Лаосское восстание 1826–1828 годов (также известное как восстание Анувонга или война Вьентьян-Сиам [ требуется ссылка ] ) было попыткой короля Анувонга (Шайя Сетхатхират V) из Королевства Вьентьян положить конец сюзеренитету Сиама и воссоздать бывшее королевство Лансанг . В январе 1827 года лаосские армии королевств Вьентьян и Чампасак двинулись на юг и запад через плато Корат , продвинувшись до Сарабури , всего в трех днях пути от сиамской столицы Бангкока . Сиамцы предприняли контратаку на севере и востоке, заставив лаосские силы отступить и в конечном итоге взяв столицу Вьентьян . Анувонг потерпел неудачу как в своей попытке противостоять сиамскому вторжению, так и в попытке остановить дальнейшую политическую раздробленность среди лаосцев. Королевство Вьентьян было упразднено, его население было насильственно перемещено в Сиам, а его бывшие территории попали под прямой контроль сиамской провинциальной администрации. Королевства Чампасак и Ланна были более тесно втянуты в сиамскую административную систему. Королевство Луангпрабанг было ослаблено, но предоставило большую региональную автономию. В своей экспансии в лаосские государства Сиам переусердствовал. [ требуется цитата ] Восстание стало прямой причиной сиамо-вьетнамских войн в 1830-х и 1840-х годах . Набеги за рабами и принудительное перемещение населения, проводимые Сиамом, привели к демографическому неравенству между территориями, которые в конечном итоге стали Таиландом и Лаосом , и облегчили « цивилизаторскую миссию » французов в лаосских районах во второй половине девятнадцатого века.
Наследие восстания остается спорным. Тайская историография изображает Анувонга как мелочного, а его восстание, которое приблизилось к Бангкоку, как опасное. Тайские националистические движения в середине двадцатого века ухватились за местных героев, таких как Леди Мо и Чао Пхая Лаэ, как за символы лояльности и «тайской» идентичности. Лаосская историография подчеркивает роль Анувонга в продвижении чувства «лаосской» идентичности и стала символом независимости от иностранного влияния. Лаос аналогичным образом продвигает местных героев, включая Ратсавонга Нгау и самого Анувонга, который был увековечен в 2010 году большой статуей в центральном Вьентьяне.
.png/1280px-Laos_-_Division_territ%C3%B2riala_v%C3%A8rs_1750_(vuege).png)
В 1763 году войска бирманского короля Алаунгпайи захватили Чиангмай в качестве прелюдии к наступлению на Сиам. В 1765 году они вторглись в Луангпрабанг с помощью короля Сирибунньясана из Вьентьяна, пытаясь предотвратить подобную судьбу от рук бирманцев. В дополнение к множеству лошадей, слонов и припасов для войны, бирманцы также увезли одного из младших братьев короля в качестве обеспечения договора, который они получили, и в то же время заключили союз с Вьентьяном. Принц, который был взят в плен, позже сбежал и вернулся в Луангпрабанг, и стал королем Тиао Вонгса . В 1767 году армия короля Алаунгпайи разрушила город и государство Аюттайя , однако в течение следующих нескольких десятилетий королевство было восстановлено под руководством ряда агрессивных правителей, начиная с Чао Прайя Таксина , чья столица находилась в Тонбури , к югу от руин Аюттайи. К 1770-м годам Таксин отвоевал старые основные территории Аюттайи и сопротивлялся возобновленным бирманским вторжениям, а также в процессе расширял влияние Сиама дальше на лаосские районы севера, северо-востока и востока. [1]
На протяжении бирманско-сиамских войн середины восемнадцатого века каждая сторона была вовлечена в дела Лаоса, чтобы укрепить свои собственные силы и лишить силы своего врага. [2] Использование конкурирующих союзов еще больше милитаризировало конфликт между лаосскими королевствами Луангпрабанг и Вьентьян. Если одно из лаосских королевств заключало союз с Бирмой или Сиамом, другое, как правило, поддерживало противоположную сторону. Сеть союзов и недоверие неоднократно менялись вместе с политическим и военным ландшафтом на протяжении всего периода.
Король Сирибунньясан оказался в ловушке балансирования между бирманцами и Сиамом Таксина. Сначала он искал союза с Таксином в начале 1770 года, который, в свою очередь, обратился за помощью к Вьентьяну в запланированной кампании против бирманцев в Чиангмае . Однако в течение года Сирибунньясан был осажден Луангпрабангом в течение двух месяцев, и он обратился за помощью к бирманским войскам в Чиангмае. Сирибунньясан также обеспечил себе бирманскую помощь в подавлении восстания двух своих недовольных чиновников, которые подняли восстание и объявили Нонгбуа Лампху независимым княжеством. По возвращении бирманские войска отправились в Чиангмай, взяв с собой некоторых детей Шрибунньясана и придворных в качестве заложников. [3] В обмен на бирманскую помощь Сирибунньясан должен был атаковать северо-восточную крепость Сиама Накхонратчасиму (город Корат), что должно было совпасть с вторжением Бирмы в Сиам. Ситуация усложнилась, в ущерб Вьентьяну. Когда сиамские войска отвоевали Чиангмай у Бирмы в 1774 году, они обнаружили там некоторых чиновников Сирибунньясана, что вызвало подозрения Таксина. В то же время Сиам и Луангпрабанг заключили союз. [4]
В 1777 году Вьентьян начал карательную атаку на Пхра Во, выжившего лидера восстания в Нонг Буа Лампху, который нашел убежище недалеко от Чампасака и основал свою собственную деревню в Бан Ду Бан Кае недалеко от сегодняшнего Убонратчатхани . [5] [6] Пхра Во поссорился с королем Чампасака Сайякуманом , и король Сирибунньясан воспользовался возможностью, чтобы убить его, но не раньше, чем Пхра Во и его сыновья запросили вассальную зависимость под защитой Сиама и сообщили, что Вьентьян тайно сотрудничает с Бирмой.
Под предлогом того, что Вьентьян вступил в сговор с бирманцами и убил Пхра Во, сиамского вассала, сиамские армии двинулись наказать и Вьентьян, и Чампасак в 1778 году, и таким образом они расширили политическую и данническую орбиту государства Таксина. Генерал Чао Прайя Чакри с войском в 20 000 человек двинулся по суше к Вьентьяну, в то время как отдельные силы в 10 000 человек под командованием генерала Сураси напали на Вьентьян с юга, взяв Чампасак , Накхон Пханом и Нонгхай . Сиамские войска объединились и осаждали Вьентьян в течение четырех месяцев, в конечном итоге получив помощь от королевства Луангпрабанг. [7]
После победы войска разграбили город и вывезли священные изображения Будды Пхра Сэк Кхам, Пхра Банг и Пхра Кео в Тонбури, а также насильно переселили тысячи лаосских семей в Сарабури , провинцию Ратчабури и Чантабури на Сиамском заливе. [8] [9] Все члены королевской семьи королевства Вьентьян, за исключением самого Сирибунньясана, были доставлены в сиамскую столицу. В 1779 году сиамцы покинули королевства Вьентьян и Чампасак, оставив их под временным военным правлением, в то время как королевство Луангпрабанг приняло сюзеренитет Сиама. К 1782 году сиамский генерал, который руководил кампанией, Чао Прайя Чаккри, сверг Таксина, основав новую династию как короля Раму I и новую столицу напротив Тонбури в Бангкоке. Король Рама I сделал изображение Пхра Кео символом своего нового города и династии.
После падения империи Ангкор в пятнадцатом веке территории плато Корат, которые соответствуют современному региону Исан, были обезлюдены. [10] Большинство крупных городов или населенных пунктов были сосредоточены вдоль региона Меконга на северо-востоке, который принадлежал королевству Лансанг, и вокруг Накхонратчасимы на юго-западе, который находился под властью Сиама. Большая часть центральных равнин долины Чи - Мун была малонаселенной, покрытой лесами и населенной местными племенами кха , куй и северными кхмерами , говорящими на австроазиатских языках , что сделало ее политической нейтральной территорией. [10] До восемнадцатого века в этой области почти не было зафиксированных городов. В 1718 году король Чампасака Нокасад основал город Тонг или Суваннапхум как первый лаосский город в долине Чи. [10] В 1763 году из-за политического конфликта Суваннапум отделился от Чампасака, в то время как другая фракция основала конкурирующий город Ройет в 1775 году. [11] И Ройет, и Суваннапум подчинились и стали частями Сиамского королевства Тонбури в 1776 году. [11]
В 1767 году два брата-дворянина Лаоса по имени Пхра Та и Пхра Во [12] восстали против короля Вьентьяна Онг Боуна . Пхра Та и Пхра Во основали свой новый город под названием Накхон Куанхан (в современном Нонг Буа Лампху ) [13] и отделились от Вьентьяна. Онг Боун сумел победить мятежных братьев в 1771 году. Пхра Та был убит в битве, в то время как его брат Пхра Во бежал, чтобы искать убежища в Чампасаке. Семь лет спустя, в 1778 году, Пхра Во вступил в конфликт с Саякуманом из Чампасака. Онг Боун воспользовался этой возможностью, чтобы напасть и убить Пхра Во. Тау Кам [12] сын Пхра Во сообщил Сиаму о смерти своего отца от рук Вьентьяна. Король Таксин, считавший Пхра Во своим подданным, поскольку Пхра Во ранее искал с ним союза, в ответ отправил сиамские армии завоевывать лаосские королевства. Смерть Пхра Во стала поводом к войне для покорения Лаоса Таксином.
Сиамские власти на плато Корат традиционно сосредоточивались на территории вокруг городов Накхонратчасима и Пхимаи . Во время правления короля Рамы I (1782–1809) прямое сиамское управление плато Корат значительно расширилось на территории, которые были частью лаосских королевств (т. е. Королевство Вьентьян, Королевство Чампасак и Лансанг). Города и прилегающие районы ( муанг ), которые были неотъемлемой частью королевств Вьентьян и Чампасак, были взяты под сиамский контроль усилиями губернатора и заместителя губернатора ( Йоккрабата ) Накхонратчасимы. Также новые города были созданы путем привлечения амбициозных местных лаосских дворян, среди которых были семья и последователи Пхра Во, которые были враждебны династии Вьентьян. [14]
После смерти отца, Кхампхонг и Файна , сыновья Пхра Та, продолжали оставаться в Чампасаке и даже сражались за Чампасак против сиамцев в 1778 году. [11] В 1791 году человек по имени Сьенгкаео, который утверждал, что обладает магическими силами [13], восстал против Чампасака. Король Саякумане из Чампасака умер от болезни во время этих событий. Кхампхонг и Файна собрали свою армию, чтобы успешно победить и убить Сьенгкаео. Двор Бангкока наградил двух победителей. Кхампхонг был сделан первым губернатором Убона [ 11] как прямой вассал Бангкока, в то время как его брат Файна был сделан новым правителем Чампасака с титулом Пхра Висайярата Кхаттиявонгса. [13] Файна правил Чампасаком до своей смерти в 1811 году, когда внук Саякумане был назначен наследником Чампасака. Хамсинг, сын Файны, отказался быть подданным Чампасака и потребовал иметь свой собственный феод. Затем Бангкок назначил Хамсинга первым губернатором Ясотхона , [ 11] снова как отдельного прямого вассала за счет Чампасака.
