Gay balls , crossdressing balls , pansy balls или drag balls были (в зависимости от места, времени и типа) публичными или частными балами , которые отмечались в основном в первой трети 20-го века, где разрешалось переодевание и бальные танцы с партнерами одного пола . К 1900-м годам балы стали важными культурными событиями для геев и лесбиянок, даже привлекая туристов. Их золотой век пришелся на межвоенный период , в основном в Берлине и Париже, хотя их можно было найти во многих крупных городах Европы и Америки, таких как Мехико и Нью-Йорк.
К концу 17 века в Европе была задокументирована гей-субкультура с местами для тусовок , барами , вечеринками и балами, трансвеститами и сленгом . Такие ученые, как Рэндольф Трамбах, считают, что именно в этот момент в Европе появилась гей-субкультура. Напротив, историк Риктор Нортон считает маловероятным, что такая субкультура могла бы появиться полностью сформированной, и считает, что на самом деле именно усиление надзора и полицейских процедур вывело на поверхность подпольную культуру , которая до того момента не была заметна. [1]
Архивы португальской инквизиции в Лиссабоне хранят информацию о так называемых " danças dos fanchonos " с начала XVII века. [2] Около 1620 года " fachonos ", барочный эквивалент современных трансвеститов , организовали большие вечеринки в Gaia Lisboa , веселом Лиссабоне. Эти странствующие празднества, называемые " escarramão " или " esparramão ", включали пантомимы с пикантными сценами, где некоторые из участников были одеты как женщины, а другие как мужчины. [3] Высокий суд Его Величества в Мехико обнаружил в 1656 году похожий случай, когда Хуан Корреа, старик, которому было более 70 лет, признался, что он совершал невыразимый порок с самого детства. Дом Корреа, расположенный на окраине города, использовался как место встречи для проведения балов, на которых многие мужчины переодевались в женщин. [4]
Несколько исследований не обнаружили подобных явлений в судебных делах в Арагоне , [5] Каталонии , [6] Стране Басков [7] или Валенсии , [8] хотя в случае Валенсии есть свидетельства субкультуры и возможного гей-гетто . В Испании переодевание в женскую одежду было социально разрешено только на карнавале , когда даже самые близкие к королю люди могли одеваться как женщины. [9] С другой стороны, во Франции во времена правления Людовика XIV ни один бал не обходился без трансвеститов. [9]
К концу 17 века в Лондоне уже существовала полностью развитая гей-субкультура, а дома молли использовались как клубы, где геи регулярно встречались, чтобы выпить, потанцевать и повеселиться. Эти таверны хорошо известны благодаря скандалу с домом молли Mother Clap в 1726 году, когда полицейский рейд обнаружил, что ее дом молли был гей-борделем. [1]
.jpg/1280px-Teschenberg_Hermann_von_(1866-1911).jpg)
Подпольное гей-подполье Берлина можно проследить вплоть до 18 века, несмотря на преследования, которым подвергались геи. В Пруссии параграф 143 уголовного кодекса, а позднее введение параграфа 175 в немецкий уголовный кодекс , вместе с другими законами о публичном скандале и защите детей , сделали жизнь геев крайне сложной. Фактически, деятельность Магнуса Хиршфельда или первого гомосексуального движения не могла избежать регулярных полицейских рейдов и закрытия помещений в 1900-х годах. И не только помещения находились под наблюдением полиции, в 1883 году полиция нравов держала под наблюдением 4799 «трансвеститов» и трансгендерных женщин, хотя « разрешения » могли выдаваться трансвеститам в случаях, считавшихся «медицинскими». [10]
Таким образом, удивительно, что, начиная с середины 19 века, Urningsball или Tuntenball стали балами ураниан , или королев, терпимыми, но наблюдаемыми полицией. К 1900-м годам эти балы достигли такой известности в Германии, что люди со всей страны, и даже иностранные туристы, приезжали в Берлин, чтобы принять в них участие. [10] Эти балы праздновались в больших бальных залах, таких как Deutscher Kaiser, на Lothringer Straße, или Filarmonía, на Bernburgstraße, Dresdner Kasino, на Dresdner Straße, или Orpheum, на Alter Jakobstraße 32. [11]
Например, Berliner Morgenpost подробно описал 17 октября 1899 года гей-бал, который состоялся в отеле König von Portugal, где балы все еще проводились в 1918 году. [10] Сезон балов обычно начинался в октябре и продолжался до Пасхи, с частотой нескольких балов в неделю, иногда два в один и тот же день. [11] Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904; «Третий пол Берлина») описал балы следующим образом:
Хозяева уранских таверн, и, конечно, не только они, организуют большие урнинг-балы, особенно в течение зимы, которые по своему размеру и типу являются специализацией Берлина. Выдающиеся чужестранцы, особенно иностранцы, которые хотят увидеть что-то особенное в самых молодых европейских городах мира, показываются высшими должностными лицами [на эти балы] как одно из самых интересных зрелищ. [...] В разгар сезона с октября по Пасху эти балы проводятся несколько раз в неделю, часто даже несколько раз за ночь. Хотя входная плата редко бывает меньше 1,50 марки , эти мероприятия обычно хорошо посещаются. Почти всегда присутствуют несколько тайных полицейских, которые следят за тем, чтобы не произошло ничего постыдного; насколько мне известно, никогда не было повода вмешаться. Организаторы имеют право допускать, если это возможно, только тех людей, которые известны им как гомосексуалисты. [примечание 1]
Некоторые из балов были особенно известны, особенно те, что проходили вскоре после Нового года, на которых представлялись новые, часто самодельные платья. Когда я посетил этот бал в прошлом году с несколькими коллегами-медиками, там участвовало около 800 человек. Около 10 часов вечера большие залы все еще почти пусты. Комнаты начинают заполняться только после одиннадцати часов. Многие посетители одеваются в официальные или уличные костюмы, но многие в костюмах. Некоторые появляются плотно замаскированными в непроницаемых домино , они приходят и уходят, и никто не знает, кто они; другие открывают свои лица в полночь, некоторые приходят в фантастических костюмах, большая часть в вечерних платьях, некоторые в простых, другие в очень сложных туалетах. Я видел южноамериканца в мантии из Парижа, ее цена должна была превышать 2000 франков. [примечание 2]
