Народная латынь , также известная как популярная или разговорная латынь , представляет собой диапазон неформальных регистров латыни, на которых говорят, начиная с Поздней Римской республики . [1] Вульгарная латынь как термин является спорной и неточной. Разговорная латынь существовала долгое время и во многих местах. Ученые разошлись во мнениях относительно степени различий и того, была ли народная латынь в каком-то смысле другим языком. Эта теория была разработана в девятнадцатом веке Рейнуаром . В крайнем случае, теория предполагала, что письменный регистр сформировал элитный язык, отличный от обычной речи, но сейчас это отвергается. [2]
В настоящее время существует консенсус в том, что письменный и устный языки образуют преемственность, как и в современных языках, при этом речь имеет тенденцию развиваться быстрее, чем письменный язык, а письменный, формализованный язык оказывает обратное давление на речь. [3] Вульгарная латынь сама по себе часто рассматривается как расплывчатая и бесполезная, и разные ученые используют ее по-разному, применяя ее к разговорной латыни разных типов или к разным социальным классам и периодам времени. [4] Тем не менее, интерес к изменениям в разговорных формах остается очень важным для понимания перехода от латыни или поздней латыни к протороманским и романским языкам. Что еще более усложняет ситуацию, доказательства существования устных форм можно найти только путем изучения письменной классической латыни , поздней латыни и раннего романского языка в зависимости от периода времени.
В классический период римские авторы называли неформальную, повседневную разновидность своего языка sermo plebeius или sermo vulgaris , что означает «общая речь». [5] Это может просто относиться к неприукрашенной речи без использования риторики или даже к простой речи. Современное использование термина «Вульгарная латынь» относится к эпохе Возрождения , когда итальянские мыслители начали предполагать, что их собственный язык произошел от своего рода «испорченной» латыни, которая, как они предполагали, представляет собой сущность, отличную от литературной классической разновидности, хотя мнения по этому поводу сильно разошлись. характер этого «вульгарного» диалекта. [6]
Французского лингвиста начала XIX века Рейнуара часто считают отцом современной романской филологии . Заметив, что романские языки имеют много общих черт, которых нет в латыни, по крайней мере, в «собственной» или классической латыни, он пришел к выводу, что все первые должны были иметь какого-то общего предка (который, по его мнению, больше всего напоминал древнеокситанский язык ). который заменил латынь незадолго до 1000 года. Он назвал его la langue romane или «романским языком». [7]
Первым по-настоящему современным трактатом по романской лингвистике и первым, в котором был применен сравнительный метод, была основополагающая «Грамматика романских языков» Фридриха Кристиана Диеса . [8] Такие исследователи, как Вильгельм Мейер-Любке, характеризовали народную латынь как в значительной степени отдельный язык, который более или менее отличался от письменной формы. Для Мейер-Любке разговорная народная форма была подлинной и непрерывной формой, тогда как классическая латынь была своего рода искусственным идеализированным языком, навязанным ей; таким образом, романские языки произошли от «настоящей» народной формы, которую пришлось реконструировать на основе оставшихся свидетельств. [9] Другие, которые следовали этому подходу, разделяли вульгарный язык от классической латыни по образованию или классу. Другие взгляды на «вульгарную латынь» включают определение ее как необразованной речи, сленга или, по сути, прото-романского языка . [10]
В результате термин «простая латынь» рассматривается некоторыми современными филологами как по существу бессмысленный, но, к сожалению, очень стойкий термин:
«Продолжающееся использование «простонародной латыни» не только не помогает мышлению, но, напротив, является положительным барьером на пути к ясному пониманию латыни и романского языка. [11] …
«Мне хотелось бы надеяться, что этот термин выйдет из употребления. Многие ученые заявили, что «вульгарная латынь» - бесполезный и опасно вводящий в заблуждение термин... Отказ от него раз и навсегда может только принести пользу науке». [12]
Ллойд призвал заменить использование «народной латыни» рядом более точных определений, таких как разговорная латынь в определенное время и место.
Исследования двадцатого века в любом случае изменили взгляд на различия между письменной и устной латынью в более умеренных терминах. Точно так же, как в современных языках речевые формы отличаются от письменных форм и различаются в зависимости от образования, то же самое можно сказать и о латыни. Например, филолог Йожеф Герман соглашается с тем, что этот термин проблематичен, и поэтому ограничивает его в своей работе обозначением нововведений и изменений, которые возникают в устной или письменной латыни, на которые не оказали относительного влияния образованные формы латыни. Герман утверждает:
«Из текстов того времени совершенно ясно, что латынь была живым языком, никогда не было непреодолимой пропасти между письменным и устным языком, а также между языком социальных элит и языком средних, низших или обездоленных групп населения. то же самое общество». [13]
Герман также поясняет, что народная латынь, с этой точки зрения, представляет собой разнообразное и нестабильное явление, пережившее многие столетия использования, где любые обобщения неизбежно скрывают вариации и различия.