В 1814 году Тау Кам, сын Пхра Во, был назначен губернатором Кхеммарата . [ 11] В 1793 году в Суваннапуме произошел местный спор о престолонаследии, и Сиам начал повышать должностных лиц деревень, которые объявляли о своей верности Сиаму. Муанг Убон , Чоннабот, Кхон Каен , Пхуттхаисонг были основаны на территории и людях, которые ранее были частью Суваннапхума. В 1815 году губернатор Накхонратчасимы обвинил лидера Суваннапхума его собственной женой в недобросовестном управлении, и впоследствии был отправлен в Бангкок и казнен в Сарабури. [15] Согласно сиамским записям, за этот период количество городов в регионе увеличилось с тринадцати до тридцати пяти. [16] Процесс разделения и местного противостояния продолжался вплоть до восстания Анувонга в 1826 году, однако районы, расположенные непосредственно напротив города Вьентьян, а также районы Накхонпханом , Махачай-Конгкео и Кхамкеут оставались вассалами Королевства Вьентьян. [17]
Губернаторы ( чао мыанг ) [13] этих городов долины Меконга «западного берега» были полунезависимы в пределах своей собственной юрисдикции. Решения, связанные с войной, смертной казнью, назначением высших должностных лиц, передавались в Накхонратчасиму или Бангкок. [13] Провинции были прикреплены к различным сиамским чиновникам и министерствам и должны были платить налоги и рабочую силу. Периодически проводились переписи, а границы устанавливались и изменялись центральной администрацией в Бангкоке с целью создания большего количества городов. Существовала политика вознаграждения чао мыанг за увеличение населения и территории путем присвоения им титулов вплоть до phraya . В целом, эта область не сильно отличалась от остальной части Сиама. [18]
Королевства «восточного берега» Вьентьян, Луангпрабанг и Чампасак были более независимыми как вассалы сюзеренитета Сиама. Эти государства имели гораздо большие полномочия, включая смертную казнь, ведение войны с согласия Сиама и назначение всех, кроме четырех высших должностных лиц в королевстве. На практике назначение высших должностных лиц часто производилось на местном уровне советом знати, а затем представлялось в Бангкок для утверждения. Обязательства государств по предоставлению доходов и барщинного труда были сокращены до предоставления ежегодной дани (включая « золотые и серебряные деревья ») и армий во время войны. Каждое из трех лаосских государств имело своих собственных вассалов и в некоторой степени поддерживало ограниченные независимые внешние связи. [18]
В течение последнего десятилетия Аюттхая Сиаму удалось расширить свое влияние на то, что называлось Кхамен Па Донг [19] ( тайский : เขมรป่าดง ), или буквально «Лесная Камбоджа», что соответствует современному Южному Исану в провинциях Сисакет и Сурин , которые были населены независимыми племенами куй и северными кхмерами [19] . Местные лидеры кхукхан , сангха и бантей сман ( сурин ) подчинились Сиаму в 1759 году и платили свои дань суайским налогам в виде лесной продукции. [11]
Когда король Таксин приказал Чаопрайе Чакри вторгнуться в Чампасак в 1777 году, эти местные лидеры Лесной Камбоджи поддержали [19] Сиам и получили звания Прайя в качестве губернаторов своих городов. [11] [19] Среди них был Сиенгкхан [11] , который был назначен Прайя Крайпхакди губернатором Кхукхана. В 1778 году Прайя Крайпхакди Сиенгкхан присоединился к кампании по вторжению во Вьентьян во время сиамского вторжения в Лаос. С войны Сиенгкхан усыновил молодого пленного лаосца по имени Бунчан [11] в качестве своего приемного сына и готовил его к тому, чтобы он стал его преемником. Однако в споре Сиенгкхан случайно назвал своего приемного сына «военнопленным». [11] Это разозлило Бунчана, и он попытался отомстить. Когда его отец из гостеприимства принимал вьетнамских торговцев, Бунчан подал в Бангкок иск, обвиняя своего приемного отца в подстрекательстве к мятежу путем заключения вьетнамского союза. Сиенгкхан был доставлен в Бангкок для суда, где вскоре умер. Затем Бунчан был назначен Прайя Крайпхакди новым губернатором Кхукхана. Однако Бунчан столкнулся с оппозицией [11] со стороны семьи Сиенгкхана в местной администрации. Это привело к междоусобным конфликтам в Кхукхане, что побудило Чаопрайю Накхонратчасиму Тонг-ина и Прайю Палата возглавить сиамские армии из Накхонратчасимы, чтобы обосноваться и подавить эти восстания в Кхукхане в 1826 году.
Основанный как королевская столица Лансанга в 1560 году, Вьентьян был крупнейшим и самым могущественным городом долины Меконга, заметным даже до его назначения в качестве резиденции королевской власти. Хотя династические споры разделили королевство Лансанга на три конкурирующих центра в начале восемнадцатого века и оставили правителям Вьентьяна уменьшенную территорию, эта столица оставалась крупнейшим городом Лаоса с выдающимся положением до 1828 года. [20]
Правители Вьентьяна продолжали поддерживать символическую легитимность, которая была воплощена в монументальных достижениях ранних монархов Лансанга, которые помогли построить столицу и ее внутренние районы городов и святынь. [20] Чао Анувонг был отправлен командовать лаосскими контингентами, сражавшимися вместе с сиамской армией в 1795, 1798, 1799 и 1803 годах. Он был дважды отмечен Рамой I. [21] В 1804 году Анувонг был возведен на престол Сиамом, его раннее правление было отмечено строительством и реконструкцией святынь, памятников и укреплений. В 1808 году он предпринял первое из четырех паломничеств в Тхат Пханом , каждый раз его сопровождали правители Накхон Пханома и Мукдахана, как средство сосредоточения политической и идеологической солидарности среди его зависимых территорий на плато Корат. [22] В 1816 году Аувонг восстановил Ват Хо Пхра Кео во Вьентьяне , который был разрушен в 1779 году, и приказал создать нового изумрудного Будду, Пхра Нак Саватсади Хуан Каео . [23] Ват Пхра Кео был также основан Анувонгом в Шри Чиангмае , напротив Вьентьяна, и в Сянкхуанге , и в Чампассаке. Все это были преднамеренные политические акты, призванные мобилизовать лояльность населения вопреки Сиаму. [22]
На протяжении всего своего правления Анувонг закладывал основы как символической легитимности, так и практических политических союзов. Анувонг заказал ступы, включая Тхат Дам , и сделал дополнения к Тхат Луанг . Он также отремонтировал городские стены и построил мост через реку Меконг, чтобы соединить Шри Чианг Май с Вьентьяном. Анувонг также заказал строительство Ват Сисакет , которое началось в 1818 году. Ват Сисакет был построен в сиамском стиле и стал важным символическим центром, будучи местом, где правители-данники Анувонга приносили ему клятвы верности. [22] Ориентация Ват Сисакет также предполагает «политическое содержание», поскольку его ориентация отличается от всех других храмов во Вьентьяне. Все остальные храмы расположены параллельно Меконгу, что придает им ортодоксальное направление запад-восток с центральным изображением Будды, обращенным на восток. Ват Сисакет обращен фасадом на «40 градусов к югу от востока» в направлении Бангкока, и во время произнесения клятв все участники стояли спиной в этом направлении. [24]
Кроме того, Анувонг еще больше подчеркнул отдельную природу Лаосской Сангхи , и в 1813 году созвал Буддийский Совет, всего лишь третий в истории Лаоса. [25] Говорят, что независимость Лаосской Сангхи от контроля Бангкока раздражала Раму III, который хотел, чтобы Сиам был уникальным хранилищем буддийской веры в Юго-Восточной Азии. Сиамские короли считались «завоевателями мира» ( чакравартин ), образ, который все еще был популярен в девятнадцатом веке, но такие претензии были бы решены в лаосских королевствах, где право короля на правление основывалось на полномочиях, полученных в результате действий, предпринятых для увеличения дхармы . [26]
В 1782 году произошел переворот против генерала Таксина, который привел к власти династию Чакри . [27] Столица была перенесена из Тонгбури в Бангкок на восточном берегу реки Чаопрайя, чтобы быть менее уязвимой для бирманских атак. [28] Как отметил Уайетт, если рассматривать Сиам в целом, «одной из его замечательных особенностей является большое количество существовавших центров власти». [29] Если двигаться от внешних слоев внутрь, то первая группа включала полунезависимых правителей, которые делали немного больше, чем регулярно платили дань Бангкоку и также платили дань другим государствам, включая Кедах , Камбоджу и Луангпрабанг. Второй уровень включал княжества, которые были более интегрированы в сиамскую систему. В дополнение к более крупной ежегодной дани, они были обязаны предоставлять рабочую силу для ведения войны и общественных работ, иногда женились на членах королевской семьи Сиама и иногда подвергались вмешательству во внутренние дела. Вторая группа включала Чиангмай, Нан , Вьентьян и Чампасак. Третий уровень включал крупные региональные центры по периферии Сиама как квазинезависимые провинции. К ним относились Сонгкхла , Накхонситхаммарат , Баттамбанг - Сиамреап и, возможно, Накхонрачасима. Четвертый уровень включал расширяющиеся города плато Корат, а последний уровень включал основные провинции королевства, управляемые чиновниками, назначаемыми столицей. [29] Система работала достаточно хорошо, потому что в среде, в которой богатство все еще измерялось в первую очередь с точки зрения контроля над рабочей силой, государство могло контролировать распределение рабочей силы между своими избирательными округами и резервировать для центра большую часть ресурсов.
Правление Рамы III было периодом частых конфликтов, более двадцати восьми лет; оно столкнулось с одиннадцатью восстаниями и многочисленными иностранными войнами. [30] Всегда существовали некоторые разногласия относительно того, как началось Третье правление, разногласия, которые были сосредоточены на относительных претензиях Четсы Бодиндечи (Рамы III) и Монгкута (Рамы IV) на трон. Четса Бодиндеча был намного старше, родился в 1788 году от королевской наложницы, дочери губернатора Нонтхабури. Он долгое время играл ведущую ответственную роль в правительстве. Монгкут родился в 1804 году от королевы, дочери сестры Рамы I. Согласно сиамскому обычаю, более высокий статус предоставлялся принцам, рожденным от королев, но по закону и на практике все сыновья короля имели права, и выбор преемника был делом совета по наследованию. Вероятнее всего, Рама II знал, что скоро умрет, и убедил совет по восшествию на престол избрать Четсу Бодиндечу, отправив Монгкута в буддийский монастырь, пока тот был еще несовершеннолетним. [31]
Рама III был консервативным лидером. Рама III остро осознавал, что его страна претерпевает быстрые изменения и что традиционная культура исчезнет, если не будут приняты некоторые меры для ее сохранения. [32] Первые годы Третьего правления касались как иностранных, так и военных дел. Двор Сиама серьезно разделился по поводу надлежащих ответов Великобритании и миссии Берни , но победа Британии в Бирме убедила оппозицию поддержать соглашение. Они утверждали, что британцам ранее отказывали, и на этот раз они могут быть спровоцированы на враждебность, если им снова откажут; и что будущие конфликты могут легко возникнуть вдоль новой границы Бирмы и Сиама, если сейчас не удастся построить дружественные отношения. В краткосрочной перспективе Сиам, похоже, считал, что может понести экономические жертвы, чтобы добиться политической безопасности. В долгосрочной перспективе разница в таможенных пошлинах будет компенсирована новыми налогами. [33] Договор привел к существенному увеличению международной торговли Сиама. [33] В порту Сингапура только Китай вел большую торговлю. Сиам также получал прибыль от торговли сахаром. Новые методы выращивания сахара, внедренные в Сиаме между 1810 и 1860 годами, были очень трудоемкими, что создавало рыночный стимул для поиска новой рабочей силы. Рама III отдал приказ отправить «китайцев, лаосцев и кхмеров» в качестве рабочих для развития экспорта сахара. [34]
Отношения между королевством Луангпрабанг и королевством Вьентьян были разделены в течение пятидесяти лет, предшествовавших восстанию Анувонга. В 1781 году сиамцы возвели на престол Чао Нантхасена как правителя Вьентьяна и вернули Пхра Банг . В 1791 году Анурутта был выбран королем Луангпрабанга, в то время как королевство поддерживало даннические отношения с Сиамом и Китаем. Менее чем через год Чао Нантхасен доложил в Бангкок, что Анурутта сговаривается с Бирмой против Вьентьяна, и вскоре после этого получил разрешение напасть на Луангпрабанг. Армия Вьентьяна осаждала город в течение двух недель, прежде чем окончательно взять город. Чао Анурутта и его семья были отправлены в Бангкок. Однако Вьентьян не пытался объединить два королевства, а только аннексировал регион Хуа Фан . В 1794 году королевская семья Луангпхабанга отправила эмиссаров в Китай для освобождения Чао Ануруттхи. Китайцы отправили послов в Бангкок через Хсен Ви и вниз по реке Нан . Им была предоставлена аудиенция у Рамы I, и они добились освобождения Ануруттхи. Примерно в это же время Чао Нантхасен из Вьентьяна был отозван в Бангкок, где его обвинили в сговоре с правителем Накхон Пханома с целью восстания против сиамцев, и казнили.
