезии в прошлом — того, что индонезийцы могли объединиться, несмотря на огромную территорию и различные культуры. Кампания Гаджи Мады, объединившая отдаленные острова в пределах индонезийского архипелага под сюзеренитетом Маджапахита, использовалась индонезийскими националистами, чтобы утверждать, что древняя форма единства существовала до голландского колониализма . [22] Таким образом, Гаджа Мада был великим вдохновителем во время Индонезийской национальной революции за независимость от голландской колонизации.

В 1942 году только 230 индонезийских туземцев имели высшее образование. Республиканцы стремились исправить голландскую апатию и основали первый государственный университет, который свободно принимал коренных индонезийцев- прибуми . Университет Гаджа Мада в Джокьякарте назван в честь Гаджа Мада и был завершен в 1945 году, и имел честь быть первым медицинским факультетом, свободно открытым для коренных жителей. [23] [24] [25]

Первый телекоммуникационный спутник Индонезии, запущенный 9 июля 1976 года, назывался Satelit Palapa, что отражало его роль в объединении огромного архипелага.

Корпус военной полиции индонезийской армии почтил Гаджу Маду своим символом. Символ корпуса военной полиции армии также имеет изображение Гаджу Мады.

Во многих городах Индонезии есть улицы, названные в честь Гаджи Мады, например, Джалан Гаджа Мада и Джалан Хайям Вурук . В его честь названа марка воланов для бадминтона.

Массовая культура

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Обожествление Гаджи Мады как Враджанаты и Бимы указывает на то, что он является преданным Шиве, но религия самого Маджапахита представляет собой смесь (синкретическую) индуистско-буддийскую, также известную как шайва-буддийская.
  2. ^ Вполне возможно, что Гаджа Мада все еще играл роль в Маджапахите после инцидента в Бубате. Мунандар интерпретировал, что он руководил атакой на Домпо с адмиралом Вирамандаликой Мпу Налой. Интерпретацию роли Гаджа Мады в Падомпо можно увидеть в литературном сборнике султаната Бима под названием Cerita Asal Bangsa Jin dan Segala Dewa-Dewa (История происхождения джиннов и всех дэвов ), только имя Гаджа Мады не упоминается напрямую, но сравнивается с Бимой. Описание истории также было покрыто различными мифами, легендами, сказками, а также современными историческими событиями, когда рукопись была впервые составлена ​​в 17-м и 19-м веках. См. Munandar 2010, стр. 99–100.
  3. ^ Эквивалентно должности премьер-министра .

Ссылки

  1. ↑ Пиго 1960, стр. 83.
  2. ^ Мунандар 2010, стр. 127.
  3. ^ ab Munandar 2010, стр. 77.
  4. ^ abc Coedès, George (1968). Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии. Издательство Гавайского университета. ISBN 9780824803681.
  5. ^ Прадипта, Будя (2004). «Sumpah Palapa Cikal Bakal Gagasan NKRI» (PDF) (на индонезийском языке). Перпустакаан Национальная Республика Индонезия. Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2009 года.
  6. ^ abc Purwanto, Хери (2023). Параратон: Биография Пара Раджа Сингхасари-Маджапахит . Тангеранг Селатан: Яваника. ISBN 978-623-98438-4-7.
  7. ^ ab Марк Юргенсмейер и Уэйд Кларк Руф, 2012, Энциклопедия мировой религии, том 1, стр. 557.
  8. ^ "История Маджапахита: История Гаджи Мады" . Память о Маджапахите . Проверено 7 января 2017 г.
  9. ^ Окторино, Нино (2020). Хикаят Маджапахит - Кебангкитан дан Керунтухан Кераджаан Тербесар ди Нусантара . Джакарта: Elex Media Komputindo. стр. 128–129.
  10. ↑ Дармаджати, Дану (29 декабря 2015 г.). «Седжараван: Ваджа Гаджа Мада Карья М Ямин Пертама Ада Тахун 1945» . Проверено 14 августа 2019 г.
  11. ^ Берг, Киндунг Сундаяна (Кидунг Сунда C), Соеракарта, Друккерий «Де Бликсем», 1928.
  12. ↑ Нугрохо, Ираван Джоко (6 августа 2018 г.). «Золотые доспехи Гаджи Мады». Обзор Нусантары . Проверено 14 августа 2019 г.
  13. ^ Мунандар 2010, стр. 121.
  14. ^ Мунандар 2010, с. 116–117.
  15. ^ ab Munandar 2010, стр. 116.
  16. ^ Мунандар 2010, стр. 118.
  17. ^ аб Мунандар 2010, с. 12–13.
  18. ^ Собирин, Нанан (17 октября 2021 г.). «Дья Гитарджа Нама Кесил Рату Трибхувана Тунггадеви янг Турун Лангсунг Тумпас Пемберонтакан Седенг-Кета». SINDOnews.com (на индонезийском языке) . Проверено 21 мая 2022 г.
  19. ↑ Нингсих, Видья Лестари (5 августа 2021 г.). «Пемберонтакан Саденг дан Кета Халаман все». КОМПАС.com (на индонезийском языке) . Проверено 21 мая 2022 г.
  20. ^ "Сиапа Себенарня Какек Гаджа Мада?". Historia - Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (на индонезийском языке). 30 апреля 2017 года . Проверено 18 ноября 2020 г.
  21. ^ Сертори, Триша (16 июня 2010 г.). «Маска единства». The Jakarta Post . Получено 4 мая 2015 г.
  22. ^ Вуд, Майкл. «Пограничные земли Юго-Восточной Азии. Глава 2: Археология, национальная история и национальные границы в Юго-Восточной Азии» (PDF) : 36. Архивировано из оригинала (PDF) 5 мая 2015 г. Получено 4 мая 2015 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  23. ^ Стивен Локк, Джон М. Ласт, Джордж Дунеа. Оксфордский иллюстрированный компаньон по медицине - Oxford Companions Series-Oxford reference online . Oxford University Press US: 2001. ISBN 0-19-262950-6 . 891 страница: стр. 765 
  24. ^ Джеймс Дж. Ф. Форест, Филип Г. Альтбах. Том 18 международных справочников по образованию Springer: Международный справочник по высшему образованию, том 1. Springer: 2006. ISBN 1-4020-4011-3 . 1102 страницы. стр. 772 
  25. ^ Р. Б. Крибб, Одри Кахин. Том 51 Исторических словарей Азии, Океании и Ближнего Востока: Исторический словарь Индонезии . Scarecrow Press: 2004. ISBN 978-0-8108-4935-8 . 583 страницы. стр. 133 

Источники

Внешние ссылки