В христианстве существуют различные взгляды на проблемы гендерной идентичности и трансгендерных людей . Христианские конфессии различаются по своей официальной позиции: некоторые открыто поддерживают гендерный переход, некоторые выступают против него, а другие разделены или не заняли официальной позиции. В рамках любой данной конфессии отдельные члены могут одобрять или не одобрять официальные взгляды своей церкви по этой теме. [1]
Конфессии, включая Католическую церковь , Свидетелей Иеговы и Южную баптистскую конвенцию , выразили официальное несогласие с гендерным переходом, иногда ссылаясь на библейские ссылки на то, что Бог создал людей как «мужчин и женщин». Другие конфессии, включая Церковь Англии , Церковь Швеции , Епископальную церковь , Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке и Пресвитерианскую церковь (США) , разрешили рукоположенным трансгендерным священнослужителям служить в общинах.
История христианства и гомосексуализма традиционно переплеталась с историей христианства и трансгендерных людей и была предметом интенсивных споров. [2] Еврейская Библия и ее традиционные толкования в иудаизме и христианстве исторически подтверждали и одобряли патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности . [3] [4] Они отдают предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами и женщинами в рамках брака по сравнению со всеми другими формами человеческой сексуальной активности . [3] [4] Это включает в себя аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , непроникающие и негетеросексуальные половые акты (все из которых были обозначены как « содомия » некоторыми в разное время). [5] Они верят и учат, что такое поведение запрещено, потому что оно считается греховным , [3] [4] и далее сравнивается или вытекает из поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [3] [6] [7] [8] [9] Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве является предметом споров. [2] [10] [11] [12] [13]
Некоторые комментаторы, как католические, так и других конфессий, утверждают, что ранние христианские церкви осуждали трансгендерных людей и однополые отношения . [14] Однако другие утверждают, что они принимали их на уровне их гетеросексуальных коллег. [15] Эти разногласия касаются переводов определенных терминов или значения и контекста некоторых библейских отрывков , включая Содом и Гоморру , законы Левита и другие отрывки. [6]
Что касается хирургических операций, связанных с переходом , и других изменений физического тела, в Ветхом Завете есть особые правила о том, что мужские гениталии должны быть целыми: мужчинам с поврежденными яичками или отрезанными гениталиями запрещено допускаться на религиозные собрания. [16]
Новый Завет более неоднозначен в отношении гендерно-вариативных и иным образом измененных тел, чем Ветхий Завет. Евнухи (греч. eunochos , похоже на еврейское saris ) указаны как приемлемые кандидаты для евангелизации и крещения, как показано в истории об обращении эфиопского евнуха . [17] Отвечая на вопросы о браке и разводе , Иисус говорит, что «есть евнухи, которые были таковыми от рождения, и есть евнухи, которые были сделаны евнухами другими, и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного». [18] Это вызвало дискуссию о значимости выбора эфиопского евнуха как первого язычника, обращенного в христианство. Некоторые утверждают, что включение евнуха представляет собой сексуальное меньшинство, подобное некоторым из тех, кто включен в сегодняшнюю категорию трансгендеров, в контексте времени. [19]
Ветхий Завет содержит запреты мужчинам носить женскую одежду и наоборот, что упоминается как мерзость в контексте языческих идолопоклоннических практик во Второзаконии 22:5 . [20] В результате в западном обществе когда-то считалось табу для женщин носить одежду, традиционно ассоциируемую с мужчинами, за исключением определенных обстоятельств, таких как случаи необходимости (согласно указаниям святого Фомы Аквинского в «Сумме теологии» ). [21] В Средние века применимость этого правила иногда оспаривалась. [22] Пято -шестнадцатый собор в VII веке приказал студентам Константинопольского университета прекратить заниматься трансвестизмом. [23]
Однако библеист XIX века Адам Кларк отметил, что «весьма вероятно, что здесь подразумеваются доспехи » [24], ссылаясь на Второзаконие 22:5.
Ведутся споры о том, отменил ли Иисус закон Торы об одежде. [25] В Библии говорится, что Иисус сказал: «Не заботьтесь об одежде» в Матфея 6:25 , Матфея 6:28 и Луки 12:22 . Христианство Павла учит, что ветхозаветная правовая система была полностью отменена, поэтому в христианской вере ее больше нельзя считать грехом. Традиционно католицизм и восточное православное христианство не имеют общеизвестных общих предписаний против этой практики.
