stringtranslate.com

Хуан Васкес де Мелья

Хуан Васкес де Мелья и Фанхуль (1861–1928) был испанским политиком и политическим теоретиком. Он считается одним из величайших мыслителей -традиционалистов , иногда его считают лучшим автором испанского традиционализма всех времен. Политик, активный в рамках Карлизма , он был давним депутатом Кортеса и одним из лидеров партии. Он отстаивал собственную политическую стратегию, известную как Mellismo , которая привела к отделению и формированию отдельной группировки.

Семья и молодежь

Кангас-де-Онис

Хуан Антонио Мария Касто Франсиско де Салес Васкес де Мелья и Фанхуль [1] был потомком старинной, хотя и не особенно знатной галисийской семьи; ее самым известным представителем был кардинал Саморы XV века . [2] Среди предков Хуана по отцовской линии были в основном военные, [3] имевшие отношение к различным городам Галисии; [4] военными были также его дед, Андрес Васкес де Мелья, уроженец Филгейры, [5] и его отец, Хуан Антонио Васкес де Мелья и Варела [6] (умер в 1874 году [7] ), родившийся в Бойморто . [8] Последний, дослужившись до лейтенанта-коронеля, [9] оказался довольно беспокойной фигурой и некоторыми описывался как exaltado. [10] Человек с четкими либеральными убеждениями, за поддержку переворотов Эспартеро он был уволен с должности администратора адуанас в 1840 году [11] и заключен в тюрьму в 1843 году. [12] Вскоре восстановлен на прежней должности в Луго , [13] в 1848 году он был повышен до интенданта провинции в Овьедо , [14] в том же году отправлен в Севилью [15] и позже в Малагу . [16] В конце 1850-х годов переведен в Ковадонгу , [17] он ушел из армии в 1860 году, как только его заявление о присоединении к войскам, сражающимся в Марокко, было отклонено. [18] Активный в местном либеральном королевстве, [19] якобы он провозгласил республику в Кангасе в 1873 году; [20] его сын позже отрицал, что был республиканцем. [21]

Хуан Антонио женился на Терезе Фанхуль Бланко (умерла в 1893 г.), [22] уроженке Амьевы [23] и потомке местной семьи; [24] ее отец [25] вел торговлю и кожевенный бизнес. [26] Пара поселилась в Кангасе и имела только одного ребенка. [27] После смерти мужа вдове сначала помогал ее брат, который унаследовал семейные предприятия; из-за разногласий с братом она переехала жить к своим кузенам в Галисию, [28] где Хуан провел свое детство. [29] Кажется, он отождествлял себя с Галисией, а не с Астурией. [30] По мнению оппонентов, он был «рожден в богатстве»; он скорее признавал «en las perspectivas de la opulencia», что не осуществилось после смерти его отца; по мнению некоторых, он провел большую часть своей жизни на грани бедности [31] и фактически умер в бедности. [32]

колледж Вальдедиос

В 1874 году молодой Хуан поступил в Seminario del Valdediós около Вильявисиоса ; хотя он и не был отличником, он несколько раз получал «дипломы tercera clase». [33] Он проявил склонность к письмам, чтению книг и периодических изданий вместо того, чтобы играть с одноклассниками. [34] Получив бакалавриат в 1877 году, [35] он поступил в Universidad de Santiago ; [36] он предпочел изучать Filosofia y Letras, но поскольку такого факультета в Сантьяго в то время не существовало, он остановился на праве, к которому относился с отвращением. В результате он не стал систематическим студентом, [37] записанным скорее за преследование собственных интересов и проведение большего количества времени в библиотеках, чем в лекционных залах. [38] Год его окончания не ясен; [39] ни один из рассмотренных источников не разъясняет, как он зарабатывал на жизнь в начале 1880-х годов, [40] когда он жил со своей матерью в Сантьяго. [41] Склонный к одиночеству с раннего детства , [42] он никогда не был женат и не имел детей, [43] хотя в какой-то момент он должен был жениться на памплонке Марии Балезтене Аскарате. [44]

Провинциальный обозреватель, главный редактор в Мадриде (до 1890 г.)

El Pensamiento Galaico

Хуан был сиротой из-за своего воинствующего либерального отца, когда вступил в подростковый период; [45] несмотря на карлистское происхождение среди его дядей по отцовской линии, [46] нет никаких указаний на то, что он унаследовал традиционалистские взгляды по семейной линии. Ученые склонны скорее подозревать, что молодой Васкес де Мелья принял их во время академического периода. [47] Некоторое время он служил секретарем профессора Хосе Фернандеса Санчеса, [48] знакомого Марселино Менендеса и Пелайо ; де Мелья имел доступ к их длительной переписке и был подвержен доктрине. [49] Он покинул университет уже как традиционалист; в отличие от большинства карлистов, он поддерживал эту концепцию не посредством наследования или интуиции, а в результате интеллектуальных размышлений. В начале 1880-х годов он впервые был отмечен в общественной сфере как оратор в компостелане Атенео [50] и в Католической академии Сантьяго [51] .

В неустановленное время, хотя, вероятно, в середине 1880-х годов, де Мелла начал сотрудничать с некоторыми консервативными периодическими изданиями; два [52] идентифицированных издания — это La Restauración , мадридский еженедельник, которым руководил Франсиско де Паула Кереда, [53] и ежедневная газета Сантьяго El Pensamiento Galaico . [54] О его вкладе известно немного, поскольку в архивах почти не сохранилось копий обоих. [55] По крайней мере, его статьи в Pensamiento должны были оказать влияние за пределами Галисии, поскольку они были замечены в Мадриде; это относится, в частности, к серии яростно антинокедальских статей , опубликованных после разрыва интегристов с карлизмом в конце 1880-х годов. [56] Поскольку отколовшиеся нокедалисты контролировали El Siglo Futuro , ранее рупор национальной партии, [57] претендент Карлос VII решил создать новую полуофициальную карлистскую газету; ежедневная газета материализовалась в 1888 году как El Correo Español , [58] отчаянно нуждаясь в хороших авторах. По мнению некоторых ученых, это был политический лидер Карлистов Маркес де Серральбо , который пригласил де Меллу внести свой вклад; [59] по мнению других, это был скорее менеджер Correo , Луис Льяудер . [60]

El Correo Español

На рубеже десятилетий де Мелла начал сотрудничать с Correo в качестве корреспондента; [61] тем временем он вырос до менеджера El Pensamiento Galaico , и занимал эту должность до 1890 года. [62] Первоначально он публиковался под разными псевдонимами, [63] большинство его эссе были доктринальными, с некоторым акцентом на общество и региональные учреждения. [64] В какой-то момент [65] де Мелла пригласили переехать в Мадрид и войти в редакционную коллегию, и он принял это предложение. Когда Correo обрела стабильность и вышла из фазы роста, [66] Льяудер решил вернуться в Барселону ; его должность директора занял бывший главный редактор Леандро Эрреро, чья работа, в свою очередь, была предложена де Мелле. [67] Либо в 1890, либо в 1891 году де Мелла стал главным редактором, формально подчиняясь Эрреро, [68] но политически получив указание следовать указаниям Серральбо. [69] Ученые не уверены, кто за кем следовал; они отмечают, что уже в тот момент Серральбо был явно впечатлен де Меллой и был склонен принять его авторитет теоретика. [70]

Подъем к политической известности (1890–1900)

Маркиз Серральбо

Принятие Де Меллой роли главного редактора вызвало споры. Сообщалось, что он довольно вольно относился к своим обязанностям, работал неполный рабочий день, отсутствовал в офисе по 2–3 дня и преследовал собственные интересы. Встревоженный Эрреро, в начале 1890-х годов секретарь заявителя Мельгар неоднократно требовал от Венеции , чтобы Серральбо привел своего протеже в порядок, [71] призывы не имели большого эффекта. Де Мелла продолжал публиковать широко направленные и высококачественные материалы, но ежедневная газета в основном оставалась за Эрреро и административным менеджером Пуиггросом. [72] Это продолжалось до конца 1890-х годов, а сам де Мелла все больше разочаровывался в редакторской работе. [73]

Де Мелла был обязан своим положением не только своему перу, но и сотрудничеству с Серральбо. В начале 1890-х годов маркиз запустил новаторскую схему поездок по стране и мобилизации поддержки посредством публичных собраний и закрытых встреч; де Мелла сопровождал его, [74] отмечая поездки и выступления Серральбо в буклетах. [75] Иногда он сам брал слово, [76] благодаря ораторскому искусству, привлекавшему все больше внимания. [77] Во время выборов в Кортесы 1891 года он был включен в список Карлистов в Вальсе ; типичный кандидат-кукушка, [78] он проиграл. [79] Он возобновил свою заявку от Наваррской Эстеллы , [80] другого избирательного округа, с которым у него не было личных отношений. После чрезвычайно конфликтной кампании против правительственного кандидата [81] на этот раз победил де Мелла, положив начало череде побед карлистов Эстеллы, которая продолжалась почти непрерывно до конца Реставрации . [82]

Член крошечного карлистского меньшинства [83] в Кортес-де-Мелла оказывал незначительное влияние на законодательную работу. Однако вскоре он привлек к себе внимание как личность, бросив вызов наиболее уважаемым политикам, и его волнующие речи оказывали гипнотическое воздействие. [84] Он пользовался все большим уважением, особенно среди консерваторов , в середине 1890-х годов ему предложили пост министра образования, от которого он отказался. [85] Переизбранный от Эстеллы в 1896 [86] и 1898 годах [87] , он уже был карлистом [88] и парламентской звездой; [89] его выступления на публичных собраниях также принимались с энтузиазмом. [90] Претендент был в восторге; в 1897 году де Меллу пригласили посетить его в Венеции, [91] когда он внес значительный вклад в программный документ, известный как Acta de Loredan . [92]

La Octubrada

Действуя по приказу Карлоса VII, де Мелла ушел из парламента в 1898 году [93] и не принимал участия в выборах 1899 года. [94] В то время карлисты готовили переворот, предположительно, чтобы свергнуть режим Реставрации; де Мелла внес свой вклад в пропаганду, создав двусмысленные пресс-релизы и публичные выступления. [95] После очередного визита в Венецию в 1899 году [96] он вошел в карлистскую хунту, которой было поручено заниматься подготовкой к войне. [97] Поскольку у претендента появились сомнения, в 1900 году де Мелла, по-видимому, встал на сторону тех, кто был полон решимости восстать, даже если не будет отдан приказ, [98] хотя нет никаких доказательств того, что он действительно спровоцировал восстание, которое свелось к серии небольших восстаний в октябре 1900 года, известных как La Octubrada. [99] После этого его мадридский дом подвергся обыску со стороны полиции, [100] что казалось незначительным неудобством по сравнению с гневом истца. Подозревая все руководство партии в измене, [101] он приказал де Мелле покинуть Correo . [102]

