Геноцид Камбоджи [а] представлял собой систематическое преследование и убийство камбоджийских граждан [б] со стороны красных кхмеров под руководством генерального секретаря Коммунистической партии Кампучии Пол Пота . В период с 1975 по 1979 год это привело к гибели от 1,5 до 2 миллионов человек, что составляет почти четверть населения Камбоджи в 1975 году ( около 7,8 миллиона человек). [1] [3] [4] [5]
Пол Пот и красные кхмеры уже давно поддерживаются Коммунистической партией Китая (КПК) и ее председателем Мао Цзэдуном ; [c] по оценкам, не менее 90% иностранной помощи, полученной «красными кхмерами», поступило из Китая, включая не менее 1 миллиарда долларов США в виде беспроцентной экономической и военной помощи только в 1975 году. [11] [12] [13] После захвата власти в апреле 1975 года красные кхмеры хотели превратить страну в аграрную социалистическую республику , основанную на политике ультрамаоизма и под влиянием Культурной революции . [d] Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао в Пекине в июне 1975 года, получив одобрение и советы, в то время как высокопоставленные чиновники КПК, такие как член Постоянного комитета Политбюро Чжан Чунцяо, позже посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь. [e] Для достижения своих целей красные кхмеры опустошили города и вынудили камбоджийцев переселиться в трудовые лагеря в сельской местности, где свирепствовали массовые казни, принудительный труд , физическое насилие, недоедание и болезни. [18] [19] В 1976 году красные кхмеры переименовали страну в Демократическую Кампучию .
Резня закончилась, когда вьетнамские военные вторглись в 1978 году и свергли режим красных кхмеров. [20] К январю 1979 года от 1,5 до 2 миллионов человек погибли из-за политики красных кхмеров, в том числе 200 000–300 000 китайских камбоджийцев , 90 000–500 000 [f] камбоджийских чамов (которые в основном мусульмане ), [24] [25] [ 26] и 20 000 вьетнамских камбоджийцев . [27] [28] 20 000 человек прошли через тюрьму безопасности 21 , одну из 196 тюрем, которыми управляли красные кхмеры, [4] [29] и только семь взрослых выжили. [30] Пленников отвозили на Поля Смерти , где их казнили (часто кирками , чтобы сэкономить пули) [31] и хоронили в братских могилах . Похищение и идеологическая обработка детей были широко распространены, и многих уговаривали или принуждали совершать зверства. [32] По состоянию на 2009 год Центр документации Камбоджи нанес на карту 23 745 массовых могил, в которых находились около 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни. Считается, что на прямые казни приходится до 60% числа погибших в результате геноцида [33] , а другие жертвы умерли от голода, истощения или болезней.
Геноцид вызвал второй отток беженцев , многие из которых бежали в соседний Таиланд и, в меньшей степени, во Вьетнам. [34] В 2003 году по соглашению [35] между правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций были созданы Чрезвычайные палаты в суде Камбоджи ( Трибунал красных кхмеров ) для суда над членами руководства красных кхмеров, ответственными за геноцид в Камбодже. Судебные разбирательства начались в 2009 году. [36] 26 июля 2010 года Судебная палата признала Каинг Гуек Эав (псевдоним Дач) виновным в преступлениях против человечности и серьезных нарушениях Женевских конвенций 1949 года. Палата Верховного суда увеличила ему наказание до пожизненного заключения. Нуон Чеа и Кхиеу Самфан предстали перед судом и были осуждены в 2014 году за преступления против человечности и серьезные нарушения Женевских конвенций. 28 марта 2019 года Судебная палата признала Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными в преступлениях против человечности, серьёзных нарушениях Женевских конвенций и геноциде вьетнамской этнической, национальной и расовой группы. Палата дополнительно признала Нуона Чеа виновным в геноциде этнической и религиозной группы чам в соответствии с доктриной высшей ответственности. [2] И Нуон Чеа, и Кхиеу Самфан были приговорены к пожизненному заключению. [37]
В 1968 году красные кхмеры официально начали общенациональное восстание по всей Камбодже. Несмотря на то, что правительство Северного Вьетнама не было проинформировано о решении красных кхмеров, его силы предоставили убежище и оружие красным кхмерам после начала мятежа. Поддержка Северным Вьетнамом повстанческого движения красных кхмеров лишила камбоджийские военные возможности эффективно противостоять ему. В течение следующих двух лет повстанческое движение росло, потому что Нородом Сианук мало что сделал, чтобы остановить его. По мере того как повстанческое движение росло, партия открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии. [38]
Сианук был свергнут в 1970 году премьер-министром Лон Нолом при поддержке Национальной ассамблеи , создавшей проамериканскую Кхмерскую республику . По совету Коммунистической партии Китая (КПК) Сианук, находившийся в изгнании в Пекине , заключил союз с красными кхмерами и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминировали красные кхмеры (известного своим французским названием). аббревиатура GRUNK ), поддерживаемая Китаем. Хотя администрация Никсона полностью осознавала слабость сил Лон Нола и не хотела использовать американскую военную силу для участия в новом конфликте в любой форме, кроме воздушной, она заявила о своей поддержке новой Кхмерской республики. [39]
29 марта 1970 года Северный Вьетнам начал наступление против камбоджийской армии. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза, показывают, что вторжение было начато по явному запросу красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа. [40] Войска Северного Вьетнама быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув 15 миль (24 км) от Пномпеня , прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после смещения Сианука, они смели правительственные войска со всей северо-восточной трети страны. Разгромив эти силы, вьетнамцы передали недавно завоеванные территории местным повстанцам. «Красные кхмеры» также создали «освобожденные» территории в южной и юго-западной частях страны, где они действовали независимо от вьетнамцев. [41]
После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку «красных кхмеров», посетив их на местах, их ряды увеличились с 6000 до 50 000 бойцов. Многие из новобранцев красных кхмеров были аполитичными крестьянами, которые сражались на стороне короля, а не за коммунизм , о котором они мало что понимали. [42]
К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы из-за потери поддержки США, стало ясно, что его крах неизбежен. 17 апреля 1975 года красные кхмеры захватили Пномпень и положили конец гражданской войне. Оценки смертности во время гражданской войны в Камбодже сильно различаются. Сианук использовал цифру в 600 000 смертей в гражданской войне, [43] в то время как Элизабет Беккер сообщила о более чем миллионе смертей в гражданской войне, включая военных и гражданских лиц. [44] Другие исследователи не смогли подтвердить столь высокие оценки. [45] Марек Сливински отмечает, что многие оценки погибших вызывают сомнения и могут быть использованы в пропагандистских целях, предполагая, что истинное число находится между 240 000 и 310 000 человек. [46] Джудит Банистер и Э. Пейдж Джонсон описали 275 000 смертей на войне как «самую высокую смертность, которую мы можем оправдать». [47] Патрик Хевлен заявляет, что «последующая переоценка демографических данных выявила, что число погибших в [гражданской войне] составило порядка 300 000 или меньше». [1]
С 1970 по 1973 год массированная бомбардировка Соединенных Штатов против красных кхмеров опустошила сельские районы Камбоджи. [48] [49] Более ранняя американская бомбардировка Камбоджи началась 18 марта 1969 года с операции «Завтрак» , но американские бомбардировки Камбоджи начались за несколько лет до этого. [45]
