Руандийская революция , также известная как Революция хуту , Социальная революция или Ветер разрушения [1] ( киньяруанда : муяга ), [2] была периодом этнического насилия в Руанде с 1959 по 1961 год между хуту и тутси , двумя из трех этнических групп Руанды . Революция привела к переходу страны от монархии тутси под бельгийской колониальной властью к независимой республике, в которой доминируют хуту.
Руандой управляла монархия тутси, по крайней мере, с 18 века, с укоренившейся политикой в поддержку тутси и антихуту. Германия и Бельгия последовательно контролировали Руанду в начале 20-го века, при этом обе европейские страны управляли через королей и увековечивали политику в поддержку тутси. После 1945 года возникла контрэлита хуту, что привело к ухудшению отношений между группами. Руководство тутси выступало за скорейшую независимость, чтобы укрепить свою власть, а элита хуту призывала к передаче власти от тутси к хуту, и эту позицию все больше поддерживали католическая церковь и колониальное правительство.
Революция началась в ноябре 1959 года с серии беспорядков и поджогов домов тутси после нападения экстремистов тутси на одного из немногих заместителей хуту, Доминика Мбоньюмутву . Насилие быстро распространилось по всей стране. Политики короля и тутси попытались контратаковать, чтобы захватить власть и подвергнуть остракизму хуту и бельгийцев, но им помешал бельгийский полковник Ги Логьест , которого пригласил колониальный губернатор. Логьест восстановил закон и порядок, начав программу по продвижению и защите элиты хуту. Затем бельгийцы заменили многих вождей и их заместителей тутси хуту, назначив короля Кигели V номинальным главой; Позже Кигели бежал из страны. Несмотря на продолжающееся насилие против тутси, Бельгия организовала местные выборы в середине 1960 года. Партии хуту получили контроль почти над всеми коммунами, фактически положив конец революции. Логьест и лидер хуту Грегуар Кайибанда провозгласили Руанду автономной республикой в 1961 году, а страна стала независимой в 1962 году.
Революция заставила по меньшей мере 336 000 тутси бежать в соседние страны, где они жили в качестве беженцев. Хотя изгнанники ратовали за немедленное возвращение в Руанду, они разделились на тех, кто стремился к переговорам, и тех, кто хотел свергнуть новый режим. Некоторые изгнанники сформировали вооруженные группы (называемые правительством хуту иньензи , или «тараканами»), которые начали нападения на Руанду. Самый крупный произошел в конце 1963 года, когда внезапное нападение приблизилось к Кигали . Правительство дало отпор, разгромив повстанцев и убив тысячи оставшихся тутси в Руанде. Никакой дальнейшей угрозы со стороны беженцев не было до 1990-х годов, когда гражданская война , начатая Руандийским патриотическим фронтом (ПФР), являющимся беженцами тутси, вынудила правительство хуту вступить в переговоры. Это привело к росту экстремизма хуту и геноциду 1994 года , в ходе которого было убито более 500 000 тутси, прежде чем РПФ взял под свой контроль.
Самыми ранними жителями территории нынешней Руанды были тва , группа аборигенов- пигмеев- охотников-собирателей, которые заселили эту территорию между 8000 и 3000 годами до нашей эры и остаются в стране по сей день. [3] [4] Между 700 г. до н.э. и 1500 г. н.э. ряд групп банту мигрировали в Руанду и начали вырубать леса для сельского хозяйства. [5] [4] Потеряв большую часть своей среды обитания, лесные тва перебрались в горы. [6] У историков есть несколько теорий о миграции банту . Согласно одной, первыми поселенцами были хуту ; Тутси мигрировали позже и образовали отдельную расовую группу, возможно, кушитского происхождения . [7] Альтернативная теория состоит в том, что миграция была медленной и устойчивой, при этом прибывающие группы интегрировались в существующее общество (а не завоевывали его). [8] [4] В этой теории различие хуту-тутси возникло позже как классовое различие, а не расовое. [9] [10]