Немногие кажутся такими женственными в своей внешности и движениях, что даже знатоки с трудом узнают мужчину. [...] Настоящие женщины на этих балах встречаются очень редко, только время от времени уранист приводит свою хозяйку, друга или... жену. В случае с уранистом не действуют так строго, как на аналогичных балах urninde, на которые «настоящим мужчинам» вход строго воспрещен. Самое неприятное и отталкивающее [зрелище] на балах — это не столь редкие джентльмены, которые, несмотря на то, что приходят «как женщины», сохраняют свои величественные усы или даже бороду. Самые красивые костюмы встречают знаком церемониймейстера с громоподобными фанфарами и сопровождаются им по залу. Между 12 и 1 часом дня бал обычно достигает своего пика. Около 2 часов дня начинается перерыв на кофе — основной источник дохода для владельца. Через несколько минут устанавливаются и накрываются длинные столы, за которыми садятся несколько сотен человек; шутливые песни и танцы присутствующих «дам-подражательниц» скрашивают беседу, после чего веселое мероприятие продолжается до раннего утра. [примечание 3]
- Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Капитель 3»
В результате дела Хардена-Эйленбурга и последовавших за этим социальных потрясений балы были запрещены; в 1910 году они были разрешены снова, но они так и не достигли великолепия этого золотого века. [11]
После Первой мировой войны появились первые массовые движения гомосексуалистов. Freundschaftsbund , популярные ассоциации геев и лесбиянок, посвятили значительную часть своих усилий социализации и разнообразным мероприятиям для своих членов, таким как экскурсии, визиты, спорт и балы. Например, клуб Kameradschaft («товарищество») организовал 1 ноября 1929 года, отмечая свой юбилей, Böser-Buben-Ball («Бал плохих парней»); клуб достиг 100 членов и просуществовал до 1933 года. Kameradschaft пытался предложить некоторую поддержку и мероприятия для геев из низших слоев населения; поэтому их балы проводились по выходным, субботам или воскресеньям и собирали около 70 мужчин, многие из которых не имели работы, но могли заплатить низкую цену за вход. [12]
В 1922 году ассоциация Gesellschaftsklub Aleksander eV проводила балы каждый день, начиная с 7 часов вечера, с качественным оркестром. В 1927 году Союз за права человека (Bund für Menschenrecht, BfM) купил Alexander-Palast, но в том же году они переехали в салон Florida и Tanz-Palast в Zauberflöte на Kommandantenstraße 72 в Берлине. Балы BfM проходили со вторника по воскресенье; вход был бесплатным, но нужно было заплатить 50 пфеннигов за танцевальную карту , которая позволяла вам действительно танцевать. [13] В 1920-х годах гей-балы достигли огромных размеров, с помещениями, заполняющими несколько бальных залов несколькими тысячами мужчин. И не только в Берлине, несколько других городов Германии организовывали меньшие балы для геев. [12]
В 1920-х и 30-х годах в Берлине было бесчисленное множество баров, кафе и танцевальных залов. Самые элегантные из них можно было найти в Западном Берлине , недалеко от района, образованного Бюловштрассе, Потсдамерштрассе и Ноллендорфплац, доходящего до Курфюрстендамм. [13]
Без сомнения, самым известным был Eldorado, которого на самом деле было два, один на Лютерштрассе, а второй на Моцштрассе. [14] Курт Морек (Конрад Хеммерлинг) описал его в 1931 году в своем Führer durch das „lasterhafte" Berlin ("Путеводитель по „развратному" Берлину") как "заведение трансвеститов , поставленное для болезненного очарования мировой метрополии". Программа в Eldorado включала громкие и пикантные шоу дрэг-квин , адресованные в основном гетеросексуальной аудитории, которая, как и тогда, хотела "удовлетворить свое любопытство и осмеливалась посетить таинственный и печально известный Берлин". [15] Морек продолжает, хотя он сам поощрял и был частью этого вида вуайеристского туризма со своим путеводителем:
Танцевальный зал большего фасона, с чрезвычайно элегантной публикой. Смокинги и фраки, и пышные вечерние платья — вот та нормальность, которую приходят сюда наблюдать. Актеры присутствуют в большом количестве. Яркие плакаты уже заманивают у входа, а картины, где извращенность издевается над собой, украшают коридор. У гардероба начинается афера. «Здесь все правильно!» [примечание 4] Таинственный девиз, который может означать все, что угодно. Все — постановочные декорации, и только мирские невинные верят в их подлинность. Даже настоящие трансвеститы, которые ставят свою аномалию на службу бизнесу, становятся здесь комиками. Между танцами, где даже нормальный мужчина может позволить себе пикантное удовольствие потанцевать с женоподобным мужчиной в женском платье, проходят представления кабаре. Певица-сорванец поет своим пронзительным сопрано неоднозначные парижские шансоны. Очень девчачья звезда ревю проходит под светом прожектора с женскими изящными пируэтами. Он голый, за исключением нагрудных пластин и набедренной повязки, и даже эта нагота обманчива, она все еще заставляет зрителей сомневаться, она все еще оставляет сомнения, мужчина это или женщина. Одной из самых очаровательных и элегантных женщин, присутствующих в зале, часто оказывается изящный Боб, и есть достаточно мужчин, которые в глубине души сожалеют, что он не девушка, что природа по ошибке обманула их, лишила нежного любовника. [примечание 5]
— Курт Морек (1931) [16]
Eldorado стал одним из ночных культурных центров в Европе. В заведении бывали от банковских менеджеров до членов парламента, а также театральные актеры и кинозвезды. [17] Среди них были такие дивы, как Марлен Дитрих , [18] часто с мужем Рудольфом Зибером, и Анита Бербер , [18] певицы, как Клэр Вальдофф , [19] и писатели, как Вольфганг Кордан, [20] Эгон Эрвин Киш или Йозеф Хора . [21] Магнус Хиршфельд был там хорошо известен. [22]
Соучредитель и командир СА Эрнст Рем [ 23] также был покровителем, и Карл Эрнст , позже нацистский политик и группенфюрер СА , пытался выжить некоторое время, работая — в зависимости от источника — официантом [24] , служащим [25] или мальчиком по вызову [26] в Эльдорадо на Лютерштрассе. Бальный зал и кабаре упоминались, прямо или косвенно, как источник вдохновения, во многих литературных произведениях, как в «Мистер Норрис меняет поезда» (1935) и «Прощай, Берлин » (1939) Кристофера Ишервуда или в воспоминаниях Эрики и Клауса Манна . Атмосфера была запечатлена в картинах Отто Дикса и Эрнста Фрича [13] .