В Катехизисе Католической Церкви нет текста, явно касающегося трансгендерных людей. Однако в нем четко указано, что гендер исключительно бинарен, и каждый человек должен «признавать и принимать свою сексуальную идентичность». Он настоятельно подразумевает, что анатомия при рождении и гендерное выражение равны, и дополнительно подчеркивает бинарные гетеросексуальные роли в браке и семье. [26] [27]
Catholic News Service сообщила, что в 2000 году Конгрегация доктрины веры выпустила конфиденциальный документ, в котором говорилось, что операция по смене пола не меняет пол человека в глазах Церкви. «Ключевым моментом, — говорится в документе, — является то, что транссексуальная хирургическая операция настолько поверхностна и внешняя, что не меняет личность. Если человек был мужчиной, он остается мужчиной. Если она была женщиной, она остается женщиной». В документе также сделан вывод о том, что операция по «изменению пола» может быть морально приемлемой в некоторых крайних случаях, но что во всех случаях трансгендерные люди не могут законно вступать в брак. [28]
28 сентября 2002 года Конгрегация доктрины веры направила письмо президентам всех епископских конференций , в котором говорилось, что пол верующего не может быть изменен в записи о крещении после смены пола , поскольку это не меняет положения соответствующего лица в соответствии с каноническим правом . В письме предписывалось добавить в запись примечание, в котором упоминалось бы решение, принятое гражданскими властями. [29]
В сентябре 2015 года Дикастерия поддержала отказ Рафаэля Зорнозы , епископа Кадиса и Сеуты , разрешить мужчине, открыто заявляющему о своей трансгендерности, стать крестным отцом его племянника при крещении. [30]
В июне 2019 года Конгрегация католического образования опубликовала документ под названием « Мужчина и женщина, которых Он создал» , в котором давались указания католическим школам по темам, касающимся гендерной идентичности . [31] В документе отвергались термины «трансгендер» и «интерсекс» и критиковалась идея о том, что люди могут выбирать или менять свой пол. Они назвали это «запутанной концепцией свободы» и «сиюминутными желаниями». В нем утверждалось, что мужские и женские гениталии предназначены для деторождения. Сторонники трансгендеров ответили, что люди могут обнаружить пол, отличный от их внешнего вида, что определяется «генетикой, гормонами и химией мозга». Они критиковали документ за то, что он не отражает жизненный опыт трансгендеров, и опасались, что он будет поощрять дискриминацию и членовредительство . [32]
31 октября 2023 года в документе Дикастерии вероучения , ответившем на вопросы Хосе Негри, епископа Санто-Амаро , говорилось, что трансгендерные люди могут креститься, быть крестными родителями на крещении и свидетелями на свадьбах, если такие ситуации не вызовут скандала . [33] [34]
Папа Бенедикт XVI осудил концепции гендерного перехода, предупредив, что эти идеи стирают различие между мужчиной и женщиной и, таким образом, могут привести к «самоуничтожению» человеческого рода. [35] Бенедикт также предостерег от изменения термина «гендер»: «То, что часто выражается и понимается термином «гендер», окончательно решается в самоосвобождении человека от творения и Творца», — предупредил он. «Человек хочет творить себя и всегда и исключительно самостоятельно решать, что его касается». Он сказал, что это человечество живет «против истины, против творящего Духа». [36]
В декабре 2012 года в своем рождественском обращении к Римской курии Папа Бенедикт XVI назвал точку зрения о возможности выбора гендерной идентичности «глубочайшей ложью». [37]
Неоднократно осуждая гендерную теорию и хирургию, подтверждающую гендер , [38] [39] в нескольких публичных заявлениях Папа Франциск , глава Католической церкви с 2013 года, подчеркивал необходимость сопровождать трансгендерных людей. [40] [41] 24 января 2015 года он встретился с испанским государственным служащим, который перестал посещать мессу после того, как его смена пола привела к тому, что его приходской священник и другие отвергли его. [42] Во время пандемии COVID-19 Ватикан наладил тесные отношения с группой трансженщин в Торваянике , многие из которых были из Латинской Америки и работали проститутками. [43] В августе 2020 года Франциск направил свои молитвы Монике Асторге Кремоне , аргентинской монахине -кармелитке , и трансгендерным женщинам, для которых она открыла строительный комплекс в Неукене . [44] Обозреватель газеты Toronto Star Майкл Корен описал поддержку Франциска как «монументальную» и «гораздо более значимую, чем может показаться, поскольку Римско-католическая церковь часто громко и активно выступала против самой идеи транс-реальности». [45]
