Тип, функции и характеристики брака различаются от культуры к культуре и могут меняться со временем. В целом существует два типа: гражданский брак и религиозный брак , и обычно браки используют комбинацию обоих (религиозные браки часто должны быть лицензированы и признаны государством, и наоборот, гражданские браки, хотя и не санкционированы религиозным правом, тем не менее уважаются). Браки между людьми разных религий называются межконфессиональными браками , в то время как супружеское обращение , более спорное понятие, чем межконфессиональный брак, относится к религиозному обращению одного партнера в религию другого ради удовлетворения религиозного требования.
В Америке и Европе в 21 веке официально признанные браки формально считаются моногамными (хотя некоторые слои общества принимают полигамию социально, если не юридически, и некоторые пары предпочитают вступать в открытые браки ). В этих странах развод относительно прост и социально приемлем. На Западе преобладающее мнение о браке сегодня заключается в том, что он основан на юридическом соглашении, признающем эмоциональную привязанность между партнерами и заключенном добровольно.
На Западе брак превратился из пожизненного соглашения, которое может быть разорвано только по вине или смерти, в контракт, который может быть разорван любой из сторон по желанию. Другие изменения в западном браке после Первой мировой войны включают:
За пределами Запада однорасовые браки были незаконны в Парагвае до того, как стали легальными.
Основные факты о брачном праве в Африке и Азии:
В некоторых обществах допускается полигамия, при которой мужчина может иметь несколько жен; однако даже в таких обществах большинство мужчин имеют только одну. В таких обществах наличие нескольких жен обычно считается признаком богатства и власти. Статус нескольких жен различается от одного общества к другому.
В императорском Китае формальный брак был разрешен только между мужчиной и женщиной, хотя среди высших классов, первая жена была браком по договоренности с тщательно продуманной формальной церемонией, в то время как наложницы могли быть взяты позже с минимальной церемонией. С ростом коммунизма , разрешены только строго моногамные брачные отношения, хотя развод является относительно простым процессом.
Полиандрия (женщина, имеющая нескольких мужей) встречается очень редко в нескольких изолированных племенных обществах. К таким обществам относятся некоторые группы канадских инуитов, [ необходима ссылка ], хотя эта практика резко пошла на спад в 20 веке из-за их обращения из племенной религии в христианство моравскими миссионерами . Кроме того, спартанцы были известны тем, что практиковали полиандрию. [2]
Общества, допускающие групповые браки, встречаются крайне редко, но они существовали в утопических обществах, таких как община Онейда . [ необходима ссылка ]
Сегодня многие женатые люди практикуют различные формы консенсуальной немоногамии, включая полиаморию и свинг . У этих людей есть соглашения со своими супругами, которые допускают другие интимные отношения или сексуальных партнеров. Поэтому концепция брака не обязательно должна зависеть от сексуальной или эмоциональной моногамии.
В христианском обществе модель «один мужчина и одна женщина» для христианского брака отстаивал Святой Августин (354–439 гг. н. э.) в своем опубликованном письме « Благо брака» . Чтобы воспрепятствовать многоженству, он писал, что оно «было законным у древних отцов: законно ли это и сейчас, я бы не стал торопиться с выводами. Ибо теперь нет необходимости рожать детей, как тогда, когда, даже когда жены рожают детей, разрешалось, в целях более многочисленного потомства, жениться на других женах, что теперь, безусловно, не законно». (глава 15, абзац 17) Проповеди из писем Святого Августина были популярны и влиятельны. В 534 г. н. э. римский император Юстиниан криминализировал все, кроме моногамного секса между мужчиной и женщиной, в пределах брака. Кодекс Юстиниана был основой европейского права на протяжении 1000 лет.
Несколько примеров других типов отношений представлены в Библии среди различных библейских персонажей, кровосмесительные отношения, такие как Авраам и Сара, [3] Нахор и Мелха, [4] Лот и его дочери, [5] Амрам и Иохаведа [6] и другие. [7] [8] [9]
В западных обществах XXI века двоеженство является незаконным, а сексуальные отношения вне брака, как правило, не одобряются, хотя существует меньшинство, принимающее (или даже защищающее) открытый брак .