К концу 1920-х годов немецкое общество переняло образ гомосексуалистов из этого типа заведения: декадентский, утонченный, развратный, вырожденный, тесно связанный с наркотиками, диким сексом и проституцией. Союз за права человека пытался дистанцировать геев от такой среды в 1927 году, но безуспешно. В 1932 году канцлер Франц фон Папен начал кампанию против «развратной ночи Берлина», и в октябре того же года все балы для гомосексуалистов были запрещены. [13]
30 января 1933 года нацистская партия пришла к власти, а 23 февраля 1933 года министр внутренних дел Пруссии приказал закрыть все бары, «которые злоупотребляли [своим разрешением] для пропаганды безнравственности». Он имел в виду в особенности те, «которые посещают те, кто отдает дань уважения противоестественной безнравственности». 4 марта 1933 года газета Berliner Tagblatt сообщила о закрытии некоторых заведений накануне. Из более чем 100 заведений, обслуживающих гомосексуалистов в Берлине, выжило очень мало, и их планировалось использовать для наблюдения и контроля за гомосексуальным населением. [27]
Во Франции до конца XIX века геи и лесбиянки обычно встречались в частных домах и литературных салонах , скрытых от публики, одним из немногих исключений был Оперный бал в Париже. Оперный бал, ежегодно отмечаемый в честь карнавала, допускал небольшую свободу действий. Первым большим публичным балом, на котором разрешалось переодеваться в одежду противоположного пола, был Бал Булье в 1880 году на Авеню де л'Обсерватория, за которым последовал Бал Ваграм в 1910 году. [28]
После Первой мировой войны Париж стал одним из центров ночной жизни в Европе, с координационными точками на Монмартре , Пигаль и Монпарнасе , а также многочисленными недолговечными барами, обслуживающими геев и лесбиянок, выживающими между полицейскими рейдами, разрушительными скандалами и ненасытной жаждой публики новых острых ощущений. Многие заведения были также известны торговлей наркотиками. [29] Журналист Вилли описал атмосферу в баре «The Petite Chaumière», обслуживающем иностранцев, ищущих сильных ощущений: [29]
Пианист делает прелюдию к шимми , и как по команде профессионалы, которым платят за то, чтобы они устраивали зрителям зрелище, немедленно цепляются друг за друга. Они больше двигаются, чем танцуют, и непристойно толкают свои тазы, покачивая грудью и деликатно хватаясь за штанины брюк, которые они поднимают над своими блестящими ботинками с каждым шагом вперед, все время подмигивая клиентам. [примечание 6] Они носят очень красивую одежду, и некоторые, кажется, нарастили грудь ватой. Другие носят кимоно с глубоким вырезом, а один из них носит восточный костюм, весь в серебряной ламе . [примечание 7]
- Вилли, Le troisieme sexe (1927), стр. 173-174 [29]
Уведомление
Просьба к господам:
1° Не танцуйте в шляпе.
2° Не танцуйте вместе.
Строго соблюдается соблюдение надлежащей экипировки.
В 1920-х годах в районе Бастилии проводилось несколько балов ; в основном они проходили на улице Рю де Лапп, где собирались рабочие, пьяные моряки и колониальные солдаты, чтобы потанцевать. Это была не строго гомосексуальная среда, но мужчины могли танцевать вместе, и можно было найти партнера на ночь. Даниэль Герен описал один из притонов как место, где «[...] танцевали рабочие, проститутки, светские женщины, клиенты и тетушки . В те расслабленные и естественные дни, до того, как копы захватили Францию, кавалер мог выходить на публику с партнером того же пола, не считаясь сумасшедшим». С другой стороны, Вилли представляет совершенно иной аспект среды: «То, что вы видите, — это маленькие правонарушители, не слишком тщательно вымытые, но сильно накрашенные, в шапках на головах и щеголяющие яркими фулярами ; Это те ребята, которые, когда им не удается заработать здесь денег, наверняка будут перевозить уголь или другой груз». [29]
Так называемый бал дурака , а позже бал инвертиса , процветал в Париже после Первой мировой войны и даже в других французских городах, таких как Тулон . В Париже гомосексуалисты были привлечены в основном к балу Мюзет де ла Монтень де Сент-Женевьев, в доме 46 по улице Монтень де Сент-Женевьев, где можно было встретить геев и лесбиянок. [28] [29] Позже большие балы для карнавала привлекали гей-публику, как тот, который ежегодно отмечался в Magic-City, на улице Университета , 180, открытый в 1920 году и действовавший до сухого закона 6 февраля 1934 года. [28]
Со временем «Карнавальный интерлоуп» в Magic-City стал большим событием, которое посещали известные vedette из варьете , такие как Mistinguett или Joséphine Baker , которые вручали награды лучшим дрэг-квин . Bal Wagram предлагал возможность переодеться дважды в год; в час ночи дрэг-квин участвовали в pont aux travestis , конкурсе костюмов, дефилируя перед самыми избранными людьми Парижа, которые приходили гулять по дикой стороне в течение ночи. [28]
Участвующие в шоу трансвеститы были из всех слоев общества и возрастов и представляли собой жестокую сатиру на общество, его ценности и традиционные иерархии с образами преувеличенной женственности и мужественности: графини, одетые в кринолин , сумасшедшие девственницы, восточные танцовщицы, моряки, хулиганы или солдаты; их имена были соответственно красочными: Герцогиня Пузыря, Инфант Евдокия, Лиловая Мышь; Темная, Милашка Пирожок, Фрида, Англичанка, Безумная Мария, Муза, Чайник, Волчица, Сафо, Мокрая Кошка, Маленькое Пианино, Принцесса Болот, Маргарита Бургундская и т. д. [29] Шарль Этьен в своем романе «Собор Богоматери Лесбос » описывает «Дидину» следующим образом:
Мужчина, облаченный в желтое парчовое платье, в рыжем парике, увенчанном дрожащей тиарой из страз, в платье с глубоким вырезом и обнаженной до талии спиной, демонстрирующей телосложение боксера-профессионала, поднимался по лестнице, ловко извиваясь и тщательными жестами приподнимая длинный шлейф ее юбки.
— Шарль Этьен, Нотр-Дам-де-Лебос ; перевод Тамань (2006) [29]
Многие из зрителей просто оскорбляли и преследовали геев, участвовавших в мероприятии, как описывает Шарль Этьен в своем романе «Бал безумцев» : [29]
После кровоподтека снаружи, здесь прием был более сдержанным, но таким же горьким внутри. Вдоль балюстрады кучки людей сидели, карабкались и сбивались в кучу до такой степени, что могли задохнуться, поднимая насмешливый хохот: двести голов с горящими глазами и ртами, изрыгающими оскорбления [...] греческий хор ядовитых эпитетов, насмешек и оскорблений [...]