Число погибших камбоджийских гражданских лиц и красных кхмеров в результате бомбардировок США является спорным, и его трудно отделить от более широкой гражданской войны в Камбодже . [46] Оценки варьируются от 30 000 до 500 000. [50] [51] [52] [53] По оценкам Сливински, примерно 17% всех смертей в гражданской войне можно отнести на счет бомбардировок США, отмечая, что это намного отстает от основных причин смертности, поскольку бомбардировки США были сосредоточены в малонаселенных районах. приграничные районы. [46] Бен Кирнан приписывает бомбардировкам в США от 50 000 до 150 000 смертей. [54]
Взаимосвязь между массированными бомбардировками Камбоджи Соединенными Штатами и ростом числа вербовщиков и народной поддержки Красных Кхмеров представляет интерес для историков. Некоторые ученые, в том числе Майкл Игнатьев , Адам Джонс [55] и Грег Грандин , [56] назвали интервенцию Соединенных Штатов и кампанию бомбардировок с 1965 по 1973 год важным фактором, который привел к увеличению поддержки красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства. [57] По словам Бена Кирнана, «красные кхмеры» «не пришли бы к власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи со стороны США. политику и чистку умеренных коммунистов и сианукистов». [58]
Биограф Пол Пота Дэвид П. Чендлер пишет, что бомбардировка «возымела тот эффект, которого хотели американцы - она разорвала коммунистическое окружение Пномпеня», но также ускорила распад сельского общества и усилила социальную поляризацию. [59] [60] Крейг Этчесон согласен с тем, что вмешательство США увеличило вербовку красных кхмеров, но оспаривает, что это было основной причиной победы красных кхмеров. [61] По словам Уильяма Шокросса , бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук пытался избежать в течение многих лет. [62]
С 1950-х годов Пол Пот часто посещал Китайскую Народную Республику , где проходил политическую и военную подготовку — особенно по теории диктатуры пролетариата — у сотрудников КПК. [6] [8] [63] С ноября 1965 года по февраль 1966 года высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чэнь Бода и Чжан Чунцяо, обучали его таким темам, как коммунистическая революция в Китае , классовые конфликты , Коммунистический интернационал и т. д. [63 ] ] Пол Пот также встретился с другими официальными лицами, включая Дэн Сяопина и Пэн Чжэня . [64] Особое впечатление на него произвела лекция Кан Шэна о том, как провести политическую чистку . [6] [63]
В 1970 году Лон Нол сверг Сианука, бежавшего в Пекин, где также гостил Пол Пот. По совету КПК красные кхмеры изменили свою позицию и, чтобы поддержать Сианука, создали Объединенный национальный фронт Кампучии . Сообщается, что только в 1970 году китайцы предоставили Объединенному фронту 400 тонн военной помощи. [65] В апреле 1974 года лидеры Сианука и красных кхмеров Иенг Сари и Кхиеу Самфан встретились с Мао в Пекине; Мао поддерживал многие политики, предложенные красными кхмерами, но он не хотел, чтобы красные кхмеры маргинализировали Сианук после того, как они выиграли гражданскую войну и создали новую Камбоджу. [64] [66]
В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине, где Мао читал Пол Поту лекцию по его «Теории продолжающейся революции при диктатуре пролетариата (无产阶级专政下继续革命理论)», рекомендуя две статьи. которые были написаны Яо Вэньюанем и отправили Пол Поту в качестве подарков более 30 книг, авторами которых были Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Владимир Ленин и Иосиф Сталин . [8] [10] [64] [63] Во время этой встречи Мао сказал Пол Поту: [8] [10] [67]
Мы согласны с вами! Во многом ваш опыт лучше нашего. Китай не имеет права критиковать вас. Мы допустили ошибки политического курса десять раз за пятьдесят лет — некоторые на национальном уровне, некоторые на местном уровне… Таким образом, я говорю, что у Китая нет права критиковать вас, но аплодировать вам. Вы в основном правы... При переходе от демократической революции к вступлению на социалистический путь существуют две возможности: одна — социализм, другая — капитализм. Наша ситуация сейчас такая. Через пятьдесят лет или через сто лет борьба между двумя линиями будет существовать. Даже через десять тысяч лет борьба между двумя линиями все еще будет существовать. Когда коммунизм будет реализован, борьба между двумя линиями все еще будет. В противном случае вы не марксист. Это единство, существующее среди противоположностей. Если упомянуть только одну сторону из двух, это метафизика. Я верю в то, что сказали Маркс и Ленин, что этот путь [прогресса] будет извилистым ... Наше государство сейчас, как сказал Ленин, является капиталистическим государством без капиталистов. Это государство защищает права капиталистов, а заработная плата не равна. Под лозунгом равенства была введена система неравенства. Борьба между двумя линиями, борьба между передовыми и отсталыми, будет существовать, даже когда коммунизм будет реализован. Сегодня мы не можем объяснить это полностью.
Пол Пот ответил: «Вопрос о линиях борьбы, поднятый председателем Мао, является важным стратегическим вопросом. Мы будем следовать вашим словам в будущем. Я читал и изучал различные работы председателя Мао с юных лет, особенно теорию о народной война . Ваши дела направляли всю нашу партию». [64] С другой стороны, во время другой встречи в августе 1975 года премьер-министр Китая Чжоу Эньлай предупредил Сианука, а также лидеров красных кхмеров, включая Кхиеу Самфана и Иенг Сари, об опасности радикального движения к коммунизму, сославшись на ошибки в собственном «Большом скачке» Китая. Вперед . [68] [69] [70] Чжоу призвал их не повторять ошибок, которые привели к хаосу. [68] [70] Позже Сианук вспоминал, что Кхиеу Самфан и Иенг Тирит ответили только «недоверчивой и высокомерной улыбкой». [70]
Во время геноцида Китай был крупнейшим военным и экономическим сторонником красных кхмеров, предоставив «более 15 000 военных советников» и большую часть внешней помощи. [7] [71] [72] По оценкам, по крайней мере 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году беспроцентная экономическая и военная помощь составила 1 миллиард долларов США , «самая большая помощь, когда-либо оказанная». в любую страну со стороны Китая». [11] [12] [13] Серия внутренних кризисов в 1976 году помешала Пекину оказать существенное влияние на политику красных кхмеров. [69]
После смерти Мао в сентябре 1976 года Китай пережил двухлетний переходный период, который завершился назначением Дэн Сяопина новым верховным лидером в декабре 1978 года. Во время переходного периода Пол Пот совершил официальный визит в Китай в июле 1977 года и его приветствовали председатель Хуа Гофэн и другие высокопоставленные чиновники КПК, а газета People's Daily назвала его «товарищем из Камбоджи» (柬埔寨战友). [73] Пот также совершил поездку по модели сельскохозяйственного производства Дачжай , продукту эпохи Мао. Чэнь Юнгуй , вице-премьер Китая и лидер Дачжай, посетил Камбоджу в декабре 1977 года, высоко оценив достижения ее движения к коммунизму. [74]
В 1978 году Сон Сен , лидер красных кхмеров и министр национальной обороны Демократической Кампучии , посетил Китай и получил его одобрение на военную помощь. [75] В том же году высокопоставленные чиновники КПК, такие как Ван Дунсин и Дэн Инчао, посетили Камбоджу, чтобы предложить поддержку. [75] [76]
Вскоре после того, как Дэн стал верховным лидером Китая , вьетнамцы вторглись в Камбоджу и положили конец геноциду, победив «красных кхмеров» в январе 1979 года . [20] Тогда была основана Народная Республика Кампучия . Чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама в Юго-Восточной Азии , Китай официально осудил вьетнамское вторжение и продолжил оказывать материальную поддержку «красным кхмерам». В начале 1979 года Китай начал вторжение во Вьетнам , чтобы отомстить вторжению Вьетнама в Камбоджу. [77]
Разговор с премьер-министром Сингапура Ли Куан Ю убедил Дэна ограничить масштабы и продолжительность войны. После месячной войны Сингапур попытался выступить посредником между Вьетнамом и Китаем по камбоджийскому вопросу. [77]