В книге «Папа Франциск: Эта экономика убивает» (2015), отредактированной Андреа Торниелли и Джакомо Галеацци в которой приводятся обширные интервью с Франциском, [46] Франциск сравнил «генетическую манипуляцию» и гендерную теорию с ядерным оружием , назвав их «новым грехом, который против Бога-Творца», который «не признает порядок творения», чей замысел «написан в природе». [38] На встрече молодежи в Неаполе 21 марта 2015 года Франциск назвал гендерную теорию «ошибкой человеческого разума... создающей столько путаницы». [47] На общей аудиенции в следующем месяце он сказал: [48]
Я спрашиваю себя, не является ли так называемая гендерная теория одновременно выражением разочарования и смирения, которое стремится отменить половое различие, поскольку больше не знает, как с ним бороться. Да, мы рискуем сделать шаг назад. Устранение различия на самом деле создает проблему, а не решение. Чтобы разрешить проблемы в своих отношениях, мужчинам и женщинам нужно больше говорить друг с другом, больше слушать друг друга, лучше узнавать друг друга, больше любить друг друга.
— Папа Франциск , Общая аудиенция, 15 апреля 2015 г.
В обращении к польским епископам в Краковском соборе 27 июля 2016 года, позднее опубликованном Ватиканом, Франциск осудил «идеологическую колонизацию» обучения детей хирургии, подтверждающей гендер . [49] Во время своего пастырского визита в Грузию и Азербайджан в 2016 году Франциск заявил на конференции священников и монахинь, что преподавание гендерной теории в школах является частью «глобальной войны» против брака. [50] На пресс-конференции на борту папского рейса домой 2 октября 2016 года он назвал гендерную теорию «противоречащей реалиям природы», предупредив, что школы, преподающие гендерную теорию «для изменения образа мышления людей, [являются] „идеологической колонизацией“». [40] [50]
На аудиенции в Папской академии жизни 5 октября 2017 года Франциск осудил «биологическую и психическую манипуляцию половыми различиями, которую биомедицинские технологии позволяют нам воспринимать как полностью доступную для свободного выбора – что не так!» [39] Комментарии Франциска подверглись критике со стороны католических ЛГБТ-организаций, включая New Ways Ministry и DignityUSA . [51]
В январе 2020 года епископ Папроцкий из епархии Спрингфилда выпустил пастырское руководство по гендерной идентичности. В руководстве Папроцкого говорилось, что «человек не может изменить свой пол» и что операция по смене пола является «типом увечья и по своей сути является злом». Он также называет трансгендерные операции для детей «жестоким обращением с детьми и калечащими операциями на половых органах» и подчеркивает, что «необходимо четко понимать реальность человеческой биологии как дара от Бога, который мы не можем изменить». [52] [53] [54]
В августе 2021 года епископ Бербидж из епархии Арлингтона опубликовал пастырское послание под названием «Катехезис о человеческой личности и гендерной идеологии» . В своем письме Бербидж призывает католиков проявлять любовь к трансгендерным людям, напоминая им об их ценности и прислушиваясь к их борьбе, а также избегая проявления «ложной благотворительности и ложного сострадания». Он призывает католиков отказаться от использования «гендерно-утверждающих» терминов или местоимений, поскольку это «несовместимо» с церковными учениями о сексе. [55] [56]
В мае 2024 года брат Кристиан Мэтсон из епархии Лексингтона в Кентукки публично совершил каминг-аут как трансгендер. Он считает, что он первый открыто трансгендерный епархиальный отшельник в Католической церкви. Епископ Лексингтона Джон Стоу знал, что Мэтсон был трансгендером, когда нанимал его и одобрил его каминг-аут. Он сказал, что его готовность поддержать Мэтсона исходит из природы призвания Мэтсона, поскольку отшельники могут быть как мужчинами, так и женщинами, и их роль «относительно тихая и уединенная», не включая священство или «таинственное служение». [57]