— Шарль Этьен, «Бал дураков» ; перевод Тамань (2006) [29]
В Англии зафиксировано по крайней мере два случая балов с переодеванием. Первый случай был известен благодаря полицейскому рейду на бал, который проводился в Темперанс-холле в районе Хьюм в Манчестере . 24 сентября 1880 года главный констебль Манчестера получил анонимную информацию о событии «безнравственного характера», которое должно было состояться в Темперанс-холле Хьюма. Детектив Джером Каминада был отправлен с полицейскими констеблями, чтобы наблюдать за балом и производить необходимые аресты. [30] [31]
Из 47 собравшихся мужчин все были в карнавальных костюмах, 22 — в женских; пара была одета как Генрих VIII и Анна Болейн , а еще одна — как Ромео и Джульетта . Окна Темперанс-холла были в основном затемнены, поэтому детектив Каминада и его констебли должны были наблюдать за балом с соседней крыши. Каминада сообщил, что бал начался в 9:00 вечера, что танцы начались около 10:00 вечера, и что время от времени пара исчезала в боковой комнате. Сразу после 1:00 ночи, помня о том, что некоторые гости начали уходить, Каминада получил доступ на бал, назвав пароль «сестра» в женственной манере швейцару, одетому как монахиня. После того, как дверь была открыта, полиция ворвалась в здание и задержала всех участников. [30] [31]
Судебный процесс показал, что некоторые из гуляк были не из Манчестера и были постоянными посетителями подобных балов, которые организовывались в нескольких городах, таких как Лидс или Ноттингем . Мужчины были обязаны поддерживать мир двумя поручительствами по 25 фунтов стерлингов каждое, что было значительной суммой. Некоторые не смогли заплатить и в результате оказались в тюрьме. Имена, адреса и профессии всех арестованных мужчин были широко опубликованы. Месяц истории ЛГБТ в Великобритании поручил Стивену М. Хорнби и Рику Брэди написать трехчастную пьесу о бале в рамках первого фестиваля OUTing The Past в 2015 году в Манчестере. Пьеса называлась «Очень викторианский скандал» [32], а доктор Джефф Эванс выступил в качестве исторического советника авторов. [33]
Доктор Мэтт Хоулбрук из Ливерпульского университета утверждает, что в 1920-х и 30-х годах балы переодевания проводились тайно почти каждые выходные, собирая от 50 до 100 мужчин. И это несмотря на то, что это было незаконно и представляло большой личный риск для участников: они не просто рисковали попасть в тюрьму, если бы их обнаружили, они могли бы потерять средства к существованию, оказаться в социальной изоляции и, в конце концов, пережить нервный срыв или попытаться покончить жизнь самоубийством. В 1933 году заголовки газет сообщали о скандале «Lady Austin's Camp Boys». [34] [35]
Дело началось, когда 60 мужчин были задержаны в частном бальном зале на Холланд Парк Авеню в Лондоне после того, как полицейские-трансвеститы наблюдали за тем, как они танцуют, накрашенные, одетые как женщины, и занимаются сексом. Двадцать семь мужчин были арестованы и осуждены на срок от 3 до 20 месяцев тюрьмы. Несмотря на это, многие встали на защиту своего поведения, в частности, леди Остин, которая сказала: «Нет ничего плохого [в том, кто мы есть]. Вы называете нас девчонками и бездельниками, но вскоре наш культ будет разрешен в стране». [34] [35]
В середине 19 века, во время правления Изабеллы II , появились sociedades de baile , «бальные общества», в основном группы молодых людей, которые пытались арендовать помещения для организации бала; но были и другие, более элегантные или претенциозные, которые арендовали театры для своих балов. Бальные общества, обслуживающие исключительно геев, появились вскоре после этого, в основном в Мадриде и Барселоне , поскольку не было никаких особых требований для их создания, и их можно было основать и распустить очень легко. Самое важное бальное общество для «уранской стаи» встречалось в El Ramillete, на улице Альвареда, в Мадриде, где можно было насчитать «более сотни содомитов в элегантных костюмах и дорогих драгоценностях». В Барселоне, позже, во время регентства Марии Кристины , наибольшее количество танцоров-геев встречалось в Liceo Rius. [36] [37]
Танцующая публика была всех типов, но в основном это были трансвеститы и молодые люди из рабочего класса — рабочие торговли и коммерции, подмастерья мастерских и слуги — для которых балы были высшей точкой их жизни: эксплуатируемые своими работодателями и напуганные тем, что их обнаружит общество. Балы позволяли им забыть о своем положении на пару часов, свободно выразить себя, пообщаться с равными себе и, при небольшой удаче, встретить кого-то. Другие, менее удачливые, как это было в случае с трансвеститами, женоподобными мужчинами и chulitos de barrio , местными головорезами, без работы или отвергнутыми своими семьями, использовали балы, чтобы найти своих первых клиентов. Для карнавала праздновались огромные балы, и мальчики тратили целый год на подготовку своих костюмов к этому важному дню. [36]
В начале 20-го века все эти балы уже исчезли и были всего лишь воспоминанием о прошлом, как рассказывает автор Макс Бембо в своей книге La mala vida en Barcelona («Плохая жизнь в Барселоне»): «Я не мог найти в гомосексуализме Барселоны того облика, который он имел раньше; вечеринок, где праздновалось крещение гомосексуалистов; очень скандальных балов; сарданапальских празднеств, позора города». Весьма вероятно, что исчезновение этих публичных балов было вызвано применением законов о публичной непристойности и последующим уходом гомосексуальной жизни в частные резиденции и клубы. [37] [36]
В 19 веке в Соединенных Штатах, в основном на Большом Западном фронтире , было много городов, где женщины были редки и малочисленны. Так, для ковбоев , шахтеров , лесорубов , горцев или железнодорожников было очень трудно найти женщину и жениться. В этих группах мужчины часто заводили близкие дружеские отношения, которые иногда заканчивались настоящими любовными историями, которые принимались как факт жизни. Трудно понять, до какой степени это было просто из-за нехватки женщин, или именно такой образ жизни привлекал тех мужчин, которые предпочитали компанию других мужчин. [38]
В этой среде и в армии [примечание 8] развивались мальчишники, и мужчины танцевали друг с другом, не имея при этом никакого особого значения. Бимин рассказывает о мальчишниках, которые праздновались в Сан-Франциско во время золотой лихорадки в 1849 году, похожих на пограничные празднества под названием «Свидание в Скалистых горах» . Тысячи молодых людей прибывали в город со всех континентов, превращая небольшой пограничный городок в город развлечений, где было возможно все. Благодаря отсутствию женщин и предрассудков мужчины развлекались друг с другом, а также танцевали. На этих балах мужчины, игравшие роль женщины, обычно носили платок, завязанный вокруг руки, но были и те, кто одевался как женщины. [38]
Дрэг-балы в Соединенных Штатах берут свое начало от балов дебютанток , балов квартеронов и костюмированных вечеринок конца XIX века. Вначале это были простые вечеринки, на которые могли пойти мужчины, одетые как женщины, и женщины, одетые как мужчины, и где двое мужчин могли танцевать друг с другом. Первым зарегистрированным дрэг-балом был бал в Гамильтон-Лодж в 1869 году. [39] [40] Существуют записи о более эксклюзивных балах 1880-х годов, где гомосексуалисты — мужчины и женщины — могли насчитывать сотни, до 500 однополых пар, которые медленно вальсировали всю ночь под звуки превосходного оркестра. [41] [42]
В 1920-х годах эти балы уже стали крупными общественными событиями в мире геев и лесбиянок, где — в основном мужчины — соревновались за лучший костюм. Часто они включали «парад фей», чтобы показать костюмы, и участницы с самыми эффектными платьями получали приз в виде денег. Судьями часто были личности из литературы и шоу-бизнеса. Эти балы проходили в основном в черных общинах Нью-Йорка, Чикаго, Балтимора и Нового Орлеана , иногда привлекая белых тусовщиков. [41] [42]
В Манхэттене эти балы получили официальные разрешения , защиту полиции и безопасность в таких местах, как Webster Hall и Madison Square Garden , Astor Hotel , Manhattan Casino (позже названное Rockland Palace), The Harlem Alhambra и Savoy Ballroom в Черном Гарлеме , а также New Star Casino в Итальянском Гарлеме . Организаторы этих балов стали хорошо известны: H. Mann в 1910-х, Kackie Mason в 1920-х и 30-х, Phil Black в 1930-х и 60-х годах, были прославлены во многих романах. [41] [42] В 1933 году их описывали как:
На полу зала, во всех мыслимых видах маскарадных костюмов, мужчины дрожат и трепещут в объятиях друг друга. Многие из «женоподобных» искусно причесаны, в напудренных головных уборах эпохи мадам Помпадур . Они носят пышные, воздушные юбки той живописной эпохи до гильотины [...] Другие носят длинные, облегающие платья, которые были недавней модой [...] в то время как] еще одни носят длинные, струящиеся юбки и тесные корсеты 1880-х годов — ярды искусно отделанного мехом материала, развевающегося сзади, когда позволяет пространство.