В результате сопротивления Китая и Запада вьетнамскому вторжению в 1978 и 1979 годах «красные кхмеры» продолжали занимать место Камбоджи в Организации Объединенных Наций (ООН) до 1982 года, после чего это место было занято коалицией, в которой доминировали красные кхмеры, которая была известна как Коалиционное правительство Демократической Кампучии (CGDK). [4] [78] [79] Благодаря поддержке Китая, Таиланда, других стран Юго-Восточной Азии, США и некоторых западных стран, CGDK занимала место Камбоджи в ООН до 1993 года, спустя много времени после окончания холодной войны . [45]
Китай обучал солдат «красных кхмеров» на своей территории с 1979 по 1986 год, «разместил военных советников вместе с войсками красных кхмеров еще в 1990 году» [78] и «предоставил военную помощь на сумму не менее 1 миллиарда долларов» в течение 1980-х годов. [80] Есть утверждения о поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров , поскольку они хотели ослабить влияние Вьетнама в Юго-Восточной Азии. [4] [81] [82] [83] [84] Великобританию также обвиняли в помощи группировке, поскольку САС обучала солдат коалиции CGDK, не являющихся «красными кхмерами», с 1985 по 1989 год в Таиланде. [85] После Парижских мирных соглашений 1991 года Таиланд продолжал разрешать красным кхмерам «торговать и перемещаться через тайскую границу для поддержания своей деятельности... хотя международная критика, особенно со стороны Соединенных Штатов и Австралии ... вызвала это дезавуировать любую прямую военную поддержку». [86]
Идеология сыграла важную роль в геноциде . Пол Пот находился под влиянием марксизма-ленинизма и хотел превратить Камбоджу в полностью самодостаточное аграрное социалистическое общество, свободное от иностранного влияния. Работу Сталина охарактеризовали как «решающее формирующее влияние» на его мышление. Большое влияние оказала также работа Мао, особенно «О новой демократии» . По словам историка Дэвида Чендлера, Жан-Жак Руссо был одним из его любимых авторов. В середине 1960-х годов Пол Пот переформулировал свои идеи о марксизме-ленинизме, чтобы они соответствовали ситуации в Камбодже, с такими целями, как возвращение Камбоджи к предполагаемому мифическому прошлому могущественной Кхмерской империи , искоренение влияний, которые он считал «развращающими», таких как иностранное влияние. помощь и западная культура , а также восстановление аграрного общества Камбоджи . [87]
Твердая вера Пол Пота в то, что Камбоджу необходимо превратить в аграрную утопию , возникла из его опыта работы в сельской местности на северо-востоке Камбоджи, где он развил склонность к аграрной самодостаточности изолированных племен этого региона, в то время как красные кхмеры пришли к власти. [88] Попытки реализовать эти цели (сформированные на основе наблюдений за небольшими сельскими общинами) в более широком обществе были ключевыми факторами в последующем геноциде. [89] [90] Один из лидеров красных кхмеров заявил, что убийства были направлены на «очищение населения». [91] Красные кхмеры фактически вынудили все население Камбоджи разделиться на мобильные рабочие бригады. [92] Майкл Хант написал, что это был «эксперимент по социальной мобилизации, не имеющий аналогов в революциях двадцатого века». [92] Красные кхмеры использовали бесчеловечный режим принудительного труда , голод, принудительное переселение , коллективизацию земель и государственный террор , чтобы держать население в узде. [92] Экономический план красных кхмеров был назван «Маха Лут Пло», [ нужен перевод ] прямой намек на « Большой скачок вперед » Китая, который привел к десяткам миллионов смертей во время Великого китайского голода . [6] [93]
Докторская диссертация Кеннета М. Куинна о «происхождении радикального режима Пол Пота» [94] «широко признана как первый человек, сообщивший о геноцидной политике Пол Пота и красных кхмеров». [95] [96] Пока он работал офицером дипломатической службы Государственного департамента США в Юго-Восточной Азии, Куинн находился на границе с Южным Вьетнамом в течение девяти месяцев в период с 1973 по 1974 год. [97] Находясь там, Куинн «брал интервью у бесчисленного количества камбоджийских беженцев, избежавших жестоких тисков красных кхмеров». [97] На основе собранных интервью и зверств, свидетелем которых он стал воочию, Куинн написал «40-страничный отчет об этом, который был представлен правительству США». [95] В докладе он написал, что красные кхмеры имели «много общего с режимами тоталитарных режимов в нацистской Германии и Советском Союзе ». [98] Куинн писал о «красных кхмерах», что «в качестве объяснения террора и насилия, охвативших Камбоджу в 1970-е годы, возникает то, что небольшая группа отчужденных интеллектуалов, разгневанных своим восприятием полностью коррумпированного общества и проникнутые маоистским планом создания чистого социалистического порядка в кратчайшие сроки, набирали чрезвычайно молодые, бедные и завистливые кадры, обучали их суровым и жестоким методам, полученным от сталинистских наставников, и использовали их для физического разрушения культурных основ кхмерской цивилизации и навязать новое общество посредством чисток, казней и насилия». [99]
Бен Кирнан сравнил геноцид в Камбодже с геноцидом армян , который был совершен Османской империей во время Первой мировой войны, и Холокостом , который был совершен нацистской Германией во время Второй мировой войны . Хотя каждый геноцид был уникален, у них были определенные общие черты, а расизм был основной частью идеологии всех трех режимов. Все три режима преследовали религиозные меньшинства, а также пытались применить силу, чтобы распространить свое правление на то, что, по их мнению, было их историческим центром (Кхмерская империя, Туркестан и Лебенсраум соответственно), и все три режима «идеализировали свое этническое крестьянство как настоящий «национальный» класс, этническая почва, на которой выросло новое государство». [100]
Анализ существующих оценок смертности показывает, что на долю мужчин приходилось 81% всех насильственных смертей и 67% всех дополнительных смертей в этот период. [101] Убийство около 50–70% камбоджийских мужчин трудоспособного возраста привело к сдвигу в нормах разделения труда по половому признаку и коррелирует с современными показателями экономического прогресса женщин и увеличения представительства на выборных должностях местного уровня. [102]
Режим красных кхмеров часто арестовывал и казнил всех, кого он подозревал в связях с бывшим камбоджийским правительством, а также всех, кого он подозревал в связях с иностранными правительствами, а также профессионалов, интеллектуалов, буддийских монахов и этнических меньшинств. Даже те люди, которые стереотипно считались обладателями интеллектуальных качеств, например, носили очки или говорили на нескольких языках , были казнены из страха, что они восстанут против красных кхмеров. [103] В результате журналисты и историки, такие как Уильям Бранигин, назвали Пола Пота «тираном-геноцидом». [104] Британский социолог Мартин Шоу назвал камбоджийский геноцид «самым чистым геноцидом эпохи холодной войны ». [105] Попытка очистить камбоджийское общество по расовым, социальным и политическим признакам привела к чисткам предыдущего военного и политического руководства Камбоджи, а также лидеров бизнеса, журналистов, студентов, врачей и юристов. [106] В связи с тем, что виновники и жертвы массового убийства были в основном членами одной и той же этнической группы, термин « аутогеноцид» был придуман для описания уникального характера геноцида. [107] [108] [109] По данным Сэмюэля Тоттена , 25% городского кхмерского населения или 500 000 человек погибли под властью красных кхмеров , а также 16% сельского кхмерского населения или 825 000 человек [110], поставив убийства по своим масштабам сравнимы с геноцидом цыган (погибло 25% цыганского населения Европы или от 130 000 до 500 тысяч человек) [111] и геноцидом сербов (от 300 до 500 тысяч сербов ) [112] во время Холокост сравнивают с вышеупомянутым геноцидом .
