Волшебное кольцо — мифическое, фольклорное или вымышленное ювелирное изделие, обычно перстень , которому приписывают сверхъестественные свойства или силу. Он часто появляется в фэнтези и сказках . Волшебные кольца встречаются в фольклоре каждой страны, где носят кольца. [1] Некоторые магические кольца могут наделить владельца различными способностями, включая невидимость и бессмертие . Другие могут исполнять желания или заклинания, такие как бесконечная любовь и счастье. Иногда магические кольца могут быть прокляты, как в мифическом кольце, которое было извлечено Сигурдом из клада червя Фафнира в скандинавской мифологии [2] (стр. 14, 57–59) или вымышленном кольце, которое фигурирует во Властелине колец . Однако чаще они представлены как силы добра или как нейтральный инструмент, этический статус которого в повествовании вытекает из персонажа, который его использует. [1]
Перстень — удобный выбор для магического предмета : это декоративный, отличительный и часто уникальный предмет, который часто носят, имеет форму, которая часто наделяется мистическими свойствами (круглая), может содержать зачарованный камень и обычно носится на пальце, который можно легко направить на цель. [3]
Ранние истории о магических кольцах относятся к классической античности , хотя магические силы обычно не приписываются конкретно кольцам в древнегреческих легендах , хотя перечисляются многие другие магические предметы, особенно в мифе о Персее . В позднюю греческую классическую эпоху Платон рассказывает историю о кольце Гигеса , которое давало невидимость своему владельцу, как политическую аллегорию во второй книге «Государства» . [5] Пастух Гигес , который нашел его в пещере, использовал его силу, чтобы соблазнить царицу, убить царя и занять его место. Однако, похоже, это было изобретением Платона, а не древней историей: более ранние рассказы о Гигесе, царе Лидии, не упоминают никакого магического кольца.
Иосиф Флавий (8.2) повторяет анекдот о некоем Элеазаре, который использовал магическое кольцо для изгнания демонов в присутствии Веспасиана .
Дж. Г. Фрейзер в своем исследовании магии и суеверий в «Золотой ветви » предположил, что в «первобытном разуме» кольца могут служить устройствами, препятствующими выходу души из тела и проникновению демонов. [6] Таким образом, магическое кольцо может даровать бессмертие, предотвращая уход души и препятствуя проникновению любой вредоносной магии, которая может быть направлена против владельца. Эти магические свойства, препятствующие выходу души, могут объяснить « древнегреческую максиму, приписываемую [древнему философу и мистику] Пифагору , которая запрещала людям носить кольца». [6] (стр. 293)
Традиционная средневековая арабская и еврейская демонология культивировали легенду о Кольце Соломона , используемом для управления демонами и/или джиннами . Рассказы о волшебных кольцах присутствуют в «Тысяче и одной ночи» , где рыбак Джудар бин Омар находит кольцо чародея Аль-Шамардаля, [7] а сапожник Мааруф обнаруживает печать Шаддада ибн Аада. [8] Каждое кольцо обладает магически заключенной в них силой джинна. [a] В истории об Аладдине и волшебной лампе Аладдин также вызывает второго джинна (джинна) из кольца, подаренного ему магрибским магом. [10] К эпохе Возрождения кольцо Соломона было принято в западной магии , оккультизме и алхимии.
Магические кольца известны в средневековой еврейской эзотерической традиции; они упоминаются в Талмуде и Мидраше . Магическое кольцо Соломона имело много свойств в легенде: делало его всезнающим, наделяло его способностью говорить с животными и имело особую печать , которая запечатывала джиннов в бутылки. [3] История о царе Соломоне и кольце встречается в Вавилонском Талмуде , [11] но кольца более подробно обсуждаются в еврейской мистической литературе. Сила кольца заключается в божественном имени, которое на нем написано; такие кольца используются для призывания и командования различными стражами небесных дворцов и для получения доступа на эти небеса. [b] В Зогаре считается, что Бог владеет и использует перстень с печатью или, по крайней мере, печать. [13]
Небольшое количество англосаксонских перстней, датируемых эпохой викингов , с руническими надписями, по-видимому, магического значения, были обнаружены в Англии , такие как кольцо Кингмура и кольцо Брэмхэм Мура . Кольца, наделенные особыми свойствами, имели большое значение в языческой Скандинавии. У языческого исландского вождя X века был храм, в котором на stalli («алтаре») покоилось наручное кольцо, и на котором должны были приноситься все клятвы в округе, согласно « Саге о людях с Эйрбюггья» XIII века . [14]
