stringtranslate.com

Мизандрия

Мизандрия ( / mɪ s ˈ æ n d r i / ) — ненависть, презрение или предубеждение по отношению к мужчинам или мальчикам . [1] [ 2]

Активисты движения за права мужчин (MRA) и другие маскулинистские группы характеризуют современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , воинской повинности , обрезания (известного противниками как калечащие операции на половых органах у мужчин ) и обращения с жертвами изнасилования мужчин как примеры институциональной мизогинии. Однако практически во всех обществах мизогиния не имеет институциональной и системной поддержки, сопоставимой с мизогинией , ненавистью к женщинам. [3] [4] [5]

В эпоху Интернета пользователи, размещающие сообщения на интернет-форумах manosphere , таких как 4chan и subreddit, посвященных активизму в защиту прав мужчин, утверждают, что мизандрия широко распространена, основана на преимущественном отношении к женщинам и проявляется в дискриминации в отношении мужчин . [4] [6]

Многие ученые критикуют MRA за продвижение ложной эквивалентности между мизандрией и мизогинией, [7] : 132  [8] [9] утверждая, что современный активизм вокруг мизандрии представляет собой антифеминистскую реакцию, продвигаемую маргинализированными [ нужна ссылка ] мужчинами. [8] [10] [11] [12] [13] Ложная идея о том, что мизандрия является обычным явлением среди феминисток , настолько распространена, что 40 экспертов в этой области назвали ее «мифом о мизандрии». [14]

Этимология

Мизандрия образована от греческого misos ( μῖσος 'ненависть') и anēr , andros ( ἀνήρ , род. ἀνδρός 'человек'). [15] «Мизандрус» или «мизандрист» могут использоваться как адъективные формы слова. [16] Использование слова можно найти еще в 19 веке, включая использование в журнале The Spectator в 1871 году . [17] Оно появилось в словаре Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (11-е изд.) в 1952 году. Перевод французского misandrie на немецкий Männerhass (ненависть к людям) [18] зафиксирован в 1803 году. [19]

Термин с похожим, но отличным значением — андрофобия , который описывает страх, но не обязательно ненависть к мужчинам. [20] [ нужен лучший источник ] Антрополог Дэвид Д. Гилмор ввел термин «вирифобия» в соответствии со своим мнением о том, что мизандрия обычно нацелена на мачизм , «отвратительную мужественную позу », а также на угнетающие мужские роли патриархата. Гилмор говорит, что мизандрия — это не ненависть к мужчинам как к мужчинам; этот вид отвращения присутствует только в мизогинии , которая является ненавистью к женщинам как к женщинам. [3]

История

Термин «мизандрия» возник в конце 19 века. По словам исследователей информационной политики Элис Марвик и Робин Каплан, этот термин использовался как синоним феминизма с самого его зарождения, проводя параллель между мизандрией («ненавистью к мужчинам») и мизогинией («ненавистью к женщинам»). [12] [21] Газеты в 1890-х годах иногда называли феминистских « новых женщин » «мужененавистницами», а в статье 1928 года в Harper's Monthly говорилось, что мизандрия «искажает наиболее ворчливые из [современных] феминистских аргументов». [22] Термин вновь появился в литературе о правах мужчин и академической литературе о структурном сексизме в 1980-х годах. Он использовался в Usenet по крайней мере с 1989 года, а также на веб-сайтах и ​​блогах, посвященных вопросам прав мужчин, в конце 1990-х и начале 2000-х годов. [23] Марвик и Каплан утверждают, что использование термина «мизандрия» в эпоху Интернета является результатом женоненавистничества и антифеминизма . [8] [ необходимо дальнейшее объяснение ] Термин широко используется в мужском сообществе , например, на форумах по правам мужчин на таких сайтах, как 4chan и Reddit , чтобы противостоять обвинениям феминисток в женоненавистничестве. [9] [6] [24] Критика и пародия на концепцию мизандрии феминистскими блоггерами были опубликованы в таких периодических изданиях, как The Guardian , Slate и Time . [25] [26]