Население объединилось сначала в кланы ( убвоко ) [11] и примерно в восемь королевств к 1700 году. [12] Страна была плодородной и густонаселенной, а ее королевства строго контролировались социально. [13] Королевство Руанда , управляемое кланом тутси Ньигинья, становилось все более доминирующим, начиная с середины 18 века. [14] С момента своего возникновения как небольшая топархия возле озера Мухази [15] королевство расширялось за счет завоеваний и ассимиляции, [16] достигнув своего зенита при короле ( Мвами ) Кигели Рвабугири между 1853 и 1895 годами. Рвабугири расширил королевство на запад и север, [17] [14] проведение административных реформ, которые включали убухаке (когда покровители тутси уступали скот и привилегированный статус клиентам хуту или тутси в обмен на экономические и личные услуги) [18] и убуретва ( барщинная система, при которой хуту были вынуждены работать на вождей тутси). [17] Реформы Рвабугири привели к расколу между народами хуту и тутси. [17]
Берлинская конференция 1884 года передала эту территорию Германии с неточными границами. [19] Когда Густав Адольф фон Гетцен исследовал страну десять лет спустя, [20] он обнаружил, что Королевство Руанда включает в себя плодородный регион к востоку от озера Киву . Германия хотела этот регион, на который Леопольд II также претендовал как на часть его собственного Свободного государства Конго (аннексированного Бельгией для образования Бельгийского Конго в 1908 году). Чтобы оправдать свои претензии, Германия начала политику управления через руандийскую монархию и поддержку вождей тутси; эта система позволила колонизацию с небольшим количеством европейских войск. [21] Юхи V Мусинга , который стал королем после кризиса престолонаследия после смерти его отца Рвабугири [22] и борьбы с бельгийскими войсками, приветствовал немцев и использовал их для консолидации своей власти. [20] Эта территория стала западной границей Германской Восточной Африки . Немецкое правление позволило продолжить политику централизации Рвабугири, и раскол между тутси и хуту углубился. [21]
Бельгийские войска взяли под свой контроль Руанду и Бурунди во время Первой мировой войны , и страна перешла под контроль Бельгии в соответствии с мандатом Лиги Наций 1919 года , [23] получившим название Руанда-Урунди . [24] Хотя Бельгия изначально продолжала использовать немецкий метод правления через монархию, в 1926 году она начала политику прямого колониального правления в соответствии с нормами в Конго. [25] [26] Реформы включали упрощение сложной системы трех вождей, поэтому одним вождем (обычно тутси) вместо трех (обычно разделенных между тутси и хуту) управлял местной территорией. Бельгийские реформы также распространили убуретву (принудительный труд хуту для вождей тутси) на отдельных лиц, а не только на общины, и на регионы, ранее не охваченные системой. [27] Вожди тутси начали процесс земельной реформы при поддержке Бельгии; пастбища, традиционно контролируемые коллективами хуту, были захвачены тутси и приватизированы с минимальной компенсацией. [28]
Начиная с конца 1920-х годов роль католической церкви возросла. Это поощрялось бельгийским правительством, поскольку священники хорошо знали страну и содействовали ее управлению. Многие руандийцы (включая элиту тутси) обратились в христианство, поскольку католицизм стал все более необходимой предпосылкой социального развития. [29] Король Мусинга отказался принять ислам, и в 1931 году он был свергнут бельгийской администрацией; его старший сын, Мутара III Рудахигва , стал его преемником и в конечном итоге стал первым христианским королем Руанды. [30] В 1930-х годах бельгийцы представили крупномасштабные проекты в области образования, здравоохранения, общественных работ и сельскохозяйственного надзора, включая новые культуры и сельскохозяйственные технологии для улучшения снабжения продовольствием. [31] Хотя Руанда была модернизирована, тутси остались у власти, оставив хуту бесправными и подвергшимися крупномасштабному принудительному труду. [32] В 1935 году Бельгия ввела удостоверения личности, помечающие человека как тутси, хуту, тва или натурализованного. Хотя богатые хуту ранее могли стать почетными тутси, удостоверения личности положили конец дальнейшей социальной мобильности. [33]