Падение в немилость и возвращение к власти (1900–1912)

Карлос VII

Де Мелла решил выполнить приказ своего короля. Неясно, были ли против него приняты какие-либо официальные административные меры; возможно, опасаясь дальнейших правительственных репрессий, в самом конце 1900 года он через Францию ​​отправился в Португалию [103] и поселился в Лиссабоне . [104] Он провел там около 3 лет с перерывами, время от времени посещая Испанию [105] и сотрудничая с различными испанскими периодическими изданиями. [106] Не примирившись с истцом, [107] в 1901 году его даже подозревали в заговоре с Серральбо и Сольферино ; план включал принудительное отречение Карлоса VII в пользу его сына, дона Хайме . [108] В 1903 году он получил королевское помилование и ему было разрешено возобновить свою заявку на пост Кортеса. [109] После смерти депутата-карлиста Мигеля Иригарая , де Мелла занял его место в 1904 году. [110] В кампании 1905 года он баллотировался и победил в Памплоне, избирательном округе, который он представлял непрерывно в течение 13 лет, [111] хотя спорадически он также баллотировался в своей родной Астурии. [112]

Положение Де Меллы в карлизме все еще было шатким. Как общепризнанная фигура — в 1906 году он получил приглашение в Академию [ 113] — он был активом, который партия не могла позволить себе игнорировать, хотя претендент оставался подозрительным, а новый лидер партии, Матиас Баррио-и-Миер , был полон решимости навязать ему полную лояльность. Де Мелла испытывал к нему особую неприязнь, в частном порядке смягчая его jefe небольшое оскорбление. [114] Помимо личной вражды, эти двое столкнулись с точки зрения политической стратегии, поскольку де Мелла первым продемонстрировал то, что позже станет торговой маркой Mellismo: склонность к максималистским крайне правым коалициям. [115] После смерти Баррио в начале 1909 года де Мелла вел кампанию за восстановление Серральбо в качестве лидера и был в ярости, увидев вместо него Бартоломе Фелиу; [116] некоторые также считали его возможным кандидатом. [117]

стандарт Карлиста

После смерти Карлоса VII в 1909 году [118] его сын, как новый король Карлистов, оказался под давлением, чтобы сместить Фелиу; [119] он выбрал компромисс, подтвердив назначение, но назначив де Меллу своим личным секретарем. [120] Его вызвали во Фросдорф, чтобы подготовить что-то вроде нового Acta de Loredan , но отношения не шли гладко, [121] у двух людей возникли подозрения друг против друга. [122] После совместной поездки в Рим в мае 1910 года де Мелла был заменен Артеро Саманиего, [123] разочаровавшимся — скорее взаимно — в своем новом монархе. [124] В течение следующих 2 лет группа, уже названная Mellistas, [125] саботировала Jefe Delegado, [126] в 1910 году открыто продвигая нединастические ультраконсервативные коалиции [127] против одобренных Фелиу соглашений, строго обусловленных династическими претензиями. Постоянно называя Фелиу некомпетентным лидером, [128] в 1912 году Мелла решил начать полномасштабное наступление; он обвинил jefe delegado в незаконном владении джефатурой [129] и потребовал его смещения, в частном порядке угрожая претенденту отказом от его правления как лишенного «легитимности исполнения». [130] Дон Хайме сдался и к концу 1912 года он вновь назначил де Серральбо президентом Высшей хунты. [131]

У власти (1912–1918)

Среди руководителей-карлистов, 1913 г.

Некоторые ученые утверждают, что с возрастом де Серральбо, уставшим от конфликтов и все более дезориентированным в политическом плане, именно де Мелла взял на себя командование партией с заднего сиденья. [132] Его личность доминировала в парламентском контингенте карлистов; [133] в высшем партийном органе из 30 членов, Junta Superior, около трети склонялись к Mellismo. [134] Когда де Серральбо реорганизовал национальный исполнительный орган в 10 секций, Мелла монополизировал пропагандистскую и пресс-службу, в то время как его последователи доминировали в избирательных и административных. [135] Только El Correo Español оставалась полем битвы со сторонниками дона Хайме, [136] но ее все больше захватывали Mellistas. [137] Де Мелла уже планировал генеральную перестройку партии, ожидая только, когда лидеры старого стиля [138] умрут. На этом этапе он, вероятно, надеялся, что Дону Хайме удастся отвести декоративную роль, сведя ее к «королю в его образе и семье» [139] .

Начало Первой мировой войны сыграло на руку де Мелле: Дон Хайме был оставлен практически неконтактным под домашним арестом в Австрии . Меллисты взяли под свой контроль почти полную избирательную стратегию; [140] кампании Карлистских кортесов 1914, [141] 1916 [142] и 1918 годов были явно отмечены видением де Меллы. Оно было нацелено на нединастический альянс ультраправых, [143] что привело бы к появлению максималистской ультраправой партии, возможно, нового воплощения традиционализма, [144] которая, в свою очередь, покончила бы с либеральной демократией [145] и обеспечила бы переход к традиционалистской, корпоративной системе. [146] Стратегия привела к сотрудничеству с отделением консерваторов под названием Mauristas , [147] с другим отделением под названием Ciervistas, с Integrists и с другими небольшими группами, но она также продемонстрировала свои ограничения. Альянсы едва пережили избирательные кампании [148] и не улучшили положение карлистов в парламенте; [149] в регионах с сильной местной идентичностью партийные активисты ворчали, что фуэризм может пострадать в гипотетическом ультраправом альянсе. [150]

Британский лев побежден

После начала Первой мировой войны [151] ранее продемонстрированные прогерманские симпатии де Меллы, [152] весьма разделяемые рядовыми членами партии, превратились в полномасштабную кампанию. [153] В сочетании с его личной галлофобией [154] и традиционными карлистскими антибританскими настроениями [155] это привело к появлению многочисленных брошюр [156] и лекций; [157] технически они поддерживали испанский нейтралитет, [158] но фактически они поддерживали Центральные державы . [159] Заявитель оставался двусмысленным [160] , и скорее некоторые карлисты из его окружения, особенно Мельгар, открыто выступили против де Меллы с их про-Антантовской кампанией. Сегодня существуют разные мнения относительно роли альянсов Первой мировой войны в общем видении де Меллы. По мнению некоторых, вопрос был центральным, и Mellismo — это просто прогерманская позиция. [161] Большинство предполагает, что это произошло из идеологических предпосылок, цитируют отрывки, восхваляющие антилиберальный немецкий режим и критикующие масонскую , демократическую, парламентскую британскую и французскую системы. [162] Некоторые связывают германофилию с версией меллиста regeneracionismo в международной политике. [163] Есть комментарии, предполагающие, что победа Центральных держав, как ожидалось, облегчит захват испанской политической сцены крайне правыми, [164] в то время как немногие студенты предполагают, что военный вопрос вообще не имел никакого значения. [165]

Распад (1919)

де Мелла выступает, 1910-е гг.

В 1918 году де Мелла терял позиции: избирательные альянсы не смогли принести значительных успехов, ход Первой мировой войны сделал прогерманскую позицию бессмысленной и подорвал позиции ее сторонников, некоторые региональные хефатуры продолжали выражать несогласие, и де Серральбо, все больше уставший от собственной двойной лояльности, наконец добился принятия своей отставки, временно заменив его другим меллистой, Сесарео Сансом Эскартином . [166] Более того, во время выборов 1918 года, которые, как обычно, должны были проходить в Памплоне, [167] по не совсем ясным причинам де Мелла снял свою кандидатуру. [168] В начале 1919 года истец был освобожден из-под домашнего ареста в Австрии, прибыл в Париж и после 2 лет почти полного молчания выступил с 2 манифестами [169]. При неясных обстоятельствах, опубликованных в начале февраля в газете Correo Español , они открыто осуждали неповиновение неназванных лидеров карлистов, неспособных поддерживать нейтральную политику [170] , и указывали, что командные структуры партии будут реорганизованы. [171]

Де Мелла и его сторонники пришли к выводу, что стратегия, применявшаяся ранее в борьбе за доминирование в партии — загонять претендента в угол в частном порядке, чтобы добиться его согласия — больше не будет работать, и что окончательное тотальное противостояние было неизбежным. [172] Он организовал контрнаступление в СМИ, выдвинув обвинения, распространенные конфиденциально в 1912 году, и представив Дона Хайме как правителя, утратившего свою легитимность: в течение многих лет он оставался пассивным и бездеятельным, проводил лицемерную политику объявления нейтралитета, но на самом деле поддерживал Антанту , отошел от католической ортодоксальности, игнорировал традиционные коллегиальные органы Карлистов, приступившие к политике цезаризма, играл с партией и — явный намек на отсутствие у него потомства — вел себя безответственно; в целом, его последние шаги были не чем иным, как «Хаймадой», переворотом внутри и против традиционализма. [173] Ни одна из конфликтующих сторон не ссылалась на вопрос политической стратегии как на предмет разногласий. [174]

Хайме III

Хотя изначально могло показаться, что силы обеих сторон сопоставимы, Дон Хайме вскоре склонил чашу весов в свою пользу. Его люди вернули себе контроль над El Correo Español [175] , и он заменил Сан-Эскартина бывшими политиками-германофилами, которые, казалось, поддерживали Меллиста, но стали лояльными королевскому дому, сначала Паскуалем Комином , а затем Луисом Эрнандо де Ларраменди . [176] Когда альфонсистская и либеральная пресса приветствовала ожидаемую кончину раздираемого конфликтами карлизма, многие члены партии, ранее демонстрирувшие беспокойство по поводу Дона Хайме, начали сомневаться. [177] Васкес де Мелья, сознавая свою сильную позицию среди депутатов и местных хефе, ответил призывом организовать грандиозное собрание, надеясь, что партийные тяжеловесы помогут ему вернуть контроль. Некоторые ученые утверждают, что в тот момент он уже признал, что борьба за контроль над структурами хаймистов бессмысленна; они интерпретируют его призыв как решение выйти и создать новую партию. [178] Разборки длились не более двух недель. К концу февраля 1919 года де Мелла открыто сделал выбор в пользу собственной организации, создав Centro de Acción Tradicionalista в качестве своей временной штаб-квартиры в Мадриде. [179]

Политический провал и отставка (после 1919 г.)