Обзор

Активисты движения за права мужчин (MRA) используют идею мизандрии, чтобы предостеречь от того, что они считают продвижением общества, в котором доминируют женщины. [27] Идея феминизма как угрозы для мужчин, воплощенная в термине мизандрия , составляет основную часть словаря мужского сообщества [28] и используется в движении за права мужчин (MRM) для противодействия обвинениям феминисток в мизогинии. [24] Идея феминизма как мизандрического движения предоставила оправдание для преследования людей, поддерживающих феминистские идеи, одним из примеров является кампания преследования Gamergate против женщин в индустрии видеоигр. [29] MRA и другие маскулинистские группы критиковали современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , призыва, обрезания (известного противниками как калечащая операция на половых органах ) и обращения с жертвами изнасилования мужчин, как примеры институциональной мизандрии. [4] Другие предлагаемые примеры включают социальные проблемы, которые приводят к сокращению продолжительности жизни мужчин , более высокому уровню самоубийств , требованиям участия в воинской повинности и отсутствию налоговых льгот, предоставляемых вдовцам по сравнению с вдовами. [4] [30]

Социолог Майкл Киммел утверждает, что утверждение о равнозначности мизогинии и мизандрии «крайне тенденциозно». [7] Марк А. Уэллетт в «Международной энциклопедии мужчин и мужественности» утверждает , что «мизогинии не хватает системной, трансисторической, институционализированной и законодательно закрепленной антипатии мизогинии»; по его мнению, предположение о параллели между мизогинией и мизандрией чрезмерно упрощает отношения гендера и власти. [4] Антрополог Дэвид Гилмор утверждает, что мизогиния — это «почти универсальное явление» и что у нее нет мужского эквивалента. [3] Он утверждает, что мизандрия «отличается от интенсивного ad feminam аспекта мизогинии, который нацелен на женщин независимо от того, во что они верят или делают». [3]

Уоррен Фаррелл пишет, что изображения мужчин в популярной культуре как отсутствующих, бесчувственных или оскорбительных, а также юридический процесс, дискриминирующий мужчин в бракоразводных процессах или в случаях домашнего или сексуального насилия, где жертвой является мужчина , являются примерами мизандрии. [31] [ несбалансированное мнение? ] Профессора религиоведения Пол Натансон и Кэтрин Янг описывают мизандрию как «форму предрассудков и дискриминации, которая стала институционализированной в североамериканском обществе», говоря: «Та же проблема, которая долгое время препятствовала взаимному уважению между евреями и христианами, — учение о презрении, — теперь препятствует взаимному уважению между мужчинами и женщинами». [32] [ несбалансированное мнение? ] Киммел пишет, что большая часть мизандрии, выявленной Натансоном и Янгом, на самом деле является результатом патриархата . [7] : 132  Киммел осуждает Натансона и Янга за их «избирательную, упрощенную и поверхностную» интерпретацию сексизма в кино и художественной литературе, написав, что «плохая история», созданная Натансоном и Янгом, должна использоваться только как показатель того, как работает «предприятие мужских исследований». [7] : 84 

Марвик и Каплан исследовали использование термина «мизандрия» в мужском сообществе как оружие против феминистского языка и идей. [12] Они характеризуют использование термина активистами за права мужчин — как гендерно-обратного аналога мизогинии — как присвоение левой политики идентичности . [33] Марвик и Каплан также утверждают, что освещение дискурса мизандрии журналистами основных СМИ служит укреплению интерпретации феминистского активизма как угнетательного по отношению к мужчинам, наряду с его отрицанием институционализированного сексизма по отношению к женщинам. [34]

Расизация

Мизандрия может быть расовой . [4] По мнению некоторых исследователей, изучающих чернокожих мужчин , таких как Томми Дж. Карри , чернокожие мужчины и мальчики сталкиваются с анти-черной мизандрией. [35] [36] [37] [38] EC Krell, гендерный исследователь, использует термин расовая трансмизандрия , описывая опыт чернокожих трансмаскулинных людей. [39] [40]

Психологические исследования

Глик и Фиске разработали психометрические конструкции для измерения отношения людей к мужчинам в их инвентаре амбивалентности по отношению к мужчинам, AMI , который включает фактор враждебности по отношению к мужчинам. Эти показатели были основаны на обсуждении в небольшой группе с женщинами, которое выявило факторы, затем это количество вопросов было сокращено с помощью статистических методов. Враждебность по отношению к мужчинам была разделена на три фактора: негодование по поводу патернализма , убеждение, что мужчины поддерживают мужскую власть, компенсаторная гендерная дифференциация , убеждение, что мужчины поддерживаются женщинами, и гетеросексуальная враждебность , которая рассматривала убеждения, что мужчины, вероятно, будут участвовать в враждебных действиях. [41] Было обнаружено, что объединенная конструкция, враждебность по отношению к мужчинам, обратно коррелирует с показателями гендерного равенства при сравнении стран с разными странами [42] , а в исследовании со студентами университетов было обнаружено, что самоописывающие себя феминистки имеют более низкий балл. [43]