.JPG/1280px-Photos_of_victims_in_Tuol_Sleng_prison_(2).JPG)
Этнические вьетнамцы , этнические тайцы , этнические китайцы , этнические чамы , камбоджийские христиане и другие меньшинства также подвергались преследованиям и геноциду. «Красные кхмеры» насильственно переселили группы меньшинств и запретили их языки . Своим указом красные кхмеры запретили существование более 20 групп меньшинств, которые составляли 15% населения Камбоджи. [113] Хотя камбоджийцы в целом стали жертвами режима «красных кхмеров», преследования, пытки и убийства, совершаемые «красными кхмерами», по мнению Организации Объединенных Наций, считаются актом геноцида, поскольку этнические и религиозные меньшинства систематически подвергались преследованиям со стороны Пол Пота и его режим. [114] [115]
Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, следует ли считать геноцидом преследования и убийства, произошедшие во время правления красных кхмеров. Эти противоречивые мнения существуют потому, что ученые, проводившие исследования в Камбодже сразу после падения режима красных кхмеров в 1979 году, утверждали, что жертвы могли быть убиты из-за обстоятельств, в которых они жили. Например, Майкл Викери высказал мнение, что убийства были «во многом результатом спонтанных эксцессов мстительной, недисциплинированной крестьянской армии». [116]
Эту точку зрения также поддержал Александр Хинтон , который процитировал рассказ бывшего члена Красных Кхмеров, который утверждал, что убийства были актами возмездия за зверства, которые совершали солдаты Лон Нола, когда они убивали людей, которые, как известно, были бывшими Агенты Вьетминя [117] до прихода к власти Пол Пота и красных кхмеров. Викери — ошибочно, как было доказано исследованием, проведенным совсем недавно Беном Кирнаном , — утверждал, что число жертв чамов, убитых во время правления красных кхмеров в Камбодже, составляло около 20 000 [118] , что по-прежнему составляло значительную часть группы чамов и, таким образом, представляло бы собой преступление геноцида Пол Пота и красных кхмеров. Убийства были централизованными и бюрократическими усилиями, предпринятыми режимом красных кхмеров, согласно документам, которые были недавно опубликованы Центром документации Камбоджи (DC-Cam) в результате обнаружения документов внутренней безопасности красных кхмеров, которые инструктировали убийств по всей Камбодже. [119] Однако были и случаи «недисциплинированности и спонтанности в массовых убийствах». [120] Кроме того, Этчесон также доказал, что в результате систематических и массовых убийств, основанных на политической принадлежности, этнической принадлежности, религии и гражданстве, погибла треть населения Камбоджи, поэтому красные кхмеры фактически виновны. совершения геноцида. [121]
Дэвид Чендлер утверждал, что, хотя этнические меньшинства стали жертвами режима красных кхмеров, они не стали объектом его преследований из-за их этнического происхождения, вместо этого они стали объектами преследований, потому что считались врагами режима. [122] Чендлер также отвергает использование терминов «шовинизм» и «геноцид», просто чтобы избежать возможных параллелей с Гитлером. Это указывает на то, что Чендлер не верит в аргумент об обвинении режима красных кхмеров в преступлении геноцида. Точно так же Майкл Викери занимает позицию, аналогичную позиции Чендлера, и отказывается признать зверства режима красных кхмеров геноцидом; Викери считал красных кхмеров «шовинистическим» режимом из-за его антивьетнамской и антирелигиозной политики. [123] Стивен Хедер также считал, что красные кхмеры не виновны в геноциде, заявляя, что зверства режима не были мотивированы расизмом . [124]
Бен Кирнан утверждает, что это действительно был геноцид, и не согласен с этими тремя учеными, приводя примеры из истории народа чам в Камбодже, как это сделал международный трибунал, признавший Нуон Чеа и Кхиеу Самфана виновными по 92 и 87 пунктам обвинения. указанного преступления соответственно. [125]
«Красные кхмеры» официально обвинили группы меньшинств, особенно чамов и вьетнамцев, в бедах страны. [126] Первоначально режим приказал изгнать этнических вьетнамцев из Камбоджи, но затем провел крупномасштабные массовые убийства большого числа вьетнамских гражданских лиц, депортированных из Камбоджи. [127] Затем режим не позволил оставшимся 20 000 этническим вьетнамцам бежать, и большая часть этой группы также была казнена. [27] «Красные кхмеры» также использовали средства массовой информации для поддержки своих целей геноцида. Радио Пномпеня призвало камбоджийцев «уничтожить 50 миллионов вьетнамцев». [128]
Кроме того, «красные кхмеры» совершили множество трансграничных рейдов во Вьетнам, в результате чего было убито около 30 000 вьетнамских мирных жителей. [129] [130] В частности, во время резни в Ба Чуке в апреле 1978 года военные красные кхмеры пересекли границу и вошли в деревню, убив 3157 вьетнамских мирных жителей. Это вызвало срочную реакцию со стороны вьетнамского правительства, что спровоцировало камбоджийско-вьетнамскую войну , в которой красные кхмеры в конечном итоге потерпели поражение. [131] [132]
Положение китайских камбоджийцев во время правления режима красных кхмеров было названо «худшим бедствием, когда-либо постигшим любую этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». [113] Камбоджийцы китайского происхождения были убиты красными кхмерами под предлогом того, что они «использовались для эксплуатации камбоджийского народа». [133] Китайцы стереотипно воспринимались как торговцы и ростовщики, связанные с капитализмом, хотя исторически эта группа вызывала недовольство из-за более светлого цвета кожи и культурных различий. [134] Сотни семей чамов, китайцев и кхмеров были задержаны в 1978 году и объявлены о переселении, но фактически были казнены. [133]
В начале правления режима красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев. К концу 1979 года их было всего 200 000, большинство из них застряли в лагерях тайских беженцев, а остальные застряли в Камбодже. 170 000 китайцев бежали из Камбоджи и переехали во Вьетнам, а другие были репатриированы. [135] Китайцы были преимущественно горожанами, что делало их уязвимыми перед революционным сельским хозяйством красных кхмеров и эвакуацией горожан на фермы. [113] Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже, [136] несмотря на осведомленность о зверствах и одновременное осуждение жестокого обращения вьетнамского правительства с этническими китайцами, жившими во Вьетнаме. [137]
По словам Бена Кирнана, «самая жестокая кампания истребления была направлена против этнического чама , мусульманского меньшинства Камбоджи». [138] Ислам рассматривался как «чужая» и «чужая» культура, не принадлежавшая новой коммунистической системе. Первоначально красные кхмеры стремились к « насильственной ассимиляции » чамов путем расселения населения. Затем Пол Пот начал применять меры запугивания против чамов, включая убийства деревенских старейшин, но в конечном итоге приказал провести полномасштабное массовое убийство чамов. По оценкам американского профессора Сэмюэля Тоттена и австралийского профессора Пола Р. Бартропа, эти усилия привели бы к полному уничтожению населения чамов, если бы не свержение красных кхмеров в 1979 году. [139]
Популярность чамов начала расти, когда они присоединились к коммунистам еще в 1950-х годах, когда старейшина чамов Сос Ман вступил в Коммунистическую партию Индокитая и поднялся по служебной лестнице, став майором в партийных силах. Затем он вернулся домой в Восточную зону в 1970 году, вступил в Коммунистическую партию Кампучии (КПК) и вместе со своим сыном Мэтом Ли стал одним из основателей Исламского движения Восточной зоны. Вместе они стали рупором красных кхмеров и призвали народ чам участвовать в революции. Исламское движение Сос Мана также терпимо относилось к руководству красных кхмеров в период с 1970 по 1975 год. Чамы постепенно были вынуждены отказаться от своей веры и своих обычаев, и эта кампания была начата на Юго-Западе еще в 1972 году. [140]
Десять чамских деревень были захвачены красными кхмерами в 1972–1973 годах, где были назначены новые чамские лидеры, которые заставили сельских жителей работать на полях, расположенных вдали от их родных городов. Свидетель, у которого взял интервью Кирнан, утверждает, что в то время с ними хорошо обращались красные кхмеры, и в 1974 году им разрешили вернуться в свои дома. [141] Более того, чамы были классифицированы как «люди-депоненты», что делало их уязвимыми для преследований. [ нужна цитата ] Несмотря на свое тяжелое положение, чамы и местные жители живут бок о бок во многих областях, говоря на кхмерском языке и даже вступая в браки с большинством кхмеров, а также с меньшинствами китайцами и вьетнамцами. [142] Разнообразные этнические и культурные обычаи камбоджийцев начали ухудшаться во время подъема красных кхмеров в 1972 году, когда чамам было запрещено исповедовать свою веру и культуру: женщины чам были обязаны держать свои волосы короткими, как кхмеры; Чамским мужчинам не разрешалось носить саронг ; фермеров заставляли носить элементарную темную или черную одежду; Религиозная деятельность, такая как чтение обязательных ежедневных молитв, была запрещена. [140] Викери отмечает, что камбоджийские чамы подвергались дискриминации со стороны кхмеров перед началом войны «в некоторых местах», отчасти потому, что чамы считались практикующими черную магию. [143] [144] В других местах чамы хорошо ассимилировались в принимающих общинах, говорили на кхмерском языке и женились на кхмерах, вьетнамцах и китайцах. [ нужна цитата ]