Виктор Прадера говорит

Хотя де Мелла проиграл битву за контроль над карлизмом, на мятежном пути за ним последовало большинство его местных лидеров, [180] депутатов [181] и других выдающихся деятелей; [182] только среди рядовых членов Меллистас получил небольшую поддержку, группа напоминала армию генералов с довольно небольшим количеством солдат. [183] ​​Перед выборами 1919 года де Мелла создал Centro Católico Tradicionalista, задуманный как ступенька к ультраправому альянсу; [184] кампания принесла всего 4 мандата [185] , а сам де Мелла не смог получить мандат. [186] Когда ему предложили министерский пост в новом правительстве национального единства, он отказался, заявив, что никогда не сможет присоединиться к конституции 1876 года и ее системе. [187] Выборы 1920 года оказались еще хуже, Меллистас получил всего 2 мандата; [188] Де Мелла, который снова проиграл, вскоре начал борьбу за место в Верховном трибунале, но не смог получить достаточной поддержки среди консервативных партий и потерпел престижное поражение. [189]

К 1921 году стало ясно, что де Мелла испытывает трудности с организацией собственной партии. Его неприязнь к систематическим усилиям и приверженности, продемонстрированная уже в академические годы, управление Correo , неспособность написать крупный письменный опус, так и не завершенная вступительная речь в Academia и уединенный образ жизни, снова взяли свое. [190] Он уходил в периоды бездеятельности и уже размышлял о своей роли эксперта, дающего указания с заднего сиденья. [191] Тем временем все больше и больше его последователей переходили в другие правые формирования. [192] Когда в октябре 1922 года в Сарагосе состоялось грандиозное собрание меллистов , его контролировали сторонники Виктора Прадеры , который вместо ультраправой максималистской коалиции выступал за широкий консервативный альянс, основанный на наименьшем общем знаменателе. [193] Предвидя поражение, де Мелла не присутствовал; вместо этого он отправил письмо. Вновь подтвердив свои антисистемные взгляды, он подтвердил традиционалистскую монархию как конечную цель и заявил о своей приверженности работе в этом направлении как теоретик и идеолог, хотя уже не как политик. [194]

де Мелла, середина 1920-х годов

Де Мелла не принимал участия в работе недавно созданной Partido Católico Tradicionalista, тем более, что в 1923 году переворот Примо де Риверы парализовал национальную политическую жизнь, запретив все политические партии. Первоначально он, возможно, был склонен поддержать диктатуру, поскольку пресса сообщала о его работе по созданию новой политической формации [195] , а в 1924 году его принял сам Примо. [196] Каковы бы ни были его взгляды, в начале 1925 года у него уже было мало сомнений относительно диктатуры; он считал ее карманной версией грандиозной политической встряски, необходимой стране, и в январе 1925 года высмеял ее как «golpe de escoba» [197] , хотя он также якобы подтвердил, что Directorio реализовал некоторые идеи традиционалистов. [198] Его последнее публичное появление пришлось на начало 1924 года; будучи диабетиком , он страдал от дальнейших проблем со здоровьем и летом 1924 года ему ампутировали ногу. [199] Он оставался публичной фигурой, и до начала 1925 года пресса систематически сообщала о состоянии его здоровья. Он умер вскоре после завершения философского исследования о Евхаристии , [200] его смерть [201] широко обсуждалась испанской периодикой.

Мысль

Хуан Доносо Кортес

Труды де Меллы обычно относят к категории политической теории . [202] Считается, что он в основном обязан Бальмесу и Доносо , [203] хотя также Апариси и другим неокатоликам, [204] Аквинскому , [205] Суаресу [206] и Льву XIII . [207] Некоторые исследователи утверждают, что на де Меллу сильное влияние оказал Хиль Роблес . [208] Он не был знаком с работами самых известных иностранных мыслителей-традиционалистов. [209] С точки зрения доктринального профиля де Меллу почти единогласно [210] считают традиционалистом; более того, его видение часто представляют как одно из самых классических воплощений [211] — если не самое классическое воплощение — этой доктрины. [212] Как таковое, оно представляет собой слабо организованное и довольно замкнутое государство, задуманное как легкая надстройка, размещенная над различными типами в значительной степени автономных и перекрывающихся функциональных, географических или профессиональных сообществ. Политический суверенитет принадлежит монарху, наделенному сильными, но весьма ограниченными полномочиями; такое образование объединено общей ортодоксальностью, определяемой католической верой и испанской традицией. Точная природа этих компонентов была разработана вплоть до мельчайших деталей.

де Мелла готовит Акта де Лоредан

Ключевые элементы мысли де Меллы определяются как общество, религия, семья, регионализм, традиция и монархия. [213] Однако, самой сутью концепции де Меллы, считающейся также его самым оригинальным вкладом в традиционалистскую мысль, [214] была его идея общества. [215] Хотя многие мыслители до него уделяли значительное внимание этой проблеме и подчеркивали, что это не договорное тело, а результат естественного развития, [216] большинство ученых сходятся во мнении, что именно де Мелла ввел теорию социального суверенитета. В отличие от политического суверенитета, осуществляемого исключительно монархом, [217] он приписывает сообществам право управлять собой [218] без вмешательства со стороны внешних агентов, будь то король или другие сообщества; социальный суверенитет воплощен в кортесах. [219] Другие ученые утверждают, что эта концепция была придумана другими, но де Мелла возвел ее в форму, которую он назвал sociedalismo, [220] которая означает превосходство такого общества над государством. [221] Концепции де Меллы и Жиля привели к существенной трансформации традиционализма: на предыдущем этапе он был сосредоточен на монархии, [222] на последующем, который продолжался до конца 20 века, он был сосредоточен на обществе. [223]

Некоторые ученые подчеркивают регионализм Меллиста, [224] с государством, организованным на федеративной основе [225], и регионами, являющимися одним из типов посреднических органов и местных эманаций нации. [226] Другие, однако, склонны менять порядок и сосредотачиваться на нации. [227] Все согласны с тем, что нация в основном связана с традицией [228] и что ни нация, ни государство не обладают собственным суверенитетом. [229] Другими основными концепциями, которые подчеркиваются, являются семья - ключевой элемент социальной структуры, [230] католическое единство - основной строительный блок испанской нации, [231] традиция - общая концепция, [232] труд, [233] и монархия, определяемая как традиционная , наследственная, федеративная и представительная. [234] Хотя большую часть своей жизни де Мелла был карлистом, он не подчеркивал легитимистский компонент; он поддерживал доктрину двойной легитимности, [235] но как личность, принявшая карлизм из интеллектуальных спекуляций, а не по наследству или интуиции, он без проблем полностью отказался от легитимистской линии в дальнейшем. [236]

Оратор и писатель

де Мелла выступает, 1912 г.

Большинство его современников были впечатлены не трудами де Меллы, его мыслями или стилем руководства, а скорее его ораторским мастерством. [237] Это касается как молодых людей [238] , так и опытных государственных деятелей; часто цитируют, что, слушая тогда еще неизвестного де Меллу в Кортесе, Антонио Кановас пробормотал в изумлении: «¿Quién es ese monstruo?» [239] Де Мелла оказывал гипнотическое воздействие как на огромные публичные собрания [240] , так и на ограниченную аудиторию; нередко можно найти сообщения о слушателях, которых его речи доводили до грани безумия и истерии. [241] И это несмотря на то, что де Мелла не был одарен впечатляющей осанкой: среднего роста, склонный к полноте и лишенный завораживающего голоса, он имел обыкновение преображаться, когда брал слово. Записано, что каждое его выступление было большим шоу: язык тела, движения глаз, движения головы, жесты и шаги в сочетании с мастерским владением вербальным общением [242] даровали ему «величие льва». [243] Некоторые ученые считают де Меллу одним из величайших ораторов испанского парламентаризма. [244] Однако его речи были не только шоу; многие из выступлений де Меллы были напечатаны в виде брошюр. Неясно, импровизировал ли он вообще или, скорее, приходил хотя бы с наброском заранее подготовленного текста; поскольку огромное количество его выступлений было реконструировано на основе его личных документов [245] , кажется, что имело место последнее. Большинство опубликованных выступлений содержат около 500–800 слов, [246] что составило бы менее 10-минутную речь. Некоторые из них содержат до 1600 слов, [247] требуя внимания слушателя чуть менее получаса. Некоторые ученые завуалированно ссылаются на Гитлера и Муссолини , утверждая, что де Мелла представлял собой новый тип харизматичного оратора по сравнению со старыми лидерами 19 века. [248]

Философия Евхаристии

В течение своей жизни де Мелла публиковал в основном короткие статьи в различных периодических изданиях; помимо статей, подписанных псевдонимами, особенно в 1880-х годах, это были в основном редакционные статьи и эссе для El Correo Español и El Pensamiento Español , хотя и не только. Другая категория — это брошюры, содержащие его обращения; вероятно, не более десяти из них были напечатаны. [249] К самому концу его жизни речи, произнесенные в парламенте, были опубликованы в 2 томах под названием Discursos Parlamentarios . Наконец, незадолго до смерти де Мелла удалось завершить и опубликовать Filosofía de la Eucaristía , единственную крупную книгу, опубликованную при его жизни, а также частично сборник более ранних работ. [250] Огромное количество произведений — статьи в прессе, брошюры, обращения и личные документы — были опубликованы посмертно в 31-томной серии Obras Completas 1930-х годов. Взятые вместе, они составляют массивный опус; однако, он состоит из небольших или, в лучшем случае, средних по размеру сочинений, многие из которых являются косвенными. Поскольку среди них нет глубокого, обширного и систематического договора, ряд редакторов попытались сделать своего рода синтез, выбрав части, которые они считали наиболее репрезентативными, и объединив их в тематически-ориентированные разделы; [251] именно так обычно усваивается мысль де Меллы.

Прием и наследие

Дань карлистам перед могилой Хуана Васкеса де Мелла, 2019 г.