Свидетельства особенностей нелитературной латыни взяты из следующих источников: [14]
Как отмечалось выше, большая часть интереса к разговорной или «народной» латыни сосредоточена на более поздних периодах, когда на латыни говорили, как на предшественнике романских языков. Латынь фрагментирована; поэтому вопрос в том, почему это произошло. Современные гипотезы противопоставляют централизацию и гомогенизацию социальных, экономических, культурных и политических сил при Империи расхождениям, которые имели место впоследствии, когда они значительно сократились.
К концу первого века нашей эры римляне завоевали весь Средиземноморский бассейн и основали сотни колоний в завоеванных провинциях. Со временем это, наряду с другими факторами, которые способствовали языковой и культурной ассимиляции , такими как политическое единство, частые путешествия и торговля, военная служба и т. д., сделало латынь преобладающим языком во всем западном Средиземноморье. [22] Сама латынь подвергалась тем же ассимиляционным тенденциям, так что к моменту падения Западной империи в 476 году ее разновидности, вероятно, стали более единообразными, чем до этого. Это не означает, что язык оставался статичным все эти годы, а скорее, что происходящие изменения имели тенденцию распространяться на все регионы. [23]
Все эти гомогенизирующие факторы были разрушены или аннулированы длинной чередой бедствий. Хотя Юстиниану удалось отвоевать Италию , Африку и южную часть Иберии в период 533–554 гг., в 541 г. Империю поразила одна из самых смертоносных эпидемий в зарегистрированной истории , которая повторилась еще шесть раз до 610 г. [24] ] При его преемниках большая часть итальянского полуострова была отдана лангобардам к ок . 572 г. , большая часть южной Иберии перешла к вестготам ок . 615 г. , а большая часть Балкан перешла к славянам и аварам к ок. 620 . [25] Все это стало возможным из-за озабоченности римлян войнами против Персии , последняя из которых длилась почти три десятилетия и истощила обе империи. Воспользовавшись этим, арабы вторглись и оккупировали Сирию и Египет к 642 году, значительно ослабив Империю и положив конец ее многовековому господству над Средиземноморьем. [26] Они продолжали захватывать остальную часть Северной Африки ок . 699 г. и вскоре вторгся и в Вестготское королевство , захватив у него большую часть Иберии ок. 716 .
Примерно с седьмого века региональные различия в языке латинских документов начинают увеличиваться, что указывает на фрагментацию латыни на зарождающиеся романские языки. [27] До тех пор латынь, по-видимому, была удивительно однородной, насколько можно судить по ее письменным источникам, [28] хотя тщательный статистический анализ выявляет региональные различия в обращении с латинской гласной /ĭ/ и в развитии бетацизма . примерно к пятому веку. [29]
С течением веков разговорная латынь утратила различные лексические единицы и заменила их местными чеканками ; с заимствованиями из соседних языков, таких как галльский , германский или греческий ; или с другими родными словами, претерпевшими семантический сдвиг . Однако литературный язык в целом сохранил старые слова.
Хрестоматийным примером является общая замена супплетивного классического глагола Ferre, означающего «нести», на обычный portare. [30] Точно так же классическое loqui , означающее «говорить», было заменено множеством альтернатив, таких как местные fabulari и narrare или греческое заимствование parabolare . [31]
Особенно плохо обстояли дела с классическими латинскими частицами : из популярной речи исчезли все следующие слова: an, at, autem, donec, enim, etiam, haud, igitur, ita, nam, postquam, quidem, quin, quoad, quoque, sed, sive. , утро и вел. [32]
Многие сохранившиеся слова претерпели изменение значения. Некоторые примечательные случаи: civitas («граждане» → «город», заменяющие города ); фокус («очаг» → «огонь», заменяет ignis ); manducare («жевать» → «есть», заменяет edere ); causa («предмет» → «вещь», конкурирующая с res ); mittere («отправить» → «положить», конкурируя с ponere ); necare («убийство» → «утопить», конкурируя с погружением ); pacare («успокоить» → «платить», конкурируя сsolvere ) и totus («целый» → «все, каждый», конкурируя с omnis ). [33]
Гласные переднего ряда в перерыве (после согласной и перед другой гласной) стали [j], что палатализировало предшествующие согласные. [37]
/w/ (кроме /k/) и интервокальный звук /b/ сливаются в двугубный фрикативный звук /β/. [38]
Система длины фонематических гласных рухнула к пятому веку нашей эры, в результате чего различия в качестве стали отличительным фактором между гласными; Таким образом, парадигма изменилась с /ī ĭ ē ĕ ā ă ŏ ō ū ū/ на /i ɪ e ɛ a ɔ o ʊ u/. При этом удлинялись ударные гласные в открытых слогах . [43]
К концу Римской империи /ɪ/ слился с /e/ в большинстве регионов, [44] но не в Африке или нескольких периферийных районах Италии. [45]
Трудно определить момент, в котором возник определенный артикль , отсутствующий в латыни, но присутствующий во всех романских языках, главным образом потому, что весьма разговорная речь, в которой он возник, редко записывалась до тех пор, пока дочерние языки не сильно разошлись; Большинство сохранившихся текстов раннего романского периода показывают, что статьи полностью развиты.