Король Ануруттха умер в 1815 году, а в 1816 году его сын Чао Мангтатурат стал королем. Затем король Анувонг начал кампанию, чтобы, по крайней мере, добиться нейтралитета Луангпхабанга в случае конфликта с Сиамом. В 1820 году он отправил послов в Чао Мангтатурат, чтобы предложить восстановление дружеских отношений и военного союза. В 1821 году Анувонг снова отправил еще одну миссию. Миссии, похоже, завоевали нейтралитет Мангтатурата, поскольку он не сообщал об инцидентах в Бангкок и в последующие годы содержал послов как в Бангкоке, так и во Вьентьяне, чтобы держать его в курсе событий. 29 Накануне восстания, во время похорон Рамы II Мангтатурат заметно стал монахом в честь сиамского короля, Уайетт предполагает, что «возможно, что Чао Мангтатурат в это время оставался в Бангкоке, чтобы избежать любого участия в предстоящем восстании Анувонга». [35]
«Пять княжеств» — это ссылка на Лан На и пять муангов Чиангмая , Лампанга , Нана , Пхрэ и Лампхуна . [36] В 1778 году Лан На был захвачен сиамцами. Королю Кавиле Таксин отрезал ухо, потому что он протестовал против жестокого обращения с населением Чиангмая со стороны вторгшихся сиамских офицеров. При Раме I правители Лан На и королевств Лао часто сражались бок о бок в войнах против бирманцев. Уникальная близость между Лан На и королевствами Лао не осталась незамеченной британскими наблюдателями, как сообщал Джеймс Лоу : «Ее (Сиама) соседи на севере, Лаос Чиангмая и Ланьчанга, всегда готовы отстаивать независимость. Невозможно, чтобы двор Бангкока был слеп к природе их политического положения». [37]
Фактически, когда британский представитель Генри Берни увидел, что Рама III дает аудиенцию правителям Ланна, он попытался присутствовать, но ему запретил Бангкокский двор. Армии Ланна, по сообщениям сиамских командиров, насчитывали 20 000 человек. Только у Нана было 3500 человек, триста слонов, 1800 кремневых ружей и 420 кг пороха. После падения Вьентьяна Нан предоставил сиамцам армию в 5000 человек, Чиангмай — 5000 человек, Лампанг — 5000 человек, Лампхун — 2000 человек, Пхрэ — 1000 человек и Луангпрабанг — 2711 человек. [38] Одним из главных оперативных поражений Анувонга была его неспособность заручиться военной поддержкой Луангпрабанга и Ланна, несмотря на его неоднократные дипломатические попытки.
В первой половине девятнадцатого века вьетнамцы боролись как дипломатически, так и военно, чтобы укрепить свое влияние на дела камбоджийского и лаосского королевств, активно противостоя сиамскому влиянию в этих областях. Эти события, особенно вьетнамская оккупация и аннексия Камбоджи при Минь Манге , были важнейшими событиями во внешней политике Нгуена до конфронтации с французским империализмом. [39]
В 1771 году началось движение Тэйшонов , которое изначально было направлено против Нгуенов, но позже также свергло династию Чинь и саму династию Ле . Фук Ан (который будет править как император Джиа Лонг , 1802–1820) возглавил движение сопротивления, которое в конечном итоге разгромило Тэйшонов. Во время кампании Нгуен Фук Ан против Тэйшонов он получил помощь от недавно созданной династии Чакри в Сиаме, которая отправила большую экспедицию в дельту Меконга, чтобы поддержать его. Сиамские войска потерпели серьезное поражение от рук Тэйшонов и вели себя настолько плохо, что не было и речи о том, чтобы просить их о дальнейшей помощи. Затем Фук Ан обратился за помощью к французам и подписал договор в Версале в 1787 году от имени Нгуен, который обещал французскую поддержку в обмен на торговые привилегии. Когда в 1817 году французы прибыли, чтобы потребовать свои привилегии, император Джиа Лонг отослал их, однако его репутация пострадала из-за его первоначального сговора с будущей колониальной державой. [40]
Королевство Вьентьян поддерживало сложные отношения с Вьетнамом. Некоторые вассальные города платили равную дань Аннаму и Вьентьяну еще в 1780 году, а в 1790 году Вьентьян подвергся нападению объединенных вьетнамско-сиангкхуангских сил, что, по-видимому, привело к тому, что Чао Интавонг также отправил дань Вьетнаму. Силы Вьентьяна сотрудничали с Зя-Лонгом против восстания Тэйшонов, и в 1798 году вьетнамские офицеры прибыли во Вьентьян, чтобы помочь лаосской армии, позже сопровождая ее в миссиях против остатков мятежников. Вьентьян отправлял миссии дани в Зя Лонг в 1801 и 1802 годах, а после своего вступления на престол в 1804 году Чао Анувонг уведомил двор в Хюэ . Анувонг отправлял дань Вьетнаму в 1808, 1811, 1814 и 1817 годах. [41] Таким образом, представляется возможным, что отношения Вьентьяна с Вьетнамом были почти такими же тесными, как и его отношения с Сиамом. [42]
Джиа Лонг и его преемники ценили национальное единство и пытались укрепить это единство посредством своей административной политики. [43] Период с последних лет правления Джиа Лонга до первых лет Минь Манга был периодом консолидации и перехода. Минь Манг предпринял ряд шагов по восстановлению конфуцианства при дворе и стремился укрепить свое положение, когда в 1824 году случился серьезный голод, а на севере в 1826–1827 годах вспыхнуло несколько небольших восстаний. [44] На юге мандарин Джиа Лонга Ле Ван Зуэт поддерживал почти полунезависимое феодальное владение, но также играл важную роль в Хюэ.
Минь Манг был крайне осторожен в отношении Сиама в начале своего правления, что отражало военное равенство между двумя королевствами и его собственную внутреннюю позицию при дворе между соперничающими фракциями. Восстание Анувонга и то, как Вьетнам должен был на него отреагировать, усугубили раскол при дворе. Ле Ван Зует выступил за прямую военную поддержку Вьентьяна: «...По моему скромному мнению, мы не очень хорошо ладим с сиамцами. Если королевство Десяти тысяч слонов (Вьентьян) сможет существовать как защитный кордон между нами и Сиамом, наша опасность уменьшится. Если мы хотим поддерживать хорошие отношения с Сиамом, мы, безусловно, потеряем королевство Десяти тысяч слонов; если страна Десяти тысяч слонов исчезнет, королевство Сиам расширит свою власть, и ситуация станет для нас слишком опасной. Взвесив все за и против, мы должны помочь королевству Десяти тысяч слонов против Сиама. Это лучшее решение...» [45] Похожий довод был выдвинут мандарином Хоанг Ким Хоаном: «...Хотя Сиам равен нам по силе, должны ли мы оставаться с обеими руками в покое? Если мы должны ждать, пока сиамцы нападут прежде чем мы контратакуем, задача будет чрезвычайно трудной. Лучшим решением было бы начать превентивную атаку до того, как они ступят на нашу землю, и этого будет легче достичь. Военному мандарину уже было поручено разбить лагерь с войсками в Нге Ане. Если Сиам неосмотрительно займет столицу королевства Десяти тысяч слонов, мы не должны довольствоваться поддержанием дружеских отношений любой ценой, забывая при этом о задаче защиты нашей страны». [46]
В годы, предшествовавшие восстанию Анувонга, Великобритания проявляла интерес к Юго-Восточной Азии в целом и к Сиаму в частности. Британская Ост-Индская компания основала Сингапур как свободный порт в 1819 году. Коммерческое будущее Сингапура, как считалось, частично зависело от развития торговли с Малайским полуостровом и Сиамом; и, в глазах европейцев, международная торговля Сиама велась монополистическим, антикоммерческим, почти средневековым образом. [47] Торговая миссия Ост-Индской компании в Сиам в 1821-1822 годах была первым крупным дипломатическим контактом между Сиамом и Великобританией за более чем столетие. [48] Целью миссии, возглавляемой Джоном Кроуфордом , было обсуждение трех предложений: повторное возведение на престол султана Кедаха , установление англо-сиамской торговли и помощь Сиаму против Бирмы. [49]
Миссия прибыла в Бангкок в марте 1822 года, и к июню Джордж Финлейсон , натуралист миссии, уже писал, что «наша миссия провалилась». Кроуфорд не добился никаких изменений в сиамских торговых правилах. Все, что ему удалось получить, это обещание, что британские торговцы получат помощь от сиамского суперинтенданта таможни и что пошлины и сборы не будут увеличены в будущем. Кроуфорд писал, что единственным препятствием для прибыльной торговли с Сиамом было право сиамского правительства покупать и продавать товары иностранным торговцам по цене, определяемой правительством, прежде чем иностранным торговцам будет разрешено торговать с кем-либо еще. Кроуфорд цитировал, что «произвольное и несправедливое» правительство опасалось, что привлечение иностранных торговцев приведет к восстаниям и мятежам сиамцев. [50] Кроуфорд далее отметил важность лаосских государств для сиамской экономики и военного состояния готовности в Сиаме: «в основном от внешней торговли, осуществляемой вдоль реки Менам, королевство получает свои основные ресурсы, а правительственные чиновники — большую часть своих доходов. Потребуется всего лишь одно установленное орудие, блокирующее реку, чтобы полностью остановить всю эту торговлю, и только два из них могут разрушить столицу без какого-либо возможного сопротивления со стороны народа». [51] В ответ генерал- губернатор Индии 7 августа 1823 года отметил: «Ваша оценка сиамской военной мощи и указание, которое вы дали относительно уязвимых мест их территории, заслуживают самого пристального внимания». [52]
19 мая 1822 года Кроуфорд встретился с Анувонгом, когда тот был в Бангкоке, характер их беседы остается неизвестным. Тайна, окружающая встречу Чао Анувонга и Джона Кроуфорда, является важным моментом интереса в последующих событиях с 1826 по 1828 год, согласно тайской историографии. Анувонг восстал, ожидая британского нападения на Сиам. В любом случае, в 1822 году Кроуфорд был отозван. Сиамцы были крайне подозрительны, поскольку переводчики Кроуфорда были допрошены после его отъезда в Сингапур и отметили, «… что этот Кроуфорд был очень умным и пытливым человеком и приехал, чтобы осмотреть Сиамскую империю до того, как англичане снарядили экспедицию с военными кораблями, чтобы прийти, завоевать и захватить империю. И именно по этой причине Кроуфорд, Дэнджерфилд, доктор и военный офицер промерили реки и измерили размеры островов, малых и больших, и подсчитали население, и посоветовались сделать многое другое, чтобы дать повод для оскорбления». [53]
Одной из возможных причин отзыва Кроуфорда было то, что он прямо решил отказать сиамцам в разрешении на покупку огнестрельного оружия у британцев. Как отметил генерал-губернатор Индии, «… уступка с нашей стороны, разрешение сиамскому правительству на покупку огнестрельного оружия… по всей видимости, побудила бы короля предоставить свободу торговли… получение которой было особой целью вашей миссии. Не очевидно, что существуют какие-либо очень веские причины против предоставления разрешения, и поэтому, возможно, следует сожалеть, что вы не рассмотрели ваши инструкции, чтобы разрешить вам более решительно войти в точку зрения сиамского двора по этому вопросу». [54] Прибыв в Сингапур, Кроуфорд отправил депешу 9 сентября 1823 года в Сиам, в которой говорилось: «… теперь нет никаких возражений против того, чтобы купцы Англии поставляли сиамскому правительству огнестрельное оружие». [54] Британские торговцы оружием начали прибыльную торговлю, которая продолжалась в течение 1830-х годов. Оружие, часть которого была перепродана со времен Наполеоновских войн , обеспечило Сиаму огневую мощь, которая впервые была использована в 1827 году против Лаоса. [55]
В мае 1824 года Британия начала войну с Бирмой из-за бирманских атак через границы Индии. В течение года Сиам был встревожен слухами о том, что британцы готовят большую экспедицию, чтобы захватить Кедах, после чего они приступят к атаке на Сиам. Сиам был достаточно обеспокоен, что они усилили оборону в устье реки Чаопрайя, протянув большую железную цепь через реку. Более того, конфликт на Малаккском полуострове усиливался, в котором также участвовали британцы. [56] В 1826 году Ост-Индская компания отправила Генри Берни, который подписал еще одно соглашение с Сиамом. Коммерческие условия были не намного лучше тех, которые получил Кроуфорд, но это гарантировало, что Сиам не будет атаковать британские территории на Малаккском полуострове. Первая англо-бирманская война закончилась в 1826 году пирровой победой Ост-Индской компании. Стоимость войны составила почти 13 миллионов фунтов стерлингов, а потери составили 15 000 из 40 000 британских и индийских солдат, участвовавших в войне. Финансовое бремя способствовало устранению всех оставшихся монополий Ост-Индской компании в 1833 году. [57]
В Камбодже , как и в лаосских государствах, Сиаме и Вьетнаме была принята система даннической дипломатии, которую недавно созданные династии в Бангкоке и Хюэ использовали для легитимации себя и восстановления влияния своих стран на приграничных территориях. В Камбодже и лаосских государствах их даннические сети пересекались. [58] Камбоджа была малонаселенной, с менее чем полумиллионом человек, проживающих преимущественно в небольших изолированных деревнях, разбросанных по всему нижнему бассейну Меконга. В Пномпене проживало всего около 10 000 человек, а в Удонге, королевской столице, было еще меньше. В период Тонбури Таксин вторгался в Камбоджу три раза, чтобы навязать даннические отношения. Вьетнамцы также вторглись, заставив камбоджийского короля искать убежища в Бангкоке. В обмен на поддержку сиамцев Рама I установил свое собственное местное губернаторство в северо-западных районах Камбоджи. Регион Баттамбанг , Сиемреап и приграничные с Сиамом земли находились под прямым контролем Сиама. [59] В 1805 году император Вьетнама Джиа Лонг отправил посольство из девяноста восьми человек и письмо с предложением взять Камбоджу под свою защиту. Сиам, осознавая важность Камбоджи как буферного государства, позволил продолжить отношения двойной зависимости, хотя фракционность при дворе была серьезной проблемой.