С начала 1900-х годов [252] де Мелла пользовался популярностью среди консерваторов по всей стране, [253] [254] он превратился в знаковую фигуру среди испанских традиционалистов, игнорируемых иностранцами. [255] Среди республиканцев и либералов его высмеивали как апостола устаревших, средневековых идей. [256] Когда он вышел на пенсию, он фигурировал в прессе как точка отсчета, [257] многие обзоры публиковали огромные фотографии на всю страницу после известия о его смерти. [258] Бывшие меллисты добились того, что вскоре после этого в Мадриде была установлена ​​мемориальная доска. [259] В начале 1930-х годов самые верные ученики [260] отредактировали монументальную серию работ де Меллы. [261] Для прогрессистов он уже был смехотворно доисторическим голосом из «ультратумбы». [262]

В 1946 году площадь в Мадриде [263] была переименована в Пласа Васкес де Мелья, где также был установлен его скромный памятник. [264] Неофициальная Карлистская академия Васкеса де Мельи существовала в 1940-х годах, [265] но де Мелья пережил возрождение в середине 1950-х годов; новое поколение мыслителей-традиционалистов, в основном Элиас де Техада и Гамбра , сделали его мысль отправной точкой для своих собственных работ [266] и возвели его в статус великого традиционалиста всех времен. [267] В 1960-х годах память о де Мелье стала предметом конкуренции между двумя все более враждебными группировками внутри карлизма, традиционалистами и прогрессистами . Последние, выдавая себя за обновителей карлизма, [268] попытались превратить ее в левую партию и переопределили де Мелью как досоциалистического писателя. [269] Основные научные и беспристрастные работы о де Мелле начали появляться в 1980-х годах; [270] помимо второстепенных исследований, было опубликовано 5 работ в Испании, последняя из которых была завершена в 2016 году. [271]

В настоящее время среди ученых, занимающихся испанской политической мыслью, Васкес де Мелья обычно считается одним из самых выдающихся теоретиков традиционализма всех времен; [272] некоторые склонны отдавать ему приоритет перед большинством других, [273] в то время как некоторые склонны рассматривать его как последователя. [274] Его карлистские полномочия признаются несколько нерешительно. [275] На международном уровне он не получил признания; большинство энциклопедических статей о традиционализме не упоминают его имени, [276] хотя в специальных исследованиях, охватывающих Америку [277] и Восточную Европу [278], он занимает видное место. В историографии, возможно, самым спорным вопросом является влияние де Мельи на франкизм . [279] Кроме того, некоторые ученые отмечают, что де Мелья подпитывал антисемитизм [280] и причисляют его к «теоретикам истребления». [281]

Бывшая площадь Васкес де Мелла, его памятник виден справа сзади.