Определенные артикли произошли от указательных местоимений или прилагательных (аналогичное развитие встречается во многих индоевропейских языках, включая греческий , кельтский и германский ); сравните судьбу латинского указательного прилагательного ille , illa , illud «то», в романских языках ставшего французским le и la (старофранцузским li , lo , la ), каталонским и испанским el , la и lo , окситанским lo и la , португальские o и a (исключение -l- является общей чертой португальского языка) и итальянские il , lo и la . Сардинский язык и здесь пошел своим путем, образовав свой артикль от ipse , ipsa «этот» ( su, sa ); в некоторых каталонских и окситанских диалектах есть статьи из одного и того же источника. В то время как в большинстве романских языков артикль ставится перед существительным, в румынском артикль ставится после существительного, например, lupul («волк» – от * lupum illum ) и omul («человек» – *homo). illum ), [46] возможно, результат пребывания в составе балканского sprachbund .
Этот указательный падеж используется в ряде контекстов в некоторых ранних текстах таким образом, что можно предположить, что латинский указательный падеж теряет свою силу. В Библии Vetus Latina есть отрывок Est tamen ille daemon sodalis peccati («Дьявол — спутник греха») в контексте, который предполагает, что это слово означало не более чем артикль. Необходимость перевода священных текстов , изначально написанных на греческом языке койне , который имел определенный артикль, возможно, дала христианской латыни стимул выбрать замену. Этерия использует ipse аналогичным образом: per mediam vallem ipsam («через середину долины»), предполагая, что ее сила тоже ослабевает. [47]
Еще одним признаком ослабления демонстративов может служить тот факт, что в это время юридические и подобные им тексты начинают кишеть предиктусами , супрадиктусами и т. д. (все значения, по сути, «вышеуказанные»), которые, кажется, мало что значат. больше, чем «это» или «то». Григорий Турский пишет: Erat autem... beatissimus Anianus in supradicta civitate episcopus («Блаженный Аниан был епископом в этом городе»). Первоначальные латинские указательные прилагательные больше не считались достаточно сильными и конкретными. [47]
В менее формальной речи реконструированные формы предполагают, что унаследованные латинские демонстративы стали более сильными за счет соединения с ecce (первоначально междометие : «вот!»), Что также породило итальянское ecco через eccum , сокращенную форму ecce eum . Это происхождение старофранцузских слов cil (* ecce ille ), cist (* ecce iste ) и ici (* ecce hic ); Итальянские questo (* eccum istum ), quello (* eccum illum ) и (теперь преимущественно тосканские) codeto (* eccum tibi istum ), а также qui (* eccu hic ), qua (* eccum hac ); Испанский и окситанский акель и португальский акель (* eccum ille ); испанский acá и португальский cá (* eccum hac ); испанский aqui и португальский aqui (* eccum hic ); португальский acolá (* eccum illac ) и aquém (* eccum inde ); Румынский acest (* ecce iste ) и acela (* ecce ille ) и многие другие формы.
С другой стороны, даже в Страсбургских клятвах не появляется ни одного указательного слова даже в тех местах, где оно было бы явно востребовано на всех позднейших языках ( pro christian poblo – «для христианского народа»). Использование демонстративных материалов в качестве статей все еще могло считаться слишком неформальным для королевской присяги в 9 веке. Во всех романских наречиях существуют значительные различия в плане их фактического использования: в румынском артикль присоединяется к существительному (или предшествующему ему прилагательному), как и в других языках балканского sprachbund и северогерманских языках .
