Государство низаритов ( государство Аламут ) было низаритским исмаилитским шиитским государством, основанным Хасаном-и Саббахом после того, как он взял под контроль крепость Аламут в 1090 году нашей эры, что ознаменовало начало эпохи исмаилизма, известной как «период Аламута». Их люди были также известны как ассасины или хашашины .
Государство состояло из сети крепостей по всей Персии и Леванту , причем их территории были окружены огромными полосами вражеской, а также крестоносной территории. Оно было сформировано в результате религиозного и политического движения меньшинства секты низаритов, поддержанного антисельджукским населением . Будучи значительно уступающими по численности, низариты сопротивлялись противникам, используя стратегические, самодостаточные крепости и используя нетрадиционную тактику, в частности убийство важных противников и психологическую войну. У них также было сильное чувство общности, а также полное повиновение своему лидеру.
Несмотря на то, что исмаилиты были заняты выживанием во враждебной среде, в этот период у них развилось утонченное мировоззрение и литературная традиция. [3]
Почти через два столетия после своего основания государство пришло в упадок, и его руководство капитулировало перед вторгшимися монголами , которые впоследствии вырезали многих низаритов. Большая часть того, что известно о них, основана на описаниях враждебных источников.
Он также известен как Орден Ассасинов , обычно называемых Ассасинами или Хашшашинами . [4]
Современные мусульманские авторы называли секту Батиния ( باطنية ), [5] [6] Талимийя ( تعليمية ), Исмаилийя ( إسماعيلية ), Низарийя ( نزارية ), а низаритов иногда называют оскорбительные термины, такие как мулхид ( ملحد , множественное число: малахида ملاحدة ; буквально «атеист»). Оскорбительные термины хашишийя ( حشيشية ) и хашиши ( حشيشي ) были менее распространены и использовались в документе 1120-х годов халифом Фатимидов Аль-Амиром би-Ахкам Аллахом и поздними мусульманскими историками по отношению к низаритам Сирии, а также некоторыми каспийскими В зайдитских источниках упоминаются низариты Персии. [7]
На низаритских монетах Аламут упоминается как Курси ад-Дайлам ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама »). [8]
Большинство исмаилитов- шиитов за пределами Северной Африки, в основном в Персии и Сирии, признали притязания Низара ибн аль-Мустансира на имамат, как это поддерживал Хасан-и Саббах , и этот момент знаменует собой фундаментальный раскол среди исмаилитов-шиитов. В течение двух поколений империя Фатимидов претерпела еще несколько расколов и в конечном итоге рухнула.
После изгнания из Египта за поддержку Низара Хассан-и Саббах обнаружил, что его единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии, с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дайламе , Хорасане и Кухистане . Исмаилиты и другие оккупированные народы Персии разделяли негодование по отношению к правящим сельджукам , которые разделили сельскохозяйственные земли страны на iqtā' (феоды) и взимали высокие налоги с граждан, живущих там. Сельджукские эмиры (независимые правители) обычно имели полную юрисдикцию и контроль над районами, которыми они управляли. [9] : 126 Тем временем персидские ремесленники, ремесленники и низшие классы становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами. [9] : 126 Хасан также был потрясен политическим и экономическим гнетом, который суннитский правящий класс Сельджуков навязывал мусульманам- шиитам , проживавшим по всей Персии. [9] : 126 Именно в этом контексте он начал движение сопротивления против Сельджуков, начав с поиска безопасного места, откуда можно было бы начать восстание.
К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан жил в укрытии в северном городе Казвин , примерно в 60 км от замка Аламут. [10] : 23 Там он составил план захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой в основном были мусульманами-шиитами, поддержку которых Хасан мог легко собрать для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывался военными средствами, и поэтому Хасан тщательно планировал. [10] : 23 Тем временем он отправил своих надежных сторонников в долину Аламут, чтобы начать поселения вокруг замка.
