В истории религии и философии deus otiosus ( лат . «бездействующий бог») — это вера в Бога-творца , который полностью отстранился от управления вселенной после ее создания или больше не участвует в ее повседневной деятельности. [1] В западной философии концепция deus otiosus ассоциируется с деизмом с XVII века, хотя и не является основным принципом, как часто думают. [1]
В школе индуизма Ньяя - Вайшешика , а также в других древнеиндийских философских школах , ранние философские и космологические теории были преимущественно атеистическими или нетеистическими , которые постулировали, что все объекты в физической вселенной сводятся к параману ( атомам ) веществ, чьи совокупности, комбинации и взаимодействия объясняют природу вселенной. [6] [7] [8] В 1-м тысячелетии н. э. школа Ньяя-Вайшешика добавила концепцию Ишвары к своему атомистическому натурализму . [6] [9] Эти более поздние атомисты Ньяя и Вайшешика сохранили свою веру в то, что субстанции вечны, но включили веру в существование Ишвары , который рассматривается как вечное Верховное Существо , которое также всеведуще и вездесуще. [7]
Атомисты ньяя и вайшешики считали, что мир был создан , когда порядок был наложен на уже существующую материю: движение атомов приписывалось деятельности Высшего Существа, которое не создало вселенную из ничего, согласно школе ньяя-вайшешики. [6] В XI веке н. э. организация атомов приводилась в качестве доказательства существования Бога некоторыми атомистами ньяя и вайшешики. [6] По словам Клауса Клостермайера , вера ньяя-вайшешики в существование Ишвары отражает западную веру в deus otiosus , поскольку оба они понимаются как Бог-творец , который уходит из вселенной после создания законов, управляющих природой . [7] Клостермайер далее утверждает, что Ишвару можно понимать как вечного Бога, который сосуществует во вселенной с вечными субстанциями и атомами, описывая его как Божественного Часовщика, который «заводит часы и позволяет им идти своим чередом». [7] : 337
Похожая концепция deus otiosus — deus absconditus ( лат . «скрытый бог»), сформулированная двумя выдающимися схоластами и римско-католическими теологами , жившими в эпоху позднего Средневековья: Фомой Аквинским (1225–1274) [10] и Николаем Кузанским (1401–1464). [11] Термин происходит из Ветхого Завета христианской Библии , в частности из Книги Исайи : «Воистину, Ты Бог сокрытый, о Боже Израиля , Спаситель» (Исайя 45:15). Сегодня христианская теологическая концепция deus absconditus в первую очередь связана с теологией Мартина Лютера и более поздних протестантских теологов . [5]
DEUS OTIOSUS ( лат . «бездействующий бог») в истории религий и философии, Верховный Бог , который отстранился от непосредственных деталей управления миром. [...] В западной философии концепция deus otiosus была приписана деизму , западному рационалистическому религиозно-философскому движению 17–18 веков, в его взгляде на невмешательства создателя вселенной . Хотя эта резкая интерпретация была принята очень немногими деистами, многие из их антагонистов пытались заставить их занять позицию утверждения, что после первоначального акта творения Бог фактически отстранился и воздержался от вмешательства в процессы природы и человеческие дела.