— цит. Чонси (1994)
Самым известным дрэг-балом был Маскарад и Гражданский бал — также известный как «Бал педиков» или «Бал фей» — в Гарлеме Верхнего Манхэттена . Маскарад и Гражданский бал был праздником, проводимым каждые два года, начиная с 1869 года, организованным Великим объединенным орденом чудаков , афроамериканской ассоциацией, независимой от других американских братских орденов , которые не принимали чернокожих мужчин. Бал был чрезвычайно популярен, привлекая даже белую публику, но это не останавливало критиков и критиков. И несмотря на расовую напряженность, гендерные ограничения — двое мужчин могли танцевать вместе, только если один из них был одет как женщина — и классовые барьеры, эти балы стали одними из немногих мест, где чернокожие и белые люди могли общаться, а гомосексуалисты могли даже найти немного романтики. [41]
Итак, один день в году «педикам», в основном женоподобным, не нужно было прятаться, у них было место, где они могли чувствовать себя свободными, оставить позади свои опасения и наслаждаться весельем без страха. В мире, где гомосексуалисты подвергались преследованиям и презрению, возможность увидеть несколько тысяч из них вместе, празднующих себя, взаимодействующих с себе подобными, позволила создать обширную сеть и подполье взаимопомощи. Балы были центральной частью в жизни многих геев: платья готовились за несколько месяцев, и что бы там ни происходило, сплетни обсуждались месяцами после. [42]
В основном, небольшие балы были целью полицейских рейдов, которые иногда арестовывали участников. Чтобы оправдать аресты, они использовали закон 1846 года, запрещавший находиться в публичных местах в маскировке, хотя он фактически использовался только с начала века для преследования трансвеститов. Балы трансвеститов проводились в частных заведениях, и дома, хотя они были несколько безопаснее, также часто посещались полицией. К 1930-м годам напряженность с полицией распространилась на балы с официальным разрешением, что стало сигналом к изменению общественных нравов, что в конечном итоге привело к отмене двух последних больших балов в сезоне 1930–31 годов. [42] Балы вошли в окончательный упадок после отмены сухого закона в 1933 году, когда распутная культура нелегальных баров , где разрешалось переодевание, исчезла вместе с ним. [41]
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901_-_4.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913),_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901_-_4.jpg)
В Мексике самым громким скандалом страны на рубеже двадцатого века был так называемый « Танец сорока одного » или «Танец сорока одного педика». [43] [44] Он относится к полицейскому рейду 18 ноября 1901 года во время правления Порфирио Диаса на частный дом, расположенный на улице де ла Пас (ныне улица Эсекьель Монтес ), где в тот момент группа из 41 мужчины, 22 из которых были одеты как мужчины, и 19 как женщины, праздновала бал. Мексиканская пресса жестоко издевалась над танцорами, даже когда правительство пыталось скрыть инцидент, поскольку многие из участников принадлежали к высшим эшелонам порфирийского общества . Список имен так и не был опубликован. [43] [44]
В воскресенье вечером в доме на четвертом квартале Калле ла Пас полиция ворвалась на танцы, на которых присутствовало 41 мужчина без сопровождения, одетый в женскую одежду. Среди этих людей были некоторые денди, которых можно увидеть каждый день на Калле Платерос. Они были одеты в элегантные женские платья, парики, накладные груди, серьги, вышитые тапочки, а их лица были раскрашены подведенными глазами и румяными щеками. Когда новость достигла улицы, были сделаны всевозможные комментарии, и поведение этих людей подверглось порицанию. Мы воздерживаемся от предоставления нашим читателям дальнейших подробностей, поскольку они чрезвычайно отвратительны. [примечание 9]
— Современный пресс-репортаж. [44]
Несмотря на то, что обыск не имел никаких законных оснований и был совершенно произвольным, 41 задержанный мужчина в итоге был насильно призван в армию:
Бродяги, мелкие воришки и женоподобные существа, отправленные на Юкатан, не входят в состав батальонов армии, сражающихся против индейцев майя, а были назначены на общественные работы в городах, отвоеванных у общего врага цивилизации. [примечание 10]
- Эль Популяр , 25 ноября 1901 г. [43] [45]
Число 41 (или 42, поскольку, по слухам, Игнасио де ла Торре, зять Порфирио Диаса, сбежал) стало частью популярной культуры Мексики как способ обозначения гомосексуалистов, пассивных гомосексуалистов для числа 42. [46] Инцидент и числа были распространены через сообщения в прессе, а также через гравюры, сатиры, пьесы, литературу и картины; в последние годы они даже появились на телевидении, в исторической теленовелле El vuelo del águila , впервые показанной Televisa в 1994 году. В 1906 году Эдуардо А. Кастрехон опубликовал книгу под названием Los cuarenta y uno. Novela crítico-social . Гравюры Хосе Гваделупе Посады , намекающие на это дело, известны и часто публиковались вместе с сатирическими стихами: [44]
,_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901,_p._1_dett.jpg/1280px-Posada,_Jos%C3%A9_Guadalupe_(1852-1913),_El_baile_de_los_41_maricones_-_1901,_p._1_dett.jpg)
Аргентинское танго , как танец, возникло к концу 20-го века среди мужчин, которые танцевали с другими мужчинами на улицах и в публичных домах :
Общество, которое начинало танцевать танго, было в основном мужским, и поэтому на публике его танцевали только двое мужчин, поскольку [католическая] церковь применяла свою мораль и не допускала союза мужчины и женщины в этом виде танца [...] Папа Пий X запретил его, кайзер запретил его своим офицерам. [примечание 11]
- Хулиана Эрнандес Беррио: Эль Танго насио для сербов. [47]
В начале 1910-х годов танго было открыто европейцами и стало модным в Париже, но как танец между мужчиной и женщиной, в более «приличном» стиле, без « cortes y quebradas ». Исторические открытки 1920-х и 30-х годов также показывают женщин, танцующих танго. Но эти открытки были сделаны в парижских кабаре и имеют особенно мужской и вуайеристский акцент. [48]
Согласно нескольким свидетельствам, тайные балы переодевания были очень популярны среди геев среднего и высшего класса в Буэнос-Айресе в начале-середине 20-го века. [49]