Числительное unus , una (один) во всех случаях представляет собой неопределенный артикль (опять же, это общее семантическое развитие во всей Европе). Это ожидается в классической латыни; Цицерон пишет cum uno Gladiatore Nequissimo [48] («с самым безнравственным гладиатором»). Это говорит о том, что unus начал вытеснять quidam в значении «определенный» или «некоторые» к I веку до нашей эры. [ сомнительно ]
Три грамматических рода классической латыни были заменены двухродной системой в большинстве романских языков.
Средний род классической латыни в большинстве случаев был идентичен мужскому как синтаксически, так и морфологически. Путаница уже началась в помпейских граффити, например, cadaver mortuus вместо cadaver mortuum («мертвое тело») и hoc locum для hunc locum («это место»). Морфологическая путаница проявляется прежде всего в принятии окончания именительного падежа -us ( -Ø после -r ) в склонении o- .
В творчестве Петрония можно найти balneus для balneum («ванна»), fatus для fatum («судьба»), caelus для caelum (« небеса»), амфитеатр для амфитеатра («амфитеатр»), vinus для vinum («небеса»), амфитеатр для амфитеатра («амфитеатр»), vinus для vinum («небеса»). вино») и, наоборот, тезаурум для тезауруса («сокровище»). Большинство этих форм встречается в речи одного человека: Трималхиона, необразованного греческого (т.е. иностранного) вольноотпущенника .
В современных романских языках от именительного падежа -окончания практически отказались, и все существительные склонения o имеют окончание, полученное от -um : -u , -o или -Ø . Например, мужской род murus («стена») и средний род caelum («небо») превратились в: итальянское muro , cielo ; Португальский muro , céu ; испанский muro , cielo , каталонский mur , cel ; Румынский mur , cieru> cer ; Французский mur , ciel . Однако в старофранцузском все еще присутствовали -s в именительном падеже и -Ø в винительном падеже в обоих словах: murs , ciels [именительный падеж] – mur , ciel [наклонный]. [а]
У некоторых существительных среднего рода третьего склонения косая основа была продуктивной; для других - именительный / винительный падеж (в классической латыни они были идентичны). Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что средний род находился под давлением еще в имперский период. Французский (le) lait , каталонский (la) llet , окситанский (lo) lach , испанский (la) leche , португальский (o) leite , итальянский язык (il) latte , леонский (el)lleche и румынский lapte (le) (" молоко»), все они происходят от нестандартного, но подтвержденного латинского именительного/винительного падежа среднего рода « lacte» или винительного падежа мужского рода «lactem» . В испанском языке слово стало женским, а во французском, португальском и итальянском — мужским (в румынском оно осталось средним, lapte / lăpturi ). Однако в романском языке сохранились и другие средние формы; Каталонский и французский nom , леонский, португальский и итальянский nom , румынское nume («имя») — все они сохраняют латинский именительный/винительный падеж nomen , а не наклонную форму основы * nomin- (которая, тем не менее, образовала испанский nombre ). [46]
Большинство существительных среднего рода имели формы множественного числа, оканчивающиеся на -A или -IA ; некоторые из них были повторно проанализированы как единственного числа женского рода, например, gaudium («радость»), множественное число gaudia ; форма множественного числа лежит в основе французского женского рода единственного числа (la) joie , а также каталонского и окситанского (la) joia (итальянский la gioia — заимствование из французского языка); то же самое касается lignum («деревянная палка»), множественного числа ligna , от которого произошло каталонское существительное женского рода единственного числа (la) llenya , португальское (a) lenha , испанское (la) leña и итальянское (la) legna . В некоторых романских языках до сих пор есть особая форма, полученная из древнего среднего множественного числа, которая грамматически трактуется как женский род: например, BRACCHIUM : BRACCHIA «рука(и)» → итальянский (il) braccio : (le) braccia , румынский braᛛ(ul) : браше (ле) . См. также Меровингская латынь ipsa Animalia aliquas mortas fuerant .
Чередования в итальянских гетероклитических существительных, таких как l'uovo fresco («свежее яйцо») / le uova fresche («свежие яйца»), обычно анализируются как мужского рода в единственном числе и женского рода во множественном числе, с неправильным множественным числом на -a. . Однако с их историческим развитием также согласуется утверждение, что uovo — это просто правильное существительное среднего рода ( ovum , множественное число ova ) и что характерное окончание слов, согласующихся с этими существительными, — -o в единственном числе и -e во множественном числе. Такое же чередование родов существует и в некоторых румынских существительных, но оно считается регулярным, поскольку встречается чаще, чем в итальянском. Таким образом, можно сказать, что реликтовый средний род сохраняется в итальянском и румынском языках.