Старая католическая церковь одобряет и приветствует трансгендерных членов. Старые католические и независимые католические церкви принимают сообщество ЛГБТ в целом. [58] В 2014 году один из первых трансгендерных священников был рукоположен в Старой католической церкви. [59]
Официально известная как Iglesia Filipina Independiente и в разговорной речи именуемая Церковью Аглипайя, независимой католической конфессией с англо-католической [60] ориентацией, церковь приняла официальную и обязательную позицию инклюзивности и полного принятия ЛГБТ-лиц и организаций с 2017 года после того, как вопрос об инклюзивности был поднят на официальном собрании руководства геем-членом церкви в 2014 году. Ее молодежное крыло также неоднократно избирало президентов, вице-президентов и руководителей, которые принадлежат к филиппинскому молодежному сектору ЛГБТ. [61] 24 февраля 2023 года церковь рукоположила Уайларда «Вову» Ледаму, трансгендерную женщину , в сан диакона в качестве первого транссвященника церкви в преимущественно консервативной стране. [62]
В 2017 году Церковь адвентистов седьмого дня , крупнейшая церковь в адвентизме , опубликовала заявление под названием «Заявление о трансгендеризме», в котором говорилось, что «наша гендерная идентичность, как задумано Богом, определяется нашим биологическим полом при рождении» и что «желание измениться или жить как человек другого пола может привести к выбору образа жизни, не соответствующего Библии». [63]
В 2000 году Церковь Англии , англиканская церковь , разрешила священникам-трансгендерам продолжать служить в качестве пасторов. [64] В 2005 году Сара Джонс стала первым открытым трансгендером, рукоположенным Церковью Англии в священники. [65] [66] [67] Кэрол Стоун была первым священником-трансгендером, рукоположенным в 1978 году и совершившим переход в 2000 году, затем продолжившим свое служение в церкви как женщина. [68]
В 2009 году представитель Церкви Уэльса , англиканской церкви, заявил, что церковь принимает трансгендерных людей. [69] Трансгендерные люди также получили признание в некоторых церквях Африки и Азии. В 2012 году Церковь Южной Индии открыла возможность рукоположения трансгендерных священников. [70] В Африке Англиканская церковь Южной Африки подтвердила, что трансгендерные люди могут быть «полноправными членами». [71]
В 2014 году Англиканская церковь назначила открытого трансгендера и лесбиянку викарием в качестве младшего каноника в Манчестерском соборе. [72] В 2015 году Церковь Англии внесла предложение о проведении церемоний наречения для трансгендерных членов. [73] Епархия Блэкберна в Церкви Англии уже использовала обряд наречения. [74] Генеральный секретарь Совета архиепископов Церкви Англии Уильям «Най сказал, что Церковь уже проводит службы для людей, которые прошли через «значительный личный переход того или иного рода», которые могут использоваться для обозначения смены пола». [75] Пары, где один из партнеров является трансгендером и признан законным совершившим переход, могут вступать в брак в приходах Церкви Англии. «Таким образом, духовенство Церкви Англии... не сможет запретить использование своих церковных зданий для таких браков». [76] В 2017 году Генеральный синод Церкви Англии принял резолюцию, в которой говорилось: «Чтобы этот синод, признавая необходимость того, чтобы трансгендерные люди были приняты и одобрены в своей приходской церкви, призвал Палату епископов рассмотреть вопрос о том, могут ли быть подготовлены некоторые общенациональные литургические материалы, чтобы отметить гендерный переход человека». [77] [78] Епископальная церковь в Соединенных Штатах приветствует трансгендерных членов и рукополагает трансгендерных людей в сан. [79]
Южная баптистская конвенция также часто высказывалась против идеи гендерного перехода и гендерного изменения тела, включая хирургию и использование гормональной терапии . В 2014 году Южная баптистская конвенция одобрила резолюцию на своем ежегодном собрании, в которой говорилось, что «Божий замысел заключался в создании двух различных и взаимодополняющих полов, мужского и женского» и что «гендерная идентичность определяется биологическим полом, а не самовосприятием человека». [80] Кроме того, резолюция выступает против гормональной терапии, процедур, связанных с переходом, и всего остального, что могло бы «изменить физическую идентичность человека». Резолюция также выступает против усилий правительства «подтвердить трансгендерную идентичность как морально достойную похвалы». [80] Вместо этого резолюция призывает трансгендерных людей «довериться Христу и испытать обновление в Евангелии». [80]