В Бразилии гомосексуализм был легализован в 1830 году и сохранился в новом уголовном кодексе 1890 года. Но было много различных законов о публичной непристойности , бродяжничестве , трансвестизме или « распутном » поведении, которые использовались для контроля и подавления гомосексуалистов. [50] Но раз в год, во время карнавала , общественные нравы смягчались, разрешая трансвестизм и танцы среди мужчин — и женщин — начиная с 1930-х годов. Костюмы на карнавале в Рио становились все более и более сложными, и жюри начало вручать призы лучшим; эти шоу превратились в полноценные балы, где только 10% танцоров были одеты как трансвеститы . [51]
Имеются сведения о гей-балах ( балы женоненавистников , буквально «балы женоненавистников») в России перед Первой мировой войной, в частности в Москве. Эти балы, хотя и проводились в субкультуре женоненавистников , гипермаскулинной группе гомосексуалистов, также принимали трансвеститов. [52]
В 2013 году впервые была опубликована фотография (справа): на ней изображена группа мужчин из Петрограда, переодетых в женские одежды , которые праздновали вечеринку в стиле дрэг 15 февраля 1921 года, в первые годы советской власти . Фотография была сделана экспертами-криминалистами полиции, которая совершила налет на вечеринку, проходившую в частной квартире, после получения анонимного доноса об «противоестественных действиях» в доме на улице Симеона, дом 6. Было арестовано девяносто восемь моряков, солдат и гражданских лиц — несмотря на то, что содомия была легализована в 1917 году. [53] [52]
Они встретились, чтобы отпраздновать «трансвеститскую свадьбу», многие были одеты в женственные платья, «испанские платья» и «белые парики», чтобы станцевать вальс и менуэт и пообщаться с другими мужчинами. Ответственный комиссар юстиции оправдал рейд, заявив, что публичная демонстрация гомосексуальных наклонностей может поставить под угрозу «незрелые личности». Несмотря на то, что никто из участников не был осужден, владелец квартиры был обвинен в содержании публичного дома, в соответствии со статьей 171 Уголовного кодекса СССР, тяжкое преступление, которое могло наказываться лишением свободы на срок до трех лет и конфискацией всего или части имущества. [53] [52]
Балы для лесбиянок также были довольно распространены, хотя и не так много, как мужские. Их было не только меньше, но и информации о них было меньше, проблема, общая для всей истории лесбиянок . С другой стороны, в западных обществах две женщины, танцующие вместе публично, все еще приемлемы в наши дни, и это можно делать без каких-либо подозрений в лесбиянстве.
В Мексике 4 декабря 1901 года, вскоре после рейда на Танец Сорока Одного, также был совершен полицейский рейд на лесбийский бал в Санта-Марии, но инцидент имел гораздо меньшие социальные последствия, чем мужской эквивалент. [46]
Хиршфельд в своей книге Berlins drittes Geschlecht (1904) говорит также о лесбийских балах:
В большом зале, где уранийцы празднуют свои балы, каждую неделю проводится эквивалентный вечерний бал для uranierinnen , большинство из которых участвуют в мужской одежде. Большинство гомосексуальных женщин можно найти в одном и том же месте каждый год на костюмированном балу, который организует дама из Берлина. Бал не является публичным, но обычно доступны только тем, кого знает одна из дам в комитете. Один из участников рисует следующую картину: «Прекрасным зимним вечером, после 8 часов вечера, автомобили и автомобили проезжают перед одним из первых отелей Берлина, где дамы и господа спускаются в костюмах всех стран и эпох. Вот вы видите лихого студента братства с заметным шрамом от дуэли , вот стройный джентльмен в стиле рококо галантно помогает своей даме выйти из экипажа. Все больше и больше людей заполняют ярко освещенные комнаты; вот входит толстый капуцин , которому кланяются цыгане, Пьеро , матросы, клоуны, пекари, ландскнехты , нарядные офицеры, дамы и господа в сбруе для верховой езды, буры , японцы и нежные гейши . Кармен с огнем в глазах сжигает жокея, страстно горячая итальянка интимно дружит со снежным человеком. Ослепительно-счастливая толпа в самых ярких цветах представляет собой уникальную, привлекательную картину. Женщины-участницы сначала укрепляют свои силы на столах, украшенных цветами. Директор в очаровательном бархатном пиджаке приветствует гостей короткой, резкой речью. Затем убирают со столов. Звучат « дунайские волны », сопровождающие счастливые танцующие пары, которые кружатся всю ночь. Из соседних комнат доносится звонкий смех, звон бокалов и оживленное пение, но нигде – куда ни посмотришь – не переступаются границы прекрасного, элегантного костюмированного бала. Ни одна диссонирующая нота не омрачает всеобщего счастья, пока последние участники не покидают место в тусклых сумеречных огнях холодного февральского утра, где в течение нескольких часов они могли мечтать о себе, как о том, что они есть внутри, среди тех, кто разделяет их чувства. [примечание 12]
- Магнус Хиршфельд, Berlins Drittes Geschlecht (1904), «Капитель 3»
Позже в Германии «боулинг-клуб» Die lustige Neun («Веселая девятка»), созданный в Берлине в 1924 году, продолжал организовывать лесбийские балы с участием 200–300 женщин по крайней мере до апреля 1940 года. Неизвестно, продолжались ли балы, известные благодаря описаниям в файлах гестапо , в течение военных лет; факт в том, что следы утеряны. [54]
В Швейцарии, даже несмотря на множество трудностей, гомосексуальное движение сохраняло свои структуры во время войны. Журнал для геев Circle организовывал еженедельные клубные вечера в Цюрихе , которые могли посещать только подписчики. Для обеспечения анонимности участников использовалось несколько сложных систем, и только у « Рольфа », редактора журнала, были имена и адреса всех. Весной, летом и осенью организовывались большие балы, а также был большой костюмированный бал для карнавала. Были предприняты важные усилия, чтобы все было прилично, респектабельно и сдержанно, и Рольф следил за тем, чтобы не присутствовал ни один мужчина моложе 20 лет. Этот менталитет секретности больше не был приемлем для геев к середине 1960-х годов, и в 1967 году журнал и его организация прекратили свое существование. [55]