В португальском языке следы среднего множественного числа можно найти в собирательных образованиях и словах, обозначающих больший размер или прочность. Так, можно использовать ovo (s) («яйцо(я)») и ova (s) («икра», «сбор(ы) яиц»), bordo (s) («участок(и) края ") и borda (s ) ("край(и)"), saco (s) ("мешок(и)") и saca (s ) ("мешок(и)"), manto (s) ("плащ( "одеяло(а)") и манта (а) ("одеяло(а)"). В других случаях это приводило к образованию слов, род которых можно менять более или менее произвольно, например, fruto / fruta («фрукты»), Caldo / calda («бульон») и т. д.
Эти образования были особенно распространены, когда их можно было использовать, чтобы избежать неправильных форм. На латыни названия деревьев обычно были женскими, но многие из них были склонены в парадигме второго склонения, в которой преобладали существительные мужского или среднего рода. Латинское pirus (« грушевое дерево»), существительное женского рода с окончанием мужского рода, стало мужским в итальянском (il) pero и румынском păr(ul) ; во французском и испанском языках оно было заменено производными мужского рода (le) poirier , (el) peral ; а в португальском и каталонском языках - женские производные (a) pereira , (la) perera .
Как обычно, дольше всего нарушения сохранялись в часто используемых формах. От существительного четвертого склонения manus («рука»), еще одного существительного женского рода с окончанием -us , итальянского и испанского происхождения (la) mano , румынского mânu> mână , мн. mâini / (рег.) mâni , каталанский (la) mà и португальский (a) mão , которые сохраняют женский род наряду с мужским внешним видом.
За исключением итальянских и румынских гетероклитических существительных, в других основных романских языках нет следов существительных среднего рода, но все же есть местоимения среднего рода. Французский celui-ci / celle-ci / ceci («это»), испанский éste / ésta / esto («это»), итальянский: gli / le / ci («ему» / «ей» / «ему» ), каталанский: ho , açò , això , allò («оно» / это / это-то / то там ); Португальский: todo / toda / tudo («весь он» / «вся она» / «все это»).
В испанском языке также существует тройной контраст с определенными артиклями el , la и lo . Последнее употребляется с существительными, обозначающими абстрактные категории: lo bueno , буквально «то, что хорошо», от bueno : хорошо.
Сдвиг гласных в вульгарной латыни привел к слиянию нескольких падежных окончаний в именных и прилагательных склонениях. [50] Некоторые из причин включают: потерю конечного m , слияние ă с ā и слияние ŭ с ō (см. таблицы). [50] Таким образом, к V веку количество контрастов случаев резко сократилось. [50]
Также, по-видимому, существует заметная тенденция смешивать разные формы, даже если они не стали гомофонными (например, в целом более отчетливые множественные числа), что указывает на то, что именное склонение формировалось не только фонетическими слияниями, но и структурными факторами. [50] В результате несостоятельности системы падежей существительных после этих фонетических изменений народная латынь перешла от явно синтетического языка к более аналитическому .
Родительный падеж вымер примерно в III веке нашей эры, согласно Мейеру-Любке [ устаревший источник ] , и начал заменяться на «де» + существительное (которое первоначально означало «о/касательно», ослабленное до «из») еще в начале как II век до нашей эры. [ нужна цитация ] Исключениями из остальных форм родительного падежа являются некоторые местоимения, некоторые окаменелые выражения и некоторые имена собственные. Например, французский jeudi («четверг») < старофранцузский juesdi < вульгарная латынь « jovis diēs »; Испанский es menester («необходимо») < «estминистери » ; и итальянское terremoto («землетрясение») < « terrae motu », а также такие имена, как Паоли , Пьери . [51]
Дательный падеж длился дольше, чем родительный, хотя Плавт уже во 2 веке до н.э. указывает некоторые случаи замены конструкцией «объявление» + винительный падеж. Например, «объявление карнуфицем дабо». [51] [52]
Винительный падеж развился как предложный падеж, вытеснив многие случаи аблятивного падежа . [51] К концу имперского периода винительный падеж все чаще стал использоваться как общий косвенный падеж. [53]
Несмотря на увеличение количества слияний падежей, формы именительного и винительного падежа, похоже, оставались разными гораздо дольше, поскольку их редко путают в надписях. [53] Хотя галльские тексты 7-го века редко путают обе формы, считается, что оба случая начали сливаться в Африке к концу империи, а немного позже в некоторых частях Италии и Иберии. [53] В настоящее время в румынском языке существует двухпадежная система, в то время как в древнефранцузском и староокситанском языке существовала двухпадежная предметно-косая система.