В литературе

Древнегреческая литература

Классицист Фрома Цейтлин пишет:

Однако наиболее значимой точкой соприкосновения между Этеоклом и просящими данаидами на самом деле являются их крайние позиции по отношению к противоположному полу: женоненавистничество Этеокла в его выпадах против всех женщин любого рода имеет свою противоположность в кажущейся мужененавистничестве данаид, которые, хотя и противостоят своим египетским кузенам в частности (брак с ними является кровосмесительным, они — жестокие мужчины), часто распространяют свои возражения на расу мужчин в целом и рассматривают свое дело как страстное состязание между полами. [44]

Шекспир

Литературный критик Гарольд Блум утверждал, что, хотя слово «мизандрия» относительно нечасто встречается в литературе, нетрудно найти неявную, даже явную, мизандрию. Ссылаясь на произведения Шекспира , Блум утверждал: [45]

Я не могу вспомнить ни одного примера мизогинии, хотя я бы сказал, что мизандрия — сильный элемент. Шекспир совершенно ясно дает понять, что женщины в целом должны выходить замуж за людей пониже, что мужчины нарциссичны и не заслуживают доверия и т. д. В целом, он дает нам более мрачное видение человеческих мужчин, чем человеческих женщин.

Современная литература

Социолог Энтони Синнотт утверждает, что в литературе существует тенденция представлять мужчин злодеями, а женщин жертвами, и утверждает, что существует рынок «антимужских» романов без соответствующего «антиженского» рынка, ссылаясь на « Женскую комнату » Мэрилин Френч и «Цветы лиловые полей » Элис Уокер . Он приводит примеры сравнений мужчин с нацистскими тюремными охранниками как распространенную тему в литературе. [46] : 156 

Расовая мизандрия встречается как в «высокой», так и в «низкой» культуре и литературе. Например, афроамериканские мужчины часто уничижительно изображались либо инфантильными, либо эротизированными и гипермужественными, в зависимости от преобладающих культурных стереотипов. [4]

Джули М. Томпсон, писательница -феминистка , связывает мизандрию с завистью к мужчинам, в частности с « завистью к пенису », термином, введенным Зигмундом Фрейдом в 1908 году в его теории женского сексуального развития. [47] Нэнси Канг обсуждала «мизандрический импульс» в связи с работами Тони Моррисон . [48]

В своей книге «Гендер и иудаизм: трансформация традиции » Гарри Брод , профессор философии и гуманитарных наук на кафедре философии и религии в Университете Северной Айовы , пишет: [49]

В предисловии к «Великим героям комиксов» Жюль Фейффер пишет, что это шутка Супермена над всеми нами. Кларк — это видение Супермена того, какими на самом деле являются другие мужчины. Мы напуганы, некомпетентны и бессильны, особенно в присутствии женщин. Хотя Фейффер воспринял шутку добродушно, более циничный ответ увидел бы здесь мизантропию Криптона, его мизандрию, воплощенную в Кларке, и его женоненавистничество в его желании, чтобы Лоис влюбилась в Кларка (подобно тому, как Оберон вымещает враждебность по отношению к Титании, заставляя ее влюбиться в осла в « Сне в летнюю ночь» Шекспира ).

В 2020 году откровенно мизандрическое эссе французской писательницы Полины Арманж «Moi les hommes, je les déteste » (« Я ненавижу мужчин ») вызвало споры во Франции после того, как правительственный чиновник пригрозил издателю уголовным преследованием. [50]

В феминизме

Вышивка Мужских слез
Предприниматели на Etsy продавали вышивку, пародирующую концепцию мужененавистничества. [26]

Противники феминизма часто утверждают, что феминизм является мизандрическим; ссылаясь на такие примеры, как противодействие совместному воспитанию детей организацией NOW или противодействие равным законам об изнасиловании и домашнем насилии. Обоснованность этих представлений и концепции была заявлена ​​[ кем? ] как пропагандирующая ложную эквивалентность между мизандрией и мизогинией. [7] Радикальный феминизм часто ассоциировался с мизандрией в общественном сознании. Однако радикальные феминистские аргументы также были неверно истолкованы, и отдельные радикальные феминистки, такие как Валери Соланас , наиболее известная своей попыткой убийства художника Энди Уорхола в 1968 году, исторически имели более высокий авторитет в популярной культуре, чем в феминистской науке. [51] [52] [ не удалось проверить ]