Бельгия продолжала управлять Руандой как подопечной территорией ООН после Второй мировой войны с мандатом контролировать ее возможную независимость . [34] [35] Экономический ландшафт значительно изменился во время войны; выросла денежная экономика , [ 36] а вместе с ней и спрос на рабочих на конголезских рудниках Катанги и на кофейных и сахарных плантациях Уганды. [37] Одновременно произошел сдвиг в католической церкви; [38] видные деятели ранней руандийской церкви, которые были выходцами из богатых и консервативных слоев общества (такие как Леон-Поль Класс ), [39] были заменены более молодым духовенством из рабочего класса. Из них большую часть составляли фламандцы , а не валлоны -бельгийцы, которые сочувствовали тяжелому положению хуту. [40] Экономические условия и семинарское образование, обеспечиваемое церковью, дали хуту социальную мобильность, которая ранее была невозможна, что позволило развить элитную группу лидеров и интеллектуалов хуту. [41] К этой группе, состоящей из хуту из доколониального Королевства Руанда, присоединились видные граждане королевств, приобретенных во время колониализма (включая кига ). [42]
Самой известной фигурой движения был Грегуар Кайибанда . [43] Как и большинство представителей контрэлиты хуту, Кайибанда обучался священству в семинарии Ньякибанда , хотя и не был рукоположен. [43] После завершения образования в 1948 году он стал учителем начальной школы. В 1952 году Кайибанда сменил Алексиса Кагаме на посту редактора католического журнала L'Ami . [44] В конце 1950-х годов он был членом правления продовольственного кооператива Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), [45] редактировал поддерживающий хуту католический журнал «Киньяматека» [ 43] и основал Социальное движение Мухуту (МСМ). [45]
Второй крупной фигурой элиты хуту был Джозеф Гитера, еще один бывший семинарист [46], живший на юге страны [45] , который покинул семинарию, чтобы основать небольшой кирпичный завод . [47] Гитера основал партию «Ассоциация социального содействия массам» (АПРОСОМА). [46] Историки религии Ян и Джейн Линден описали его как «более страстного и, возможно, сострадательного», чем Кайибанда и другие бывшие семинаристы хуту, но «часто эксцентричного, а иногда и фанатичного». [46] В отличие от Кайибанды, Гитера призывал к силовым действиям против «угнетения» монархии еще в 1957 году; однако его риторика была сосредоточена не столько на расколе хуту и тутси, сколько на эмансипации бедных. [48]
Контрэлита хуту поддерживала разумные отношения с королем и элитой тутси в начале 1950-х годов, когда стремление к демократии доминировало в политической жизни. [49] Молодые тутси и хуту, получившие образование в католических семинариях или работавшие в сфере международной торговли, объединились как « эволюционисты », работая на младших должностях в колониальной администрации. [50] Однако с 1956 года отношения хуту и тутси резко ухудшились. [49] В июле конголезская газета La Presse Africaine опубликовала статью анонимного руандийского священника, в которой подробно описываются предполагаемые многовековые злоупотребления в отношении хуту со стороны элиты тутси. [51] За этой статьей в La Presse Africaine и других конголезских и бурундийских газетах последовала серия других статей, подробно описывающих историю отношений между группами и статус короля. [51] Король Мутара и элита тутси отвергли эти утверждения, возразив, что не существует никаких этнических препятствий для социальной мобильности и что хуту и тутси неотличимы. [51] Следующим катализатором разрыва отношений стало проведение первых в стране демократических выборов при всеобщем избирательном праве мужчин в сентябре 1956 года. [50] Населению было разрешено голосовать за вождей, и 66% избранных были Хуту. [52] Высшие должности в традиционной и колониальной иерархии по-прежнему назначались, а не избирались, и на них по-прежнему преобладали тутси. [52] Дисбаланс между этими двумя весами подчеркнул предполагаемую несправедливость системы в отношении хуту. [52]