Эта старофранцузская система была основана в основном на том, содержало ли латинское падежное окончание букву «s» или нет, при этом буква «s» сохранялась, но все гласные в окончании терялись (как в случае с veisin ниже). Но поскольку это означало, что именительный падеж единственного числа можно было легко спутать с наклонным падежом множественного числа, а именительный падеж множественного числа с наклонным углом единственного числа, эта падежная система в конечном итоге также рухнула, и среднефранцузский язык принял один падеж (обычно наклонный) для всех целей.
Сегодня румынский язык считается единственным романским языком, в котором сохранилась падежная система. Однако в некоторых диалектах ретороманского языка сохраняется особая предикативная форма мужского рода единственного числа, идентичная множественному: il bien vin («хорошее вино») vs. il vin ei Buns («вино хорошее»). Этот «предикативный падеж» (как его иногда называют) является остатком латинского именительного падежа на -us .
Утрата продуктивной падежной системы существительных означала, что синтаксические цели, которым она раньше служила, теперь должны были выполняться с помощью предлогов и других парафраз. Число этих частиц увеличилось, и в результате соединения старых образовалось множество новых. Потомки романских языков полны грамматических частиц, таких как испанский donde , «где», от латинского de + unde (что на румынском языке буквально означает «откуда»/«откуда») или французский dès , «поскольку», от de + ex , в то время как эквивалентное испанское и португальское desde — de + ex + de . Испанское después и португальское depois , «после», обозначают de + ex + post .
Некоторые из этих новых соединений появляются в литературных текстах поздней империи; Французский dehors , испанский de fuera и португальский de fora («снаружи») представляют собой de + foris (румынский afară – ad + foris ), и мы находим, что Иероним пишет stulti, nonne qui fecit, quod de foris est, etiam id, quod de intus est fecit? (Лк. 11.40: «глупцы! не сотворил ли Тот, что снаружи, и то, что внутри?»). В некоторых случаях сложные слова создавались путем объединения большого количества частиц, как, например, румынское адинеаури («только недавно») от ad + de + in + illa + hora . [54]
Классическая латынь:
Вульгарная латынь:
Как и в исчезающем дательном падеже, в разговорной латыни исчезающий родительный падеж иногда заменялся предлогом de, за которым следовал творительный падеж, а затем, в конечном итоге, винительный падеж (косой).
Классическая латынь:
Вульгарная латынь:
В отличие от именных и прилагательных склонений, местоимения сохранили большую часть падежных различий. Однако произошло много изменений. Например, /ɡ/ эго было потеряно к концу империи, а ео появляется в рукописях VI века. [ который? ] [55]
В классической латыни было несколько различных суффиксов, которые образовывали наречия из прилагательных : cārus , «дорогой», образовывался cārē , «дорогой»; ācriter , «яростно», от ācer ; crēbrō , «часто», от crēber . Все эти словообразовательные суффиксы были потеряны в народной латыни.
Альтернативное образование с аблятивной формой женского рода, модифицирующей mente (первоначально абляционное слово mēns и, таким образом, означающее «с... умом»), породило широко распространенное правило образования наречий во многих романских языках: добавление суффикса - ment(e ) к женской форме прилагательного. Таким образом, vēlōx («быстрый») вместо vēlōciter («быстро») дало veloci mente (первоначально «с быстрым умом», «быстромыслящий»), а -mente стал продуктивным суффиксом для образования наречий в романском языке, таких как итальянское chiaramente . , испанский claramente «ясно». Развитие изначально автономной формы (существительное mente , означающее «разум») в суффикс (хотя и остающееся в свободном лексическом использовании в других контекстах, например, в итальянском venire in mente «приходить на ум») представляет собой хрестоматийный случай грамматикализации .
В целом глагольная система романских языков меньше изменилась по сравнению с классической латынью, чем номинальная система.
Четыре класса спряжения в целом сохранились. Второе и третье спряжения уже имели идентичные формы несовершенного времени в латыни, а также имели общее причастие настоящего времени. Из-за слияния короткого i с длинным ē в большей части народной латыни эти два спряжения стали еще ближе друг к другу. Некоторые из наиболее часто используемых форм стали неразличимы, тогда как другие стали различаться только по расстановке ударений:
Эти два спряжения стали объединяться во многих романских языках, часто путем объединения их в один класс с взятием окончаний от каждого из двух исходных спряжений. Какие сохранившиеся окончания были разными для каждого языка, хотя большинство склонялось к предпочтению окончаний второго спряжения третьему спряжению. Например, в испанском языке третьи формы спряжения по большей части были устранены в пользу вторых форм спряжения.