В 1809 году король Камбоджи Анг Чан II отказался присутствовать на церемонии кремации Рамы I и казнил двух присутствовавших на ней камбоджийских чиновников, заявив, что они были слишком просиамскими. Брат Анг Чана, Анг Снгуон, был открыто просиамским и был назначен вице-королем Рамой II в 1810 году. Снгуон бежал на северо-запад Камбоджи и заявил о своей поддержке Рамы II в 1811 году. Когда вьетнамцы прибыли с армией, чтобы поддержать Анг Чана, сиамцы отступили. В 1814 году Сиам воспользовался возможностью, чтобы восстановить контроль над большими территориями Камбоджи, включая горы Дангрек и Прохм-Теп, а также провинции Млоу-Прей, Тонле Репоу и Стынг Тренг . [60]
Сиам добился двух вещей: он расширил свою территорию в Камбодже и фактически заблокировал торговлю по реке Меконг из лаосских районов с Камбоджей и Вьетнамом. Сиамцы также установили таможенный барьер на сухопутном пути между лаосскими штатами и Камбоджей через Кхукхан . [61] Торговые ограничения 1814 года были введены для того, чтобы намеренно перенаправить поток торговли по суше в Накхонратчасиму, а затем в Бангкок как остановочный пункт для торговли в Сингапуре и Китае. [60] [61]
К началу 1820-х годов Сиам потерял большую часть своего политического влияния в Камбодже. [62] Победа Джиа Лонга привела к возобновлению даннических связей между Пномпенем и Хюэ и все более про-вьетнамской политике со стороны камбоджийского короля. [63] С экономической точки зрения, до середины девятнадцатого века международная торговля в Юго-Восточной Азии придавала большое значение лаосской лесной продукции, однако регион сильно зависел от международного доступа к морским портам и европейской торговли. [64] Ограничения на международную торговлю стали основным стимулом для восстания Анувонга. Анувонг, возможно, считал, что сиамская власть находится в упадке, судя по меняющемуся балансу сил между Вьетнамом и Сиамом в Камбодже, региональному недовольству Бангкоком и фракционности при дворе Бангкока. Из них ситуация и сходство с Камбоджей были наиболее значимыми с точки зрения Лаоса. [63]
После захвата Вьентьяна сиамцами в 1779 году десятки тысяч лаосцев были насильно переселены в Сиам в качестве военнопленных ( chaloei soek ). Самую большую группу составляли простые люди, которые были поселены в качестве фактических крепостных в малонаселенных провинциях и районах, как военные рабы ( that chaloei ), чтобы служить тайской элите сверх ограничений ежегодной барщины, которая была навязана свободным людям Сиама ( phrai ). Согласно традиционным сиамским правовым предписаниям, все эти пленные люди считались королевскими или государственными рабами ( that luang , kha luang ). Как собственность короля, их статус был, по сути, внезаконным. В отличие от долговых рабов, они жили в вечном рабстве. [65]
Первый официальный призыв сиамских рабов в мирное время произошел в 1791 году. В 1791 году вспыхнуло милленаристское движение среди народа лао теунг против сиамцев, возглавляемое мятежником сиен каео, который занял Чампасак. Под руководством йоккрабата из Накхонратчасимы вожди Убона и Ясотхона подавили восстание сиен каео. После конфликта они вместе двинулись в горные районы Чампасака, где они: «…задержали членов этнических групп джарай , раде и кассенг и других, которые жили на восточном берегу Меконга. Они (сиамцы) поймали и поработили большое количество этих людей, состояние, которое будет продолжаться бесконечно для них и их потомков. Таким образом, согласно хронике, начался обычай ловить и порабощать народ кха ». [66] Племя Лао Тхенг обычно называют уничижительным именем «кха» , что означает «раб» или «дикарь» как на тайском , так и на лаосском языках.
В 1819 году в Чампасаке произошло еще одно милленаристское движение, на этот раз возглавляемое человеком по имени Сакиетгонг, буддийским монахом Лао Тхенг Кха , который утверждал, что обладает магическими способностями. [67] Сиамцы приказали Анувонгу и Прайе Пхромпхакди , Йоккрабату или заместителю вице-губернатора Накхонратчасимы (личное имя Тонг-ин, который позже стал Чаопрайей Накхонратчасимой, губернатором Накхонратчасимы во время кампаний Анувонга), вернуть себе контроль над районом, населенным Лао Тхенгом . И Анувонг, и Пхромпхакди увидели возможность распространить свою власть на Чампасак. [68]
Анувонг, опираясь на свою репутацию солдата сиамцев в войнах с Бирмой, подразумевал, что Прайя Пхромпакди не сможет поддерживать порядок в Чампасаке, и что было бы более стабилизирующим назначить его сына Ньо королем. Милленаристские движения в то время охватили горные племена в Камбодже, Сянкхуанге и Вангвиенге . Именно Анувонг смог подавить движение, возглавляемое Сакиетгонгом, и стратегическое значение Чампасака было высоким из-за напряженности, вызванной ухудшением ситуации в Камбодже и угрозами вьетнамской интервенции. [68]
Принц Пхитаксамонтри, двоюродный брат, зять и главный советник сиамского правительства короля Рамы II , выступил против назначения Ньо, утверждая, что это расширит влияние Вьентьяна на юг и сделает Анувонга опасным вассалом. Принц Четсадабодин (Рама III), с другой стороны, считал, что южный Лаос должен быть укреплен, чтобы предотвратить вторжение вьетнамцев в этот район, как они сделали в Камбодже, и поддержал назначение Ньо. При поддержке Четсадабодина, который был премьер-министром в то время, Анувонг смог получить одобрение Рамы II. [69]
Со своей стороны, Прайя Пхромпхакди под предлогом создания оборонительного поста против Вьетнама создал базу операций в Муанг Кхонге , чтобы захватить этнических Лао Теунгов. Те, кто не был захвачен, были убиты. Прайя Пхромпхакди попросил нового короля Чампасака, Чао Ньо, захватить для него рабов, но он отказался выполнить эту просьбу. Отказ обострил антагонизм между лаосцами и Прайей Пхромпхакди, который использовал эту возможность, чтобы навредить репутации лаосцев, особенно вьентьянской королевской семьи при дворе Бангкока. [70]
В начале своего правления Рама III приказал провести полную перепись рабочей силы по всему Сиаму, чтобы убедиться, что каждый крестьянин выполняет предписанную барщину, а затем провести всестороннюю оценку земель для целей налогообложения. [71] Рама III постановил, что татуировка должна быть распространена на население большинства лаосских государств, их жители считались находящимися под юрисдикцией Сиама, а не лаосских королевств и княжеств, которые были данниками Сиама. [72] Татуировка содержала номер переписи и деревню каждого жителя. [73] Обширная кампания татуировки в Сиаме, которая распространилась на Лаос как на «западном», так и на «восточном» берегах Меконга, имела экономическую цель: ввести сиамское фискальное управление в лаосских районах. Дань и налоговые платежи рассчитывались на основе взрослого мужского населения, зарегистрированного путем татуировки. [74] Политика включения Рамы III имела непреднамеренное последствие, сделав Вьентьян точкой сплочения всех противников политики татуировки. Даже бывшая просиамская элита, такая как Каласин, и кхмерские области, такие как Кхукхан, заявили бы о своей верности Анувонгу во время предстоящего восстания. Политика татуировок оттолкнула ряд подданных в подчиненных государствах и расколола население на два отдельных лагеря: тех, кто соглашался с Бангкоком, и тех, кто был категорически не согласен. Последние автоматически классифицировались как мятежники, что означало, что они были связаны с Анувонгом и лаосцами. Как отметил Гесик, «правители подчиненных, которые чувствовали, что их автономия находится под угрозой, столкнулись с неприятным выбором. Если они вели себя как верные данники, сообразуясь с поведением, как его определяли тайцы, они молчаливо соглашались с эрозией своего собственного положения. Если они отказывались выполнять обязанности, возложенные на них их тайским сюзереном, или проявляли нежелание, они рисковали поставить под угрозу свою безопасность, поставив под сомнение свою лояльность». [75]
Призыв свободных людей ( phrai ) на барщинные работы был обычным явлением в сиамской администрации. Однако лаосцев часто нанимали на самые сложные или опасные для жизни строительные проекты. Например, в 1813 году лаосские рабочие были наняты на строительство плотины в Анг Тонге , самой высокой части канала Банг Каео, для того, чтобы перенаправить реку Чаопрайя . Лаосцы также были вдохновлены на строительство Phra Samut Chedi , расположенной на острове в устье реки Чаопрайя, и на возведение оборонительных сооружений в том же районе для защиты от потенциального нападения британского флота. [76]
_(4346161606).jpg/1280px-Le_Vat_Phra_Keo_(Vientiane)_(4346161606).jpg)
В 1825 году Анувонг и Мантатурат , как вассальные короли, прибыли в Бангкок со своими придворными свитами, чтобы присутствовать на церемонии кремации Рамы II , который умер в 1824 году. Мантатурат снискал расположение сиамцев, вступив в монашеский орден в знак уважения. [71] Когда Анувонг направлялся в Бангкок, Рама III реквизировал свиту Анувонга, чтобы предоставить рабочих для рубки сахарных пальм, которые были необходимы для оборонительных работ. Деревья нужно было перевезти из Супханбури в Самутпракан , и руководил работой наследный принц Вьентьяна Ратсавонг Нгау. Согласно разным источникам, наследный принц был избит во время этого предприятия. [76] Анувонг, со своей стороны, встретился со старейшинами деревни по пути и попросил их запастись рисом, а также обучить и вооружить жителей деревни. [77]
По возвращении во Вьентьян Анувонг созвал военный совет и составил список требований. Анувонг добивался возвращения Кхиеокхом (не Дуангкхам, как утверждал сиамский придворный и историк Тифакоравонг ), его сестры, которая была захвачена в 1779 году. Хотя она должна была быть доставлена Таксину, ее изнасиловал Чакри, командир и вождь Таксина, по дороге в Тонбури. Когда Таксин узнал об этом, он сослал ее и ее служанок в Сарабури вместе с лаосскими семьями, вынужденными покинуть Вьентьян. [78] Она была репатриирована в 1827 году после набега, проведенного Ратсавонгом Нгау на Сарабури, Кхиеокхом позже был отбит сиамскими армиями в Пак Нгуме после падения Вьентьяна. Другое требование влекло за собой возвращение труппы актрис, которые были членами театральной группы, которую Рама II попросил Анувонга привезти для выступления в Бангкок, но были вынуждены войти в гарем Рамы III. [78] В некоторых источниках отмечены два дополнительных требования: одно касается репатриации лао в Сарабури, а другое — возвращения Пхра Каео, или Изумрудного Будды , который стал палладием династии Чакри, но который был вывезен в 1779 году из Вьентьяна и оставался мощным символом лишения собственности. Оба требования были выдвинуты королем Нантхасеном тридцатью пятью годами ранее, прежде чем он был казнен за сговор с Накхон Пханом с целью мятежа. [79] Отказ на столь необоснованную просьбу был предрешен; он был сделан просто ради получения полезного предлога для отказа от сиамского сюзеренитета. [80]
Раксавонг Нгау отправился из Бангкока во Вьентьян 14 сентября 1826 года с письмами от Рамы III, адресованными Анувонгу. В письмах Анувонгу сообщалось, что он должен был подготовиться к приезду в Бангкок в случае необходимости, и содержалась копия Договора Берни , который Сиам заключал с британцами. [77] Последняя статья договора содержала следующее: «Сиамцы должны урегулировать все вопросы в пределах сиамских границ в соответствии со своей собственной волей и обычаями». (C Moor 1837, 218) В декабре прибыл Ратсавонг, а также официальные лица из Ломсака, Сакон Накхона , Каласин, Сян Кхуанга , Накхон Пханома и резидент-посланник из Луангпхабанга, чтобы спланировать оперативную фазу восстания. Также присутствовал вьетнамский посланник, который передал желание императора Минь Манга противостоять любой дальнейшей эскалации с сиамцами. [81]
