Вотивное подношение или вотивный залог — это один или несколько предметов, выставленных или оставленных без намерения восстановления или использования в священном месте для религиозных целей. Такие предметы являются особенностью современных и древних обществ и обычно изготавливаются для того, чтобы завоевать расположение сверхъестественных сил.
Хотя некоторые подношения, по-видимому, делались в ожидании достижения определенного желания, в западных культурах, о которых сохранились документальные свидетельства, было более типично ждать, пока желание не будет исполнено, прежде чем делать подношение, [нужна цитата ] для чего более конкретное предложение может использоваться термин ex-voto . Остальные подношения, скорее всего, рассматривались просто как дары божеству, не связанные с какой-либо конкретной необходимостью.
В буддизме вотивные подношения, такие как строительство ступ , были распространенной практикой в Древней Индии, пример которой можно наблюдать в руинах древнего университета Викрамшила [1] и других современных построек. Вотивные подношения были описаны в исторической римской эпохе и греческих источниках, хотя подобные действия продолжаются и в наши дни, например, в традиционной католической культуре и, возможно, в современной практике бросания монет в колодец желаний или фонтан. Современную строительную практику, называемую доверху, можно считать примером вотивной практики, имеющей очень древние корни.
В археологии вотивные вклады отличаются от кладов тем, что хотя они и могут содержать схожие предметы, вотивные вклады не предназначались для последующего восстановления.
В Европе вотивные отложения известны еще в эпоху неолита с полированными кладами топоров , пик которых приходится на поздний бронзовый век . Артефакты высокого статуса , такие как доспехи и вооружение (в основном щиты , мечи , копья и стрелы), плодородие и культовые символы, монеты, различные сокровища и статуэтки животных (часто собак, волов и, в более поздние периоды, лошадей), были обычным подношением в древности.
Приношения по обету приносились в жертву и закапывались или, чаще всего, бросались в водоемы или торфяные болота , откуда их невозможно было извлечь. В некоторых случаях в жертву приносились целые корабли, как, например, в датском болоте Нидам Мозе . Часто все предметы в ритуальном кладе ломаются, возможно, «убивая» предметы, чтобы еще больше вывести их за пределы утилитарного использования перед захоронением. Считается, что целенаправленное выбрасывание ценных предметов, таких как мечи и наконечники копий, имело ритуальный подтекст. С тех пор эти предметы были обнаружены в реках, озерах и нынешних или бывших водно- болотных угодьях строителями, торфокопателями, металлодетекторами, представителями общественности и археологами.
Высказывание Диогена Синопского, цитируемое Диогеном Лаэртием , указывает на высокий уровень вотивных жертвоприношений в Древней Греции: [2]
Когда кто-то выразил удивление по поводу жертвоприношений на Самофракии , его ( Диоген ) комментарий был такой:
«Их было бы гораздо больше, если бы те, кто не был спасен, возложили жертвоприношения».
Сокровищницы в Олимпии и Дельфах (включая Афинскую казну и Сифнийскую казну ) представляли собой здания различных греческих городов-государств для хранения собственных вотивных подношений в деньгах и драгоценных металлах; на этих местах также было большое количество вотивных скульптур, хотя они явно предназначались для прославления каждого города перед его соперниками, а также для того, чтобы воздать благодарность богам. Вотивные подношения также использовались в качестве искупления грехов, совершенных против бога или богини. В некоторых случаях подношения создавались отдельным лицом в связи с травмой дарителя или другими допускаемыми обстоятельствами. [3]
Некоторые греческие подношения, такие как бронзовые треножники в Дельфах , по-видимому, какое-то время выставлялись напоказ, а затем закапывали группами. В Олимпии множество маленьких фигурок, в основном животных, были брошены в огромную кучу пепла от жертвоприношений животных на алтаре возле храма Зевса . Большая часть наших знаний о древнегреческом искусстве обработки недрагоценных металлов основана на этих и других раскопанных месторождениях подношений. Оружие и доспехи, особенно шлемы, также давались после победы.
В Мезоамерике вотивные отложения были обнаружены на ольмекском городище Эль-Манати (датируемом 1600–1200 гг. до н.э.) и Священном сеноте майя в Чичен-Ице (850–1550 гг. н.э.).