Летом 1090 года нашей эры Хасан отправился из Казвина в Аламут по горному маршруту через Андедж. Он оставался в Андедже под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что ряд его сторонников поселились прямо под замком в деревне Газорхан или получили работу в самой крепости. [10] : 23 Все еще скрываясь, Хасан пробрался в крепость, заслужив доверие и дружбу многих ее солдат. Стараясь не привлекать внимания зайдитского лорда замка Махди, Хасан начал привлекать видных деятелей в Аламуте к своей миссии. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидавшим возможности продемонстрировать свою преданность в тот день, когда Хасан в конечном итоге возьмет замок. [10] : 23 Крепость Аламут была в конечном итоге захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и, следовательно, из-под контроля Сельджуков Хасаном и его сторонниками без прибегания к какому-либо насилию. [10] : 24 Жизнь Махди была сохранена, и позже он получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват замка Аламут знаменует собой основание государства низаритов исмаилитов.
Под руководством Хасана-и Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия скрытого захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях по всей Персии, Сирии и Плодородному полумесяцу. Низаритские исмаилиты создали государство из не связанных между собой крепостей, окруженных огромными полосами враждебной территории, и управляли единой структурой власти, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимидском Каире или Сельджукском Багдаде, оба из которых страдали от политической нестабильности, особенно во время смены лидеров. Эти периоды внутренних беспорядков позволяли исмаилитскому государству передохнуть от атак и даже иметь такой суверенитет, чтобы чеканить собственную монету.
«Они называют его Шейх-аль-Хашишим. Он их старейшина, и по его приказу все люди горы выходят или входят... они верят слову своего старейшины, и все повсюду боятся их, потому что они убивают даже царей».
Крепость Аламут, которая на низаритских монетах официально называлась Курси ад-Дайлам ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама »), [8] считалась неприступной для любого военного нападения и славилась своими небесными садами, впечатляющими библиотеками и лабораториями, где философы, ученые и теологи могли обсуждать любые вопросы в интеллектуальной свободе. [11]
Иерархия ( худуд ) организации низаритских исмаилитов была следующей:
Имамы и даи были элитой, в то время как большинство секты состояло из последних трех классов, которые были крестьянами и ремесленниками. [12]
Каждая территория находилась под руководством главного даи; губернаторам Кухистана был дан особый титул, мухташам . Губернаторы назначались из Аламута, но пользовались большой степенью местной инициативы, что способствовало устойчивости движения. [13]
.jpeg/1280px-Siege_of_Alamut_(1256).jpeg)
Когда монголы начали вторгаться в Иран , многие мусульмане-сунниты и шииты (включая выдающегося ученого Туси ) нашли убежище у низаритов Кухистана . Правителем ( мухташамом ) Кухистана был Насир ад-Дин Абу аль-Фатх Абд ар-Рахим ибн Аби Мансур, а низариты находились под властью имама Ала ад-Дина Мухаммада . [14]
После смерти последнего правителя Хорезма Джалал ад-Дина Мингбурну уничтожение государства низаритов-исмаилитов и Аббасидского халифата стало главной целью монголов. В 1238 году низаритский имам и аббасидский халиф отправили совместную дипломатическую миссию к европейским королям Людовику IX Французскому и Эдуарду I Английскому, чтобы заключить союз против вторгшихся монголов, но это не увенчалось успехом. [15] [14] Монголы продолжали оказывать давление на низаритов Кухистана и Кумиса . В 1256 году Ала ад-Дину наследовал его молодой сын Рукн ад-Дин Хуршах в качестве низаритского имама. Год спустя основная монгольская армия под командованием Хулагу-хана вошла в Иран через Хорасан. Многочисленные переговоры между низаритским имамом и Хулагу-ханом были тщетны. По-видимому, низаритский имам стремился, по крайней мере, удержать основные опорные пункты низаритов, в то время как монголы требовали полного подчинения низаритов. [14]
19 ноября 1256 года низаритский имам, находившийся в Маймун-Диже , сдал замок осаждавшим его монголам под предводительством Хулагу-хана после ожесточенного конфликта. Аламут пал в декабре 1256 года, а Ламсар пал в 1257 году, при этом Гердкух остался непокоренным. В том же году Мункэ-хан , каган Монгольской империи , приказал устроить резню всех низаритских исмаилитов Персии. Сам Рукн ад-Дин Хуршах, который отправился в Монголию, чтобы встретиться с Мункэ-ханом, был убит там своей личной монгольской охраной. Замок Гердкух окончательно пал в 1270 году, став последней завоеванной низаритской крепостью в Персии. [14]