В испанском популярном дискурсе де Мелла умеренно представлен, обычно упоминается как политический теоретик, [282] иногда осуждаемый как соответствуюший за реакционное, антидемократическое, позорное прошлое. [283] В 1994 году звучали призывы восстановить мемориальную доску в его честь, установленную в 1928 году и с тех пор уничтоженную вместе с домом Paseo del Prado 14, в котором он жил. [284] В 2016 году площадь Васкес-де-Мелла была переименована в честь активиста за права гомосексуалистов и советника ИСРП Педро Зероло ; [285] [286] в сопровождавших ее дебатах для описания де Меллы и его сторонников использовались оскорбления «фашисты», «франкисты» и «гомофобы». [287] Инициаторы движения заявили, что собрали 84 000 электронных подписей в его поддержку. [288] [289] В ряде городов Испании до сих пор сохранились названия улиц в честь де Меллы. [290]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Христианские имена, упомянутые в честь Мигеля Фернандеса (Пеньяфлора), Apuntes para una biografía , [в:] Obras completas del excmo. ср. Д. Хуан Васкес де Мелья-и-Фанхул , том. 1, Мадрид 1931, с. XXXI. Обратите внимание, что в современной прессе он мог появиться как Хуан Мелла, Хуан В. де Мелла, Хуан Васкес, Хуан Васкес Фанхул, Хуан Васкес и Фанхул, Хуан Васкес Мелла, Хуан Васкес де Мелла и Хуан Васкес де Мелла и Фанхул.
  2. ^ Пеньяфлор 1931, с. XXXI, подробнее см. Карденал Хуан Альфонсо де Мелла. Notas biograficas acerca de el y de sus nepotes , стр. 500–528, [в:] Висенте Бельтран де Эредиа, Cartulario de la universidad de Salamanca (1218–1600) , vol. 1, Саламанка, 2001 г., ISBN  9788478009541 , стр. 501–529.
  3. ^ Согласно газетному некрологу, один из его предков сражался с Фрэнсисом Дрейком в XVI веке, а остальные трое сражались при Трафальгаре; к этой новости следует относиться с осторожностью, поскольку тот же некролог содержит явно ложную информацию о его отце, Эль Импарсиале 28.02.28, доступно здесь
  4. ^ см. Хосе Раймундо Нуньес-Варела и Лендойро, Эль-галлего дон Антонио Варела Бермудес де Кастро, decimocuarto regente de las Real Audiencia de Canarias , [в:] XXXVI Congreso Nacional de Cronistas Oficiales , Лас-Пальмас, 2010 г., стр. 294–295
  5. ^ он женился на Антонии Вареле, уроженке Голона [ нужны разъяснения ] , Пеньяфлор 1931, с. XXXI
  6. ^ Estado Militar de España é Indias 1859, с. 120, доступно здесь
  7. ^ Boletín Oficial de la Provincia de Oviedo 31.01.77, доступно здесь; современный ученый утверждает, что он умер, когда Хуану Васкесу де Мелла было 10 лет, то есть годом его смерти был 1871 год, Фернанда Ллерго Бэй, Хуан Васкес де Мелья и Фанхул: la renovación del tradicionalismo español [PhD Universidad de Navarra], Памплона 2016, с. 101
  8. ^ Хуан Васкес де Мелла , [в:] сервис filosofía.net , доступен здесь.
  9. ^ Хуан Васкес де Мелла , [в:] сервис filosofía.net
  10. ^ Пеньяфлор 1931, с. XXXII-XXXIII
  11. ^ El Correo Nacional , 05.10.40, доступно здесь.
  12. ^ El Católico 03.11.45, доступно здесь.
  13. ^ Конституционный дневник от 25 июня 2046 г., доступно здесь.
  14. ^ Гия де Форастерос в Мадриде 1848, с. 270, доступно здесь
  15. ^ в 1848 году он был назначен президентом Специальной комиссии по оценке и отчетности по взносам в фонды провинции Севилья, Eco del comercio 05.02.48, доступно здесь
  16. ^ La España 25.02.56, доступно здесь.
  17. ↑ La España 25.02.56
  18. ↑ El Imparcial 28.02.28
  19. ^ в 1864 году в Кангасе он принял участие в «banquete progresista», La Iberia 08.09.64, доступно здесь, и стал местным президентом Прогрессистов, La Iberia 17.12.65, доступно здесь
  20. ^ Llergo Bay 2016, стр. 100
  21. ^ Пеньяфлор 1931, стр. XXXII – XXXIII.
  22. ^ La Unión Católica , 25 апреля 1993 г., доступно здесь.
  23. ^ Хуан Васкес де Мелла , [в:] сервис filosofía.net
  24. ^ El Siglo Futuro , 27.02.28, доступно здесь.
  25. ^ Антонио Фанжул из Тиньяны в Консехо-де-Пола, женат на Терезе Бланко из Кангаса.
  26. ↑ Пеньяфлор 1931, стр. XXXII
  27. ^ Пеньяфлор 1931, стр. XXXII – XXXIII.
  28. ↑ Пеньяфлор 1931, стр. XXXIV
  29. ^ в благочестивой католической атмосфере, воспитанной "madre piadosa", Llergo Bay 2016, стр. 128
  30. ^ де Меллу иногда называют «астурийцем», ср. Теофило Родригес Нейра, Фернандо Вела и Астурияс: evocación de situaciones y perspectivas , Oviedo 1985, ISBN 9788450509939 , стр. 58, Мануэль Мартинес Лопес, Аликанте, la historia a través de sus calles , Аликанте 2008, ISBN 9788484547297 , стр. 58. 97. Несколько реже его называют «гальего», ср. Хосе Андрес-Гальего, Historia General de España y América: Revolución y Restauración: (1868–1931) , vol. XVI-2, Мадрид, 1981, ISBN 9788432121142 , стр. 471. Есть ученые, которые предпочитают название «астур-галайко», сравните Пио Луиса Моа Родригеса, El derrumbe de la segunda republica y la guerra Civil , Madrid 2011, ISBN 9788499206738 , стр. 204. Об исследовании, подчеркивающем его связи с Астурией, см. Мартин Андреу Вальдес-Солис, Дон Хуан Васкес де Мелла и Фанхул, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [in:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), стр. 172–178, исследование, подчеркивающее его связи с Галицией, см. в Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [в:] Cuadernos de estudios Gallegos 18/55 (1963), стр. 235–243. Согласно наиболее явному заявлению, он признал галисийскую, а не астурийскую идентичность, как «donde verdaderamente se formó fue en Galicia», Хосе Франсиско Аседо Кастилья, En el LXX aniversario de Mella , [в:] Razón española 88 (1998) , с. 161    
  31. ^ Ллерго Бэй 2016, с. 100; тот же автор утверждает, что позже он жил «в экстремальной личной жизни», Llergo Bay 2016, с. 128. Образ жизни Спартанца де Меллы вызвал у Мауры слова восхищения и уважения: «usted, que podía vivir como el mejor, regaladamente, haeferred ser consecuente con sus idea», цитируется по Llergo Bay 2016, с. 129
  32. ^ Unión Patriótica 01.03.28, доступно здесь; он провел последние годы своей жизни «en pobreza franciscana, reluido en su hogar a causa de su desgracia física», Acedo Castilla 1998, p. 176. Другое периодическое издание упомянуло скромность, но не отметило бедность, La Nación 21.04.27, доступно здесь.
  33. ^ Пеньяфлор 1931, с. XXXIV-XXXV
  34. ^ Peñaflor 1931, стр. XXXV; согласно анекдоту, это даже породило проблемы, см. La Época 27.02.28, доступно здесь. К рассказу следует относиться с осторожностью, так как отец Васкеса де Мельи, скорее всего, умер до того, как его сын поступил в колледж, сравните Llergo Bay 2016, стр. 102
  35. ^ Пеньяфлор 1931, с. ХХХV. Некоторые источники, которые он часто посещал, также Instituto de Oviedo, El año politico 1928, p. 72, доступно здесь, El Siglo Futuro 27.02.28, доступно здесь
  36. ^ Llergo Bay 2016, стр. 102
  37. ^ Llergo Bay 2016, стр. 102–103
  38. ^ Пеньяфлор 1931, с. XXXVIII, Хуан Рамон де Андрес Мартин, El cisma mellista: historia de una ambición politica , Мадрид, 2000, ISBN 9788487863820 , стр. 27 
  39. ^ La Hormiga de Oro, 01.03.28, доступно здесь.
  40. ↑ де Мелла заявил, что никогда не занимался адвокатской практикой, La Nación , 21.04.27, доступно здесь.
  41. ^ Llergo Bay 2016, стр. 130
  42. ↑ Пеньяфлор 1931, стр. XXXVI
  43. ^ Llergo Bay 2016, стр. 130
  44. ^ Хавьер Балезтерна Абарратеги, El Jaimismo de los Baleztena , [в:] Блог Premín de Iruña , запись от 17.10.11, доступно здесь
  45. ^ Некоторые источники утверждают, что де Мелла осиротел в возрасте 10 лет, некоторые — что в возрасте 13 лет.
  46. ^ брат его отца, Рамон, был вторым командиром Добровольцев -роялистов Вилья-де-Арсуа, еще один неназванный брат встал на сторону Карлоса V во время Первой карлистской войны, Llergo Bay 2016, стр. 100, Андрес Мартин 2000, с. 27
  47. ^ Ллерго Бэй 2016, с. 101, Андрес Мартин 2000, с. 27
  48. ^ другой ученый, упомянутый как возможно влияющий на несовершеннолетнего де Мелла, - Гумерсиндо Лаверде Руис.
  49. ^ Llergo Bay 2016, стр. 102–03
  50. ^ Пеньяфлор 1931, с. XXXIX, Ллерго Бэй, 2016 г., с. 103
  51. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 27
  52. ^ некоторые добавляют также еще одно периодическое издание, Diario de Galicia , но не предоставляют никаких источников, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [в:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Kraków 2002, ISBN 8386225742 , стр. 276 
  53. ^ до наших дней не сохранилось ни одного выпуска, Llergo Bay 2016, стр. 104
  54. ^ Ллерго Бэй 2016, с. 101. Согласно одному источнику, де Мелла вступил в должность в Пенсамиенто « через несколько дней» после того, как Мариано Хамардо оставил этот пост в январе 1887 года, Хосе Рамон Баррейро Фернандес, El carlismo Gallego , Сантьяго-де-Компостела, 1976, ISBN 9788485170104 , стр.287 
  55. ^ Несколько выпусков Pensamiento, сохранившихся до наших дней, см. в службе Galiciana , доступной здесь
  56. ^ Агустин Фернандес Эскудеро, Эль Маркес де Серральбо (1845–1922): биография политическая [докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2012, стр. 129–130, Пеньяфлор 1931, стр. XXXIX – XL
  57. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 123, 128, Хорди Канал и Морелл, Бандерас бланкас, бойнас рохас: политическая история Карлизма, 1876–1939 , Мадрид 2006, ISBN 9788496467347 , стр. 166–67 
  58. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 108, Canal 1998, стр. 134–35.
  59. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 129–130, Пеньяфлор 1931, стр. XXXIX-XL
  60. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 129
  61. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 130
  62. ^ Llergo Bay 2016, стр. 104
  63. ^ перечислены псевдонимы «М», «Эней» и «Тулио», Пеньяфлор 1931, с. XL. Другие авторы утверждают, что «Тулио» было псевдонимом Леандро Эрреро, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 132, и что «Энеас» было псевдонимом Бениньо Боланьоса, Андрес Мартин 2000, с. 28
  64. ↑ Пеньяфлор 1931, стр. XLI
  65. ^ по словам одного автора уже в 1887 году, Barreiro Fernández 1976, стр. 287, большинство авторов указывают скорее на 1889, 1890 или 1891 год
  66. ^ У El Correo Español было 1900 подписчиков, Фернандес Эскудеро, 2012, стр. 134. Для сравнения, ведущая ежедневная газета того времени, El Imparcial , имела тираж 130 000 экземпляров, Baldemar Hernández Márquez, Prensa y transición democrática , Villahermosa 2006, ISBN 9789709516203 , p. 66 
  67. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 28
  68. ^ Llergo Bay 2016, стр. 104
  69. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 130-131
  70. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 27
  71. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 28–9.
  72. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 28–30.
  73. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 29
  74. ^ еще в 1894 году де Мелла все еще путешествовал с Серральбо, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 223
  75. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 203
  76. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 206
  77. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 216
  78. ^ ни в Галисии, ни в Астурии не участвовал Карлист , Фернандес Эскудеро, 2012, стр. 236–37.
  79. ^ Пеньяфлор 1931, с. XLII. Андрес Мартин 2000, с. 31
  80. ^ Некоторые авторы ошибочно утверждают, что он бежал из Аоиза, Llergo Bay 2016, стр. 116
  81. ^ Мария дель Мар Ларраса Микельторена, Законодательные выборы 1893 года: el comienzo del fin del control de los comicios por los gobiernos liberes , [в:] Príncipe de Viana 49 (1988), p. 218
  82. ^ его билет 1893 года можно найти на официальном сайте Кортеса, доступном здесь
  83. ^ в 1893 году было избрано 7 карлистов, Андрес Мартин 2000, стр. 31, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 250–51
  84. ^ Андрес Мартин 2000, с. 31, Мельчор Феррер , Historia del tradicionalismo español vol. 28/1, Севилья, 1959, стр. 171–72, La Época , 27 февраля 2028 г., доступно здесь.
  85. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 31