Археологи обнаружили в древней Спарте несколько вотивных подношений V века до нашей эры. Эти вотивные подношения свидетельствуют о наличии грамотности в спартанской культуре. Уделяя больше внимания надписям, которые, судя по всему, были сделаны человеком, сделавшим подношение, археологи могут понять, что первых посвятителей было очень мало и что большинство, если не все, принадлежали к высшим классам. Был найден один кусок керамики, на котором, возможно, были знаки измерения. Если это правда, то это указывало бы на повседневную грамотность спартанцев. К сожалению, ученые не обнаружили ни одного другого керамического изделия с подобной надписью, подтверждающей эту единственную находку.
13 древних вотивных камней Пезаро были обнаружены в 1737 году на местной ферме Пезаро в провинции Пезаро-э-Урбино , Италия , и относятся к доэтрусским временам. На них написаны имена различных римских богов, таких как АПОЛЛОН , МАТ[ЭР]-МАТВТА , САЛВС , ФИДЕ и ИВНОНИИ ( Юнона ). [4]
Табличка с проклятиями или defixio — это небольшой лист жести или свинца, на котором было написано послание с пожеланием несчастья кому-то другому. Обычно табличку с проклятием находят свернутой и намеренно оставленной. Существует пять основных причин для посвящения таблички с проклятиями: [5]
1 – Судебные разбирательства, 2 – Конкуренция, 3 – Торговля, 4 – Эротические амбиции, 5 – Кража
Из них в Великобритании подавляющее большинство относятся к типу 5. Две самые большие концентрации происходят из священных источников в Аква Сулис , где зарегистрировано 130 примеров, и в Ули, где видно более 140 примеров. Использование таблички с проклятиями для восстановления украденного имущества является убедительным свидетельством призыва божественной силы посредством нетрадиционной религиозной церемонии, часто включающей ту или иную форму осаждения воды. Обычная форма божественного призыва заключалась в молитве, жертвоприношении и посвящении алтаря [6] , поэтому доступ к этой информации дает полезную информацию о римской провинциальной культуре.
Многие ненайденные древние жертвы по обету находятся под угрозой в современном мире, особенно те, которые затоплены в водно-болотных угодьях или других водоемах. Водно-болотные угодья и другие водные объекты часто защищают и сохраняют материалы на протяжении тысяч лет из-за их естественной анаэробной среды. Однако за последние 100–200 лет многие морские дны были нарушены, реки и ручьи растянулись или изменили свои направления в ландшафте, а многие водно-болотные угодья были полностью или частично осушены или засыпаны по разным причинам по разным причинам. Таким образом, многие оставшиеся объекты находятся под угрозой окисления и, в конечном итоге, быстрого разрушения. Основными причинами нарушений являются дноуглубительные работы , донные траления рыболовецких судов, сельскохозяйственная деятельность, добыча торфа, добыча подземных вод водяными скважинами и создание более крупных инфраструктурных объектов, таких как скоростные дороги, водоочистные сооружения, а в некоторых случаях крупномасштабное восстановление природы. проекты. [7] [8]
Тора предусматривает «добровольные пожертвования», которые может делать любой человек . Они отличаются от вотивных подношений, связанных с клятвой. ср. Левит 22:23, где еврейские корневые буквы для добровольного приношения — נדב (надаб), а для жертвоприношения по обету — נדר (надар). В этом стихе между ними проводится четкое различие. См. номера сильных сторон H5068, где Хитпаэль должен стать волонтером или сделать добровольное пожертвование, и H5087, где Кал должен дать обет.
Когда Соломон построил первый храм, он предоставил множество предметов обстановки сверх того, что было повелено Моисею на горе Синай (см. «Храм Соломона »).
В устной традиции раввинистического иудаизма также говорится об огромном артефакте из золотой виноградной лозы за пределами святого места Храма в Иерусалиме до его разрушения римлянами. [9]
Традиция жертвоприношений перешла в христианство как на Востоке, так и на Западе. Особый тип вотивной короны , первоначально византийский, был принят и на Западе.
Согласно Священному Преданию , после обращения Константина Великого и последующей победы в битве у Мильвийского моста он подарил Церкви один из крестов, которые он нес в бою. Считается, что этот крест сохранился на Афоне .
Одно из самых известных православных вотивных приношений принадлежит святому Иоанну Дамаскинскому . По преданию , когда он служил визирем халифа Аль-Валида I , его ложно обвинили в предательстве и ему отрубили руку. По молитве перед иконой Божией Матери его рука чудесным образом восстановилась. В знак благодарения он сделал серебряную копию своей руки и прикрепил ее к иконе ( см. изображение справа ). Эта икона, ныне называемая « Троеручица » (Троеручица), хранится в монастыре Хиландар на Афоне .