Историк Элис Эколс в своей книге 1989 года « Осмелиться быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 » утверждала, что Валери Соланас продемонстрировала крайний уровень мизандрии в своем трактате « Манифест SCUM» , но написала, что это не было типично для радикальных феминисток того времени. Эколс заявила: «Нескрываемая мизандрия Соланас — особенно ее вера в биологическую неполноценность мужчин — ее одобрение отношений между «независимыми женщинами» и ее пренебрежение сексом как «убежищем безмозглых» противоречили радикальному феминизму, который преобладал в большинстве женских групп по всей стране». [53] Эколс также утверждает, что после того, как Соланас застрелила Уорхола, Манифест SCUM стал более популярным в радикальном феминизме; но не все радикальные феминистки разделяли ее убеждения. [53] Например, радикальная феминистка Андреа Дворкин критиковала биологическое детерминистское течение в радикальном феминизме, которое она в 1977 году обнаружила «все чаще в феминистских кругах», что перекликалось со взглядами Валери Соланас о том, что мужчины биологически ниже женщин и агрессивны по своей природе, что требует гендерцида , чтобы позволить появиться «новой женщине -сверхчеловеку ». [54]

Мелинда Каннер и Кристин Дж. Андерсон утверждают, что «феминистка-мужененавистница» представляет собой популярный антифеминистский миф, не имеющий никаких научных доказательств, и, скорее всего, антифеминистки ненавидят мужчин. [55]

Автор Белл Хукс концептуализировала проблему «ненависти к мужчинам» в ранний период женского освобождения как реакцию на патриархальное угнетение и женщин, у которых был плохой опыт общения с мужчинами в нефеминистских социальных движениях. Она также критиковала сепаратистские течения феминизма как «реакционные» за продвижение идеи о том, что мужчины по своей сути безнравственны, неполноценны и неспособны помочь положить конец сексистскому угнетению или извлечь выгоду из феминизма. [56] [57] В книге «Феминизм для всех » Хукс сетует на то, что феминистки, критиковавшие антимужские предубеждения в раннем женском движении, так и не привлекли внимания основных СМИ и что «наша теоретическая работа, критикующая демонизацию мужчин как врагов, не изменила точку зрения женщин, которые были антимужскими». Ранее она выдвинула теорию о том, что эта демонизация привела к ненужному расколу между мужским и женским движениями . [56]

Социолог Энтони Синнотт утверждает, что некоторые формы феминизма представляют мизандрический взгляд на гендер. Он утверждает, что мужчины представлены как имеющие власть над другими независимо от фактической власти, которой они обладают [46] : 161  и что некоторые феминистки определяют опыт мужчины неточно, описывая мужественность . Он также утверждает, что некоторые формы феминизма создают внутреннюю группу женщин, упрощают нюансы гендерных вопросов, демонизируют тех, кто не является феминистками, и легитимизируют виктимизацию посредством карательного правосудия. [46] : 162  Рецензируя Синнотт, Роман Кухар утверждает, что Синнотт может неточно представлять взгляды феминизма, комментируя, что «переосмысливает ли он мужчин таким образом, каким мужчины не рассматривались в феминистской теории, это другой вопрос». [58]

Социолог Аллан Г. Джонсон в своей книге «Гендерный узел: распутывая наше патриархальное наследие» утверждает , что обвинения в мужененавистничестве использовались для того, чтобы принизить феминисток и переключить внимание на мужчин, укрепляя культуру, ориентированную на мужчин. [59] Джонсон утверждает, что культура не предлагает сравнимой с женоненавистничеством антимужской идеологии и что «люди часто путают мужчин как личностей с мужчинами как доминирующей и привилегированной категорией людей. Учитывая реальность угнетения женщин, мужских привилегий и навязывания мужчинами того и другого, неудивительно, что у каждой женщины бывают моменты, когда она возмущается или даже ненавидит «мужчин » . [59] [выделено в оригинале ]