Французы и каталонцы сделали то же самое, но вместо этого имели тенденцию обобщать инфинитив третьего спряжения. Каталанский язык, в частности, со временем почти устранил окончание второго спряжения, превратив его в небольшой реликтовый класс. В итальянском языке два окончания инфинитива остались отдельными (но писались одинаково), в то время как спряжения слились во многих других отношениях, как и в других языках. Однако окончание настоящего множественного числа от третьего лица в третьем спряжении сохранилось в пользу второй версии спряжения и даже было расширено до четвертого спряжения. Румынский язык также сохранил различие между вторым и третьим окончаниями спряжения.
В совершенном языке многие языки обобщили окончание -aui , наиболее часто встречающееся в первом спряжении. Это привело к необычному развитию событий; фонетически окончание рассматривалось как дифтонг /au/, а не как содержащее полугласную /awi/ , а в других случаях звук /w/ просто опускался. Мы знаем это, потому что он не участвовал в сдвиге звука с /w/ на /β̞/ . Таким образом, латинский amaui , amauit («Я любил; он/она любил») во многих областях превратился в проторомантские * amai и * amaut , уступив, например, португальскому amei , amou . Это говорит о том, что в разговорной речи эти изменения в спряжении предшествовали потере /w/ . [46]
Еще одним важным системным изменением было будущее время , преобразованное в народную латынь с добавлением вспомогательных глаголов . Новое будущее первоначально образовалось с помощью вспомогательного глагола habere , * amare habeo , буквально «любить имею» (ср. англ. «I have to love», имеющее оттенки будущего значения). Это было сокращено до нового суффикса будущего в формах западного романского языка, что можно увидеть в следующих современных примерах «Я буду любить»:
Первое историческое свидетельство этого нового будущего можно найти в латинском тексте VII века, « Хрониках Фредегара» [56].
Для сардинского языка характерна перифрастическая конструкция формы «to have to» (позднелатинское habere ad), используемая в качестве будущего времени :
По такому же пути развилось и новаторское условное наклонение (отличное от сослагательного наклонения ) (инфинитив + спряженная форма habere ). Тот факт, что будущее время и условные окончания изначально были самостоятельными словами, до сих пор очевиден в литературном португальском языке, который в этих временах позволяет включать клитические объектные местоимения между корнем глагола и его окончанием: «I will love» ( eu ) amarei , но «я буду любить тебя» amar-te-ei , от amar + te ["ты"] + ( eu ) hei = amar + te + [ h ] ei = amar-te-ei .
В испанском, итальянском и португальском языках личные местоимения все еще могут быть опущены в глагольных фразах, как и в латыни, поскольку окончания все еще достаточно различимы, чтобы передать эту информацию: venio > Sp vengo («Я прихожу»). Однако во французском языке все окончания обычно гомофонны, за исключением первого и второго лица (а иногда и третьего лица) множественного числа, поэтому местоимения используются всегда ( je viens ), за исключением повелительного наклонения .
Вопреки тысячелетней преемственности большей части системы активных глаголов, которая к настоящему времени пережила 6000 лет известной эволюции, синтетический пассивный залог был полностью потерян в романском языке, заменяясь перифрастическими глагольными формами, состоящими из глагола «быть». плюс пассивное причастие или безличные возвратные формы, состоящие из глагола и пассивного местоимения.
Помимо грамматического и фонетического развития, было много случаев слияния глаголов, поскольку сложные тонкости латыни сводились к упрощенным глаголам в романском языке. Классическим примером этого являются глаголы, выражающие понятие «идти». Рассмотрим три конкретных глагола в классической латыни, выражающие понятие «идти»: ire , vadere и * ambitare . В испанском и португальском языках ire и vadere слились в глагол ir , который получил некоторые спряженные формы от ire и некоторые от vadere . andar сохранялся как отдельный глагол, производный от ambitare .
Вместо этого итальянский язык объединил vadere и ambitare в глагол andare . В крайнем случае французский язык объединил три латинских глагола, например, с настоящим временем, происходящим от vadere , и другим глаголом ambulare (или что-то в этом роде), а также с будущим временем, происходящим от ire . Точно так же романское различие между романскими глаголами, обозначающими «быть», essere и stare , было потеряно во французском языке, поскольку они слились с глаголом être . В итальянском языке глагол essere унаследовал оба романских значения: «существовать по существу» и «временно иметь качество», в то время как взгляд специализировался на глагол, обозначающий местоположение, жилище или состояние здоровья.