Во Франции во время оккупации Парижа все балы были запрещены, и ситуация не изменилась после того, как союзники вошли в город. [28] Во время войны единственной возможностью было встретиться на окраине Парижа, как это сделали геи в канун Рождества 1935 года, когда сотни мужчин проехали 50 км на автобусе из Парижа, чтобы отпраздновать традиционный ужин. [29] После войны единственной возможностью было поехать на поезде на Бал де ла Шервриер в Л'Этан-ла-Виль , Ивелин, заведение, принадлежащее лесбиянке, «la Colonelle», которая была частью сопротивления и имела достаточно связей, чтобы держать свое место открытым. [28]
Ситуация улучшилась с повторным открытием Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève в 1954 году, организованным Жоржем Анисом, который держал его открытым до 1960-х годов. Возможно, самым важным балом был тот, который отмечался каждое воскресенье вечером журналом и ассоциацией Arcadie , Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), в доме номер 9 на улице Беранже, зарезервированный исключительно для членов клуба. [28]
После войны в Германии произошло короткое возрождение гей-сцены довоенного периода. Walterchens Ballhaus организовывал дрэг-балы уже в 1946 году, а вечеринки в Prince Sasha's были одним из центров ночной жизни геев. Во Франкфурте в 1949 году вновь открылся бар Fellsenkeller; у бара было разрешение полиции, которое позволяло мужчинам танцевать вместе. К началу 1950-х годов это возрождение было полностью ликвидировано, и гей-субкультура исчезла. [56]
После войны Амстердам стал чем-то вроде Мекки для геев : самым большим танцевальным залом для геев в Европе был DOK (De Odeon Kelder), изначально принадлежавший COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, «Центр культуры и досуга»), он стал независимым три года спустя под руководством Лу Шарите. Затем COC открыл еще один танцевальный клуб, De Shakel («Звено цепи»). Город был довольно терпим к этим клубам, и геи со всего мира приезжали туда ради возможности свободно танцевать с другими мужчинами. [57]
Борьбу гомофильного движения за сопротивление давлению общества и властей, пытающегося обрести респектабельность и признание, проходя мимо , но в то же время стремящегося удовлетворить потребность в социализации и выплеске эмоций для геев, можно проиллюстрировать на примере Café 't Mandje : небольшого притона в районе Красных фонарей Амстердама , где открыто собирались проститутки, сутенеры, моряки, геи и лесбиянки, и где двум мужчинам разрешалось танцевать только в День рождения королевы , один раз в год, поскольку у заведения не было танцевальной лицензии. [58]
Другим примером является происхождение дела Балетти Верди («зеленый балет» [примечание 13] ): серия частных вечеринок в Кастель Мелла , организованных двумя гомосексуалистами для своих друзей, стала политическим скандалом огромных масштабов в провинции Брешиа в 1960 году, когда было обнаружено, что в них участвовали несовершеннолетние — от 18 до 21 года. Кроме того, тот факт, что там была проституция, имел катастрофические последствия для всех участников, большинство из которых были невиновны, и закончился тремя самоубийствами, одним мужчиной, покинувшим город, и многими потерявшими работу. Последующая охота на ведьм против геев в Италии охватила всю страну. [59] [60] Еще в 1973 году, в последние годы диктатуры Франко , десять мужчин были арестованы в Ситжесе , Испания, за то, что они вышли на танцы в женской одежде. Пресса опубликовала их фотографии в женской одежде и в течение нескольких дней делала ехидные комментарии, называя их всевозможными именами. [61] [62]
В США балы с переодеванием в женскую одежду превратились в бальное сообщество или культуру бальных танцев , которая зародилась в Гарлеме и Вашингтоне, округ Колумбия, в 1960-х годах.
[черные мужчины в Гарлеме подняли балы на ...] высоты, невообразимые маленьким бандам белых мужчин, разгуливающих в платьях в подвальных тавернах. В порыве освобожденного рвения они арендовали большие места, такие как Elks Lodge на 160 West 129th Street, и появились в платьях, о которых сама мадам Помпадур, возможно, дважды подумала бы. По Гарлему распространился слух, что свита трансвеститов собирает наряды больше и грандиознее, чем платформы Rose Parade , и балы начали привлекать зрителей, сначала дюжинами, а затем и сотнями, как геев, так и натуралов. Люди приносили с собой выпивку, сэндвичи, ведра с курицей. По мере того, как росла аудитория, королевы давали им все больше и больше за их деньги. Клеопатра на своей барже, вся в золотом ламе , с полудюжиной сопровождающих, размахивающих белыми, сверкающими пальмовыми ветвями. Фальшивые манекенщицы в перьевых пальто с подкладкой из майлара , так что когда пальто распахнулось и внезапно зажглась лампа накаливания мощностью в две тысячи ватт, люди в первых рядах на несколько минут ослепли.
— Майкл Каннингем [63]
Вскоре балы были разделены на «дома» или «семьи», возглавляемые харизматичной личностью.
Некоторые обычные домашние вечеринки стали институционализированными как дрэг-"дома" и "семьи". Лидер, или "мать", часто предоставляла не только возможность для вечеринок, но и обучение и наставничество в искусстве макияжа, выборе одежды, синхронизации губ, изображении личности, походке и связанных с этим навыках. Обученные становились "дрэг-дочерьми", которые в свою очередь наставляли других, создавая целые "дрэг-семьи". Дрэг-дома стали первыми социальными группами поддержки в городском сообществе геев и лесбиянок [в Вашингтоне, округ Колумбия].
— Проект истории радуги [64]
Сообщество бальных танцев все еще активно, как было задокументировано в фильме « Париж горит » (1990). Оно оказало заметное влияние, в основном через видео Мадонны « Vogue », где танцоры используют танцевальный стиль vogue , разработанный в культуре бальных танцев, имитируя движения моделей на подиуме. Бейонсе также упоминала, что на нее повлияла культура бальных танцев, «как ее вдохновил весь этот дрэг-хаус в Штатах, невоспетая часть черной американской культуры, где рабочие геи транслируют ультрагламур в поддельных показах на подиуме. «Это все еще во мне», — говорит она об «уверенности и огне, которые вы видите на сцене [...]» [65] [66] [ 67] [68]
.jpg/1280px-Night_of_a_Thousand_Gowns_(2375438193).jpg)
После Стоунволлских бунтов и появления современного освободительного движения ЛГБТ эти обширные балы переодевания, как они отмечались до тех пор, практически исчезли. Есть несколько заметных исключений, как Бал жизни в Вене, отмечаемый ежегодно с 1992 года, [69] или ежегодная Ночь тысячи платьев в Нью-Йорке, организованная Имперской судебной системой , [70] но в целом их заменили танцевальные клубы .