Религиоведы Пол Натансон и Кэтрин К. Янг утверждают, что «идеологический феминизм», в отличие от «эгалитарного феминизма», навязал мужененавистничество культуре. [60] [ неправильный вес? – обсудить ] В их книге 2001 года « Распространение мужененавистничества » анализируются «артефакты и произведения поп-культуры 1990-х годов» от фильмов до поздравительных открыток на предмет того, что они считают всепроникающими посланиями ненависти к мужчинам. [61] «Легализация мужененавистничества» (2005), вторая книга в серии, уделяет аналогичное внимание законам Северной Америки. [62] [ неправильный вес? – обсудить ] Методология, используемая Натансоном и Янг для исследования мужененавистничества, подверглась критике. [63]

Венди МакЭлрой , индивидуалистка-феминистка , [64] утверждает, что некоторые феминистки «переопределили взгляд на движение противоположного пола» как «горячий гнев по отношению к мужчинам, [который], кажется, превратился в холодную ненависть». [65] Она пишет, что считать мужчин как класс неисправимыми или насильниками — это мизандризм . [ неправильный вес? — обсудить ] Индивидуалистка-феминистка Кэти Янг пишет, что неологизмы, использующие «man» в качестве уничижительного префикса, включая « mansplaining », «manspreading » и « manterrupting », являются частью «текущего цикла мизандрии» в феминизме. [66] [ неправильный вес? — обсудить ]