Между 1972 и 1974 годами красные кхмеры усилили соблюдение ограничений, которые они наложили на чамов, поскольку считали, что чамы представляют угрозу их коммунистической программе из-за существования их уникального языка, их культуры, их верований и их независимая коммунальная система. Кроме того, чамы были переименованы в «исламских кхмеров» в попытке отделить их от их наследственного наследия и этнической принадлежности и заставить их ассимилироваться в более крупную Демократическую Кампучию, где доминируют кхмеры. Красные кхмеры считали, что чамы поставят под угрозу их попытки создать сплоченные сообщества, где за каждым можно будет легко следить. В результате режим решил разогнать чамов, депортировав их из соответствующих населенных пунктов и заставив работать крестьянами по всей Камбодже, тем самым вынудив их вносить непосредственный вклад в создание и поддержание новой камбоджийской экономики. Этот шаг был предпринят в попытке гарантировать, что чамы не соберутся в попытке снова сформировать свою собственную общину, что подорвало бы план режима по созданию централизованных экономических кооперативов. Постепенно те чамы, которые игнорировали ограничения, наложенные на них «красными кхмерами», были арестованы режимом. Таким образом, в октябре 1973 года мусульмане чамы в Восточной зоне продемонстрировали свое недовольство ограничениями красных кхмеров, ударив в барабаны (они традиционно бьют в барабаны, чтобы сообщить местным жителям, что пришло время читать ежедневные молитвы) в местных мечетях . Этот акт общественного неповиновения повлек за собой повальный арест многих мусульманских лидеров и религиозных учителей чамов. [145]
В феврале 1974 года чамы, проживавшие в регионе 31, расположенном в Западной зоне, протестовали против политики красных кхмеров, которая требовала от рыбаков регистрировать свой ежедневный улов в местном кооперативе и продавать его кооперативу по низкой цене. При этом местные жители также были вынуждены покупать эту рыбу у кооператива по более высокой цене. Эта политика побудила местных жителей противостоять кооперативу, чтобы выразить свое недовольство. В местных жителей стреляли, «убив и ранив более 100 человек», как говорится в одном сообщении. К декабрю 1974 года в 21-м регионе Восточной зоны вспыхнуло восстание чамов против красных кхмеров после ареста лидеров общины. Восстание было жестоко подавлено режимом, и никаких записей о жертвах не зафиксировано. [145]
Несмотря на наличие записей об этих ограничениях, сопротивлении и репрессиях, существуют также свидетельства членов общины чамов, которые отрицают притеснения, которым они подвергались со стороны режима в период с 1970 по начало 1975 года. и поездки были навязаны в этот период, они воспринимались как побочные продукты продолжающейся гражданской войны. Более того, некоторые чамы также присоединились к революции в качестве солдат и членов красных кхмеров. По данным некоторых местных источников, люди доверяли красным кхмерам, когда они впервые приехали в деревенские общины, которые помогали местным жителям, предоставляя им еду и продовольствие, и не было никаких запретов на местную культуру или религию; даже если ограничения были введены, последствия их не были суровыми. [146] Многие считали красных кхмеров героями, поскольку считали, что красные кхмеры поддерживали крестьянство во время войны против правительства, поддерживаемого Соединенными Штатами. [134] Поскольку общины чамов можно найти по всей Камбодже, различные общины чамов могли по-разному ощутить последствия правления красных кхмеров до 1975 года; некоторые общины испытали репрессии и ограничения, а другие – нет. Когда Пол Пот укрепил свою власть к концу 1975 года, преследования стали более жестокими, и они без разбора затронули всех чамов. Это вполне может быть одной из более простых причин того, почему камбоджийское правительство и Чрезвычайные палаты судов Камбоджи (ЧПСК) не привлекли к ответственности никого из членов «красных кхмеров», совершивших зверства в период до 1975 года, в период до консолидации Пол Пота. его власть. В результате рассказы тех чамов, которые подверглись репрессиям до 1975 года, не считались частью геноцида, поскольку аргументы в пользу систематического уничтожения народа на основе этнического или религиозного разделения не были достаточно конкретными. [ нужна цитата ]
В 1975 году, после победы красных кхмеров над силами Республики Кхмер, два брата чамского происхождения, которые присоединились к красным кхмерам в качестве солдат, вернулись домой в регион 21 в провинции Кампонгчам , где можно было найти крупнейшую мусульманскую общину чамов. Затем братья рассказали своему отцу о приключениях, которые они пережили как участники революции, приключениях, которые включали убийство кхмеров и употребление свинины, в надежде, что они смогут убедить своего отца присоединиться к коммунистическому делу. Отец, который хранил молчание, явно не был впечатлен рассказами своих сыновей. Вместо этого он схватил тесак, убил своих сыновей и сказал односельчанам, что убил врага. Когда жители деревни указали, что он убил своих собственных сыновей, он рассказал истории, которые ранее рассказали ему его сыновья, сославшись на ненависть красных кхмеров к исламу и народу чам. Это событие побудило жителей деревни единогласно договориться, что той ночью они убьют всех солдат красных кхмеров, дислоцированных в этом районе. На следующее утро еще больше солдат красных кхмеров напали на этот район с тяжелым оружием и окружили деревню, убив каждого жителя в ней. [147]
Аналогичным образом, в июне или июле 1975 года власти красных кхмеров в регионе 21 Восточной зоны пытались конфисковать у людей все копии Корана и в то же время они пытались навязать обязательную короткую стрижку женщинам Чам. . Власти столкнулись с массовой демонстрацией, организованной членами местной общины чам, по которым стреляли солдаты режима. Чамы нанесли ответный удар мечами и клинками, убив нескольких солдат, но на них ответили военные подкрепления режима, которые уничтожили жителей деревни и их имущество. [148] В другом отчете, предоставленном беженцами чамов в Малайзии, тринадцать ведущих деятелей мусульманской общины чамов были убиты режимом в июне 1975 года. Предполагаемой причиной убийств было то, что некоторые из них «возглавляли молитвы вместо того, чтобы посещать собрание КПК», в то время как остальные якобы «ходились с ходатайством о разрешении на проведение свадебных церемоний». [149]
В середине 1976 года события стали еще хуже из-за восстания, когда этническим меньшинствам было разрешено присягать только на верность кхмерской национальности и религии: не должно было быть никакой другой идентичности, кроме кхмерской. Следовательно, на языке чам не говорили, совместная еда, при которой все едят одну и ту же пищу, стала обязательной, что вынудило мусульман Чама нарушать свои религиозные убеждения, разводя свиней и потребляя свинину. [150] Одной из причин возникновения таких восстаний, которые предлагались местными жителями, является тот факт, что некоторые чамы, которые были вовлечены в «красных кхмеров» в качестве солдат, ожидали приобретения властных позиций, как только Пол Пот укрепит свою власть. В 1975 году эти солдаты были уволены из сил красных кхмеров, лишены исламской практики и этнической идентичности. [151]
В убийствах чамов закономерности были одинаковыми: во-первых, общинные структуры были демонтированы в результате убийств мусульманских лидеров чамов, включая муфтиев , имамов и других влиятельных ученых. Во-вторых, исламская и этническая идентичность чамов была уничтожена, когда были ограничены практики, отличавшие чамов от кхмеров. В-третьих, чамы были изгнаны из своих общин, их либо заставляли работать на полях, либо обвиняли в заговоре с целью подстрекательства к актам сопротивления или восстаниям против красных кхмеров и арестовывали. [ нужна цитата ] Во время правления красных кхмеров в Камбодже все религии, включая буддизм , христианство и ислам, были запрещены, а их приверженцы подвергались преследованиям. По данным чамских источников, за время правления красных кхмеров было разрушено 132 мечети, многие другие мечети были осквернены, а мусульманам не разрешалось исповедовать свою веру. Мусульман заставляли есть свинину и убивали, когда они отказывались ее есть. Целые чамские деревни были истреблены. Чамам не разрешалось говорить на своем языке. Детей чамов отделяли от родителей и воспитывали как кхмеров. [152] В приказах, отданных правительством красных кхмеров в 1979 году, говорилось: «Нация чам больше не существует на кампучийской земле, принадлежащей кхмерам. Соответственно, национальность, язык, обычаи и религиозные убеждения чамов должны быть немедленно отменены. Те, кто потерпит неудачу, должны быть немедленно отменены». Подчинение этому приказу повлечет за собой все последствия своих действий против Ангкара ». [153]
После окончания правления красных кхмеров все религии были восстановлены. Викери считает, что в середине 1980-х годов в Камбодже проживало около 185 000 чамов, а также полагает, что число мечетей тогда было примерно таким же, как и до 1975 года. В начале 1988 года в районе Пномпеня было шесть мечетей и одна " В провинциях также существовало большое количество мечетей, но мусульманских сановников было мало; только 20 из предыдущих 113 наиболее выдающихся священнослужителей чамов в Камбодже пережили правление периода красных кхмеров. [154]