Хотя монгольская резня в Аламуте широко интерпретировалась как конец влияния исмаилитов в регионе, из различных источников мы узнаем, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 1275 году сын Рукн ад-Дина сумел вернуть Аламут, хотя и всего на несколько лет. Низаритский имам, известный в источниках как Худаванд Мухаммад, снова сумел вернуть форт в четырнадцатом веке. По словам Мараши, потомки имама оставались в Аламуте до конца пятнадцатого века. Политическая деятельность исмаилитов в регионе также, по-видимому, продолжалась под руководством султана Мухаммада ибн Джахангира и его сына, вплоть до казни последнего в 1006/1597 году. [16]
В целом в государстве было около 200 крепостей. Самой важной из них была крепость Аламут , резиденция лорда. Самой большой крепостью была крепость Ламбасар , отличавшаяся сложной и высокоэффективной системой хранения воды. Самой важной крепостью в Сирии была крепость Масьяф , хотя крепость Каф , вероятно, была главной резиденцией сирийского исмаилитского лидера Рашида ад-Дина Синана . [17]
Естественные географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечили оборону замка. Расположенная на вершине узкого скального основания примерно в 180 метрах над уровнем земли, крепость не могла быть взята прямой военной силой. [10] : 27 На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом под названием Аламкух (Трон Соломона), между которым протекает река Аламут . Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 м. Известное как Ширкух , ущелье находится на пересечении трех рек: Таликан , Шахруд и река Аламут. Большую часть года бурные воды реки делали этот вход практически недоступным. До Казвина, ближайшего города к долине по суше, можно добраться только по слаборазвитой тропе для мулов, на которой присутствие врага можно было легко обнаружить, учитывая облака пыли, поднимающиеся при их прохождении. [10] : 27
Военный подход государства низаритов-исмаилитов был в значительной степени оборонительным, со стратегически выбранными местами, которые, казалось, позволяли избегать конфронтации везде, где это было возможно, без потери жизни. [10] : 58 Но определяющей характеристикой государства низаритов-исмаилитов было то, что оно было разбросано географически по всей Персии и Сирии. Таким образом, замок Аламут был лишь одним из звеньев крепостей по всем регионам, куда исмаилиты могли отступить в случае необходимости. К западу от Аламута в долине Шахруд, главная крепость Ламасар служила лишь одним примером такого отступления. В контексте их политического восстания различные пространства военного присутствия исмаилитов получили название дар аль-хиджра (место убежища). Понятие дар аль-хиджра берет свое начало со времен исламского пророка Мухаммеда, который бежал со своими сторонниками от интенсивных преследований в безопасное убежище в Ясрибе . [18] : 79 Таким образом, Фатимиды нашли свой дар аль-хиджра в Северной Африке . Аналогично во время восстания против сельджуков, несколько крепостей служили убежищами для исмаилитов.
В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, включая Масьяф , Русафа , аль-Кахф , аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Кулия, Улайка , Маника , Абу Кубайс и Джабаль аль-Суммак . По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270–73 годов, когда их аннексировал мамлюкский султан Бейбарс . Большинство из них впоследствии были разобраны, в то время как крепости в Масьяфе и Улайке были позже восстановлены. [19] С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими крепостями как верные подданные мамлюков. [20]
Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты применяли различные военные стратегии, популярные в Средние века . Одним из таких методов было убийство, выборочное устранение видных соперничающих деятелей. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, создавая громкое запугивание для других возможных врагов. [9] : 129 На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как к средству достижения политических целей. В контексте исмаилитов эти задания выполнялись коммандос, называемыми фида'и ( فدائی , «преданный»; множественное число فدائیون фида'ийюн ). Убийства совершались против тех, чье устранение в наибольшей степени уменьшило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто совершил резню против общины. [10] : 61 Обычно использовалось одно убийство в пользу широкомасштабного кровопролития в результате фракционной борьбы. Первым случаем убийства в попытке создать государство низаритов исмаилитов в Персии широко считается убийство сельджукского визиря Низама аль-Мулька . [10] : 29 Убийство визиря при дворе сельджуков , совершенное человеком, одетым как суфий , личность которого остается неясной, является отличительной чертой именно того типа заметности, ради которой миссии фидаи были значительно преувеличены. [10] : 29 В то время как сельджуки и крестоносцы использовали убийство как военное средство устранения врагов-фракционеров, в период Аламута почти любое убийство, имевшее политическое значение в исламских странах, приписывалось исмаилитам. [9] : 129
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)