К середине 1970-х годов, первоначально в Нью-Йорке, появились дискотеки , с соответствующей диско-музыкой и диск-жокеями, в тесной связи с гей-сценой — см., например, Studio 54. Дискотеки и их музыка вскоре стали фаворитами геев, которые нашли в их песнях гей-гимны , такие как It's raining men , YMCA , I'm coming out или So many men, so little time , несмотря на гомофобию некоторых поющих див . [71] [72]
В середине 1980-х годов появилась клубная субкультура с центрами в Нью-Йорке, на Ибице , в Лондоне и Париже; одним из самых знаковых клубов был Sound Factory в Нью-Йорке. Эти клубы обычно предлагали электронную танцевальную музыку большим массам геев. К концу десятилетия и началу 1990-х годов появляются вечеринки Circuit : большие вечеринки на открытом воздухе, похожие на рейвы , тщательно спланированные, которые могут длиться в течение нескольких дней и которые могут привлекать покровителей с очень большой территории, даже из других стран. [71]
Некоторые вечеринки, такие как White Party в Палм-Спрингс , Black and Blue Party в Монреале и Winter Party в Майами, привлекают тысячи и десятки тысяч геев. В Европе самая большая вечеринка проводится в Барселоне, в ней принимают участие около 70 000 мужчин. [73] [74]
Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, die in ithrer Art und Ausdehnung eine Spezialität von Berlin Sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesten Sehenswürdigkeiten gezeigt. [...] В der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, часто sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist Guit beucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein anlass vor, einzuschreiten. Die Veranstalter haben Ordre, möglichst nur Personen einzulassen, die Ihnen als homosexuell bekannt sind.
Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renomées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten туалетные принадлежности vorgeführt werden. Если я хочу, чтобы мой мяч был в отпуске с моим собственным школьным колледжем, он должен получить около 800 человек. 10 часов уходит в большую сторону, но быстро меняется. Сначала 11 часов начинаются с того, что вы начинаете смеяться. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht Maskiert in undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt в Phantasiegewändern, ein großer Teil в Damenkleidern, manche in einfachen, andere in sehr kostbaren унитаз. Я знаю южноамериканца в парижском халате, в котором было около 2000 франков.
Ничего не происходит в их отношениях с людьми и в их жизни, так что это действительно так, что Кеннерн schwer упал, ден Манн цу erkennen. [...] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann Bringt ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder – seine Ehefrau mit. Человек, который работает в любом месте в Урнингене, не так силен, как аналог Урнингенбаллен, а уф Дэнен Джедем «ехтен Манн» усиливает дер Зутритт версагт. Am geschmacklosesten und abstoßendsten Wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes or gar Vollbartes «als Weib» kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet. Zwischen 12 и 1 Uhr erreicht der Beuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. 2 часа findet die Kaffeepause – die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers – statt. In wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, an denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; Некоторые юмористические образы и ответы «Damenimitatoren» würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.
Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst Eleganten Publikum. Курение и отказ от курения и большой отказ – так что präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. «Актеры» в большом объеме представлены. Грелль Плакате закрыла глаза на Eingang и Malereien, в этом месте Perversität ihrer selbst Spottet, schmücken Den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. «Hier ist richtig!» heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der der man sich allerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Если вы хотите, чтобы ваши трансвеститы, вы были в курсе событий, были в центре внимания. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem effeminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen. Eine männliche Chanteuse поет с их звучным сопраном zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie Läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, чаще всего der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens beauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Желтая шляпа.
Среди этих аккордов пианистская прелюдия дрожит. Профессионалы в области эндокринологии платят за зрелище в галерее, s'enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu'ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d'un движения непристойного, à chaque temps d'arrêt, impriment à leur buste de cors frémissements, et pincent delicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu'ils relèvent sur la bottin vernie à chaque pas en avant , и lançant de œillades à la clientèle. Они умелы с большим усовершенствованием. Некоторые из них могут вызвать воспоминания о пуатрине с l'ouate. Другие экспонаты кимоно с большим декольте. L'un d'eux porte un восточный костюм tout lamé d'argent.
Ночь доминго была сдвинута полицией в доме аксессуаров 4а. Калле-де-ла-Пас, под замком, где 41 человек соло проверен на платьях женщин. Между этими людьми происходит выяснение того, что люди говорят, когда проходят мимо Платеро. Это элегантные платья сеньора, льевабанские пелукас, постинги, ареты, бордадос и лас-карс-пинтадас-грандес-охерас и цветные шапочки. Если вы знаете о новостях на бульварах, то вы видите все комментарии и цензуру поведения отдельных людей. Никаких подробностей о наших лекторах не нужно, чтобы они были в сумо-градо-аскеросос.
Лос-вагос, скорость и феминадос, которые были отправлены на Юкатан, но не были отправлены в лос-батальоны дель-Эхерсито, которые действовали в кампании против коренных майя, но были в общественных местах и завоеванных врагах цивилизации.
La sociedad en la cual se comienza a bailar tango mayoritariamente men, por la tanto, a la luz publica se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba su Moralismo y no Permitía la union de un hombre y una mujer en Esta Клас де Бэйль. [...] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus Officiales.
В больших объемах продаж, в том, что касается Урнинге и Балле веранстальтен, вы можете быстро найти аналог Баллабенда для Ураниернен Статт, который будет найден в вашем большом магазине. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Фестиваль не является чем-то особенным, поэтому он не может быть использован для того, чтобы получить больше денег, чем члены комитета. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren in Kostümen aller Länder und Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen, dort hilft ein schlanker Rokokoherr seiner Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in Buntesten Farben Schillernde Fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen and blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die «Donauwellen» erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen, schwingen sich die Paare die Nacht Hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber – wohin man sieht – werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften, был sie Internallich Sind».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )цитата из «Ein schwuler Emirant [7] [...]» ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Bet не разрешала целоваться в баре. Нужно было учитывать законы о пороках, и на карту могла быть поставлена лицензия на продажу спиртных напитков. У бара не было танцевальной лицензии. В центре стоял изготовленный на заказ бильярдный стол, места для танцев не было. Только в день рождения королевы (в те времена 30 апреля) разрешалось почти все, даже танцы в баре без соответствующей лицензии. Поэтому бильярдный стол был разобран на день, и в Café 't Mandje Бет ван Бирен мужчины танцевали с мужчинами, а женщины с женщинами.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
Медиа, связанные с Dragball на Wikimedia Commons