Метаанализ , опубликованный в 2023 году в журнале Psychology of Women Quarterly, исследовал стереотип отношения феминисток к мужчинам и пришел к выводу, что взгляды феминисток на мужчин ничем не отличаются от взглядов нефеминисток или мужчин на мужчин, и назвал это явление мифом о мизандрии : «Мы называем центральный стереотип мифом о мизандрии в свете доказательств того, что он ложный и широко распространенный, и обсуждаем его последствия для движения». [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Мизандрия" Архивировано 19 февраля 2020 года в Wayback Machine в Oxford English Dictionary Online (ODO), третье издание, июнь 2002 года. Доступ через библиотечную подписку 25 июля 2014 года. Самое раннее зарегистрированное использование: 1885 год. Blackwood's Edinb. Mag , сентябрь 289/1 Ни один мужчина, который ей нравился, никогда не предлагал ей жениться. Она не могла этого объяснить, и это было растущим источником горечи, женоненавистничества, а также мужененавистничества.
  2. ^ "Misandry" Архивировано 19 июля 2013 г. на Wayback Machine в Merriam-Webster online ("Первое известное использование: около 1909 г.")
  3. ^ abcd Гилмор, Дэвид Г. (2001). Женоненавистничество: мужская болезнь . Издательство Пенсильванского университета. С. 10–13. ISBN 978-0-8122-0032-4.
  4. ^ abcdefg Уэллетт, Марк (2007). «Мизандрия». В Флуд, Майкл ; и др. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Routledge. стр. 442–443. ISBN 978-1-1343-1707-3.
  5. ^ Фергюсон, Фрэнсис ; Блох, Р. Ховард (1989). Женоненавистничество, мизандрия и мизантропия . Издательство Калифорнийского университета. стр. 7. ISBN 978-0-520-06546-8.
  6. ^ ab Riggio, Heidi R. (2020). «Онлайн-сексизм и антифеминистские движения». Пол и гендер: биопсихологический подход . Routledge. ISBN 978-1-000-06630-2.
  7. ^ abcde Киммел, Майкл С. (5 ноября 2013 г.). Разгневанные белые мужчины: американская мужественность в конце эпохи . Нью-Йорк. ISBN 978-1-56858-696-0. OCLC  852681950.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  8. ^ abc Marwick, Alice E.; Caplan, Robyn (2018). «Пить мужские слезы: язык, маносфера и сетевое преследование». Феминистские медиа-исследования . 18 (4) (Онлайн-редакция «Мизогиния»): 553–554. doi : 10.1080/14680777.2018.1450568. S2CID  149246142.
  9. ^ ab Ging, Debbie; Siapera, Eugenia (июль 2018 г.). «Online Misogyny: Introduction» (Женоненавистничество в Интернете: введение). Feminist Media Studies (Феминистские медиаисследования ). 18 : 515–524. doi : 10.1080/14680777.2018.1447345 . S2CID  149613969. Архивировано из оригинала 28 ноября 2022 г. Получено 21 января 2023 г.
  10. ^ Баркер, Ким; Юраш, Ольга (2018). Онлайн-мизогиния как преступление на почве ненависти: проблема правового регулирования? . Routledge. стр. 4. ISBN 978-1-138-59037-3.
  11. ^ Бергер, Мишель Трейси; Раделофф, Шерил (2014). Трансформация науки: почему студенты, изучающие женские и гендерные исследования, меняют себя и мир . Тейлор и Фрэнсис. стр. 128–129. ISBN 978-1-135-04519-7.
  12. ^ abc Sugiura, Lisa (2021). «Legitimizing Misogyny». Восстание инцелов: подъем маносферы и виртуальная война против женщин . Бингли, Великобритания: Emerald Publishing Limited. стр. 102–103. doi : 10.1108/978-1-83982-254-420211008 . ISBN 978-1-83982-254-4.
  13. ^ Ламсден, Карен (2019).«Я хочу убить тебя на глазах у твоих детей» — это не угроза. Это выражение желания: рассуждения об оскорблениях, троллинге и насилии в Интернете на сайте r/MensRights. В книге Карен Ламсден; Эмили Хамер (ред.). Онлайн-отчуждение: исследование цифрового насилия и дискриминации в Интернете . Исследования Palgrave по киберпреступности и кибербезопасности. Springer. С. 91–120. ISBN 978-3-030-12633-9.
  14. ^ ab Хопкинс-Дойл, А.; Петтерсон, А.Л.; Лич, С.; Зибелл, Х.; Чобтамкит, П.; и др. (2023). «Миф о мизандрии: неточный стереотип об отношении феминисток к мужчинам». Psychology of Women Quarterly . 48 (1): 8–37. doi : 10.1177/03616843231202708 .
  15. ^ Оксфордские словари http://oxforddictionaries.com/definition/english/misandry Архивировано 21 сентября 2013 г. на Wayback Machine
  16. ^ "Мизандрия". Dictionary.com . Архивировано из оригинала 5 ноября 2018 . Получено 4 ноября 2018 .
  17. ↑ Рецензия на роман Бланш Сеймур , The Spectator , Лондон, 1 апреля 1871 г., стр. 389. «Мы не можем, действительно, назвать ее абсолютной мизандристкой, поскольку она полностью допускает возможность, по крайней мере в большинстве случаев, исправления мужчин от их естественно порочного и эгоистичного состояния, хотя и ценой стольких хлопот и душевных страданий для женщин, что не совсем ясно, не считает ли она их существование в лучшем случае смягченным злом».