Православные христиане и по сей день продолжают приносить вотивные подношения, часто в виде тамата — металлических пластинок, символизирующих предмет их молитв . Другие подношения включают свечи , просфоры , вино, масло или ладан . Кроме того, многие оставят в знак преданности что-то личное ценное, например, украшения, нательный крест или военную награду .
В Римско-католической церкви приношения приносились либо во исполнение обета , данного Богу об освобождении, либо в качестве вещи, оставленной церкви в благодарность за оказанную услугу. Сегодня по обету можно зажечь вотивные свечи , предложить цветы, статуи, облачения и денежные пожертвования. Традиционные особые формы вотивных подношений ex votos включают небольшие серебряные модели пораженной части тела, каменные таблички с надписями, картины народного искусства , изображающие опасные происшествия, такие как вотивные картины Мексики , и модели кораблей, подаренные моряками, пережившими катастрофу. опасное путешествие. В испаноязычном мире милагро — это небольшое металлическое подношение, эквивалентное православной тамате .
Во многих католических церквях до сих пор есть места, где выставляются такие приношения. В Нотр-Дам-де-Виктуар в Париже представлено более 10 000 экспонатов военной специализации, включая множество военных наград, врученных их получателями. Вотивная церковь в Вене является поздним примером многих церквей, которые сами по себе являются вотивными приношениями, в данном случае построенными в знак благодарности за то, что ему удалось избежать убийства австрийским императором Францем Иосифом I в 1853 году.
Средневековые примеры включают:
Особенно в латинском мире существует традиция вотивных картин, обычно изображающих опасный инцидент, в котором жертвующий пережил. Вотивные картины Мексики имеют параллели в других странах. В Италии, где, как полагают, сохранилось более 15 000 картин ex-voto, созданных до 1600 года, они начали появляться в 1490-х годах, вероятно, по образцу небольших панелей пределлы под алтарями . [10] Это форма народного искусства , обычно рисуемая на жестяных пластинах, извлеченных из упаковки. Другими примерами могут быть большие и грандиозные картины, такие как « Якопо Пезаро» Тициана , подаренная Папой Александром VI Святому Петру в знак благодарности за морскую победу.
Практика пожертвований по обету в лютеранских церквях , таких как Шведская церковь , продолжалась и после Реформации. [11]
В буддизме подношения по обету обычно принимают форму небольшой глиняной или терракотовой таблички с буддийскими изображениями, обычно Буддарупы , и содержат текст. Эти таблички оставляются преданными в священных буддийских местах в качестве подношения во время их паломничества. Примером являются буддийские тибетские вотивные таблички, изготовленные для паломничества в Бодхгаю . Вотивные таблички служили как почетными подношениями, так и сувенирами. Большинство из них были сделаны из глины, а более редкие и дорогие таблички были изготовлены из металла. [12] Исторически вотивные таблички можно найти в азиатских буддийских странах, в Японии, [13] Индии, Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Камбодже, Китае, Индонезии и Малайзии. В Таиланде вотивные таблички известны как тайские амулеты Будды , своего рода тайские буддийские благословенные предметы, используемые для сбора храмовых средств путем производства амулетов.
Аягапата — это тип вотивной плиты, связанной с поклонением в джайнизме . Многочисленные такие каменные таблички были обнаружены во время раскопок на древних джайнских стоянках, таких как Канкали Тила недалеко от Матхуры в Индии. Некоторые из них датируются I веком. Эти плиты украшены предметами и узорами, имеющими центральное значение для джайнского поклонения, такими как ступа , дхармачакра и триратна . [14]
В Матхуре было найдено большое количество обетных табличек аягапата (табличка почтения) для подношений и поклонения тиртханкаре . [15]
Эти каменные скрижали имеют сходство с более ранними шилапатами , каменными скрижалями, которые ставили под деревьями для поклонения якшам . Однако это делалось коренными народными общинами до зарождения джайнизма , что позволяет предположить, что оба имеют общие ритуалы. [14] Исследователь джайнского искусства писал об Аягапате, обнаруженном около Канкали Тила: «Техническое название такой таблички было Аягапата, что означает панель почтения». [16]