По словам Бена Кирнана, расовая принадлежность чамов в колониальную и постколониальную эпоху могла быть основной причиной ненависти красных кхмеров к народу чам. Дезинформация и расовые стереотипы использовались, чтобы отсоединить чамов от их исконной родины, включая теорию вымирания чамов, предложенную колониальными учеными. Согласно этой теории, «настоящие» чамы вымерли. Кирнан пишет: «В двадцатом веке чамы пострадали от двух мифов: слава их «империи» была преувеличена, как и их нынешнее тяжелое положение. Романтизированный взгляд на судьбу чамов помог лишить их прав в 1975-79 годах. Французы называли их «малайцами», а после обретения Камбоджей независимости получили новый, столь же неточный ярлык: «исламские кхмеры». [155] Ученые также сравнивают отрицание расистской мотивации красных кхмеров, осуществивших геноцид против чамов, с отрицанием Холокоста . Обе формы отрицания геноцида представляют собой аналогичные повествовательные утки, которые стремятся использовать религию жертв для оправдания действий виновников геноцида. но они игнорируют более широкую расовую и этническую ненависть и дискриминационное происхождение. [156] [157] [158]
Под руководством Пол Пота, который был ярым марксистским атеистом , [159] красные кхмеры проводили политику государственного атеизма . По словам Кэтрин Вессингер, «Демократическая Кампучия официально была атеистическим государством, и преследование религии со стороны красных кхмеров по жестокости могло сравниться только с преследованием религии в коммунистических государствах Албании ( см. Религия в коммунистической Албании) и Северной Корее (см. Религия в коммунистической Албании ) и Северной Корее ( см . см. Свобода религии в Северной Корее )». [160] Все религии были запрещены, а репрессии против приверженцев ислама, [161] христианства, [162] и буддизма были обширными. По оценкам, красные кхмеры убили до 50 000 буддийских монахов. [163] [164]
В 1978 году, чтобы очистить Восточную военную зону от тех, кто, по его мнению, был заражен вьетнамцами, Пол Пот приказал воинским частям из Юго-западной зоны двинуться в восточную Кампучию и уничтожить «скрытых предателей». Не выдержав нападения правительства Кампучии, Со Фим покончил жизнь самоубийством, а его заместитель Хенг Самрин бежал во Вьетнам. Серия массовых убийств в Восточной зоне была самой серьезной из всех массовых убийств, произошедших во время геноцида режима Пол Пота. [165]
«Красные кхмеры» эксплуатировали тысячи десенсибилизированных, призванных на военную службу детей раннего подросткового возраста для совершения массовых убийств и других злодеяний во время и после геноцида. Внушенных детей учили без колебаний выполнять любой приказ. [32]
Организация продолжала широко использовать детей, по крайней мере, до 1998 года, часто вербуя их насильно. В этот период детей использовали в основном на неоплачиваемых вспомогательных должностях, например в качестве подвозчиков боеприпасов, а также в качестве комбатантов. Многие дети бежали от красных кхмеров, не имея возможности прокормить себя, и считали, что вступление в правительственные силы поможет им выжить, хотя местные командиры часто отказывали им в зарплате. [166]
Режим красных кхмеров также известен тем, что проводит мучительные медицинские эксперименты над заключенными. Людей заключали в тюрьму и пытали только по подозрению в противодействии режиму или потому, что другие заключенные под пытками назвали свои имена. Целые семьи (включая женщин и детей) оказывались в тюрьмах и подвергались пыткам, поскольку красные кхмеры опасались, что, если они не сделают этого, родственники предполагаемых жертв начнут мстить. Пол Пот сказал: «Если вы хотите уничтожить траву, вам также придется убить и корни». [167] Большинство заключенных даже не знали, почему их посадили в тюрьму, и, если бы они осмелились спросить тюремных надзирателей, охранники ответили бы только тем, что Ангкар (Коммунистическая партия Кампучии) никогда не делает ошибок, а это означало, что они должны совершил что-то противозаконное. [168]
Как в протоколах С-21, так и в документах суда имеется множество сообщений о пытках; как рассказал выживший Боу Мэн в своей книге (написанной Хай Ваннаком), пытки были настолько жестокими и отвратительными, что заключенные пытались покончить жизнь самоубийством всеми способами, даже используя ложки, а их руки постоянно были связаны за спиной, чтобы предотвратить это. от самоубийства или попытки побега. Когда считалось, что они не могут предоставить никакой дополнительной полезной информации, им завязывали глаза и отправляли на Поля Смерти , которые представляли собой братские могилы, где заключенных убивали по ночам с помощью металлических инструментов, таких как косы или гвозди и молотки (поскольку пули были слишком дорогими). ). Часто их крики перекрывались громкоговорителями, игравшими пропагандистскую музыку Демократической Кампучии, и шумом генераторов. [ нужна цитата ]
Внутри S-21 с младенцами и детьми обращались по-особенному; их забрали у матерей и родственников и отправили на Поля Смерти, где их разбили о так называемое Древо Чанкири . Предполагается, что аналогичное обращение применялось и к младенцам в других тюрьмах, таких как S-21, расположенных по всей Демократической Кампучии. В S-21 также было несколько жителей Запада, захваченных режимом. Одним из них был британский учитель Джон Доусон Дьюхерст , захваченный красными кхмерами, когда он находился на яхте. Один из охранников S-21, Чеам Соу, заявил, что один из жителей Запада был сожжен заживо, но Кан Кек Иев («Товарищ Дач») это отрицал. Он рассказал, что Пол Пот просил его сжечь их трупы (после смерти) и что «никто не посмеет нарушить мой приказ». [169] Пытки предназначались не только для того, чтобы заставить заключенных признаться, но и для развлечения тюремной охраны. Они боялись, что сами станут заключенными, если будут хорошо обращаться с заключенными. [170]
Предыдущие врачи были убиты или отправлены в деревню работать фермерами во времена «красных кхмеров», а библиотека медицинского факультета в Пномпене была подожжена. Тогда режим нанял детей-медиков, которые были всего лишь подростками, не имеющими или очень плохо подготовленными. У них не было никаких знаний о западной медицине (которая была запрещена, поскольку считалась капиталистическим изобретением), и им приходилось практиковать свои собственные медицинские эксперименты и добиваться прогресса самостоятельно. У них не было западных лекарств (так как Камбоджа, по мнению красных кхмеров, должна была быть самодостаточной), а все медицинские эксперименты систематически проводились без должного обезболивания. [171] Медик, работавший в С-21, рассказал, что 17-летней девушке перерезали горло и проткнули живот, а затем избили и на всю ночь погрузили в воду. Эту процедуру повторяли много раз и проводили без анестезии. [172]
В больнице провинции Кампонгчам дети-медики вырезали кишки живого несогласного человека и соединили их концы, чтобы изучить процесс заживления. Пациент умер через три дня в результате «операции». [171] В той же больнице другие «врачи», обученные «красными кхмерами», вскрывали грудную клетку живого человека просто для того, чтобы увидеть биение сердца. Операция привела к немедленной смерти пациента. [171] Другие свидетельства, а также политика красных кхмеров позволяют предположить, что это не были единичные случаи. [173] [174] [175] Они также проводили тестирование на наркотики, например, вводя кокосовый сок в тело живого человека и изучая последствия. Инъекция кокосового сока часто приводит к летальному исходу. [171] Свидетель на слушаниях в Трибунале также сообщил, что в провинции Тбонг-Хмум он видел, как медицинский персонал больницы проводил эксперименты на женах арестованных сотрудников ночью, когда было тихо. Тела жертв были разрезаны и в них вводили какую-то жидкость, хотя в других отчетах говорилось, что инъекция могла быть какой-то формой кокосовой жидкости. [176]
По оценкам Бена Кирнана, от 1,671 до 1,871 миллиона камбоджийцев погибли в результате политики красных кхмеров, или от 21% до 24% населения Камбоджи в 1975 году. [3] Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало чуть менее 2 миллионов случаев неестественной смерти при Красных Кхмерах из 7,8 миллионов камбоджийского населения в 1975 году; При Красных Кхмерах погибло 33,5% камбоджийских мужчин по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин. [4] Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко распространенные оценки избыточной смертности при «красных кхмерах» варьируются от 1,5 до 2 миллионов, хотя приводились цифры от 1 до 3 миллионов; общепринятые оценки смертности в результате казней красных кхмеров варьируются от 500 000 до 1 миллиона, что составляет «от трети до половины избыточной смертности за этот период». [1] Однако академический источник 2013 года (со ссылкой на исследование 2009 года) указывает, что казни, возможно, составляли до 60% от общего числа, при этом в 23 745 братских могилах находится примерно 1,3 миллиона подозреваемых жертв казни. [33] Хотя оценки казней красных кхмеров значительно выше, чем более ранние и более широко принятые оценки, Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) защищает такие оценки о более чем одном миллионе казней как «правдоподобные, учитывая характер массовая могила и методы DC-Cam, которые с большей вероятностью дадут заниженный подсчет тел, а не завышенную оценку». [45] [43] Демограф Патрик Хёвлен подсчитал, что от 1,17 до 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Heuveline составляет 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона стали прямым результатом насилия. [1] [45] Несмотря на то, что оценка в 3,3 миллиона смертей, обнародованная преемником режима красных кхмеров, Народной Республикой Кампучия (НРК), основана на опросе камбоджийцев по домам, обычно считается преувеличением. ; [4] Помимо других методологических ошибок, власти ФРК добавили к необработанным результатам обследования предполагаемое количество жертв, которые были обнаружены в частично эксгумированных братских могилах, а это означает, что некоторые жертвы были бы учтены дважды. [45]