До 1956 года монархия и видные тутси спокойно относились к срокам обретения независимости, будучи убеждены, что со временем вся власть будет передана им от бельгийцев. [53] Встревоженные растущим влиянием хуту и напряженностью между группами, они начали кампанию в конце 1956 года за быстрый переход к независимости. [53] Король Рудахигва и Высший совет, в котором доминируют тутси, предложили создать новые министерства финансов, образования, общественных работ и внутренних дел, которыми они будут управлять, независимо от Бельгии, [54] посредством манифеста под названием « mise en point» . [55] Контрэлита хуту быстро отреагировала на это событие, осудив его как заговор тутси с целью укрепить превосходство тутси в Руанде после обретения независимости. [54] Кайибанда вместе с восемью другими лидерами хуту начал работу над альтернативной работой, известной как Манифест Бахуту . [55] В написании этого документа авторам помогали молодые бельгийские священнослужители, симпатизирующие делу хуту. [54] Манифест Бахуту подверг критике косвенное бельгийское правление, призывая к отмене убухаке и развитию среднего класса. [56] Это был первый документ, в котором тутси и хуту рассматривались как отдельные расы, а тутси назывались «хамитами» и обвинялись в установлении «расистской монополии». [56] Манифест призывал к передаче власти от тутси к хуту на основе «статистического закона». [57] Обнародование этих конкурирующих взглядов на будущее страны привлекло внимание бельгийских политиков и общественности к социальным проблемам Руанды, которые до этого момента были заботой только социологов и частей колониальной администрации. [58]
В 1958 году Гитера посетила короля в его дворце в Ньянзе . Хотя Гитера питал большое уважение к монархии, Рудахигва относился к нему презрительно; в какой-то момент он схватил Гитеру за горло, назвав его и его последователей иньянгарванда (ненавистниками Руанды). [59] Это унижение побудило МСМ, APROSOMA и католические издания, поддерживающие хуту, занять более жесткую позицию против монархии. [59] Киньяматека опубликовал подробный отчет об обращении Рудахигвы с Гитерой, опровергнув его полубожественный образ и обвинив его в расизме в поддержку тутси. [60] Журнал также опубликовал статьи, в которых цитировались мифы о происхождении хуту, тутси и тва, называя политику короля несовместимой с ними. [60] Статьи не сразу бросали вызов власти короля над крестьянами хуту, [61] но разоблачение всплесков Рудахигвы привело к постоянному расколу между ним, контрэлитой хуту и бельгийскими властями. [62] В 1958 году бельгийское колониальное министерство попыталось лишить Рудахигву его власти, превратив его в номинального главу, [63] но его популярность среди региональных вождей и тутси (которые опасались растущего движения хуту) вызвала серию забастовок и протесты. [64]
В начале 1959 года Бельгия созвала парламентскую комиссию для изучения вариантов демократизации и возможной независимости, [65] назначив выборы на конец года. [66] С бельгийцами [64] и большей частью духовенства на своей стороне, [67] Гитера начал кампанию против Калинги : королевского барабана, одного из самых мощных символов монархии. [68] Рудахигва становился все более напуганным, контрабандой вывозил барабан из страны и много пил. [68] Он умер от кровоизлияния в мозг в июле 1959 года, когда обращался за медицинской помощью в Усумбуре , Бурунди. [68] Многие руандийцы считали, что Рудахигве была смертельно введена инъекция бельгийцами; [69] хотя вскрытие так и не было проведено из-за возражений королевы-матери, оценка независимых врачей подтвердила первоначальный диагноз кровотечения. [69] В правительственных кругах также ходили слухи, что он совершил ритуальное самоубийство по указанию своих придворных историков. [70] Элита тутси, полагая, что Рудахигва был убит церковью с помощью бельгийцев, немедленно начала кампанию против обоих. [67] Брат Рудахигвы Кигели V Ндахиндурва был назначен на должность без участия Бельгии [71] и против их воли; [48] Линден и Линден описали эту преемственность как «незначительный переворот тутси ». [71]
После коронации Кигели V несколько вождей тутси и дворцовых чиновников, желавших скорейшей независимости, сформировали партию Национальный Руандийский Союз (ЮНАР). [71] Хотя ЮНАР был сторонником монархии, он не контролировался королем; [72] партия была антибельгийской, что привлекло поддержку со стороны коммунистического блока . [73] ЮНАР немедленно начал кампанию по пропаганде руандийского национализма, пообещав заменить европейскую историю в школах изучением завоеваний Рвабугири [74] и призвав к изгнанию белых и миссионеров. [74] Эта риторика побудила католическую церковь (и многих ее руандийских студентов, которые считали, что церковь вывела их из бедности) назвать ЮНАР антикатолической организацией. [75] Гитера, в свою очередь, использовала позицию церкви, направленную против ЮНАР, чтобы