В начале военных действий численность лаосских сил составляла не более 14 000 человек. После вынужденной эвакуации с плато Корат армия смогла расшириться, пополнившись этническими лаосцами, эвакуированными во Вьентьян, до максимального размера в 25 000 человек, включая силы из Сянкхуанга, Ломсака и Сарабури. В разгар восстания Анувонг, которому помогал Чао Суттисана, вел 10 000 человек с 1200 кремневыми ружьями, Чао Уппарат Тисса командовал 10 000 человек, 100 слонами и 30 лошадьми, а передовые силы возглавлял Ратсавонг Нгау, и они состояли примерно из 5000 человек с 500 кремневыми ружьями, 400 слонами и 200 лошадьми. Старосты в различных деревнях по всему региону также командовали местными ополчениями, включая Чао Тонга в Суваннапуме и Пья Саи в Ломсаке. Король Ньо также повел примерно 2000 человек из Чампасака в Убон. Лаосцы были плохо вооружены, не имели артиллерии, и только одно или два ружья на каждые десять человек, мечи, копья и топоры вооружили бы многих из оставшихся войск. В конце боевых действий Сакдифонласеп сообщил, что когда пал Вьентьян, он насчитал только девять здоровых мужчин на каждые двести или триста женщин и детей. [82]
Первоочередной задачей кампании Анувонга было вернуть контроль над лаосцами, находящимися под сиамской юрисдикцией, чтобы расширить свою базу вербовки и снабжения. Чтобы достичь этого, ему нужно было взять под контроль плато Корат, ключом к которому был гарнизон в Накхонратчасиме. План состоял в том, чтобы захватить плато Корат и его основные города, эвакуировать лаосцев в Сарабури, собрать этнических лаосцев во Вьентьяне и по пути проводить политику выжженной земли. Двигаясь быстро, Анувонг надеялся убедить королевства Луангпрабанг и Ланна присоединиться к нему, в то время как сиамская обеспокоенность потенциальным вмешательством Великобритании или Вьетнама задержит их ответ. [62]
Тайские хроники изображают принца Чао Упахата Тиссу, младшего брата Анувонга, как нежелающего присоединиться к делу своего брата. [83] Принц Тисса сначала повел лаосские армии на оборону на плато Корат, где проходила татуировка Сак Лек или призывная татуировка. Чаомуанги плато Корат столкнулись с трудными решениями: присоединиться ли к Анувонгу в его походах или быть верными Сиаму. Губернатор Сакон Накхона позволил Тиссе пройти маршем через свой город, что стоило ему жизни, когда Прайя Ратчасупхавади позже признал его виновным в предательстве и казнил. [11] В декабре 1826 года Упарат Тисса повел свои войска преследовать сиамских чиновников, активно занимавшихся татуировкой местного населения, и захватить город Каласин. Прайя Чайсунтхон, лаосский губернатор Каласина, отказался присоединиться к принцу Тиссе и был казнен лаосским принцем. [84] [11] Губернаторы Ройета и Суваннапхума играли на балансе сил, отдавая своих родственниц в жены принцу Тиссе, чтобы угодить ему, не оттолкнув при этом Сиам. [11]
Из Вьентьяна Анувонг отправил своего сына принца Ратсавонга Нгау вперед в качестве авангарда в Накхонратчасиму. Ратсавонг Нгау прибыл в Накхонратчасиму в январе 1827 года. Чаопрайя Накхонратчасима Тонг-ин, губернатор Накхонратчасимы, и вице-губернатор Прайя Палат (личное имя Тонгкхам) ранее провели свои армии из Накхонратчасимы в Кхукхан [83], чтобы урегулировать конфликты между Прайя Крайпхакди Бунчаном и родственником Сиенгхана. Это оставило Прайя Пхромпхакди, Йоккрабата , ответственным за Накхонратчасиму. Пхромпхакди отправился на встречу с Ратсавонгом Нгау на окраине города. Ратсавонг сказал Пхромпхакди, что он прибыл по приказу бангкокского двора, чтобы использовать войска против британцев. [83] Phromphakdi и сиамский двор не знали о намерениях Анувонга в этот момент, и Phromphakdi предоставил Ратсавонгу рисовые запасы. Затем принц Ратсавонг Нгау занял перевал Донг Пхая Фай и отправил свои войска в Сарабури. Phraya Suraratchavong, губернатор Ланна Сарабури, был доставлен на встречу с принцем Ратсавонгом в Донг Пхая Фай. Ратсавонг убедил губернатора присоединиться к его делу, сказав ему, что Бангкок падет перед британцами. Затем губернатор Сарабури подчинился, и лаосские жители Сарабури мигрировали, чтобы присоединиться к принцу Ратсавонгу Нгау.
В середине января Анувонг повел свои силы, чтобы взять Наконратчасиму без сопротивления, в то время как силы сиамского губернатора вели кампанию в Камбодже. Ратсавонг Нгау собрал войска из Ломсака и Чайяпхума, прежде чем отправиться в Сарабури, чтобы эвакуировать лаосское население. Четвертый отряд под командованием Чао Ньо двинулся из Чампасака в Убон.
Лаосское наступление было совершено под покровом дезинформации, настаивающей на том, что лаосцы наступают на Наконратчасиму и другие города, чтобы помочь Бангкоку отразить совместное бирманско-британское нападение. [85] Чао Тисса наступал из Каласина на Ройэт, Ясотхон и Суваннапхум. Когда Тисса продвигался, лидер Кхукхана заключил в тюрьму сиамских чиновников, отвечающих за татуировки, и объявил о своей верности Анувонгу. Затем Тисса организовал эвакуацию населения из Убона, Суваннапхума, Каласина, Ясотхона, Ройэта, Кхон Каена и Наконратчасимы. В ответ на поддержку Кхукхана сиамцы отправили часть второй армии в пограничную зону между Камбоджей и Коратом, чтобы контролировать ситуацию. [86]
В Накхонратчасиме Анувонг приказал разрушить городские укрепления и оставался пять недель, пытаясь найти Йоккрабат на основе противоречивых сообщений. [85] Анувонг также занимался дипломатическими усилиями, чтобы убедить Луангпрабанг и Ланна отправить войска и столь необходимые припасы. Анувонг отправил посольство Лаоса из Вьентьяна и Сарабури в Чиангмай, Лампанг, Лампхун, Нан и Пхрэ, сиамские шпионы докладывали в Бангкок: «Анувонг призывает губернаторов Нана и Пхрэ атаковать армиями, двигаясь к Пхичаю. И он просит, чтобы Лампанг, Чиангмай и Лампхун атаковали и двинулись к Таку, встретив армии Нан-Пхрэ в Чайнате. Анувонг планировал, что Чао Ратсавонг атакует через Сарабури. Анувонг указал, что Нан-Пхрэ не нужно присоединяться к этой акции, если они не хотят, но что Вьентьян и Вьетнам легко добьются успеха». [87]
По словам сиамского вице-короля, на протяжении всей войны правители Ланна и Луангпрабанга намеренно медлили с ответом на сиамские просьбы: «Если королевские армии не могли завоевать Вьентьян, ни один из пяти контингентов Фунгдама (Ланна) или Луангпрабанга не появился бы в королевском лагере... Эти княжества просто ограничились бы ожиданием на своих границах, чтобы захватить крестьян, слонов и другие вещи... Однако мы должны действовать целенаправленно в согласии с этими городами и сказать им, что они слишком долго не отправляют свои войска, и что королевские армии уже захватили Вьентьян. Их нужно наказать». [88]
В апреле 1827 года лидер Нана отправил личного эмиссара, Саен Луанг Типсомсак, чтобы открыть сообщение с Анувонгом через Ломсак. Сиамские шпионы сообщили: «Аноу написал Нану, что Нан может принять те семьи, которые желают переселиться в Нан из Муанг Нан Пата, Муанг Хама, Муанг Каен Тао и всех других городов на западном берегу Меконга, в то время как все города на восточном берегу принадлежат Вьентьяну. Затем чиновники Нана увезли семьи Нам Пата». [88] Лидер Нана дважды заставил своих чиновников присягнуть на верность Анувонгу, один раз в Муанг Нам Пате и еще раз в Бан Чиео. [88]
Анувонг сделал более прямые попытки завоевать Луангпрабанг в феврале 1827 года. Мантатурат получил посольство от Анувонга, чтобы убедить Луангпрабанг, что у Анувонга были веские причины для оккупации региона Корат; попросить Луангпрабанг принять репатриированных лаосцев родом из Луангпрабанга; и, наконец, отправить рис и припасы в Анувонг в поддержку восстания. Согласно хронике Луангпрабанга, Мантатурат дал понять, что он встанет на сторону победителя в конфликте. [38]
Битва на полях Самрита, как она известна в тайской историографии, навеяна главой историка Чаопрайи Тифакоравонга «Борьба леди Мо с армией Аноу». Тайская версия битвы описывает акт сопротивления населения Кората в Тонг Самрите и выделяет легендарную героиню «Леди Мо». По словам принца Дамронга, «Леди Мо была умна и смогла умолять об отсрочке, пока семьи собирались в Тонг Самрите. Когда (собравшиеся) были достаточно сильны числом, и мужчины, и женщины смогли схватить оружие солдат Вьентьяна. (Затем) они напали на солдат, убили многих из них и заставили остальных бежать. Затем семьи объединились в создании военного лагеря в Тонг Самрите». [89] В знак признания ее роли король Рама III наделил леди Мо титулом Тао Суранари. [89]
Лаосские хроники называют битву Мун Кхенг, по названию лагеря на берегу реки Лам Сунг Край. Население Накхонратчасимы было в основном эвакуировано, а оставшееся население сопровождалось и охранялось лаосской полицией. В регионе Пхимай эвакуированные присоединились к Прайя Плату, заместителю губернатора Кората, который организовал сопротивление, которое планировало присоединиться к приближающейся сиамской армии. Прайя Плат отправился в лагерь Анувонга под предлогом того, что он клянется в верности. Затем он утверждал, что эвакуированные истощены, и что ему нужны ножи, топоры и десять кремневых ружей, чтобы охотиться за едой. Прайя Плат вернулся к своим людям, где они убили сорок лаосских охранников. [90] Затем Анувонг отправил разведывательный отряд, чтобы расследовать убийство лаосских охранников; они тоже попали в засаду и были убиты. [91] Затем Анувонг приказал Чао Суттисану войти в этот район с 2000 мужчинами, вооруженными 200 единицами огнестрельного оружия, с приказом «убить всех мужчин и перевезти во Вьентьян только женщин». [92] Лаосцы разбили лагерь в Мун Кхенге 21 марта 1827 года. Ближе к рассвету сиамцы начали атаку, которая продолжалась до вечера и победили. [92]
У историков нет доступа к цифрам относительно силы и вооружения сиамских армий для кампании. Однако для подавления восстания были мобилизованы три армии. Вице-король Сакдифонласеп был верховным главнокомандующим кампании и командовал первой армией, целью которой было вступить в бой с Анувонгом и захватить Вьентьян. Вторую армию возглавлял Кроммамун Суринтонтерак, а ее штаб-квартира находилась в Прачинбури. Вторая армия двинулась в регион Корат через перевал Чонг Гуа Тэк 29 марта 1827 года с приказом усмирить регион и сдержать силы Чао Тисса и короля Ньо, защищавшие правый фланг Сакдифонласепа. Первый корпус второй армии возглавлял Бодиндеча, и он состоял примерно из 8000 человек, еще 1300 человек находились под отдельным командованием в качестве разведчиков. После прибытия в Корат, основная часть второй армии была отозвана в Бангкок в Самутпракан, чтобы защитить столицу от британского флота. Третью армию возглавил Чаопрайя Афайфутон , который мобилизовался в двух частях, собравшихся в Пхетчабуне и шедших в Ломсак, который встал на сторону Анувонга. [93]
21 марта 1827 года Ратсавонг Нгау прибыл в город Ломсак с 5000 человек, вооруженных 450 винтовками и одним минометом. Для защиты города была возведена крепость, которая была стратегическим пунктом, где должны были соединиться как первая, так и третья сиамские армии. Были созданы два лагеря для защиты путей, идущих из долины Чаопрайя, и пути к Нонг Буа Лам Фу . 26 марта 1827 года оба лагеря подверглись нападению сиамцев, лаосцы приказали эвакуировать близлежащие деревни, затем сожгли все дома и зернохранилища в этом районе. Чаопрайя Афайпутон, командующий третьей сиамской армией, начал атаку на Ломсак с 12 000 человек. Ломсак пал 2 апреля 1827 года, и город был сожжен. Третья сиамская армия затем преследовала Ратсавонга Нгау при его отступлении из Ломсака, и третья битва произошла у Бан Рае на территории Лоэя.