  86. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  87. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь. Обсуждение избирательной кампании см. Хосе Мария Ремирес де Гануса Лопес, Las Elecciones Generales de 1898 и 1899 en Navarra , [в] Príncipe de Viana 49 (1988), стр. 359–99.
  88. ^ В середине 1890-х годов портреты де Меллы (и других лидеров и депутатов Карлистов) уже распространялись в виде листовок в ходе одной из первых современных пропагандистских кампаний в Испании, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 260
  89. ^ то, что может послужить несколько неудобным критерием для оценки его роли в Кортесах, — это правительственные судебные ходатайства, поданные против него; в 1897 году их было 12 на рассмотрении, по сравнению с 2 против таких карлистских депутатов, как Хоакин Льоренс и Поло , или всего 1 против де Серральбо, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 329
  90. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 293
  91. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 271
  92. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 325-7. Проведя 2 недели в Венеции, де Мелла отправился в путешествие во Флоренцию и Рим, Фернандес Эскудеро 2012, с. 326
  93. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 350
  94. ^ Гануза Лопес 1988, стр. 359–99.
  95. ^ не дойдя до открытых призывов к восстанию, они приветствовали генерала Вейлера в том, что казалось преторианским оммажем, Fernández Escudero 2012, стр. 337–38. В то время де Мелла якобы развлекался видением войск Карлиса, входящих в Мадрид, Andrés Martín 2000, стр. 33
  96. ^ в ноябре, Fernández Escudero 2012, стр. 369; некоторые говорят, что номинация произошла в 1900 году, Andrés Martín 2000, стр. 35
  97. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 346–47.
  98. ^ Андрес Мартин 2000, с. 35, Феррер 1959, с. 261
  99. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 364
  100. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 389
  101. ^ Карлос VII был в ярости; он лишил полномочий также Серральбо и других, говоря о «предателях», Андрес Мартин 2000, с. 36, Феррер 1959, стр. 265–66.
  102. ^ Andrés Martín 2000, стр. 37, Fernández Escudero 2012, стр. 398-9. Некоторые ученые предполагают — хотя никаких доказательств не представлено — что де Мелла мог придерживаться плана кардинала Каскахареса 1896 года, нацеленного на династическое слияние и включающего сына Карлоса VII, дона Хайме; в случае, если это действительно было так и информация просочилась к Карлосу VII, это могло быть причиной его явной чрезмерной реакции в ноябре 1900 года, Andrés Martín 2000, стр. 31–32, 36, Fernández Escudero 2012, стр. 313
  103. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 395
  104. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 399
  105. ^ точные даты неясны, ср. Луис Агирре Прадо, Васкес де Мелла , Мадрид, 1953 г., Пеньяфлор 1931 г., стр. XLIV
  106. ^ в то время он также страдал от аппендицита, Peñaflor 1931, стр. LII
  107. ^ Андрес Мартин 2000, с. 37, Феррер 1959, стр. 266–67.
  108. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 400
  109. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 416-7.
  110. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  111. ^ см. официальную службу кортесов, доступную здесь. Подробное обсуждение некоторых избирательных кампаний в Наварре см. Себастьян Серро Герреро, Los resultados de las elecciones de diputados a Cortes de 1910 en Navarra , [в:] Príncipe de Viana 49 (1988), стр. 93–106, Мария Крус Мина Апат, Elecciones y partidos en Navarra (1891–1923) , [в:] Хосе Луис Гарсиа Дельгадо (редактор), La España de la Restauración , Мадрид, 1985, ISBN 8432305111 , Хесус Мария Фуэнте Лангас. , Выборы 1916 года в Наварре , [в:] Príncipe de Виана 51 (1990), стр. 947–957. 
  112. ^ в 1916 году, параллельно с его усилиями в Наварре, Хосе Хирон, Notas sobre la prensa politica en Asturias durante la restauración: de carlistas a restauración , [в:] JL Pérez de Castro, Homenaje a Juan Uría Ríu , Oviedo 1999, ISBN 9788474689969 , с. 554 
  113. ^ несмотря на приглашение 1906 года он не смог закончить свою вступительную речь в Real Academia de Ciencias Morales y Políticas и никогда официально не был принят в ее члены, Peñaflor 1931, стр. LII
  114. ^ де Мелла развил глубокую ненависть к Баррио, назвав его «камелло», Фернандес Эскудеро 2012, стр. 373
  115. ^ в частности, с авторитарными секторами правых Альфонсинов, Андрес Мартин 2000, стр. 40; он также симпатизировал католическому союзу, продвигаемому Церковью, и Solidaridad Catalana, Андрес Мартин 2000, стр. 38–40
  116. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 421
  117. ^ вместе с Тирсо Оласабалем или Серральбо, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 421–22.
  118. ^ Де Мелла так и не примирился полностью с Карлосом VII, хотя последний одобрил осторожное повторное принятие его, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 418–19
  119. ^ дона Хайме уже подозревали в либеральных склонностях и в некотором легкомысленном отношении к своим католическим практикам; де Мелла описал его как получившего образование в «una Academia [Австрийской военной академии] de ateos y escépticos y corrompidos», Андрес Мартин 2000, с. 48
  120. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 425, Канал Хорди, Эль-Карлисмо , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 , стр. 264 
  121. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 425
  122. ^ дон Хайме подозревал де Меллу в промауристских взглядах, а де Мелла подозревал дона Хайме в пролиберальных взглядах - Андрес Мартин 2000, стр. 48. Несмотря на это, дон Хайме последовал совету де Меллы относительно личных встреч в El Correo Español , Andrés Martín 2000, p. 47
  123. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 425
  124. ^ по словам де Меллы, «mientras no desaparezcan de la escena politica Feliú, Olazábal [Tirso], Forner y Polo nada podía hacerse de provecho», Андрес Мартин 2000, стр. 50–52, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 42
  125. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 439
  126. ^ де Мелла назвал Фелиу «имбецилом», Андрес Мартин 2005, стр. 121; эти двое постоянно сталкивались, конкурируя за контроль над El Correo Español , когда де Мелла и Санчес Маркес, последний действовал от имени Фелиу, заявили права на владение им; спор перерос и достиг официальной администрации, Андрес Мартин 2000, стр. 62–6, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 441–43. Подробное обсуждение см. в Хуан Рамон де Андрес Мартин, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el period 1909-1912 , [in:] Espacio, Tiempo y Forma 10 (1997), стр. 99–116.
  127. ^ в основном с Маурой и его фракцией консерваторов, Андрес Мартин 2000, стр. 58–9. Эта стратегия привела к первым изгнаниям в 1910 году. Региональный начальник Васконгадаса Тирсо де Оласабаль (9 лет спустя сам оставил своего короля и присоединился к де Мелле) изгнал Прадеру, последователя вождя де Меллы, за создание избирательного союза с кандидатом от Мауристы; Дон Хайме одобрил это решение, которое помогло «поддерживать энергичную дисциплину», Хуан Рамон де Андрес Мартин, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 ( 2005), стр. 124–25; Прадера был повторно принят через 3 года, Андрес Мартин 2000, с. 56
  128. ^ подробное обсуждение Андреса Мартина, 1997 г.
  129. ^ Андрес Мартин 2000, с. 67, Андрес Мартин 1997, с. 104, Фернандес Эскудеро 2012, с. 439
  130. ^ Andrés Martín 2000, стр. 68. Согласно теоретическому инструментарию карлистов, король должен быть легитимным с точки зрения происхождения, т. е. он должен быть наследником законного короля, а также должен обладать "legitimidad de ejercicio", т. е. он должен править в соответствии с принципами традиционалистов, сравните Fernández Escudero 2012, стр. 440–442. Игнорирование мнения традиционных карлистских органов — в данном случае Junta Superior, в которой доминировали серральбисты и меллисты — было бы доказательством цезаризма, несовместимым с legitimidad de ejercicio, Andrés Martín 1997, стр. 104–05. Первоначально Мелла не рассматривал такую ​​эскалацию, но его спровоцировал его враг Конде де Мельгар, который надеялся, что, разоблачив Меллу как мятежника, Дон Хайме не замедлит изгнать его. Заговор имел обратный эффект, Андрес Мартин 1997, стр. 108–09. Другой темой были предполагаемые колебания Дона Хайме в отношении ортодоксального католицизма и его пролиберальные симпатии, в сочетании с появляющимися слухами о гражданском иске в парижском суде, поднятом женщиной, утверждавшей, что родила сына Дона Хайме, Андрес Мартин 1997, стр. 110–13
  131. ^ Андрес Мартин 2000, с. 72; вскоре после этого он уволил Фелиу, Андреса Мартина 1997, с. 114
  132. ^ хотя, помимо совместного редактирования Correo и формирования (в качестве депутата) Верховной хунты, он не занимал официальных должностей; главой Астурии, уроженца региона де Мелла, был Сиприано Родригес Монте, Фернандес Эскудеро 2012, с. 443
  133. ^ в любом случае почти половина его членов были меллистами; Иглесиас Гарсиа, Мазарраса Кинтанилья и де Мелла (из 9) в 1910–1914 гг., Симо Марин и де Мелла (из 6) в 1914–1916 гг., Гарсиа Гихарро , Ампуэро дель Рио и де Мелла (из 9) в 1916–1916 гг. 1918 г., Гарсиа Гихарро, Гонсалес Кареага, Прадера и Батлье-и-Баро (из 9) в 1918–1919 гг.; остальные большей частью колебались; только Фелиу и Льоренс были готовы занять решительную позицию.
  134. ^ Серральбо, де Мелья, Мансарасса, Оласабаль, Сольферино, Ампуэро, Комин и Иглесиас, а также региональные шефы Васконгадаса, Каталонии и Валенсии - соответственно Оласабаль, Сольферино и Симо.
  135. ^ в комиссии по пропаганде он был одним из трех членов, двое других, Иглесиас и Симо, также были явными меллистами. В комиссии по пренсе он также был одним из трех членов, с Хоакином Льоренсом, его оппонентом, и маркизом де Торресом Кабрерой между ними, Фернандес Эскудеро, 2012, с. 458
  136. ^ Фернандес Эскудеро 2012, стр. 467–71.
  137. ^ особенно Пеньяфлор; он отверг оливковую ветвь, предложенную некоторыми из его оппонентов в El Correo Español , и выступил против идеи сбалансированной редакционной коллегии, Андрес Мартин 2000, стр. 74–6
  138. ^ он конкретно упомянул Оласабаля (который последовал за ним в 1919 году), Фелиу и Поло, Андрес Мартин 2000, стр. 50
  139. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 52
  140. ^ Мартин Блинкхорн, Cisma en el Tradicionalismo (1876–1931) , [в:] Historia 16 (1977), стр. 77
  141. ^ в 1914 году провинциальным хефесам была предоставлена ​​значительная свобода заключать любые избирательные союзы, которые могли дать наилучшие возможные результаты, Андрес Мартин 2000, стр. 73
  142. ^ во время кампании 1916 года Васкес де Мелла впервые прямо упомянул о будущем союзе extrema derecha, хотя и применял этот термин к религиозной и социальной, но не политической сфере, Андрес Мартин 2000, стр. 117. В 1916 году он стал одним из организаторов Asamblea Magna в Ковадонге, задуманной как стартовая площадка для местного астурийского мауристско-джаймистского альянса, Кэролайн П. Бойд, Covadonga y el Regionalismo Asturiano , [в:] Ayer 64 (2006), p. 166. Введены в обращение новые термины, такие как «mauro-mellistas», см. El Motín 06.07.16, доступно здесь.
  143. ^ ученые выдвигают различные теории и названия, связанные со стратегиями альянса Карлистов того времени. Автор наиболее подробной работы неоднократно называет стратегию Меллистов «минималистской», но нацеленной на «максималистские» цели, сравните Andrés Martín 2000. Автор синтетической работы о Карлизме оставляет термин «minimismo» за социально-католической деятельностью по слиянию Сальвадора Мингихона как фактически противоположной видению де Меллы, Canal 2000, стр. 267