ложно заявить о своей поддержке Апросомы. [76] Колониальное правительство предприняло шаги по ограничению власти УНАР, попытавшись свергнуть трех видных руководителей партии и открыв огонь по протестующим на митинге. [77] Кайибанда зарегистрировал МСМ как официальную партию, переименовав ее в Партию движения за освобождение хуту (ПАРМЕХУТУ). [78] Он начал мобилизацию ячеек сторонников по всей стране, призывая к созданию независимого государства хуту в рамках конституционной монархии. [79] Историк Кэтрин Ньюбери описала ситуацию в конце 1959 года как «кипящий котел»; [48] к концу октября, когда должен был быть представлен парламентский доклад и приближались выборы, [66] напряженность достигла критической точки. [80]
1 ноября 1959 года Доминик Мбонюмутва , один из немногих заместителей хуту и активист ПАРМЕХУТУ, подвергся нападению после посещения мессы со своей женой в церкви недалеко от его дома в Биймане, провинция Гитарама . [77] Нападавшими были девять членов молодежного крыла УНАР, требовавшие возмездия за отказ Мбоньюмутвы подписать письмо протеста УНАР, осуждающее свержение Бельгией трех вождей тутси. [77] Нападавшие сначала заговорили с Мбонюмутвой о его растущем влиянии в качестве заместителя начальника, а затем ударили его кулаком. [81] Мбонюмутва отбился от нападавших, и он и его жена смогли благополучно вернуться домой, [77] но начали распространяться слухи, что он был убит; [82] По мнению американского профессора богословия Джеймса Джея Карни, Мбонюмутва, возможно, сам пустил слухи. [77]
Нападение на Мбоньюмутву оказалось катализатором, который спровоцировал ожидаемый жестокий конфликт между хуту и тутси, последовавший за предыдущими месяцами напряженности. [77] 2 ноября, на следующий день после нападения, протест хуту произошел в Ндизе, доме Атанасе Гашагазы, вождя тутси, который был прямым начальником Мбонюмутвы. [77] В тот день акция протеста закончилась мирно, но 3 ноября в том же месте прошла более масштабная акция протеста, которая переросла в насилие. [83] Бойцы хуту, объявившие себя «за Бога, Церковь и Руанду», убили двух чиновников тутси и заставили Гашагазу скрываться. [83] Мбонюмутва был назван его преемником. [83]
Протесты быстро переросли в беспорядки: банды хуту перемещались по району и нападали на дома тутси. [83] Насилие на этом этапе заключалось в основном в поджогах, а не в убийствах, за исключением случаев, когда тутси пытались дать отпор. [84] Сначала в Ндизе, а затем и по всей стране, хуту сожгли дотла дома тутси [83], главным образом, воспламенив парафин – продукт, широко доступный в Руанде для использования в лампах. [84] Став бездомными, многие тутси искали убежища в миссиях католической церкви и у бельгийских властей, [83] в то время как другие перебрались в Уганду и Конго , [83] начав массовый исход к концу революции. Поджигатели завербовали в свои ряды местных крестьян, обеспечив быстрое распространение восстания. [84] Многие хуту все еще верили, что король был сверхчеловеком, и утверждали, что они совершали нападения от его имени. [85] К 9 ноября насилие распространилось по всей стране, за исключением родной провинции Гитеры, Астриды ( Бутаре ), а также крайнего юго-запада и востока. [66] Беспорядки были самыми тяжелыми на северо-западе; в Рухенгери все дома тутси были уничтожены пожаром. [80]
Первоначальная реакция Бельгии на насилие была приглушенной; В начале ноября колониальное правительство располагало в Руанде всего 300 военнослужащими, несмотря на угрозу гражданской войны, которая обострилась в предыдущие месяцы. [83] Альфонс ван Хоф, Белый Отец -католик, работающий в стране, описал бельгийские силы как «несколько джипов, мчащихся по дороге». [83] Некоторые поджигатели были арестованы, но бельгийцы не смогли сдержать распространение восстания и были вынуждены вызвать подкрепление из соседнего Конго. [83] Король Кигели просил разрешения сформировать свою собственную армию для борьбы с насилием, [86] но житель колонии Андре Прюдом отклонил эту просьбу. [83] Прюдом опасался, что разрешение тутси вооружиться приведет к перерастанию кризиса в полномасштабную гражданскую войну. [83]