  18. ^ "Männerhaß". Словарь Pons с немецкого на английский . Штутгарт: PONS-Verlag. Архивировано из оригинала 6 мая 2015 г.
  19. ^ Круниц, Иоганн Георг (1803). «Маннерхасс». Экономическая энциклопедия или всеобщие системы государства, города, дома и т. д. Landwirthschaft: в алфавитном порядке. Von Lebens-Art bis Ledecz: Nebst einer einzigen Рис. Des Einzigen Фридриха, u. 3 Картен (на немецком языке). Том. 90. Паули. п. 461.
  20. ^ "Мизандрия". Архивировано из оригинала 26 января 2019 года . Получено 25 января 2019 года .
  21. ^ Марвик и Каплан (2018), с. 548.
  22. ^ Марвик и Каплан (2018), стр. 548–549.
  23. ^ Марвик и Каплан (2018), стр. 549, 551.
  24. ^ ab Hodapp, Christa (2017). Права мужчин, гендер и социальные медиа . Rowman & Littlefield. стр. 4–5. ISBN 978-1-4985-2617-3.
  25. ^ Марвик и Каплан (2018), с. 553.
  26. ^ ab Hess, Amanda (8 августа 2014 г.). «Восход ироничного человеконенавистника». Slate Magazine . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 г. Получено 5 июня 2022 г.
  27. ^ Masequesmay, Gina (2008). «Сексизм». В O′Brien, Jodi (ред.). Энциклопедия гендера и общества, том 2. Thousand Oaks, Калифорния: SAGE Publications. стр. 750. ISBN 978-1-4522-6602-2. Сторонники прав мужчин даже вызывают в памяти понятие мужененавистничества или ненависти к мужчинам, поскольку они опасаются нового мирового порядка или возврата к матриархату, обществу, в котором доминируют женщины.См. также:
    Masequesmay, Gina (5 января 2024 г.). "Сексизм | Сексизм и мужское движение". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 22 февраля 2024 г. . Получено 22 февраля 2024 г. .
  28. ^ Марвик и Каплан (2018), с. 544.
  29. ^ Марвик и Каплан (2018), стр. 544, 547.
  30. ^ Шмитц Р.М., Казяк Э. Мужественность в киберпространстве: анализ изображений мужественности на сайтах активистов движения за права мужчин // Социальные науки. – 2016. – Т. 5. – №. 2. – С. 18.
  31. ^ Фаррелл, Уоррен (2001). Миф о мужской власти: почему мужчины — это одноразовый секс . Нью-Йорк: Berkley Books. ISBN 978-0-425-18144-7.
  32. ^ Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2001). Распространение мизандрии: учение о презрении к мужчинам в популярной культуре . Harper Paperbacks. McGill-Queen's University Press . стр. 6. ISBN 978-0-7735-3099-7.
  33. ^ Марвик и Каплан (2018), с. 550.
  34. ^ Марвик и Каплан (2018), с. 554.
  35. ^ Брайан, Натаниэль (2021). «Вспоминая Тамира Райса и других жертв чернокожих мальчиков: воображая грамотность чернокожих PlayCrit внутри и за пределами городского образования по грамотности». Городское образование . 56 (5): 744–771. doi : 10.1177/0042085920902250. ISSN  0042-0859.
  36. ^ Карри, Томми Дж. (2018). «Убийство Бугименов: Фаллизм и мизандрические ложные характеристики черных мужчин в теории». Res Philosophica . 95 (2): 235–272. doi :10.11612/resphil.1612.
  37. ^ Карри Т.Дж., Карри Г. Донести это до людей: Трансляция эмпирических данных о чернокожих мужчинах и чернокожих семьях через черную публичную философию // Dewey Studies. — 2018. — Т. 2. — № 1. — С. 42–71.
  38. ^ Джонсон, Т. Хасан (2022). «Является ли античерная мизандрия новым расизмом?». Журнал черной сексуальности и отношений . 8 (4): 77–107. doi :10.1353/bsr.2022.0006. ISSN  2376-7510.
  39. ^ Крелл, Элиас Косенца (2017). «Убивает ли трансмизогиния цветных трансженщин?». TSQ: Transgender Studies Quarterly . 4 (2): 226–242. doi :10.1215/23289252-3815033. ISSN  2328-9252.
  40. ^ Мартино, Уэйн; Омеркаджич, Кенан (2021). «Транспедагогика отказа: исследование цисгендеризма, границ антинормативности и транснекрополитики». Педагогика, культура и общество . 29 (5): 679–694. doi : 10.1080/14681366.2021.1912155 . ISSN  1468-1366.
  41. ^ Глик, Питер; Фиске, Сьюзан Т. (2016). «Амбивалентность по отношению к мужчинам: дифференциация враждебных и доброжелательных убеждений о мужчинах». Psychology of Women Quarterly . 23 : 519–536. doi :10.1111/j.1471-6402.1999.tb00379.x. ISSN  1471-6402. S2CID  145242896.
  42. ^ Глик, П. и др. (2004). «Плохой, но смелый: амбивалентное отношение к мужчинам предсказывает гендерное неравенство в 16 странах». Журнал личности и социальной психологии . 86 (5): 713–728. doi : 10.1037/0022-3514.86.5.713. PMID  15161396.
  43. ^ Андерсон, Кристин Дж.; Каннер, Мелинда; Элсайег, Нисрин (2009). «Феминистки — мужененавистники? Отношение феминисток и нефеминисток к мужчинам». Psychology of Women Quarterly . 33 (2): 216–224. doi :10.1111/j.1471-6402.2009.01491.x. ISSN  1471-6402. S2CID  144704304.