  144. ^ включая джаймистов, интегристов, националистов (т. е. представителей правого католического периферийного национализма) и хардкорных консерваторов, Яцек Бартызель, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [в:] Яцек Бартызель, Umierać ale powoli , Краков 2002, стр. 285; другие утверждают, что он выступал за объединение групп, программа которых в соответствующей степени совпадала с традиционализмом, Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer catolicismo social español , [диссертация доктора философии] Мадрид 2012, стр. 227
  145. ^ стратегия, названная некоторыми «катастрофизмом» — что означает направленную на устранение системы Реставрации — Canal 2000, стр. 267
  146. ^ с династическим вопросом, оставленным в безвестности. В 1914 году де Мелла опубликовал свою программу объединенных правых, заявленными целями которой был переход от либеральной демократии к корпоративной, региональной монархии, Педро Карлос Гонсалес Куэвас, El pensamiento социально-политико де ла дерека мауриста , [в:] Boletín de la Real Academia de la Historia 190/3 (1993), с. 410
  147. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 87–91, Хесус Миллан, Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolución carlista , [в:] Ayer 38 (2000), p. 33; некоторые авторы ссылаются на «пакто Мелла-Маура», Игнасио Олабарри Гортасар, Notas sobre laimplantación, la estructuraorganizativa y el ideario de los partidos de Turno en Navarra, 1901-1923 , [в:] Príncipe de Viana 5 (1986), п. 323. Действительно, Маура начал делать туманные антисистемные ссылки на изменение «ambiente de la vida pública» — хотя маловероятно, что в какой-либо момент он разделял меллистское видение слияния в рамках новой традиционалистской партии и введения некой авторитарной корпоративной системы. , Андрес Мартин 2000, стр. 118
  148. ^ После избрания по совместным местным спискам депутаты-джаймисты и мауристы образовали отдельные меньшинства в кортесах
  149. ^ Кандидаты от партии джаймистов продолжали выигрывать около 10 мандатов, что вряд ли можно назвать впечатляющим улучшением по сравнению с 1890-ми или 1900-ми годами.
  150. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 119, 141-2.
  151. ^ влияние войны на испанскую политику сравните с Хосе Луисом Орельей, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en al abanico politico español , [в:] Aportes 84 (2014), стр. 105–34.
  152. ^ еще в 1902 году де Мелла начал кампанию в защиту немецкого дела. Аргументы были многообразны: он указывал на кайзера как на защитника католической религии, восхвалял немецкую политическую систему сильных правительств, ответственных перед императором, а не перед парламентом (в сравнении с ней критиковал британскую систему как рожденную либерализмом и масонством), ссылался на геополитику и взаимодополняющие испанские и немецкие интересы в Танжере (подчеркивая англо-испанский конфликт в Гибралтаре и франко-испанский в Марокко), отмечал славные исторические события Испании при Габсбургах и жалкие при Бурбонах. Некоторые действия де Меллы приняли провокационный характер, например, лекция, прочитанная в Мадриде во время визита президента Франции Пуанкаре, Андрес Мартин 2000, стр. 41, 60, а также Хуан Рамон де Андрес Мартин, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913 , [в:] Роза Мария Пардо Санс; Хавьер Туселль Гомес (ред.), La politica external de España en el siglo XX , Мадрид, 1997, ISBN 8436236378 , стр. 3–16. Дон Хайме оставался неоднозначным; хотя он и не скрывал своего предпочтения нейтральной позиции Испании в европейском конфликте, он также не давал отпор де Мелле и в частном порядке отправлял ему поздравительные письма, объявляя теории де Меллы «filel Intertación de mi pensamiento», Андрес Мартин 2000, стр. 58–62, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 429–38. 
  153. ^ буклеты, публичные лекции и El Correo превращались в прогерманскую трибуну. Большая часть этих мероприятий была финансово поддержана послом Германии в Мадриде Максимилианом фон Ратибором, Андрес Мартин 2000, стр. 95–101. Общий обзор в Йенсе Альбесе, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs , Эссен, 1996, ISBN 9783884744949 . Васкес де Мелла, наряду с Пио Барохой и Хасинто Бенавенте, стал одним из трех наиболее ярых защитников дела Германии в Испании: Хесус де ла Гера Мартинес, La politicacultural de Alemania en España en el periodo de entreguerras , Мадрид, 2002, ISBN 9788400080228 , с. 16  
  154. ^ уже в 1891 году Серральбо не одобрял его «ненависть к Франции», Фернандес Эскудеро 2012, стр. 131
  155. ^ Великобританию считали принципиально враждебной трем ключевым целям испанской внешней политики: контроль над проливами, федерация с Португалией и латиноамериканское содружество в Латинской Америке, Андрес Мартин 2000, стр. 111. Во внешней политике де Мелла всегда стремился к «доминированию дель Эстречо, федерации с Португалией и союзу с латиноамериканскими государствами», Acedo Castilla 1998, p. 174-175
  156. ^ в 1915 году де Мелла, Кларо Абанадес и Мануэль Абельо опубликовали El año germanófilo , названный «идеальным руководством для германофила»; в ходе кампании германофилия продолжала конкурировать с англофобией, например, представляя Германию как страну, преследуемую жадными англичанами; «Англия пытается отобрать у нас немецкую торговлю и промышленность, как она сделала это с нашими. Сегодня Германия — гигантская страна, храбро несущая свои знамена; она продолжает сражаться в самой грозной дуэли столетий. Мы не намерены вмешиваться в борьбу двух народов, происходящую в центре мира. Стремясь к миру, мы хотим установить симпатию между испанцами и немцами; вдохновленные причинами, выдвинутыми нашим великим человеком, Хуаном Васкесом де Меллой, мы хотим заключить союз с Германией, чтобы быть уверенными, что в грядущие времена неотвоеванные территории вернутся к испанской нации», полный текст доступен здесь
  157. ^ кампания достигла апогея в речи, произнесенной де Меллой в Teatro de la Zarzuela в мае 1915 года, где он выделялся своим ораторским мастерством. Некоторые авторы утверждают, что это была самая очевидная когда-либо пропаганда Меллиста прогерманских требований, см. Andrés Martín 2000, стр. 109–112, в то время как другие отмечают, что она была довольно нейтральной с точки зрения альянсов Первой мировой войны, хотя и заняла яростный антибританский курс и преследовала почти открытые планы относительно Танжера и Гибралтара, см. Fernández Escudero 2012, стр. 487
  158. ^ Андрес Мартин 2000, с. 96, Орелла Мартинес 2014, с. 129
  159. ^ особенно после 1916 года, когда проантантовские настроения набирали силу, внимание Меллистас переключилось на предотвращение возможного присоединения Испании к союзникам, Андрес Мартин 2000, стр. 127
  160. ^ официально он поддерживал нейтралитет, в частном порядке склоняясь к Антанте. Его отец Карлос VII не проявлял прогерманских наклонностей и был вовлечен во взаимную антипатию, связанную с династическими претензиями, к кайзеру Францу Иосифу, но он был склонен разделять взгляды де Меллы на англичан; он публично отверг как сфабрикованное интервью для прессы 1905 года со своим сыном доном Хайме, тогда служившим полковником русской кавалерии, который признался, что «mi ideal es una monarquía como la de Inglaterra», Andrés Martín 2000, стр. 42. Во время Первой мировой войны дон Хайме отправлял записки, в которых дезавуировал прогерманские тона Меллистов. Хотя он, по-видимому, знал о том, что руководство партией перешло к Меллистасу, он воздержался от решительных заявлений и подтвердил де Серральбо свои полные полномочия как лидера политической партии в Испании, Андрес Мартин 2000, стр. 101–05, 115–17, 131, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 485. Истец также продолжал приглашать де Меллу присоединиться к нему во Фросдорфе, чтобы попробовать «el pan de guerra», Фернандес Эскудеро 2012, стр. 486; де Мелла никогда не воспользовался приглашением
  161. ^ "la escisión mellista, que diorigen al partido tradicionalista, se había producido a consecuencia de la condena por don Jaime de la germanofilia de los carlistas durante la Gran Guerra. No fueron cuestiones ideológicas las causantes de la ruptura", Мануэль Феррер Муньос , Los frustrados намерений сотрудничать с националистической партией Васко и ла дереша Наварра во время II Республики , [в:] Принц Виана 5 (1986), с. 131
  162. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 41
  163. ^ Согласно теории, давний союз с Францией по умолчанию низвел Испанию до второстепенной роли; вместо этого Испания должна была быть более активной и вступить в союз с новой восходящей европейской державой, Германией, например, продвигая испанские интересы в Марокко, Андрес Мартин 2000, стр. 58-62. Испано-германские разногласия по Марианским и Каролинским островам были преуменьшены
  164. ^ Андрес Мартин 2000, с. 132. Такое отношение ни в коем случае не было необычным, поскольку испанские левые политики поддерживали Антанту, надеясь, что англо-французская победа облегчит их доминирование на политической сцене в Испании, сравните Мануэля Суареса Кортину, La España Liberal (1868–1917). Politica y sociedad , Мадрид 2002, ISBN 8497564154 , стр. 187: «los partidarios de los aliados Eran los Regionalistas, los Republicanos, los Socialistas, los profesionales de class media y los intelectuales, que vieron en la guerra un Instrumento para forzar en España una переход к вердадере демократии» 
  165. ^ «las diferencias entre tradicionalistas [например, сторонники де Меллы] и carlistas se уменьшить a Cuestiones Personales y no ideológicas», Мартин Блинкхорн 1977, стр. 77; менее категоричный, но похожий подход у Орелла Мартинес 2012, с. 184, «Многочисленные проблемы, связанные с различиями в доктринах»
  166. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 136–44.
  167. ^ El Día 17.01.18, доступно здесь, El Sol 08.02.18, доступно здесь; также ходили слухи, что он будет баллотироваться в Овьедо, La Época 16.01.18, доступно здесь
  168. ^ El Siglo Futuro , 26 февраля 2018 г., доступно здесь.
  169. ^ по крайней мере один из них написан Мельгаром, Мельхором Феррером, Historia del tradicionalismo español , vol.29, Sevilla 1960, стр. 102–05, Fernandez Escudero 2012, p. 504
  170. ^ отмечая, что в начале войны он приказал своим последователям придерживаться «абсолютного нейтралидада», который, к сожалению, «не может быть обеспечен [...] уна партия де нуэстра Пренса, двусмысленность и контра ми добровольность, emprendió una desdichada Campaña в пользу Один из воинствующих бандосов, чтобы охранять наших дворян. и honradas masas [...] se les ha pintado con colores embusteros mysentimientos, haciéndoles creer, contra toda verdad, mis simpatías prusianas; фальсификация Noticias y Hasta Documentos Tan odiosos como Ridiculos. Contra esta Campaña de mentiras y falsedades, de la que ahora me estoy Enterando, протест против всех моих фуэрсас. Я думаю, что я знаю, что должен сделать, чтобы снять ответственность», цитируется по Андресу Мартину, 2000, стр. 9.
  171. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 146–7, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 501–02.
  172. ^ Первоначально де Мелла и его сторонники намеревались явиться в Париж и изложить свою позицию истцу; однако им было отказано во французских визах, что приписывается манипуляциям главного франкофила и антимеллиста Франсиско Мельгара, Мельчора Феррера, Breve historia del legitimismo español , Мадрид 1958, стр. 102, Орелла 2012. стр. 181, Роман Ойярсун, Historia del carlismo , Мадрид 1965, стр. 494
  173. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 149, Фернандес Эскудеро 2012, стр. 505
  174. ^ Андрес Мартин представляет различия в стратегии как фундаментальный и повторяющийся мотив растущего разногласия между меллистами и хаймистами. Другой автор перечисляет ряд причин: веберовское столкновение различных стилей руководства с традиционной властью, противопоставленной новому харизматическому руководству, автономистский вопрос, проблема широкого правого альянса и династическая проблема; распад карлизма и общий упадок системы Реставрации представлены как жертвы одного и того же изменения, заменяющие модель 19-го века новыми, образцами 20-го века, Canal 2000, стр. 271–72