Несмотря на этот отказ, Кигели 7 ноября предпринял контратаку против бунтовщиков, [83] [86] Мобилизовав тысячи лояльных ополченцев, [83] Кигели приказал арестовать или убить ряд видных лидеров хуту в надежде подавить крестьянское движение. бунт; [86] Среди погибших был брат Иосифа Гитеры, видный член АПРОСОМА. [83] Многие из арестованных были доставлены в королевский дворец в Ньянзе, где их пытали сотрудники УНАР. Грегуар Кайибанда в то время скрывался, поэтому не был пойман. [86] 9 и 10 ноября войска Кигели атаковали холм в Саве , недалеко от Астриды, стремясь добраться до дома Гитеры и захватить лидера АПРОСОМА. [83] Гитера ответил, собрав свои силы для защиты холма. [83] Силам короля не хватило военного опыта, чтобы выиграть эту битву, и в конечном итоге бельгийские власти вмешались в Сэйв, чтобы предотвратить кровопролитие, что привело к побегу Гитеры. [87] Хотя Кигели и УНАР оставались более могущественными и лучше оснащенными, чем партии хуту, они знали, что бельгийцы теперь решительно поддерживают последних; если бы у них было достаточно времени, хуту одержали бы верх. [88] Таким образом, ЮНАР стремился отстранить Бельгию от власти и получить независимость как можно скорее. [88]
Восстание в ноябре 1959 года и последующие боевые действия между хуту и тутси положили начало революции, но, по мнению Карни, именно реакция Бельгии гарантировала, что она приведет к постоянной смене ролей двух групп, и к власти придут хуту. [85] Самым влиятельным человеком, принимающим решения в этом ответе, был полковник Ги Логест , полковник бельгийской армии, работающий в Конго с Force Publique . [89] Логьест был личным другом губернатора Руанды-Урунди Жана-Поля Харроя , и еще до начала революции его попросили приехать в Руанду, чтобы оценить военные возможности Бельгии в колонии. [86] После вспышки насилия Логист ускорил свой отъезд из Конго и прибыл в Руанду 4 ноября. [89] Логест прибыл с несколькими солдатами и десантниками, и ему было поручено восстановить гражданский порядок. [86]
Набожный католик и политически социал-демократ, [85] Логест с самого начала решил отдать предпочтение хуту при принятии решений в стране. [89] Частично это было сделано по соображениям безопасности, поскольку Логист утверждал, что хуту будут продолжать насилие, пока тутси остаются у власти, [85] но он также решительно поддерживает революцию на демократических основаниях; он видел в этом возможность для «угнетенных» крестьян хуту восстать против правящего класса тутси. [85] Позже он написал в своих мемуарах: «Некоторые из моих помощников считали, что я был не прав, проявляя такую предвзятость по отношению к тутси, и что я вел Руанду по пути к демократизации, конец которой был далек и неопределенен»; [90] но он защищал свои действия, говоря, что «вероятно, это было желание разрушить морг и разоблачить двуличность по своей сути репрессивной и несправедливой аристократии». [90] После ответных действий Кигели и УНАР против хуту Логест и его войска сделали приоритетом защиту лидеров хуту (включая Гитеру). [86]
12 ноября, после объявления Харроем чрезвычайного положения, Логист был назначен специальным военным резидентом с мандатом на восстановление порядка в Руанде. [86] Чувствуя, что независимость неизбежна, и что УНАР и руководство тутси имеют возможность быстро создать независимое королевство, в котором доминируют тутси, [91] Логест твердо подтолкнул страну к республике хуту. [91] Он сделал это при поддержке Харроя, поставив хуту на высшие административные должности; [91] более половины вождей тутси в стране (и многие их заместители) были заменены хуту, большинство из которых принадлежали к партии ПАРМЕХУТУ. [85] Логист назвал эти назначения «временными», пообещав, что последуют выборы. [85] Хотя многие члены УНАР предстали перед судом и были осуждены за преступления, совершенные во время контрреволюции тутси, их соотечественники-хуту из ПАРМЕХУТУ и АПРОСОМА, виновные в подстрекательстве к поджогу хуту, скрылись без предъявления обвинений. [85] В декабре Логьест был назначен на новую должность специального гражданского резидента, заменив более консервативного Прюдомма. [85] Бельгийское правительство уполномочило его свергнуть короля и наложить вето на его решения, что означало, что Кигели стал конституционным монархом , а Логест заменил его в качестве фактического лидера страны . [92]