Ратсавонг Нгау достиг крепости Лао в Пэнг Хак, расположенной на равнине Муанг Лоэй, защищенной горами. Анувонг отправил 2000 человек для подкрепления сил в Лоэй, которые прибыли 20 апреля. 27 апреля Чаопрайя Афайпутон прибыл в Лоэй из Ломсака. Также на поле боя находились представители Лан На и Луанг Прабанга, которые еще открыто не выделили свои силы ни Анувонгу, ни сиамцам, но двигались в этот район. Битва при Лоэй длилась два дня и ночь, после чего Ратсавонг Нгау отступил на позицию на Сианг Хан на восточном берегу Меконга, чтобы защитить Лао на западном берегу. Если силы Лан На или Луанг Прабанга и выделили свои силы Анувонгу, их помощь так и не была оказана. Ратсавонг Нгау отправил запрос на дополнительные подкрепления Анувонгу, который кратко ответил: «Где он хочет, чтобы я их получил, особенно теперь, когда Чиангмай собирается начать атаку на меня?» [94] Затем Ратсавонг Нгау отозвал свои войска, чтобы усилить те, что были в Тонг Сомпои. В результате поражения в битве при Лоеи третья сиамская армия смогла усилить первую армию, готовясь к нападению на Нонг Буа Лам Фу. [95]
Нонг Буа Лампху — поселение недалеко от современного города Удонтхани , в эпоху Лансанг это был важный укрепленный город-форпост, где лаосские войска в 1571 году успешно отбили атаку сиамских и бирманских войск. [96] К восемнадцатому веку Нонг Буа Лампху был достаточно значительным, чтобы его обычно доверяли наследным принцам Королевства Вьентьян. [96] По приказу Анувонга, и построенная Пхагна Нарин и Чао Суттисаном, была возведена крепость размером 1200 на 620 метров с бревенчатыми стенами высотой четыре метра, которая содержала три бастиона и окружающий ров. Проект крепости был основан на крепости в Чиангмае, которая была построена в 1802 году для противостояния бирманцам. [97]
Защитников Лаоса было 2300 человек, вооруженных 190 кремневыми ружьями во главе с Пхая Нарином. [97] 3 мая 1827 года первая сиамская армия прибыла в Нонг Буа Лампху, и 20 000 солдат окружили форт. Утром 6 мая сиамцы начали свой последний штурм, когда форт пал, Пхая Нарин и его племянник были захвачены. После того, как сиамские войска допросили Пхая Нарина, они дали ему возможность присоединиться к сиамской армии с равным статусом в обмен на его подчинение Сакдифонласепу из-за его храбрости и военной доблести при защите форта. Согласно отчету сиамского полевого штаба от 16 июня, «Ай Пхагна Наринтон (Пхая Нарин), а также его племянники по-прежнему остаются верными Ай Аноу из Вьентьяна. Поэтому мы решили зарезать их живьем, распилить их головы на четыре части, отпилить им уши, руки и ноги, обезглавить их, а затем выставить их останки в Бане (Такутчорк), чтобы все вожди Лаоса взяли с них пример». [98]
Для защиты перевала Кхао Сан, ведущего к Вьантиану, были возведены два форта под командованием Суттисана и Чао Муанг из Кхон Каена. Ратсавонг Нгау и его войска были размещены для защиты западного фланга, а Чао Тисса и его войска были размещены для защиты востока в Нонг Хане с 4000 солдат, чтобы противостоять любому движению Бодиндечи и второй сиамской армии. Тактическая стратегия заключалась в том, чтобы изолировать первую армию, затянув ее в сложную горную местность. Сиамцы оценили местность и разработали стратегию, чтобы выманить защитников из их укрепленных позиций. Сиамцы развернули 3000 солдат в шести группах, чтобы окружить деревню Сомпои, лаосцы начали атаку, но быстро отступили под артиллерийским огнем. Лаосцы перегруппировались и окружили сиамские войска, затем сиамцы устроили ловушку из линии деревьев и окружили лаосцев. Лао развернули свою слоновью кавалерию, и битва продолжалась до вечера. Ночью лао двинулись, чтобы окружить сиамцев. [99]
На следующее утро 12 мая сиамцы попытались прорваться, чтобы подкрепить свои войска, лаосцы развернули все свои оперативные силы в этом районе. Утром 13 мая сиамские войска сломали строй и отступили в Нонгбуалампху, преследующие лаосцы были остановлены артиллерийским огнем, а их командир Прайя Конгкео из Сарабури был убит в бою. Лаосцы заняли возвышенность Сонгсаном над Нонгбуалампху, сиамцы атаковали той ночью, чтобы выбить четыре лагеря, но безуспешно. Также 13 мая Сакдифонласеп, осведомленный о текущей ситуации, покинул Накхонратчасиму, чтобы разбить лагерь в Лампачи, чтобы лучше разведать зону боевых действий. Подкрепления и боеприпасы были доставлены форсированным маршем. [100]
14 мая сиамские войска попытались прорваться на равнину Тонг Сомпои. 21 мая Сакдифонласеп разбил лагерь в Нонг Буа Лампху. 23 мая Чао Тисса был обойден с фланга в Нонг Хане, и сиамцы заблокировали любое отступление лаосцев. В то же время третья сиамская армия вступила в бой с людьми Ратсавонга Нгау, заставив их отступить. Сопротивление лаосцев было упорным, и только 25 мая сиамцы сообщили Сакдифонласепу, что они захватили перевал Као Сан. [101]
Поражение лаосцев на перевале Кхаосан оставило Вьентьян беззащитным, Анувонг вернулся, чтобы организовать спешное отступление из столицы и основать два лагеря южнее в Тха Сида и Накхон Пханом. Пхра Банг и другие ценные предметы были спрятаны в пещере Пху Кхао Кхвай, в шестидесяти километрах от Вьентьяна. Чао Ною было поручено перевезти королевскую семью и казну в Сянкхуанг, и он отправился в путь 22 мая. Анувонг и его люди также отправились на лодке в Накхон Пханом, в то время как битва на перевале Кхао Сан все еще продолжалась, оставив столицу слабо защищенной. 26 мая сиамские войска заняли Вьентьян. К 8 июня Сакдифонласеп основал лагерь на противоположном от Вьентьяна берегу Меконга. Рама III дал Сакдифонласепу твердое указание полностью разрушить Вьентьян, чтобы он стал примером для всех, как участь нелояльных вассалов. По словам Рамы III, это был второй раз, когда Вьентьян восстал (он считал сопротивление Сирибунньясана в 1778 году), и, как следствие, городу больше не позволялось существовать, то есть не только столица должна была быть физически уничтожена, но и идентичность Вьентьяна как отдельной страны ( ban meuang ) должна была быть полностью стерта. [102] Лаосский офицер доложил Хюэ о последовавшем разрушении Вьентьяна:
« Ванг На (Сакдифонласеп) приказал всем жителям покинуть столицу (Вьентьян) и поджечь все дома, а также дворцы короля и все остальное во Вьентьяне. Все, что принадлежало Фи Тао (элите) и населению, было сожжено. Места, не относящиеся к Вьентьяну, которые были густонаселены, также были подожжены, такие как Муанг Тха Бо, Нонг Бо, Нонг Кхай, Пха Кат, Тиап Ма Ни, Ба Сюй, Хой Лунг (недалеко от города Фонфисай, где находился летний дворец короля Вьентьяна). [103]
После разрушения столицы, прилегающая территория должна была быть обезлюжена, ее жители переселились на территорию Сиама, а все ее ценные и священные предметы должны были быть вывезены в Бангкок. [n 2] Кроме того, Рама III приказал возвести мемориал чеди через реку в Фан Пао в память о подавлении восстания Анувонга, который должен был быть украшен одним из самых почитаемых изображений Будды во Вьентьяне, Пха Серм. Однако сиамская армия не смогла завершить все эти мероприятия в том году. По прибытии они обнаружили, что город практически пуст, и войска столкнулись с трудностями в поиске достаточного количества лаосских простолюдинов, чтобы помочь в разрушении городских стен и зданий. [102]
Сиамцы также начали свою собственную кампанию дезинформации, как это сделали лаосцы в начале конфликта, оставив дворцы Чао Тисса и Ратсавонг Нгау нетронутыми, сиамцы также разослали официальные депеши, указывающие на то, что оба сотрудничают с Сиамом, чтобы ослабить любое оставшееся сопротивление лаосцев. Поисковые отряды были отправлены, чтобы захватить всех оставшихся членов королевской семьи и знати в этом районе.
Бодиндеча получил задание по умиротворению и реорганизации лаосских государств и был назначен генеральным надзирателем Вьентьяна, Чампассака и плато Корат, в то время как Прайя Пхетфичай и Прайя Сомбаттибан были назначены ответственными за Ланна, Ломсак, Лоэй и Луангпрабанг. Лаосские города по всему региону сражались в стычках, чтобы противостоять сиамским депортациям.
Оперативная цель второй сиамской армии под командованием Бодиндечи состояла в том, чтобы вступить в бой с силами Чао Тисса и Чао Ньо на юге плато Корат. Прайя Ратчаникун возглавил часть сиамской армии, в то время как Бодиндеча сделал большой поворот на север, чтобы разрушить линии связи и отрезать путь Чао Тисса к Вьентьяну. Затем Бодиндеча повернул на юг, чтобы присоединиться к преследующим войскам Чао Ньо в рамках трехстороннего нападения. [104] Лаосские силы были расположены вдоль дуги, проходящей с запада на восток вдоль линии от Пхимаи до Кхон Каена и Удона. Целью этих сил была защита Убона и Чампассака от сиамского нападения. У Чао Тисса было 1000 солдат, размещенных в Ройэте, Суваннапум был слегка защищен местным ополчением. Чао Тонг и Чао Ньо сосредоточились в Сомпои, недалеко от Сисакета, силами от 5000 до 6000 человек.