  44. ^ Zeitlin, Froma I. (1990). «Модели гендера в драме Эсхила: Семеро против Фив и трилогия Данаид». Cabinet of the Muses – Rosenmeyer Festschrift . Архивировано из оригинала 3 ноября 2020 года . Получено 28 октября 2020 года .Принстонский университет, доклад, прочитанный на кафедре классики Калифорнийского университета в Беркли
  45. ^ Брокман, Элин Шен (25 июля 1999 г.). «В битве полов это слово — оружие». The New York Times . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 30 января 2024 г. Получено 28 февраля 2024 г.
  46. ^ abc Синнотт, Энтони (2016). Переосмысление мужчин: герои, злодеи и жертвы . Routledge. ISBN 978-1-317-06393-3.
  47. ^ Выделено мной. Томпсон, Джули М. (2002). Mommy Queerest: Contemporary Rhetorics of Lesbian Maternal Identity . University of Massachusetts Press . ISBN 978-1-55849-355-1.
  48. ^ Канг, Н. (2003). «Любить и быть любимым: рассмотрение черной мужественности и мизандрического импульса в «Beloved» Тони Моррисон». Callaloo . 26 (3): 836–854. doi :10.1353/cal.2003.0092. JSTOR  3300729. S2CID  143786756. Архивировано из оригинала 6 января 2014 года . Получено 5 января 2014 года .
  49. ^ Брод, Гарри (1995). "19. О мышах и суперменах: Образы еврейской мужественности". В Рудавски, Тамар (ред.). Гендер и иудаизм: трансформация традиции . NYU Press. С. 279–294. ISBN 978-0-8147-7453-3. Архивировано из оригинала 3 августа 2024 . Получено 24 августа 2023 .
  50. ^ Флуд, Элисон (8 сентября 2020 г.). «Французская книга «Я ненавижу мужчин» демонстрирует бум продаж после того, как правительственный советник призывает к запрету». The Guardian . ISSN  0261-3077. Архивировано из оригинала 3 августа 2024 г. Получено 10 сентября 2020 г.
  51. ^ Пилчер, Джейн ; Уилехан, Имельда (18 марта 2004 г.). 50 ключевых концепций в гендерных исследованиях . SAGE. стр. 67. ISBN 978-1-4129-3207-3.
  52. ^ Пэйтон, Джоанн (2012). «Обзор книги: Энтони Синнотт Переосмысление мужчин: героев, злодеев и жертв». Социология . 46 (4): 767–8. doi : 10.1177/0038038512444951 . ISSN  0038-0385. S2CID  146967261.
  53. ^ ab Echols, Nicole (1989). Осмелившись быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975 . University of Minnesota Press. стр. 104–5. ISBN 978-0-8166-1786-9.
  54. ^ Дворкин, Андреа (лето 1978 г.). «Биологическое превосходство: самая опасная и смертельная идея в мире» (PDF) . Ереси: феминистская публикация об искусстве и политике . 2 (6): 46. ISSN  0146-3411. Архивировано (PDF) из оригинала 5 декабря 2013 г. . Получено 12 мая 2015 г.
  55. ^ Каннер М., Андерсон К.Дж. Миф о феминистке, ненавидящей мужчин // Феминизм и права женщин во всем мире. – 2010. – Т. 1. – С. 1-25.
  56. ^ ab hooks, bell (1984). Феминистская теория: от края к центру . Бостон: South End Press. ISBN 978-0-89608-222-9.
  57. ^ Хукс, Белл (2005). Воля к переменам: мужчины, мужественность и любовь . Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 978-0-7434-5608-1.
  58. ^ Кухар, Роман (2011). «Переосмысление мужчин: герои, злодеи и жертвы». Contemporary Sociology: A Journal of Reviews . 40 (1): 95–97. doi :10.1177/0094306110391764ccc. ISSN  0094-3061. S2CID  144037921.
  59. ^ ab Джонсон, Алан Г. (2005). Гендерный узел: распутывание нашего патриархального наследия (2, исправленное издание). Temple University Press. стр. 107. ISBN 978-1-59213-384-0.
  60. ^ Nathanson & Young 2001, стр. xiv: «[идеологический феминизм], одна из форм феминизма, которая оказала огромное влияние, прямо или косвенно, как на массовую, так и на элитарную культуру, является глубоко мизандрической»
  61. ^ Натансон и Янг 2001, стр. ix.
  62. ^ Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006). Легализация мизандрии: от публичного позора к системной дискриминации мужчин . McGill-Queen's Press – MQUP. ISBN 978-0-7735-5999-8.
  63. ^ Джабир, Хумера (14 января 2010 г.). «Профессоры Макгилла дают показания против равноправного брака». The McGill Daily . Архивировано из оригинала 3 августа 2024 г. Получено 7 марта 2022 г.
  64. ^ "Wendy McElroy". The Independent Institute . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Получено 28 декабря 2007 года .
  65. ^ МакЭлрой, Венди (2001). Сексуальная корректность: гендерно-феминистская атака на женщин . Harper Paperbacks. Нью-Йорк: McFarland & Company. стр. 5. ISBN 978-0-7864-1144-3.
  66. ^ Янг, Кэти (30 июня 2016 г.). «Феминистки плохо относятся к мужчинам. Это плохо для феминизма» . The Washington Post . Архивировано из оригинала 15 октября 2018 г. Получено 23 октября 2016 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с мизандрией .
Найдите Thesaurus:misandrist в Викисловаре, бесплатном словаре.