В период после смерти Рудахигвы в июле 1959 года и последующего «переворота» тутси против бельгийцев ПАРМЕХУТУ получила решающее преимущество в популярности над АПРОСОМА Джозефа Гитеры, а также УНАР тутси. [93] АПРОСОМА выступала за инклюзивный подход к руандийскому национализму в то время, когда авторитарное правление тутси подогревало антитутсиские настроения среди хуту. [93] Влияние ПАРМЕХУТУ еще больше усилилось после ноябрьских беспорядков, когда Ги Логьест назначил временных лидеров преимущественно из этой партии, что позволило им определять повестку дня и контролировать проведение предстоящих выборов. [94] Несмотря на это, ПАРМЕХУТУ утверждала, что народу хуту все еще нужно больше времени, чтобы «достаточно эмансипироваться, чтобы эффективно защищать свои права», [95] и успешно лоббировала бельгийцев, чтобы они отложили муниципальные выборы, запланированные на январь 1960 года. [96] Выборы были перенесены на июнь того же года. В марте 1960 года делегация Организации Объединенных Наций посетила Руанду, чтобы оценить прогресс страны на пути к независимости. [96] Во время визита ООН основные политические партии поощряли уличные демонстрации, которые переросли в новые вспышки насилия. [95] На глазах у делегации были сожжены дома тутси, что побудило их в апреле объявить, что планы Бельгии по проведению июньских выборов неработоспособны. [95] Вместо этого они предложили провести круглый стол с участием всех четырех политических партий, чтобы положить конец насилию. [97]
Несмотря на предложение ООН отложить выборы, бельгийские власти настояли на этом, и они были проведены в июне и июле. [98] Результатом стала подавляющая победа партии ПАРМЕХУТУ, которая получила 160 из 229 мест; [99] Партии тутси контролировали только 19. [98] Коммунальные власти немедленно отобрали местную власть у традиционных вождей; многие проводили феодальную политику, аналогичную политике элиты тутси, но отдавая предпочтение хуту, а не тутси. [98] Хотя после выборов Ги Логист объявил, что «революция закончилась», [98] напряженность оставалась высокой, и местные массовые убийства тутси продолжались на протяжении 1960 и 1961 годов. [98] Король Кигели, живущий под фактическим арестом на юге Руанды, [ 98 ] 100] бежали из страны в июле 1960 года [101] и несколько десятилетий жили в разных частях Восточной Африки, прежде чем обосноваться в Соединенных Штатах. [101]
.svg/1280px-Flag_of_Rwanda_(1962%E2%80%932001).svg.png)
Руанда вступила в новую реальность доминирования хуту после выборов 1960 года; Бельгия и Логест поддержали ПАРМЕХУТУ, и влияние тутси уменьшилось. Комиссия ООН по опеке, в которой доминируют страны, союзные с коммунистическими странами и поддерживающие антибельгийскую партию тутси УНАР, лоббировала выборы под независимым наблюдением. [98] Комиссия выступила спонсором резолюций Генеральной Ассамблеи 1579 и 1580, призывающих к выборам и референдуму о монархии; [98] Логист назвал эти усилия «совершенно бесполезными» и приложил мало усилий для их реализации. [102] В январе 1961 года в Бельгии прошла конференция по национальному примирению, закончившаяся провалом. [102] Затем Логьест и Кайибанда созвали встречу местных лидеров страны, на которой была провозглашена «суверенная демократическая Республика Руанда» [102] с Домиником Мбоньюмутва ее временным президентом. [103] ООН опубликовала отчет о том, что «одна репрессивная система была заменена другой», [102] но ее способность влиять на события закончилась. ПАРМЕХУТУ получил контроль над законодательным органом в сентябре 1961 года; [102] Кайибанда вступил в должность президента, [103] и Руанда стала полностью независимой 1 июля 1962 года. Официальная риторика правительства во время празднования независимости делала акцент на достижениях революции, а не на праздновании конца колониального правления. [104]
По мере развития революции многие тутси покинули Руанду, спасаясь от чисток хуту. Исход, начавшийся во время поджогов в ноябре 1959 года, [99] продолжался на протяжении всей революции. [105] По официальным данным, в конце 1964 года в общей сложности 336 000 тутси [106] поселились в основном в четырех соседних странах: Бурунди, Уганде , Танганьике (позже Танзании ) и Конго-Леопольдвиле . [107] Изгнанники, в отличие от этнических руандийцев, мигрировавших в доколониальную и колониальную эпохи, воспринимались принимающими странами как беженцы [108] и почти сразу же начали агитировать за возвращение в Руанду. [109] Их цели различались; некоторые стремились к примирению с Кайибандой и новым режимом, некоторые были связаны с изгнанным королем Кигели, а другие хотели отстранить новый режим ПАРМЕХУТУ от власти и основать социалистическую республику. [110]