В мае Прайя Ратчаникун и его силы, а также войска губернатора Накхонратчасимы, продвинулись к Сангхе, где они угрожали силам Чао Ньо, стоявшим лагерем в Сисакет. [105] Сиамцы сначала атаковали Суваннапум, чтобы восстановить запасы и подразделения, которые были задействованы в Тонг Самрите. Именно в это время Бодиндеча отправил письмо Чао Тиссе, в котором говорилось:
Когда Чао Маха Уппарат (Тисса) спустился в Крунгтеп (Бангкок), он сообщил нам, что Анувонг поднимет восстание. Это наконец произошло. Теперь я (Бодиндеча) нахожусь в пути и хочу, чтобы Чао Маха Уппарат атаковал Вьентьян, чтобы дать возможность центральной армии (силам Боуэна) легко продвигаться вперед. Я сам направлю свою армию на улучшение (деяний Тиссы). [106]
Некоторые тайские и лаосские историографии приписывают провал восстания лаосцев предательству Чао Тиссы, утверждая, что он раскрыл сиамцам график и стратегии лаосцев. Теория о том, что Тисса сговорился с врагом, подтверждается отступлением Чао Тиссы из Ясотхона в Нонг Хан после вмешательства Бодиндечи и приведенным выше письмом. Это возможно, но передвижения Чао Тиссы и тот факт, что Бодиндеча использовал похожую тактику, написав сомнительные письма в 1837 году, чтобы натравить вьетнамцев на их собственных командиров, предполагают, что это было частью кампании по дезинформации, чтобы разделить и ослабить сопротивление лаосцев. [107]
Анувонг приказал Чао Тиссе взять под свое командование зону от Сакон Накхона до Нонг Хана, а территория от Суваннапхума до Сисакета должна была перейти под командование Чао Тонга. Каласин был остановочным пунктом, Бодиндеча послал Прайя Суфана преследовать Чао Тисса, чьи войска вступили в бой с сиамцами. 2 мая Бодиндеча отправился из Ройэта в Ясотхон. Завязалась битва в Ясотоне, которая длилась два дня, как вспоминает Бодиндеча: «Уппараты и ратсавонги Ясотона яростно защищали свой город. Только после двух дней борьбы мне удалось захватить лагерь Ясотона. Сиамские солдаты захватили семьи уппарата и ратсавонга (Ясотона), которые добровольно встали на сторону Чао Анувонга. Члены этих двух семей насчитывали в общей сложности 160 человек. Прайя Ратчасупхавади (Бодиндеча) приказал сжечь заживо этих 160 человек, которые были пленными лаосцами, поднявшими восстание». [108]
21 мая губернатор Кората прибыл в Убон и присоединился к сиамцам, чтобы захватить город. Чао Ньо бежал обратно в Чампассак, где они обнаружили, что город был в огне после нападения Бодиндечи. Лишенная собственности местная знать преследовала Чао Ньо, захватив его в деревне Лао Тхенг недалеко от истока реки Се Банг Лян. Согласно хроникам Чампассака, «Ньо, его семья, его ювелиры и его кузнецы были доставлены в Бангкок». За захват Чао Ньо Чао Хуэй был назначен местным правителем Чампассака. Бывшая столица Чампассака была разрушена и будет называться Муанг Као или «Старый город», в то время как новый город Чампассак был построен дальше. [109]
После разрушения Чампассака Бодиндеча отправил войска, чтобы захватить Муанг Кхонг, крупнейший укрепленный остров на реке Меконг, в двухстах километрах к югу от Чампассака. Бодиндеча переместил свои основные силы на север в Накхон Пханом, где он надеялся поймать Анувонга и Ратсавонг Нгау. Бодиндеча вспоминал в своих мемуарах, что когда он отправился во Вьентьян, чтобы доложить Сакдифонласепу об окончании своей кампании на плато Корат и прибытии вьетнамских посланников, он вместо этого столкнулся с Чао Тиссой, который не только сдался, но и дезертировал. Другие сиамские и лаосские источники просто говорят, что он был захвачен. [110]
30 мая 1827 года вьетнамцы зафиксировали, что Чао Анувонг и его окружение прибыли в пограничный город Куихоп в поисках убежища во Вьетнаме. Вьетнамский император Минь Манг оказался в политически щекотливой ситуации, поскольку он стремился сохранить автономию и престиж своей страны, одновременно помогая зависимому королевству, которое взволновало регионального соперника Вьетнама Сиам. Анувонга не сразу приняли, и он ждал несколько недель, пока двор в Хюэ обсуждал план действий. В конце концов было решено, что Анувонгу будет разрешено искать убежища, и губернатор Нге-Ана организовал церемонию в Тамдонге, чтобы принять Анувонга. Сиамцы мобилизовались в Мукдахане, на западном берегу Меконга, чтобы попытаться захватить Анувонга и губернатора Лакхона. Чтобы предотвратить эскалацию, император Минь Манг отправил в Сиам миссию, заявив, что любая попытка захватить Анувонг на вьетнамской территории приведет к вьетнамскому военному ответу.
В вакууме власти после краха Вьентьяна Луангпрабанг отправил армию, чтобы захватить Муангсуй по пути в Сянкхуанг, бывшие зависимости Королевства Вьентьян. В ответ Чао Ной из Сянкхуанга объявил себя добровольным вассалом Вьетнама в обмен на защиту. Муангфуан стал вьетнамской провинцией Траннинь, Чао Ной получил звание Фонг Нга и ему было разрешено сохранить свое наследственное положение. Узнав, что Вьетнам теперь будет защищать своих вассалов, Луангпрабанг отступил. К февралю 1828 года большинство сиамских оперативных сил вернулись в Бангкок. Рама III был глубоко недоволен ситуацией, Анувонг не был захвачен, Вьентьян не был полностью разрушен, и вьетнамское вмешательство было серьезной проблемой.
В июле 1828 года Анувонг и Ратсавонг Нгау начали планировать отвоевать Вьентьян у сиамцев. 1 августа Анувонг и Ратсавонг Нгау вошли во Вьентьян с 1000 сторонников, включая 80 вьетнамских наблюдателей, и укрепились в Ват Хо Пхра Кео. Существуют различные версии того, что произошло дальше. Согласно сиамской версии, лаосцы вырезали гарнизон, и когда сиамцы отправили подкрепление на остров Доне Чан, Анувонг и Ратсавонг Нгау нанесли упреждающий удар. 2 августа Бодиндеча прибыл с 3000 солдат напротив Вьентьяна. По лаосской версии, вьетнамская делегация предложила восстановить Анувонг в качестве данника Хюэ и Бангкока. Анувонг пришел в ярость, обнаружив мемориальную чеди, воздвигнутую Рамой III, разрушил ее и пошел атаковать гарнизон. Вьетнамская версия отличается: сиамцы узнают, что Анувонг вернулся во Вьентьян, гарнизон захватил запасы риса и отказался снабжать Анувонга и его отряд. Началась стрельба, и несколько сиамских солдат были убиты. Каковы бы ни были подробности, сиамцы отступили дальше на юг, чтобы собрать войска. [111]
18 октября 1828 года состоялась последняя битва в Бок Ване, недалеко от Нонгкая. Ратсавонг Нгау и Бодиндеча вступили в рукопашную схватку. Сброшенный с лошади ударом копья Ратсавонга Нгау, Бодиндеча лежал на земле с копьем, воткнутым в его живот. Ратсавонг спрыгнул с лошади, держа одну руку на копье, а в другой — меч. Когда он поднял меч, чтобы прикончить Бодиндечу, Луанг Пхифит, сводный брат Бодиндечи, подбежал, чтобы принять удар вместо него, и был убит. Ратсавонг Нгау поднял меч, чтобы ударить снова, но был застрелен и ранен сиамскими солдатами. Ратсавонг Нгау был унесен с поля боя, но выжил. Ратсавонг Нгау укрылся в пещерах недалеко от региона Секонг, граничащего с Камбоджей. В сиамских отчетах времен правления Рамы IV и Рамы V упоминаются слухи о том, что Ратсавонг Нгау возглавлял восстания в регионе после 1829 года и стал источником легенд.
Сиамские войска снова вошли во Вьентьян и полностью разрушили город. Население, которое вернулось, было депортировано. Чао Анувонг сбежал в сторону Сянкхуанга, но был либо пойман, либо передан Чао Ноем. Позже Чао Ной был убит вьетнамцами под этим предлогом. Сиамцы отправили Анувонга с его семьей и сторонниками в Бангкок. Анувонг и многие члены его семьи, включая нескольких его жен и некоторых из его 23 детей, были подвергнуты пыткам и казнены в Бангкоке. В трофеи, привезенные обратно в Бангкок в 1828 году, было изображение Будды Пхра Банг. В качестве демонстрации лаосцам Рама III установил изображение Пхра Банг в специальном павильоне в Ват Самплоем, недалеко от места казни Анувонга. [112]
Самым продолжительным наследием восстания лаосцев Анувонга стало влияние принудительного перемещения населения этнических лаосцев по всему водоразделу Меконга. В современную эпоху пятикратное различие между населением Лаоса и региона Исан в Таиланде является результатом депортаций после восстания Анувонга. [113] По скромным подсчетам, в первые три десятилетия после завоевания Вьентьяна по меньшей мере 100 000 лаосцев были вынуждены покинуть восточный берег Меконга и переселиться на территории на западном берегу реки или во внутренние районы. Регион плато Корат становился все более и более густонаселенным к концу девятнадцатого века. Количество мыангов ( городов) увеличилось с 33 в 1826 году до 54 в 1840 году. Их число достигло 70 к 1860 году, а еще через 20 лет превысило отметку в 100. В некоторых случаях деятельность поселений создавала напряженность или даже ожесточенные конфликты между соседними городами, которые пытались максимизировать рабочую силу под своим прямым контролем. Таким образом, с 1885 года Бангкок не разрешал создание новых мыангов . [114]
Вьетнамцы продолжили дипломатические переговоры с Сиамом, предлагая, чтобы лаосские государства вернулись к своему прежнему статусу и сохранили статус данников как с Сиамом, так и с Вьетнамом. Такое соглашение существовало в Камбодже с 1811 года. Рама III узнал об этих предложениях от Бодиндечи, возразил, что Вьетнам никогда не имел сюзеренитета над лаосскими государствами, и что сюзереном является только Сиам, поэтому предложение было неприемлемо. [115] Как это ни парадоксально, сиамское разрушение Вьентьяна и включение лаосских городов среднего Меконга, включая Чампасак, в состав сиамского государства изначально увеличило вьетнамское влияние на лаосских территориях к востоку от Меконга, поскольку местные лидеры искали защиты от Сиама. [116] До 1820-х годов вьетнамское влияние на лаосских территориях простиралось от Сип Сонг Чау Тай на юг до Хуапхана и Сянкхуанга (который был данником как Сиама, так и Вьетнама). Со времен правления Интавонга Вьентьян также был номинальным данником Вьетнама. С разрушением Вьентьяна Вьетнам и Сиам оказались в прямой конфронтации, как в лаосских районах, так и в Камбодже. Более агрессивная сиамская политика также вызвала реакцию со стороны Луангпхабанга, где король Мантатуратх отправил дипломатическую миссию в Хюэ в 1828 году, чтобы уравновесить растущую зависимость от Бангкока. [117] Отношения между Сиамом и Вьетнамом еще больше ухудшились, что привело к сиамо-вьетнамским войнам 1830-х годов. В 1833 году в Южном Вьетнаме вспыхнуло восстание против Минь Манга. Рама III решил вторгнуться в Камбоджу под предводительством Бодиндечи, чтобы посадить на трон просиамского принца и продвинуться в Южный Вьетнам, чтобы помочь восстанию против Хюэ. [118]
Начиная с 1830-х и до 1860-х годов регион восточного берега Меконга стал второстепенным театром сиамско-вьетнамского конфликта. [119] Сиамские депортации этнических лаосцев продолжались в течение всего периода, оставляя большие районы безлюдными. В последовавшем вакууме власти китайские флаговые банды двинулись в районы Лаоса, создав условия для войн Хо. Набеги сиамских рабов, которые начались против групп лао теунгов, после восстания анувонгов были распространены на этнических лао лумов, не только лао вьянгов, но и фу таев, включая народы фуан. [120] Еще в 1866 году французский наблюдатель и исследователь Луи де Карне все еще наблюдал «большие плоты (несущие) стада рабов», перевозимые вниз по Меконгу. [70] Поскольку военные рабы рассматривались как «королевская собственность», ряд указов во время Пятого правления об освобождении рабов не проясняли аномальное положение тех, кто был приобретен путем захвата (постоянные или наследственные рабы), а вместо этого решали проблему долгового рабства (выкупаемые рабы или кабальные крепостные). [121] В городе Бангкоке было не менее семи общин лаосцев, включая Банг И Кхан и Банг Кхун Пхром выше по течению от окруженного стеной города, Банг Сай Кай и Бан Круай ниже по течению, а также Бан Лао Фуан, Бан Краба и Бан Ти Тонг в самом городе. [122] Лаосские рабочие были привлечены к ряду строительных проектов по всему Бангкоку, включая строительство городской стены и ее бастионов, а также Большого дворца и Переднего дворца . Они также построили крупные храмы, включая Ват Пхра Четупхон , Ват Махатхат и Ват Сутхат , и вырыли Клонг Кханон (позже переименованный в Клонг Бан Сомдет Чаопрайя или Клонг Талат Сомдет) и Клонг Сан. Лаосцы также построили многочисленные храмы в своих общинах и вокруг них. Лаосцы поставляли рабочую силу для королевских верфей вдоль реки в Яннаве во время правления Рамы III. Лаосские ювелиры, ремесленники и металлисты пользовались большим уважением и производили предметы роскоши на заказ. Большие общины обрабатывали земли короля на окраине Бангкока, чтобы снабжать королевские зернохранилища, а некоторые из них были пожертвованы спонсируемым королем храмам в качестве «заслуги» сиамской аристократии. Только в 1913 году Закон о гражданстве предоставил гражданство всем, кто родился в Сиаме. [123]
В течение периода Тонбури и первых пяти правлений эпохи Бангкока сиамцы активно проводили политику, направленную на колонизацию и вытеснение этнического лаосского населения в интересах государства. Однако та же политика во второй половине девятнадцатого века стала все большей обузой, поскольку Сиам подвергался все большему давлению со стороны европейских колониальных держав. Драконовское осуществление и масштаб сиамской политики в отношении лаосцев, которые соблюдались теми же европейскими колониальными державами, стали серьезной политической обузой.