Хотя казни государственных чиновников старого режима имели место после падения Пномпеня, 20 мая 1975 года отмечается в Камбодже как дата начала кампании красных кхмеров против частных лиц [177] , а 20 мая теперь ежегодно отмечается как «Национальный праздник». День памяти» ( кхмерский : ទិវាជាតិនៃការចងចាំ , латинизированный : Tivea Cheat nei kar Changcham ) и отмечен национальным праздником. [178]
Вьетнамское вторжение в Камбоджу положило конец геноциду, разгромив и свергнув режим красных кхмеров в январе 1979 года. 15 июля 1979 года новое вьетнамское правительство Камбоджи приняло «Декрет-закон № 1». Это позволило судить Пол Пота и Иенг Сари за преступление геноцида. Им был предоставлен американский адвокат Хоуп Стивенс , [179] и их судили заочно и признали виновными в геноциде. [180]
Война продолжалась до 1989 года как восстание против вьетнамской оккупации со стороны красных кхмеров и ряда других группировок. После вывода вьетнамских войск в 1991 году были подписаны Парижские мирные соглашения , ознаменовавшие официальное окончание войны. [20] Чтобы включить «красных кхмеров» в соглашение, крупные державы согласились избегать использования слова «геноцид» для описания своих действий в период с 1975 по 1979 год. [181] Почти каждый крупный лидер в Камбодже в 1991 году когда-то имел объединились с красными кхмерами Пол Пота, поэтому они не хотели выступать за привлечение его к суду. Соединенные Штаты избегали называть зверства красных кхмеров геноцидом до 1989 года, заявляя, что это «контрпродуктивно для достижения мира», и одобрили захват и проведение суда над Пол Потом только в 1997 году. Камбоджа во время войны во Вьетнаме. [182]
В 1997 году два премьер-министра Камбоджи написали письмо Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с просьбой оказать помощь в организации судебного разбирательства против высокопоставленных лидеров красных кхмеров. В январе 2001 года Национальная ассамблея Камбоджи приняла закон о формировании трибунала для суда над другими членами режима красных кхмеров. [183] После длительных переговоров 6 июня 2003 года было достигнуто и подписано соглашение между Королевским правительством Камбоджи и Организацией Объединенных Наций. Затем соглашение было одобрено Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций . [184]
В 1999 году Дач дал интервью Нику Данлопу и Нейту Тайеру и признал свою вину за преступления, совершенные в тюрьме Туол Сленг, где было казнено до 17 000 политических заключенных. Он выразил сожаление по поводу своих действий, заявив, что готов предстать перед судом и дать показания против своих бывших товарищей. Во время суда в феврале и марте 2009 года Дач признал, что несет ответственность за преступления, совершенные в Туол Сленге. 26 июля 2010 года он был признан виновным по обвинениям в преступлениях против человечности , пытках и убийствах и приговорен к 35 годам лишения свободы. [185] 3 февраля 2012 г. предыдущий приговор был заменен пожизненным заключением. [186] Дач умер от болезни легких в сентябре 2020 года. [187]
Нуон Чеа («Брат номер два») был арестован 19 сентября 2007 года. [188] В конце суда 2013 года он отверг все обвинения, заявив, что не отдавал приказов «жестоко обращаться с людьми или убивать их, чтобы лишить их еды или совершить любой геноцид». В 2014 году он был осужден и приговорен к пожизненному заключению. Он выразил раскаяние и принял моральную ответственность за свои преступления, заявив: «Я хотел бы искренне извиниться перед общественностью, жертвами, семьями и всем камбоджийским народом». [189]
После размещения на роскошной вилле в Пномпене Иенг Сари был арестован 12 ноября 2007 года и обвинен в преступлениях против человечности, как и его жена Иенг Тирит , которая была неофициальным советником режима. [190] 17 ноября 2011 г. по результатам заключений медицинских экспертов Тирит был признан непригодным для предстоящего суда по причине психического состояния. [191] Сари умер от сердечной недостаточности в 2013 году, пока над ним шел суд. [192]
Другой высокопоставленный лидер красных кхмеров, Кхиеу Самфан, был арестован 19 ноября 2007 года и обвинен в преступлениях против человечности. [193] В 2014 году он был осужден и приговорен к пожизненному заключению. На слушаниях 23 июня 2017 года Самфан заявил о желании почтить память своих невиновных жертв, а также заявил, что он пострадал за светлое будущее тех, кто боролся за свой идеал. [194]
В 1979 году Коммунистическая партия Канады после своего визита в Камбоджу опубликовала брошюру, в которой говорилось, что сообщения о массовых убийствах и других зверствах были выдуманы США, а затем использованы Советским Союзом и Вьетнамом. По их словам, часть списка погибших была составлена посольством США в Таиланде и популяризирована Франсуа Поншо . Они также утверждают, что сообщения или изображения были выдуманы тайской разведкой и сторонниками Лон Нола. [195]
За несколько месяцев до своей смерти, 15 апреля 1998 года, [196] Пол Пот дал интервью Нейту Тайеру. В ходе интервью он заявил, что у него чистая совесть, и он отрицает свою ответственность за геноцид. Пол Пот утверждал, что он «пришел вести борьбу, а не убивать людей». По словам Алекса Альвареса, Пол Пот «изображал себя непонятой и несправедливо очерненной фигурой». [197] В 2013 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен единогласно принял закон, запрещающий отрицание камбоджийского геноцида и других военных преступлений, совершенных «красными кхмерами»; законопроект, который отражает законодательство , принятое в европейских странах после завершения Холокоста. [198]
Закон был принят, несмотря на комментарии лидера оппозиции Кема Соха , который является заместителем председателя Камбоджийской Партии национального спасения . Соха заявил, что экспонаты в Музее геноцида Туол Сленг были сфабрикованы и что эти артефакты были подделаны вьетнамцами после их вторжения в 1979 году. Партия Сохи заявила, что его комментарии были вырваны из контекста. [199]
В 1988 году премьер-министр Камбоджи Хун Сен, который когда-то был членом красных кхмеров, назвал Китай «корнем всего зла» в Камбодже. [7] Но после того, как он сверг своих внутренних соперников в результате кровавого фракционного государственного переворота в июле 1997 года, вызвав возмущение на Западе, Китай немедленно признал статус-кво и предложил военную помощь. [7] Вскоре появились новые интересы. Затем, в 2000 году, Цзян Цзэминь , который был генеральным секретарем КПК и президентом Китая , прибыл в Камбоджу с официальным визитом, первым китайским лидером с 1963 года. [7]
В декабре 2000 года, когда Цзян находился с визитом в Камбодже, Министерство иностранных дел Китая опубликовало заявление, в котором утверждалось, что Пекин никогда не поддерживал неправильную политику красных кхмеров, пока он управлял Камбоджей, и отказался приносить извинения. [200] [201] [202] Ян Яньи (杨燕怡), тогдашний заместитель директора Департамента Азии Министерства иностранных дел Китая, заявил: «Это внутреннее дело, которым должны заниматься сами камбоджийцы. Китай никогда не вмешивался во внутренних делах другой страны. Наша помощь и поддержка в тот определенный исторический период заключалась в поддержке усилий Камбоджи по защите ее суверенитета и национальной независимости. Мы никогда не поддерживаем неправильную политику других стран». [200]
В ходе визита Цзян встретился с Нородомом Сиануком и премьер-министром Камбоджи Хун Сеном, подписав соглашение о предоставлении помощи Камбодже в размере 12 миллионов долларов США . Несмотря на то, что правительство Камбоджи ни разу не упомянуло проблему красных кхмеров во время визита Цзяна, протестующие потребовали извинений и даже потребовали реституции со стороны Китая, и эта просьба все еще сохраняется. [200] [203] В 2015 году Юк Чанг, исполнительный директор Центра документации Камбоджи, отметил, что «китайские советники были там вместе с тюремными охранниками и на протяжении всего пути к высшему лидеру. Китай никогда не признавался и не извинялся за этот." [11] В 2009 году во время судебных процессов над некоторыми из бывших лидеров «красных кхмеров» пресс-секретарь Министерства иностранных дел Китая Цзян Юй заявила: «В течение долгого времени Китай... имел нормальные и дружеские отношения с предыдущими камбоджийскими правительствами, в том числе с правительством Камбоджи. Демократическая Кампучия. Как всем известно, правительство Демократической Кампучии имело законное место в Организации Объединенных Наций и установило широкие международные отношения с более чем 70 странами». [204]
Выставка «Спасатели» , проходившая с 2011 по 2015 год, признавала людей, которые рисковали своей жизнью ради спасения других. Камбоджийские спасатели сочетаются с такими же мужественными личностями, которые были жертвами геноцидов в других мирах. [205]
Аналогичное признание спасателям Геноцида в Камбодже со стороны австралийской группы социальной гармонии Courage to Care , которая опубликовала образовательный ресурс на эту тему. [206]
Насколько можно сейчас оценить, более двух миллионов камбоджийцев погибли в 1970-х годах из-за политических событий десятилетия, причем подавляющее большинство из них — всего за четыре года правления режима «красных кхмеров». Это число смертей еще более ошеломляет, если учесть численность населения Камбоджи, составляющую менее восьми миллионов. ... Последующая переоценка демографических данных показала, что число погибших в [гражданской войне] составило порядка 300 000 или меньше.