Магическое кольцо в германской мифологии — это кольцо на руку Драупнир , которое носил бог Один . Поскольку его единственной функцией было создание новых золотых повязок каждые девять дней, Драупнир , возможно, был религиозным символом , означавшим процветание. Кольцо было помещено на погребальный костер Бальдра , но Бальдр вернул Драупнир Хермод , и поэтому кольцо было возвращено Одину из Хель . [15]
Andvarinaut — название кольца, находящегося в центре повествования в германских произведениях, таких как средневерхненемецкая « Песнь о Нибелунгах» и исландская «Сага о Вёльсунгах» . В конечном итоге оно становится собственностью героя Зигфрида или Сигурда . В « Саге о Вёльсунгах» это золотое кольцо, котороепроклял карлик Андвари , когда Локи силой украл его у него, чтобы заплатить выкуп убитомуотцу Оттара Хрейдмарру , который также был отцом Фафнира . [2] (стр. 29, 80–82) Убив остальную часть своей семьи ради кольца, Фафнир превратился в червя и позже был убит Сигурдом, который забрал Андваринаут и таким образом унаследовал его проклятие. То, как Андваринаут оказался проклятым, подробно объясняется в «Саге о Вёльсунгах» [2], как и сложная последовательность событий того, как проклятие срабатывает для Сигурда, включая обмен Сигурдом обликом со своим шурином Гуннаром. [16] Однако, какое магическое использование может иметь Андваринаут, чтобы сделать его желанным, никогда конкретно не указывается в повествовании: проклятие на нем — просто источник катастрофы для каждого человека, который им владеет; его главная характеристика в истории заключается в том, что почти все хотят его заполучить, кроме Сигурда, который получил его, но не понимает, что именно он получил. [2]
Сэр Ивейн получает магическое кольцо от девушки в романе о короле Артуре XII века « Рыцарь Льва» . Это кольцо можно носить камнем внутрь, обращенным к ладони, и тогда оно сделает владельца невидимым. [17] В среднеанглийском романе о короле Артуре XIV века « Сэр Персеваль из Галлеса» герой, Персеваль , снимает кольцо с пальца спящей девушки в обмен на свое собственное, а затем отправляется в серию приключений, включающих победу над целой армией сарацинов в Стране Дев . Только ближе к концу этого романа он узнает, что кольцо, которое он носил, является магическим и что его носитель не может быть убит. [18]
Похожие кольца встречаются в средневековом романе XIV века «Сэр Эгламур из Артуа» и в романе XII века «Флорис и Бланшфлур» [ 19] [20], а также в «Сказании о сэре Гарете Оркнейском» Томаса Мэлори , в его эпосе XV века «Смерть Артура» , в котором Гарет получает кольцо от девицы, живущей в Авалоне , которое сделает его неуязвимым к потере крови на турнире. [21] [c]
В средневековом сборнике валлийских сказок под названием « Мабиногион» один из романов — «Герайнт аб Эрбин» — повествует о том, как одноименный персонаж находит кольцо, которое наделяет его способностью быть невидимым, если его надеть. [22] В шотландских балладах «Хинд Хорн» и «Бонни Би Хом» упоминается волшебное кольцо, которое бледнеет, когда человек, получивший его, теряет человека, который его дал. [23]
Франсуа Фенелон , архиепископ Камбре, развил мотив магического кольца-невидимки в своей литературной басне « История Розимунды и Браминта» . [24] Сказка была переведена Эндрю Лэнгом как «Зачарованное кольцо» в его «Зеленой книге фей» . [25] [26]
В фольклористике тип сказки ATU 560, «Волшебное кольцо», международного индекса Аарне-Томпсона-Утера , был назван в честь волшебного предмета, который герой получает в сказке. [27] [28]
Волшебные кольца встречаются во множестве современных фэнтезийных историй как случайные объекты, но во многих романах кольцо является центральной частью сюжета. Как и другие магические предметы в историях, магические кольца могут выступать в качестве сюжетного устройства , но двумя различными способами. Они могут давать магические способности человеку, который в противном случае их лишен, или усиливать силу волшебника . Или, в качестве альтернативы, они могут функционировать как не более чем МакГаффины , то есть объекты, для которых желание персонажей получить их, а не какая-либо врожденная сила, которой они обладают, движет историю вперед. Например, в «Хоббите » Дж. Р. Р. Толкина есть магическое кольцо, которое позволяет Бильбо Бэггинсу играть важную роль в квесте, наравне со значительными способностями его спутников-гномов, [29] но Толкин позже, во « Властелине колец », использует кольцо по-другому, как «МакГаффин», а не как магический инструмент, использование которого необходимо для сюжета: в трех томах, следующих за «Хоббитом» , несколько гнусных антагонистов пытаются заполучить то же самое кольцо, и все внимание повествования сосредоточено на попытках главных героев избавиться от него, прежде чем его смогут забрать. Использование его магических способностей редко, случайно и не особенно важно для раскрытия истории.