В конце 1880-х годов король Чулалонгкорн осознал, что французы могут использовать культурные и языковые различия между «лаосцами» и «тайцами» в качестве оправдания для расширения своего колониального контроля над Индокитаем. [124] В 1893 году французы заставили сиамцев уступить контроль над «лаосскими» владениями к востоку от Меконга. Создание Французского Лаоса , которое закончилось в 1907 году, когда Сиам сделал дополнительные территориальные уступки, побудило правителей Сиама четко определить, кто был «таец», а кто был «лаосцем». Французы, в рамках своей собственной «цивилизаторской миссии», стремились применить положения об экстерриториальности, содержащиеся в тайско-французских торговых договорах, чтобы заявить о французском суверенитете над деревнями сиамских военнопленных лаосцев, многие из которых находились в пригородах самого Бангкока. [125] [126] Согласно правилам экстерриториальности, все военнопленные лаосцы Сиама и их потомки могли быть потенциально объявлены иностранными гражданами. Прагматичным ответом на эту угрозу было подавление этнического происхождения порабощенных лаосских общин и обращение с ними как с обычными «гражданами». [127] Само существование деревень для рабов стало острым позором. Для сиамцев было крайне важно, чтобы их этническая идентичность была официально подавлена, а их происхождение отрицалось. [126] В 1899 году сиамское правительство ввело новое название, Монтон Таван-ок Чианг Неуа (Северо-Восточный круг), чтобы заменить прежнее название, Монтон Лао Као . В следующем году название было снова изменено на « Исан » (от пали: северо-восток) «для более короткого и легкого произношения», по словам министра внутренних дел принца Дамронга Рачанупхапа. [128] В 1900 году сиамская элита намеренно искоренила этноним лао [129] [130] и не включила его в перепись населения королевства 1904 года. [19] « Тайификация » стала «цивилизационной миссией» и включала в себя преднамеренную интеграцию, как в политическом, так и в культурном плане, зависимых от Лао государств на плато Корат в сиамское государство. [131]
В начале девятнадцатого века государственное управление мало учитывало культурную идентичность. [132] Для правителей Бангкока было важным то, что Вьентьян был вассальным государством, лишь одним из нескольких, которые считались «лаосскими». [n 3] К 1827 году элита Лаоса не была полностью объединена под руководством Анувонга, что стало очевидно, когда правитель Лаоса казнил Чао Муанга из Каласин из-за его отказа сотрудничать против сиамцев. После 1828 года Рама III распустил королевскую власть Вьентьяна и ее покровительство. На их место он назначил лаосских дворян, которые были в ссоре с Анувонгом. Руководящие должности в Нонг-Кхате и Убонратчатхани были отданы членам семьи Во, которые были заклятыми врагами династии Вьентьян. Кроме того, до введения системы тесафибан принцем Дамронгом, Лао Муанг из Исана сохраняли высокую степень политической автономии. [134]
Однако досовременный «национализм» также находился в зачаточном состоянии в этот период, и восстание Анувонга с его значительными культурными, политическими и демографическими последствиями продолжало формировать взгляды как сиамцев, так и лаосцев. Как отметил Корет, «Поскольку создание лаосской идентичности было основополагающим для создания современной лаосской нации... отрицание лаосской идентичности было также неотъемлемой частью создания современного тайского государства». [135] Завоевание, интеграция и ассимиляция северо-восточных тайских лаосцев стали ключевыми приоритетами по мере того, как Сиам развивался в королевство на мировой арене. [131] [136] Создание сиамской национальной идентичности, начавшееся в конце девятнадцатого века, было сосредоточено на дискурсе основного «тайского» сообщества с трансэтническими качествами, спроектированного существенными вмешательствами абсолютной монархии, подчеркивающей «тайскую» нацию. [137] Тайские лаосцы были включены в региональный геоним, Исан, основанный на центральном расположении Бангкока. [129] Ассимиляция лаосцев в тайскую национальную идентичность стала сложной, спорной этнорегиональной идентичностью в культурном и языковом континууме между тайцами и лаосцами. [138] По иронии судьбы, регион Исан стал одним из самых этнически однородных из-за принудительного перемещения населения в девятнадцатом веке. [136] По мере того, как население северо-востока расширялось, доля этого населения, проживающего в Сиаме (а позже и в Таиланде), росла. К концу девятнадцатого века около трети населения королевства проживало на северо-востоке, и эта пропорция оставалась довольно постоянной. [139] Принудительное переселение после 1828 года имело не менее важные последствия для развития лаосского национализма. Примерно в четыре раза больше этнических лаосцев проживает в северо-восточных регионах Таиланда, чем в Лаосе. В результате подавляющее большинство этнических лаосцев проживает за пределами территории, которая стала Лаосом. [139]
Хотя есть некоторые исторические записи девятнадцатого века о войне, она стала предметом исторического размышления только тогда, когда начали писать повествования, определяющие наследие «тайских» и «лаосских» наций. Личностью, имевшей наибольшее влияние в этой области, был принц Дамронг Раджанубхаб (1862–1943). Будучи министром внутренних дел в последние два десятилетия правления короля Чулалонгкорна , он сыграл ключевую роль в создании современного государства Таиланд и заложил основы для написания национальной истории. Несмотря на то, что более половины населения Сиама, границы которого были зафиксированы в колониальный период, ранее назывались сиамцами «лао», принц Дамронг буквально вычеркнул лао из тайской истории. [140] То есть, правящая элита Сиама сознательно манипулировала историческими источниками с целью отрицания лао. [128] Тот факт, что исторические тексты были манипулированы, будучи контролируемыми внешними ценностями и логикой, сам по себе свидетельствует об идеологически заряженной природе современной сиамской историографии. Современная сиамская и последующая тайская историография была создана путем создания огромного количества исходных материалов, которые считались «каноническими», процесс, который не воздерживался от манипулирования даже историческими текстами. [141]
Во время своего пребывания на посту принц Дамронг ввел и постепенно внедрил систему провинциального управления Тесафибан (контроль над территорией). Сиамские элиты, такие как принц Дамронг, занимаясь государственными строительными предприятиями на ключевых должностях в правительстве и администрации, также проявляли живой интерес к построению истории для формирующегося сиамского государства. В этой области также наиболее заметной фигурой был принц Дамронг, которого позже превозносили как «отца тайской исторической науки» или «отца современной тайской истории». [142]
На начальном этапе «современной» сиамской историографии «региональные» истории были открыты правительственными чиновниками Бангкока, отправленными на работу в отдаленные тогда провинции. Исторические документы или исходные материалы, которые они искали на месте, собирались в столице Бангкоке. Точнее, такие материалы каким-то образом попадали под институциональное наблюдение принца Дамронга. [143] Prachum Phongsawadan (Собрание историй) состояло из различных фрагментарных исторических книг, как старых, так и новых, которые совет (сегодняшней Национальной библиотеки Таиланда ) определил как хорошие книги или интересные истории. Их следовало редактировать и печатать, чтобы гарантировать, что редкие книги не будут рассеяны и утеряны, в то же время принося пользу студентам-историкам для удобства чтения и исследования. [144] Prachum Phongsawadan сегодня обычно рассматривается как «печатная коллекция основных и важных источников» и «одна из главных и авторитетных коллекций опубликованных исходных материалов для написания тайской истории». Эти материалы в Prachum Phongsawadan , по-видимому, достигли статуса канонических текстов. [145] Аналогичным образом, другая часть «канона» была задокументирована в « Королевской хронике Третьего правления » , автором которой был Чаопрайя Тифакоравонг , племянник Рамы III и высокопоставленный чиновник во время правления Рамы IV. До недавнего времени основная западная историография полагалась на этот источник. [146]
Принц Дамронг был инициатором этого проекта по составлению и печати и, по-видимому, может рассматриваться как первоисточник и цитироваться без надлежащей текстовой критики, в то время как интерпретации принца Дамронга продолжают преобладать. Такие проблемы были в некоторой степени признаны тайскими учеными, которые отметили необходимость соответствия критериям академического исследования, таким как сравнение с оригинальным текстом и объединение нескольких версий текста. [145] К сожалению, определенные правила Национальной библиотеки Таиланда препятствовали усилиям по дальнейшему критическому исследованию. Согласно «Правилам, касающимся использования услуг для древних документов BE 2539 (1996)», запрошенный элемент должен быть предварительно проверен сотрудниками библиотеки, и, если будет доказано, что он был опубликован в какой-либо форме, запрос должен быть отклонен, и следует предоставить только опубликованные тексты для ознакомления. В таких условиях доступ к рукописям закрыт, и нет возможности проверить опубликованные тексты по отношению к неопубликованным рукописям. [145]
В схожей роли с принцем Дамронгом принц Пхетсарат Ратанавонгса стал антиколониальным националистом и основополагающей фигурой в изучении истории Лаоса. Французские колониальные истории были сосредоточены, в частности, на разделе Лансанга, разрушении Вьентьяна и его правящей семьи после лаосско-сиамской войны 1827-1828 годов и роли Франции в восстановлении политической идентичности Лаоса. Французские истории колониального Лаоса легитимировали французское правление не только с точки зрения «цивилизаторской миссии» Франции, но и как защиту Лаоса от агрессии Сиама, и без упоминания вьетнамской агрессии. [147] Принц Пхетсарат помог сформулировать другой нарратив, в котором историческая преемственность стала главной темой, а королевская семья Луангпхабанга занимала видное место. Луангпхабанг был представлен как непрерывное королевство, признанное таковым всеми соседними политиями и французами через свой протекторат, в отличие от прямого управления остальной частью Лаоса. В период Королевства Лаос историография была типична для Маха Сила Виравонга и Катая Дона Сасорита. Катай утверждал о преемственности между Королевством Лансанг и Королевством Лаос на том основании, что, хотя в восемнадцатом и девятнадцатом веках было три королевства, и ни одно из них не могло претендовать на исключительное право, политическое единство лаосского народа всегда признавалось в лаосском дискурсе. Историография Патет Лао и последующая историография Лаосской Народно-Демократической Республики (ЛНДР) были типичны как борьба за освобождение лаосского народа всех этнических групп против всех, кто пытался доминировать над ними. Лидеры антиколониальных восстаний стали национальными героями, включая Сеттатирата, который боролся против бирманцев, и Чао Анувонга, который боролся против сиамцев. [148]
.jpg/1280px-Thao_Suranari_Monument_(I).jpg)
По сей день различные представления о восстании в Лаосе продолжают влиять на отношения между независимыми государствами Лаосом и Таиландом. [149]
Политическое использование истории Тао Суранари способствовало приобретению ею дополнительных значений — воинствующего патриотизма, региональной лояльности и даже гендерного равенства — которые были, в лучшем случае, лишь смутно предвосхищены в оригинальном повествовании. Памятник Суранари был первым общественным памятником, воздвигнутым после революции 1932 года, в результате которой король Праджадхипок принял введение конституции и переход сюзеренитета от монархии к «народу». В 1933 году принц Боворадет с войсками, базировавшимися в Накхонратчасиме, организовал почти успешный контрпереворот против правительства, которое навязало конституцию королю Праджадхипок. Хотя принц Боворадет был побежден войсками из Бангкока, поддержка, которую он получил в Накхонратчасиме, сделала провинцию подозрительной. Возведение памятника (по словам Кейса и других) предоставило народу Кората ощутимый и эмоциональный образ лояльности Бангкоку. [150]
Аналогично для лаосцев, героические подвиги Ратсавонга Нгау стали предметом поэзии и песни, популярным выражением сопротивления сиамской гегемонии. Когда Патет Лао сформировали свой первый партизанский отряд сопротивления, чтобы бороться за независимость Лаоса от Франции в 1949 году, они назвали его «Бригада Ратсавонга», таким образом намеренно связав то, что большинство лаосцев сегодня считают двумя великими битвами за независимость в своей недавней истории. [149] В 2010 году была установлена статуя и окружающий парк для восьмиметровой статуи Анувонга, спроектированные как новая зона отдыха в центре Вьентьяна. [151]