Связка (то есть глагол, означающий «быть») классической латыни была esse . В народной латыни это превратилось в * essere за счет присоединения общего суффикса инфинитива -re к классическому инфинитиву; это привело к появлению итальянского essere и французского être через протогалло-романский * essre и старофранцузский estre , а также испанского и португальского ser (румынский a fi происходит от fieri , что означает «становиться»).
В народной латыни появилась вторая связка с использованием глагола stare , который первоначально означал (и является родственным ему) «стоять», чтобы обозначить более временное значение. То есть * essere означало сущность , а stare означало состояние. Stare превратился в испанский и португальский estar и старофранцузский ester (оба через * estare ), румынское «a sta» («стоять»), используя исходную форму существительного («stare»="state"/"starea"= «государство»), а итальянский сохранил первоначальную форму.
Семантический сдвиг, лежащий в основе этой эволюции, примерно следующий: носитель классической латыни мог бы сказать: vir est in foro , что означает «человек находится на рынке». То же предложение на народной латыни могло бы звучать так: * (h)omo stat in foro , «человек стоит на рынке», заменяя est ( от esse ) на stat (от взгляда ), потому что «стоять» было тем, что было воспринималось как то, что на самом деле делал человек.
Использование взгляда в этом случае все еще было семантически прозрачным, если предположить, что оно означало «стоять», но вскоре переход от esse к взгляду стал более распространенным. На Пиренейском полуострове esse в конечном итоге обозначал только природные качества, которые не меняются, в то время как взгляд применялся к преходящим качествам и местоположению. В итальянском языке взгляд используется в основном для обозначения местоположения, преходящего состояния здоровья ( sta Male 'он/он болен', но è gracile 'он/он слабак') и, как и в испанском языке, для обозначения исключительно преходящего качества, подразумеваемого глаголом. прогрессивная форма, например, sto scrivendo для выражения «я пишу».
Историческое развитие формы взгляда + аблативного герундия в прогрессивном времени в тех романских языках, где он есть, по-видимому, произошло из такого употребления, как sto pensando «Я стою/остаюсь (здесь) в мыслях», в котором форма взгляда несет в себе полная смысловая нагрузка «стой, стой» до грамматизации конструкции как выражения прогрессивного аспекта (аналогично по понятию раннесовременной английской конструкции «I am a-thinking»). Процесс повторного анализа, который происходил со временем, обесцвечил семантику взгляда , так что при использовании в сочетании с герундием форма стала исключительно грамматическим маркером подлежащего и времени (например, sto = подлежащее от первого лица единственного числа, настоящее; stavo = подлежащее от первого лица). единственное число, прошедшее), больше не является лексическим глаголом с семантикой «стоять» (мало чем отличается от вспомогательного глагола в сложных временах, который когда-то означал «иметь, обладать», но теперь семантически пуст: j' ai écrit , ho scritto , he escrito , и т. д.). В то время как sto scappando когда-то было бы в лучшем случае семантически странным («Я продолжаю убегать»), как только была достигнута грамматика, сочетание с глаголом, присущим ему подвижности, больше не было противоречивым, и sto scappando могло стать и действительно стало нормальным способом выражения « Я убегаю». (Хотя можно возразить, что в таких предложениях, как испанский la catedral está en la ciudad , «собор находится в городе», это также вряд ли изменится, но все местоположения выражаются через estar в испанском языке, поскольку это использование изначально передало смысл «Собор стоит в городе»).
Классическая латынь в большинстве случаев приняла порядок слов SOV в обычной прозе, хотя использовались и другие порядки слов, например, в поэзии, благозвучии, фокусе или акценте, что стало возможным благодаря флективной маркировке грамматической функции слов. Однако порядок слов в большинстве современных романских языков обычно соответствует стандартному порядку слов SVO. Это должно было развиться в результате стилистических изменений в языке с течением времени, а также упадка системы склонения.
В произведениях поздней латыни, таких как « Маршрут » Эгерии , порядок слов VSO получил большее распространение, поскольку SOV имел тенденцию быть более ограниченным придаточными предложениями или более высокими регистрами в языке; это видно на старом сардинском языке. В конце концов, с исчезновением именительного падежа и всей системы склонения, порядок стал V2 для решения проблем двусмысленности, что в конечном итоге привело к общему SVO для большинства в средние века.
Реликвии порядка слов SOV все еще сохранились в расположении клитических местоимений-объектов (например, испанское yo te amo «Я люблю тебя»).