_-_Rwandan_revolution_13.png/1280px-Africa_addio_(1966)_-_Rwandan_revolution_13.png)
Начиная с конца 1960 года вооруженные группы изгнанников тутси ( которых правительство хуту называло иньензи или «тараканами») [100] совершали нападения на Руанду из соседних стран с переменным успехом. [110] Тутси в Бурунди, поддерживаемые недавно созданной независимой республикой тутси, вызвали некоторые беспорядки на юге Руанды. [110] События в Руанде резко ухудшили отношения тутси-хуту в Бурунди, и с этого момента режимы страны, возглавляемые тутси, стремились избежать аналогичной революции на своей собственной территории. Страх перед таким развитием событий побудил правительство Бурунди устроить резню тысяч хуту в 1972 году в ответ на восстание хуту с участием некоторых руандийских беженцев тутси. [111] Беженцы в Конго, Уганде и Танзании были менее способны организовывать военные операции из-за местных условий; [109] Местные власти хорошо относились к изгнанникам в Танзании, и многие из них поселились на постоянной основе, отказавшись от стремления вернуться в Руанду. [110] Нападения повстанцев сами по себе привели к перемещению большего количества беженцев через границы, поскольку правительство часто отвечало дальнейшими нападениями на тутси, все еще живущих в Руанде. [100]
В декабре 1963 года повстанцы, базирующиеся в Бурунди, предприняли крупномасштабную внезапную атаку , захватив Бугесеру и продвинувшись к позициям возле Кигали. [112] Плохо оснащенные и плохо организованные захватчики были легко разгромлены правительством, [112] чьим ответом на нападение стало крупнейшее убийство тутси на сегодняшний день: примерно 10 000 в декабре 1963 и январе 1964 года, включая всех политиков тутси. все еще в стране. [112] Международное сообщество мало что предприняло в ответ, а внутренняя власть президента Кайибанды была усилена. [113] Распри и поражение положили конец повстанцам тутси, которые больше не представляли угрозы для Руанды после 1964 года. [113]
После резни тутси в 1963–64 годах и поражения тутси Кайибанда и ПАРМЕХУТУ беспрепятственно правили Руандой в течение следующего десятилетия, наблюдая за гегемонией хуту , оправданной мантрой «демографического большинства и демократии». [114] Режим не терпел инакомыслия, управляя сверху вниз, подобно дореволюционной феодальной монархии [113] и продвигая глубоко католический, добродетельный дух. [115] К началу 1970-х годов эта политика изолировала Руанду от остального мира, и внутри элиты хуту началось восстание. [116] В 1973 году старший командующий армией Жювеналь Хабиаримана организовал государственный переворот , убив Кайибанду и взяв на себя пост президента. [117]
В 1990 году Патриотический фронт Руанды (ПФР), повстанческая группа, состоящая в основном из беженцев тутси, вторглась в северную Руанду; это положило начало гражданской войне в Руанде . [118] Хотя ни одна из сторон не получила решающего преимущества в войне, [119] к 1992 году авторитет Хабиаримана ослабел; массовые демонстрации вынудили его вступить в коалицию с внутренней оппозицией и подписать Арушские соглашения 1993 года с РПФ. [120] Прекращение огня закончилось 6 апреля 1994 года, когда самолет Хабиаримана был сбит недалеко от аэропорта Кигали , и он погиб. [121] Смерть Хабиаримана стала катализатором геноцида в Руанде , который начался несколько часов спустя. Примерно за 100 дней от 500 000 до 1 000 000 [122] тутси и политически умеренных хуту были убиты в результате хорошо спланированных нападений по приказу временного правительства. [123] РПФ тутси под руководством Пола Кагаме возобновил наступление и методично вернул Руанду, контролируя всю страну к середине июля. [124] По состоянию на 2023 год Кагаме и РПФ сохраняют контроль, восстанавливая рост экономики Руанды, количества туристов и индекса человеческого развития[update] страны . [125] [126]
СМИ, связанные с руандийской революцией, на Викискладе?
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}