Автокефалия ( / ɔː t ə ˈ s ɛ f əl i / ; от греч . : αὐτοκεφαλία , что означает «свойство быть самоглавным») — статус иерархической христианской церкви , главный епископ которой не подчиняется ни одному вышестоящему епископу. Термин в основном используется в Восточно-православных и Восточных православных церквях. Статус сравнивают со статусом церквей ( провинций ) в пределах Англиканского сообщества . [1]
В первые века истории христианской церкви автокефальный статус поместной церкви был провозглашен канонами вселенских соборов . Развилась пентархия , т. е. модель церковной организации, где вселенская Церковь управлялась предстоятелями (патриархами ) пяти главных епископальных престолов Римской империи : Рима , Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима . [2] Независимое (автокефальное) положение Церкви Кипра по древнему обычаю было признано вопреки притязаниям Патриарха Антиохийского на Эфесском соборе (431 г.); неясно, была ли Церковь Кипра всегда независимой или когда-то была частью Церкви Антиохии . Когда Патриарх Антиохийский заявил, что Церковь Кипра находится под его юрисдикцией, кипрское духовенство осудило это перед Эфесским собором. Собор ратифицировал автокефалию Церкви Кипра резолюцией, в которой условно говорится: «Если, как утверждается в меморандумах и устно религиозными людьми, представшими перед Собором, — для епископа Антиохийского не было постоянного древнего обычая проводить рукоположения на Кипре, — прелаты Кипра будут пользоваться, без притеснений и насилия, своим правом совершать самостоятельно рукоположение епископов [для своего острова]». После Эфесского Собора Церковь Антиохии больше никогда не заявляла, что Кипр находится под ее юрисдикцией. [3] С тех пор Церковь Кипра управляется архиепископом Кипра , который не подчиняется никакой высшей церковной власти.
В восточном православии право предоставлять автокефалию в настоящее время является спорным вопросом, основными оппонентами в споре являются Вселенский Патриархат , который заявляет о своем праве как о своей прерогативе, [4] [5] и Русская Православная Церковь (Московский Патриархат), которая настаивает на том, что одна автокефальная юрисдикция имеет право предоставлять независимость одному из своих компонентов. [6] [7] Так, Православная Церковь в Америке получила автокефалию в 1970 году от Московского Патриархата, но этот новый статус не был признан большинством патриархатов. [8] В современную эпоху вопрос автокефалии был тесно связан с вопросом самоопределения и политической независимости нации; за самопровозглашением автокефалии обычно следовал длительный период непризнания и раскола с материнской церковью .
После создания независимой Греции в 1832 году греческое правительство в одностороннем порядке провозгласило в 1833 году Православную церковь в королевстве (до этого находившуюся в юрисдикции Вселенского Патриархата) автокефальной; однако только в июне 1850 года материнская церковь (т. е. Вселенский Патриархат) под руководством Патриарха Анфима IV признала этот статус . [9]
В мае 1872 года Болгарский экзархат , созданный османским правительством за два года до этого, отделился от Вселенского Патриархата, вслед за началом борьбы народа за национальное самоопределение. Болгарская Церковь была признана в 1945 году как автокефальный патриархат, после окончания Второй мировой войны и после десятилетий раскола. К тому времени Болгария находилась под властью Коммунистической партии и находилась за « железным занавесом » Советского Союза .
После Берлинского конгресса (1878), который установил политическую независимость Сербии, полная церковная независимость Белградской митрополии была согласована и признана Вселенским Патриархатом в 1879 году. Кроме того, в ходе революции 1848 года , после провозглашения Сербской Воеводины ( Сербского герцогства ) в составе Австрийской империи в мае 1848 года, австрийским правительством был учрежден автокефальный Патриархат Карловац . Он был упразднен в 1920 году, вскоре после распада Австро-Венгрии в 1918 году после Первой мировой войны . Затем Воеводина была включена в Королевство сербов, хорватов и словенцев . Патриархат Карловац был объединен с недавно объединенной Сербской Православной Церковью под руководством Патриарха Димитрия, проживавшего в Белграде , столице новой страны, которая включала все земли, населенные сербами.
Автокефальный статус Румынской Церкви , юридически утвержденный местными властями в 1865 году, был признан Вселенским Патриархатом в 1885 году после международного признания независимости Объединённых княжеств Молдавии и Валахии (позднее Королевства Румыния ) в 1878 году. [10]
В конце марта 1917 года, после отречения русского царя Николая II ранее в том же месяце и создания Особого Закавказского Комитета , епископы Русской Православной Церкви в Грузии, тогда входящей в состав Российской Империи , в одностороннем порядке провозгласили независимость Грузинской Православной Церкви . Это не было признано Московским Патриархатом до 1943 года, а Вселенским Патриархатом до 1990 года. [11] [12] [13]
В сентябре 1922 года албанское православное духовенство и миряне на Великом конгрессе в Берате провозгласили автокефалию Албанской Церкви . Церковь была признана Вселенским Патриархом Константинопольским в 1937 году.
Независимый Киевский Патриархат был провозглашен в 1992 году, вскоре после провозглашения независимости Украины и распада СССР в 1991 году. Московский Патриархат осудил его как раскольнический, поскольку он претендует на юрисдикцию над Украиной . Некоторые православные церкви до сих пор не признали Украину автокефальной. В 2018 году проблема автокефалии на Украине стала остро спорным вопросом и частью общего геополитического противостояния между Россией и Украиной, а также между Московским Патриархатом и Вселенским Константинопольским Патриархатом. [14] [15] [16]
.svg/1280px-Organization_of_Autocephalus_Eastern_Orthodox_Churches_(January_2020).svg.png)
Исторически в Константинопольском Патриархате прилагательное автокефальный иногда также использовалось как почетное обозначение, без коннотаций к реальной автокефалии. Такое использование имело место в очень специфических ситуациях. Если епархиальный епископ был освобожден от юрисдикции своего митрополита, а также переведен в прямую юрисдикцию патриаршего престола, такой епископ именовался «автокефальным архиепископом» (самостоятельным, просто в смысле отсутствия митрополита ) . [17]
Такие почетные использования прилагательного автокефальный были зафиксированы в различных Notitiae Episcopatuum и других источниках, в основном из раннего средневекового периода. Например, до конца VIII века епископ Амориум находился под юрисдикцией митрополита Пессинунта , но позже был освобожден и помещен под прямую патриаршую юрисдикцию. В этом случае ему был дан почетный титул автокефального архиепископа , но без юрисдикции над другими епископами, и, таким образом, без реальной автокефалии. Некоторое время спустя ( ок. 814 г. ) была создана митрополичья провинция Амориум, и местный архиепископ получил региональную юрисдикцию как митрополит, по-прежнему не имея автокефалии, поскольку его провинция находилась под высшей юрисдикцией Константинопольского патриархата. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)