Однако развод и повторный брак в этих обществах осуществляются относительно легко. Это привело к практике, называемой серийной моногамией , которая подразумевает вступление в последовательные браки с течением времени. Серийная моногамия также иногда используется для обозначения случаев, когда пары сожительствуют, не вступая в брак.
В некоторых частях Индии существует обычай, согласно которому жених должен жениться на благоприятном растении под названием Тулси перед вторым браком, чтобы преодолеть неблагоприятные предсказания о здоровье мужа. Это также применимо, если будущая жена считается «плохой удачей» или «плохим предзнаменованием» с астрологической точки зрения. Однако отношения не считаются завершенными и не влияют на способность партнеров вступать в повторный брак позже. [10]
В штате Керала , Индия, каста брахманов Намбудири традиционно практиковала геногамию , при которой только старшему сыну в каждой семье разрешалось жениться. Младшие дети могли иметь самбандху (временные отношения) с женщинами из касты кшатриев или наиров . Это больше не практикуется, и в целом мужчины-брахманы Намбудири женятся только на представительницах касты намбудири, а женщины из касты наиров предпочитают выходить замуж за мужчин из касты наиров. Тибетская братская полиандрия (см. Полиандрия в Тибете ) следует похожей схеме, при которой несколько сыновей в семье женятся на одной и той же жене, поэтому семейная собственность сохраняется; оставшиеся дочери либо становятся безбрачными буддийскими монахинями, либо ведут независимое хозяйство. Раньше это практиковалось в Тибете и близлежащих районах Гималаев, и хотя это не поощрялось китайцами после завоевания ими региона, это снова становится все более распространенным. [11] В мормонизме пара может запечатать свой брак «на время и на всю вечность» посредством церемонии «запечатывания», проводимой в храме СПД . Затем считается, что пара связана друг с другом в браке на всю вечность, если они живут в соответствии со своими заветами, заключенными на церемонии. Мормонизм также позволяет живым людям выступать в качестве доверенных лиц в церемонии запечатывания, чтобы «запечатать» брак между предками, которые были мертвы по крайней мере один год и которые были женаты при жизни. Согласно теологии СПД , затем умершие люди должны принять или отклонить это запечатывание в духовном мире до своего окончательного воскрешения . Живой человек также может быть запечатан со своим умершим супругом или супругой, при этом другой человек (того же пола, что и умерший) действует в качестве доверенного лица для этого умершего человека. [ необходима цитата ]
Одно общество традиционно обходилось без брака вообще — На из провинции Юньнань на юге Китая. По словам антрополога Ця Хуа, сексуальные связи среди На происходили в форме «визитов», инициированных либо мужчинами, либо женщинами, у каждого из которых могло быть по два-три партнера в любой момент времени (и до двухсот на протяжении жизни). Отсутствие отцов в семейной ячейке На соответствовало практикам На матрилинейности и матрилокальности , в которых братья и сестры и их потомство жили со своими родственниками по материнской линии. В последние годы китайское государство поощряло На аккультурацию к нормам моногамного брака Большого Китая. Такие программы включали предоставление земельных участков моногамным семьям На, воинскую повинность (в 1970-х годах пары собирались в деревнях по десять-двадцать раз и выдавали свидетельства о браке), законодательство, объявляющее частых сексуальных партнеров женатыми и запрещающее «визиты», и удержание продовольственных пайков у детей, которые не могли назвать своих отцов. [ необходима цитата ] Многие из этих мер были смягчены в пользу образовательных подходов после прихода Дэн Сяопина к власти в 1981 году. См. также этническое меньшинство мосо в Китае и их практику брачных союзов .
Народная мудрость и стандартные социальные установки, передаваемые в народных сказках , могут показывать фактическое принятие универсальности брака в различных проявлениях. Народные сказки могут включать брак (обозначенный как таковой) между видами, [12] включая людей [13] - сравните версии сказки о царевне-лягушке .
Чрезвычайно распространены брачные соглашения (обычно при посредничестве отца героини) между принцессой и, казалось бы, нежелательным партнером. Истории о женихах-животных попадают в эту категорию, в дополнение ко многим другим, где красавица обещана неприятному жениху [...].