На основании известных данных о численности населения до и после геноцида, а также на основе профессиональных демографических расчетов мы можем с уверенностью заключить, что число погибших в 1975–1979 годах составило от 1,671 до 1,871 миллиона человек, от 21 до 24 процентов населения Камбоджи в 1975 году.
С 17 апреля 1975 г. по 7 января 1979 г. число погибших составило около 25% населения численностью около 7,8 миллионов человек; 33,5% мужчин были убиты или умерли неестественной смертью по сравнению с 15,7% женщин и 41,9% населения Пномпеня. ...С 1979 года так называемый режим Пол Пота приравнивается к Гитлеру и нацистам. Вот почему слово «геноцид» (связанное с нацизмом) впервые было использовано в явно коммунистическом режиме вторгшимися вьетнамцами, чтобы дистанцироваться от правительства, которое они свергли. Этот «ревизионизм» выражался по-разному. Сообщается, что красные кхмеры убили 3,3 миллиона человек, что примерно на 1,3 миллиона человек больше, чем они убили на самом деле. Была одна отвратительная государственная тюрьма, S-21, ныне Музей геноцида Туол Сленг. На самом деле их было более 150 штук одной и той же модели, по крайней мере по одному на каждый район. ... В частности, в начале 1980-х годов для Соединенных Штатов осуждение преступлений красных кхмеров не было главным приоритетом их повестки дня. Вместо этого, как и в случае с Афганистаном, временами все еще было жизненно важно противостоять тому, что воспринималось как экспансионистская политика Советов. США сделали приоритетом своей зарождающейся дружбы с Китайской Демократической Республикой, чтобы противостоять «злому» влиянию СССР в Юго-Восточной Азии, действуя через его государство-сателлит, революционный Вьетнам. Все страны АСЕАН разделяли это видение. Поэтому стало жизненно важно при военной и финансовой помощи Китая возродить и развить вооруженное сопротивление вьетнамским войскам, в основе которого лежит возрожденная КР. ... [Франция] сыграла важную роль в том, чтобы заставить сианукистов и республиканцев сформировать непристойный союз со своими бывшими мучителями, КР, под именем Коалиционного правительства Демократической Кампучии (CGDK) в 1982 году. При этом международное сообщество сообщество официально реинтегрировало в мировую дипломатическую сферу некоторых из самых злостных преступников, совершивших преступления против человечности...
Посредством интервью и физического исследования DC-Cam выявила 19 733 ямы для массовых захоронений, 196 тюрем, действовавших в период Демократической Кампучии (ДК), и 81 мемориал, построенный выжившими после режима ДК.
Как и всех, кроме семи из двадцати тысяч узников Туол Сленга, она все равно была убита.
2.JPG/1280px-GenocidePortalLogo(ESR)2.JPG){kind=small}
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)По более высоким оценкам, журналистка Элизабет Беккер пишет, что «официально более полумиллиона камбоджийцев погибли на стороне Лон Нола в войне; еще 600 000, как сообщается, погибли в зонах красных кхмеров». Однако неясно, как были рассчитаны эти цифры и дезагрегированы ли они по смертности среди гражданского населения и солдат. Попытки других проверить цифры предполагают меньшее число. Демограф Патрик Хевлен представил доказательства, свидетельствующие о диапазоне от 150 000 до 300 000 насильственных смертей с 1970 по 1975 год. В статье, в которой рассматриваются различные источники о смертях среди гражданского населения во время гражданской войны, Брюс Шарп утверждает, что общее число, вероятно, составит около 250 000 насильственных смертей. ... Было предпринято множество попыток подсчитать или оценить масштабы смертности в КР. Хотя официальные лица КР утверждают, что было убито всего около 20 000 мирных жителей, реальная оценка, вероятно, находится где-то между 1-3 миллионами общих смертей, а верхняя граница оценки числа тех, кто был непосредственно убит режимом, приближается к 1 миллиону. ... Одно из наиболее тщательных демографических исследований, проведенное Патриком Хёвелином, также пытается отделить насильственную смерть гражданского населения от общего увеличения смертности, вызванной голодом, болезнями, условиями труда или другими косвенными причинами. Он делает это, группируя случаи смерти по разным возрастным и половым группам и анализируя обращение с этими возрастными и половыми группами со стороны «красных кхмеров» и насильственных режимов в целом. Его вывод состоит в том, что в период с 1970 по 1979 год в результате действий режима погибло в среднем 2,52 миллиона человек (диапазон 1,17–3,42 миллиона), при этом средняя оценка составила 1,4 миллиона (диапазон 1,09–2,16 миллиона) непосредственно насильственной смерти.
Le bilan humain de Cette period de guerre Civile est difficile à établir. Les chiffres avancés не являются неопровержимыми, и они могут избежать попадания в пропаганду или опьянение. Они колеблются, для числа смертных, между 600 000 и 700 000, поэтому между 7,7% и 9,6% населения платят отдельные оценки les plus extrêmes. Главной причиной этих событий стали массовые бомбардировки американских авиационных масс, но это не главная причина антиспуска лыжных трасс Хо Ши Мина и разрушения мифического QG Вьетконга. При этом, наиболее интересен спусковой крючок, который состоит в том, что население всех регионов, проходящих по трассам Хошимина, регионов, расположенных вдоль реки Гош-дю-Меконг, не включает в себя в общей сложности 1 165 000 человек, и так далее. три плюс большие провинции, длинные границы Лаотии и Вьетнама, Стунг Тренг, Ратанакири и Мондолкири, эти обитаемые люди. Воздействие американских бомбардировок на население Камбоджи в годы 1970–1975 годов не было очевидным для некоторых авторов. Мы не располагаем точными статистическими данными о причинах расстрелов, а не о жертвах бомбардировок, которые произошли в тройном месте, где находятся жертвы вооруженных рук, портативных устройств и убийц. ... В период гражданской войны общее увеличение смертности составляет 7,5%, если принять во внимание, что смертность природная, как и 132 000 человек, облегчается и умирает из-за смерти Во время войны с 1970 по апрель 1975 года 50 000 человек не прошли мимо числа погибших. Детская смертность, по некоторым оценкам, составляет пропорцию ежегодных жертв этой войны на 0,64% населения страны, так что, для всех в эти годы, около 240 000 человек.
По оценкам, 275 000 дополнительных смертей. Мы смоделировали самую высокую смертность, которую мы можем оправдать, для начала 1970-х годов.
Таким образом, изучение доступных источников позволяет предположить, что КПК не поднимала перед красными кхмерами ни официально, ни в частном порядке вопрос об этнических китайцах и членах хуаюнь
,
которые служили делу КПК в течение многих лет. ... По иронии судьбы, выезд и жестокое обращение с этническими китайцами во Вьетнаме оказались гораздо более серьезной проблемой, чем события в Камбодже. Этнический китайский вопрос во Вьетнаме вызвал особую напряженность и подорвал китайско-вьетнамские отношения, в то время как КПК закрывала глаза на зверства, совершенные красными кхмерами против
хуаюнь
.
СМИ, связанные с геноцидом в Камбодже, на Викискладе?