Композитор Рихард Вагнер написал серию из четырех опер под названием «Der Ring des Nibelungen» , в которой представлена его версия истории, рассказанной в «Песни о нибелунгах» и « Саге о Вёльсунгах » , а также в « Младшей Эдде» . Оперы чаще называют «Циклом о кольце Вагнера» на английском языке. В этом цикле кольцо Нибелунга в конечном итоге приводит к падению старых богов, поскольку Брунгильда возвращает кольцо, дарующее власть, обратно рейнским дочерям, у которых изначально было украдено его золото. [3] [30]
В произведении Баума есть несколько волшебных колец . Одно из них находится в «Небесном острове» , кольцо, которое делает владельца невидимым, за исключением случаев, когда к нему прикасается другое живое существо. Другое находится в « Морских феях» , где русалка дает Трот кольцо, которое позволяет ей призывать русалок на помощь, когда это необходимо. В «Глинде из страны Оз » Глинда снабжает Дороти волшебным кольцом, с помощью которого она может позвать Глинду с большого расстояния, для помощи или спасения. В продолжении Рут Пламли Томпсон «Трусливый лев из страны Оз» у одного персонажа есть волшебное кольцо, которое связывает посланника, чтобы он выполнил свое задание, и делает его синим и не дает ему возможности двигаться, если он предаст владельца. (В отличие от многих волшебных колец, это кольцо активируется, когда его снимает владелец.) В «Карусель в стране Оз» латунное кольцо, которое может схватить наездник карусели, также является одним из трех венцов королевства Халидом, которые наделяют жителей этого королевства ловкостью и мастерством, если его носит член королевской семьи королевства.
Фэнтезийный роман Дж. Р. Р. Толкина «Хоббит» был написан как детская литература, но по мере того, как история перерастала во «Властелина колец» , сюжет расширялся, заимствуя из германской и скандинавской мифологии многие темы, существа и имена. Из двадцати магических Колец Власти четыре описаны довольно подробно: чрезвычайно могущественное и опасное « Единое Кольцо », вокруг которого вращается сюжет; и три кольца, которые носили волшебник Гэндальф и эльфы Элронд и Галадриэль .
Семь Колец Власти были даны гномам в лишь немного успешной попытке развратить их. Люди оказались более восприимчивыми; каждый из девяти Назгулов был когда-то великим владыкой людей, которые были превращены в ужасающих призраков и слуг Темного Властелина Саурона своими кольцами. Шестнадцать колец, в конечном итоге данных гномам и людям, были созданы совместными усилиями эльфов и Саурона. Три кольца, хранящиеся у эльфов, были выкованы эльфами в одиночку, и Саурон не принимал прямого участия в их создании. Саурон выковал Единое Кольцо в тайне, с намерением, что оно станет «главным кольцом» и даст ему контроль над всеми остальными кольцами, но не добился полного успеха в этой цели.
Только Единое Кольцо появляется в «Хоббите» , и тогда оно известно только как магическое кольцо, делающее владельца невидимым; его гораздо более масштабное и темное значение не раскрывается до «Властелина колец » . История Колец Власти описана в известной полноте в «Сильмариллионе» , в разделе «О кольцах власти и Третьей эпохе».
В сатирическом романе Уильяма Мейкписа Теккерея «Роза и кольцо» описывается кольцо, обладающее силой делать красивым любого, кто им владеет; его переход от одного человека к другому в романе является важным элементом истории. [31] (стр. 69)
В «Племяннике чародея » из серии « Хроники Нарнии » К. С. Льюиса два волшебных кольца, которые переносят людей в Лес между мирами , связующую комнату между параллельными вселенными , играют центральную роль в истории; желтое кольцо, если к нему прикоснуться, отправляет человека в Лес между мирами, в то время как зеленое кольцо используется оттуда, чтобы перенести этого человека в мир по его выбору. Эти кольца были созданы магом «дядей Эндрю» с помощью магической пыли из Атлантиды.
В серии книг о Гарри Поттере , написанной Джоан Роулинг , есть магическое кольцо с гербом, связанным с братьями Певерелл , предками Гарри Поттера и Лорда Волан-де-Морта . Оно становится одним из важнейших предметов в мире Гарри Поттера, поскольку содержит фрагмент души Волан-де-Морта, и до того, как его разлучил Дамблдор , оно содержало один из трех Даров Смерти : Камень Воскрешения, который может призывать умерших.
В самом продолжительном научно-фантастическом сериале «Доктор Кто» Первый Доктор иногда использовал кольцо со странными силами, которое впервые появилось в «Планете паутины» , где он использовал его, чтобы контролировать Зарби. В истории к 20-летию « Доктора Кто » « Пять Докторов » кольцо Рассилона, легендарного основателя общества Повелителей времени, как говорят, дарует бессмертие. По-видимому, именно так Рассилон остался жив. Однако, когда ренегат Повелитель времени Боруса надевает кольцо, он превращается в камень, как и другие до него. Это была ловушка Рассилона для ренегатов Повелителей времени.
Магические кольца часто появляются в видеоиграх как предметы , обычно предоставляющие особые способности или эффекты, такие как бонусы к характеристикам .
Перевод с древнескандинавского с введением
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )(pp. 49-191 из арабского, опубликованного Hermann Zotenberg, и pp. 193-265 из французской версии Antoine Galland)
Norse Mythology, перевод с древнескандинавского с введением
Перевод со старофранцузского с введением
Журнал Дж. Р. Р. Толкина, К. С. Льюиса, Чарльза Уильямса и мифопоэтической литературы
Медиа, связанные с Magic rings на Wikimedia Commons