В 2014 году баптистская церковь Calvary в Вашингтоне, округ Колумбия, рукоположила первого известного и открыто трансгендерного священника в баптистской церкви. [81] Calvary Baptist связана с Американскими баптистскими церквями США , Кооперативным баптистским братством и Альянсом баптистов. [82]
В 2017 году Совет по библейской мужественности и женственности , евангельская христианская организация, которая пропагандирует комплементарный взгляд на гендерные роли и отвергает идентичность ЛГБТК, [83] [84] [85] выпустила манифест о гендере и сексуальности, известный как Нэшвиллское заявление . Заявление включает четырнадцать пунктов веры и было подписано 150 евангельскими лидерами. [86] Заявление было спорным, и некоторые евангелисты и другие христианские организации, а также группы по защите прав ЛГБТК высказались против. [86] [87] [88]
Генеральный синод Объединенной церкви Христа призвал к полной интеграции трансгендерных лиц в 2003 году. [89]
Сирийская церковь Мар Тома — реформатская православная конфессия в Индии , которая является полноправным партнером англиканского сообщества . Церковь Мар Тома подтвердила общественную поддержку включения и принятия лиц третьего пола . [90] В 2019 году церковь объявила, что она поддерживает трансгендерных людей и что она считает, что в Библии есть несколько ссылок на трансгендерных людей. [91] Церковь также начала программу по оказанию финансовой помощи трансгендерным людям, нуждающимся в операции по смене пола . [92]
В 2006 году Церковь Швеции , национальная лютеранская церковь, находящаяся в полном общении с Церковью Англии через Порвооское сообщество , проголосовала за рукоположение трансгендерных священников. [93] [94] Евангелическо -лютеранская церковь в Америке допускает трансгендерных членов и трансгендерное священнослужителей. [79]
В 2008 году Судебный совет Объединенной методистской церкви постановил, что пастор-трансгендер Дрю Феникс может сохранить свою должность. [95] На Генеральной конференции UMC в том же году были отклонены несколько петиций, которые запрещали бы трансгендерное духовенство и добавляли бы антитрансгендерный язык в Книгу дисциплины . [96] В 2017 году М. Баркли стал первым открыто небинарным трансгендером, назначенным дьяконом в Объединенной методистской церкви. [97] Другими основными протестантскими конфессиями, которые приветствуют трансгендерных членов и рукополагают трансгендерных людей в служение, являются Епископальная церковь, Объединенная церковь Христа , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь (США). [79]
Ассоциация унитарианских универсалистов (UUA), основная и исторически христианская нетринитарная конфессия, [98] поддерживает трансгендерных людей. Хотя они больше не являются исключительно христианами, они официально приветствуют трансгендерных членов и служителей. [99] В 2017 году Генеральная ассамблея Ассоциации унитарианских универсалистов проголосовала за создание инклюзивных формулировок для небинарных, гендерквирных, гендерно-флюидных, агендерных, интерсексуальных, двухдуховных и полигендерных людей. Церковь заменила слова «мужчины и женщины» на слово «люди». Из шести источников живой традиции второй источник веры, как зафиксировано в уставе конфессии, теперь включает «Слова и дела пророческих людей, которые бросают нам вызов противостоять силам и структурам зла со справедливостью, состраданием и преобразующей силой любви». [100]
Свидетели Иеговы считают, что трансгендерные люди должны жить в соответствии с полом, который им был назначен при рождении, и рассматривают операции по подтверждению пола как увечье. [101]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней не занимает официальной позиции по поводу причин, по которым люди испытывают трансгендерные чувства, но считает, что значение гендера — это «биологический пол при рождении», и члены должны сосредоточиться на «признании своих чувств и опыта», встречая их «с любовью и пониманием, подобными Христу». Она также налагает «некоторые ограничения на членство» на тех, кто выбирает «медицинский, хирургический или социальный переход», в то время как «другое участие в церкви» приветствуется. [102] [103] [104]