  175. ^ Андрес Мартин 2000, с. 146
  176. ^ Андрес Мартин 2000, с. 146, Canal 2000, стр. 274–75.
  177. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 158–59.
  178. ^ Андрес Мартин 2000, с. 156
  179. ^ Андрес Мартин 2000, с. 163
  180. ^ среди региональных лидеров следует упомянуть Тирсо де Оласабаль, Хосе Мария Хуаристи, маркиз де Вальде-Эспина, Луис Лесама Легуисамон , Антонио Мазарраса, граф де Донья Марина, Теодоро де Мас, Мигель Салельяс Феррер, Мариано Фортуни Портелл, Томас Боада. Боррель, герцог де Сольферино, Мануэль Симо Марин, Хайме Чичарро Санчес-Гийо; большинство отколовшихся пришло из двух регионов: Васконгадас (особенно Гипускоа) и Каталонии.
  181. ^ помимо Васкеса де Мелья, также Луис Гарсиа Гихарро, Далмасио Иглесиас Гарсиа , Хосе Ампуэро и дель Рио, Сесарео Санс Эскартин, Игнасио Гонсалес де Кареага и Виктор Прадера Ларумбе
  182. ^ в основном два плодовитых журналиста, Мигель Фернандес (Пеньяфлор) и Кларо Абанадес Лопес.
  183. ^ в регионах, где карлизм был незначительной силой, таких как Старая Кастилия или Валенсия, распад добавил путаницы и дальнейшей маргинализации движения, но в Васконгадасе, Наварре и Каталонии сельская социальная база карлизмизма осталась в основном нетронутой, Андрес Мартин 2000, стр. 160–61
  184. ^ Консервативная партия и ее ответвления, в основном Мауристы и Червисты. Сообщалось о других потенциальных альянсах с Интегристами и Национальным союзом Монаркики, Андрес Мартин, 2000, стр. 168, 171–73.
  185. ^ Хуаристи (Вергара), Гонсалес Кареага (Толоса), Гарсиа Гихарро (Валенсия) и Чичарро (Нульес), хотя последний наконец присоединился к меньшинству Сьервиста в кортесах; избранными сенаторами-меллистами были Ампуэро (Гипускоа) и Мазарраса (Алава), Андрес Мартин 2000, с. 175
  186. ^ сообщается, что работает в Овьедо и Сантандере, La Época 25.05.19, доступно здесь, La Acción 01.06.19, доступно здесь.
  187. ^ Андрес Мартин 2000, с. 164
  188. ^ Гарсиа Гихарро продлевает свой билет от Валенсии, а Рикардо Ореха Элосеги был избран от Толосы; избранными сенаторами были Ампуэро (Гипускоа) и Лесама Легуисамон (Бискайя), Андрес Мартин 2000, стр. 211, 214.
  189. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 212-3.
  190. ^ в одном из его некрологов также отмечалось, что де Мелла «живил как поэт», Llergo Bay 2016, стр. 103. Это никоим образом не означает, что он демонстрировал некоторые черты, типичные для богемного образа жизни, такие как чрезмерное употребление алкоголя; де Мелла никогда не видели в состоянии алкогольного опьянения, Llergo Bay 2016, стр. 140
  191. ^ отвечая на вопрос Мауры, который спросил, будет ли де Мелла возражать против того, чтобы его последователи взяли на себя правительственные роли, де Мелла ответил, что «нет эры jefe politico», и предоставил скорее «cierta dirección espiritual», Андрес Мартин 2000, стр. 216
  192. ^ различные личности Меллиста становились склонными к проведению переговоров о союзе самостоятельно, обычно на чисто прагматической основе: некоторые, как Прадера, вели переговоры с Мауристами, Андрес Мартин 2000, стр. 199–200; некоторые, как Чичарро, вели переговоры с Сьервистами, Андрес Мартин 2000, стр. 200–201; некоторые приближались к социально-католической инициативе бывших сторонников Васкеса де Мельи Аснара и Мингихона , Андрес Мартин 2000, стр. 202–04; некоторые приближались к монархической католической идее, пропагандируемой El Debate , Андрес Мартин 2000, стр. 205–06
  193. ^ его президентом были Виктор Прадера (Наварра), Теодоро де Мас (Каталония) и Паскуаль Сантапан (Арагон), Орелла 2012, стр. 268
  194. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 237–39. Члены президиума подтвердили получение письма и вежливо заявили, что ожидают отмены решения Васкеса де Мельи; собрание завершилось в пользу создания новой католической партии
  195. ^ что могло быть подготовкой к запуску Union Patriotica, El Imparcial 18.03.24, доступно здесь
  196. ^ Heraldo de Madrid от 14.06.24, доступно здесь. Некоторые ученые предполагают, что версия корпоративизма де Меллы могла повлиять на Примо при формировании его диктаторского режима, Кристиан Сигетвари, Примо де Ривера диктатура oktatáspolitikája és a rendszer ideológiájának türköződése a Tankönyvekben [Докторская диссертация Университета Печа], Печ 2010, с. 175
  197. ^ ABC 03.01.25, доступно здесь
  198. ^ El Imparcial 06.01.25, доступно здесь. Некоторые ученые утверждают, что «идеи Менендеса Пелайо, Васкеса де Мельи, Доносо Кортеса и Хайме Бальмеса постоянно встречаются в трудах эссеистов UP», см. Алехандро Кирога, Making Spaniards. Национальный католицизм и национализация масс во время диктатуры Примо де Риверы [докторская диссертация Лондонской школы экономики и политических наук], Лондон 2004, стр. 96
  199. ↑ La Voz 22.08.24, доступно здесь; де Мелья принял свою судьбу с христианским смирением, Пеньяфлор 1931, стр. LIV
  200. ^ Завершение книги заняло у него последние месяцы жизни, сообщалось, что он работал над ней в сентябре 1927 года, La Época 21.09.27, доступно здесь
  201. ^ из-за "afección diabetical", La Libertad 24.02.28, доступно здесь, "foco bronconeumonico" или "infeccion bronconeumonica", La Voz 24.02.28, доступно здесь. В своем завещании он пожертвовал большую часть своего имущества образовательным и религиозным учреждениям, La Correspondencia Militar 28.02.28, доступно здесь. Участок, которым он владел в Галисии – к сожалению, его размер неизвестен – был отмечен для дальнего родственника Марии де Мелла Бетанкур, Франсиско Фео Паррондо, Gran y mediana propiedad en Galicia en 1933 según el registro de la propiedad propiedad , [в:] Anales de Geografía de la Universidad Complutense 14 (1995), стр. 127–28, см. также АВС 20.02.80, доступно здесь.
  202. ^ некоторые также определяют элементы теологии, идеологии и философии, Llergo Bay 2016, стр. 135–37, аналогичные комментарии в Acedo Castilla 1998, стр. 161, и («охватывают области истории, философии и теологии») Хуан М. Сантос, Андрес Эрмоса Гачо, Социальная доктрина в Васкесе де Мелья , [в:] Carlismo.es (2006), доступно здесь
  203. ^ Llergo Bay 2016, стр. 86–90, 130, Рафаэль Гамбра, Васкес де Мелла. Estudio Preliminar , [в:] Рафаэль Гамбра (ред.), Васкес де Мелла. Textos de doctrina politica , Мадрид, 1953, с. 6
  204. ^ Llergo Bay 2016, стр. 130
  205. ^ «Что выделяет Васкеса де Мелью среди его более или менее консервативных современников, так это то, что он отстаивал чистые и неразбавленные принципы святого Фомы Аквинского в политике, представляя их в практическом синтезе, который является лучшим, что дал христианский мир в последнее время», Сантос, Эрмоса Гачо 2006
  206. ^ Llergo Bay 2016, стр. 120
  207. ^ Ллерго Бэй 2016, с. 152. Также упоминаются Фокс Морсильо, Мельчор Кано, Доминго Сото и Альфонсо де Кастро, Acedo Castilla 1998, p. 163
  208. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [в:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Diccionario politico y Social del siglo XX español , Мадрид, 2008, ISBN 9788420687698 , стр. 1165; утверждение не поддерживается другими учеными 
  209. ^ де Мелла не читал Берка, Шатобриана, Бональда или де Местра, Llergo Bay 2016, стр. 125
  210. ^ Мигель Марторель Линарес, Хосе Санчес Герра: человек чести (1859–1935) , Мадрид, 2011, ISBN 9788492820429 , стр. 245 
  211. ^ «несомненно, самый выдающийся политический мыслитель «классического» карлизма», Bartyzel 2015, стр. 189
  212. ^ «Уно де лос принципиальные представители испанского традиционного искусства», Llergo Bay 2016, стр. 9
  213. ^ подробные разработки могут отличаться. Один ученый предполагает, что ключевыми концепциями были: 1) общество, 2) семья, 3) регионализм, 4) католическое единство и 5) монархия, сравните Llergo Bay 2016. Другое предложение: 1) корпоративизм, социальная svty и ее человеческие столпы 2) традиция и испанская традиция 3) религия 4) монархия, сравните Gambra 1953. Некоторые ученые выделяют не общество, а человека, см. Osvaldo Lira, Nostalgia de Vázquez de Mella , Santiago de Chile 1971, стр. 19–26. Также Gambra в какой-то момент отмечает, что для de Mella все начинается с человека, не абстрактного, родового, теоретического существа, но всегда конкретного, установленного в социальной обстановке, Gambra 1953, стр. 10
  214. ^ другая точка зрения в González Cuevas 2008, стр. 1165
  215. ^ общество основано на 3 столпах: 1) правовой — формализованные правовые акты, 2) духовный — Традиция, и 3) практический — социальная практика Традиционализма, Llergo Bay 2016, стр. 153. Он выступал против индивидуализма и либерализма как неизбежно ведущих к эксплуатации, Llergo Bay 2016, стр. 160–63. Общество в первую очередь состоит из классов, понимаемых как функциональные сущности, Llergo Bay 2016, стр. 163–165, а не из индивидов, Llergo Bay 2016, стр. 165–167, Bartyzel 2006, стр. 281
  216. ^ Gambra 1953, стр. 11. Де Мелла отказался рассматривать социальный вопрос преимущественно с точки зрения экономических условий, Llergo Bay 2016, стр. 151; он также отказался принять контрактуализм, Gambra 1953, стр. 11
  217. ^ суверенитет принадлежит легитимности, а не государству, Llergo Bay 2016, стр. 143, Caamaño Martínez, Krauss 1954, стр. 251
  218. ^ посредством так называемых посреднических органов, Llergo Bay 2016, стр. 158, 250–52
  219. ^ Монарх представляет политический суверенитет, Кортес представляет социальный суверенитет, Llergo Bay 2016, стр. 229. Последний состоит из представителей классов, будь то профессиональные (торговля, сельское хозяйство, коммерция), интеллектуальные (научные, академические, художественные) или моральные (религиозные), Bartyzel 2006, стр. 283, Caamaño Martínez, Krauss 1954, стр. 25.0
  220. ^ сформулировано в 1918 году как «Jerárquico sociedalismo», Серхио Фернандес Рикельме, Del Antiguo Régimen a la Monarquía tradicional. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [в:] Arbil 117 (2009), p. 57
  221. ^ González Cuevas 2008, стр. 1165. Эта точка зрения довольно изолирована, поскольку другие ученые видят либо параллельные политические и социальные суверенитеты, либо считают политический суверенитет вышестоящим, сравните Llergo Bay 2016, стр. 230, Bartyzel 2006, стр. 283–84, Gambra 1953, стр. 12–13
  222. ^ понимается в широком смысле как тип политического режима; в версии карлистов он дополнительно приправлен вопросом легитимности
  223. ^ в 1960-1980-х годах традиционализм совершил еще один поворот; третья фаза, которая началась в то время и длится до сих пор, отмечена культурным подходом
  224. ^ не путать с сепаратизмом; де Мелла выступал против политических амбиций Каталонии, Llergo Bay 2016, стр. 192, Bartyzel 2015, стр. 197–198; регионализм также выдвигается на первый план Аседо Кастильей 1998, который обсуждал его прежде социального суверенитета и монархии
  225. ^ Bartyzel 2015, стр. 193, González Cuevas 2008, стр. 1166, Gambra 1953, стр. 13–14. Задачи государства сводились к следующему: 1) обеспечение морального христианского единства 2) внешние сношения 3) разрешение конфликтов между посредническими органами 4) правопорядок 5) оборона 6) транспорт, связь 7) деньги и финансы, Bartyzel 2015, стр. 200
  226. ^ регионы считаются специфическими проявлениями национальной идентичности, а нация не является синтезом регионов, Bartyzel 2015, стр. 192–94
  227. ^ конкурентную аналитическую перспективу предлагает Лира, который делает нацию первой и центральной точкой своего дискурса; он строится двумя способами, оба из которых начинаются с семьи: 1) семья – муниципия – регион – нация, Лира 1942, стр. 44–62, и 2) семья – функциональные органы – нация, Лира 1942, стр. 63–87, также Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, стр. 253
  228. ^ по мнению одного ученого, де Мелла считал, что нация состоит из 3 элементов: католическое единство + христианская монархия + социальный суверенитет, Bartyzel 2006, стр. 279; по мнению другого, она состоит из христианского единства + монархии + фуэрос, González Cuevas 2008, стр. 1165
  229. ^ Ллерго Бэй 2016, с. 193, см. также антипатию де Меллы к эстатизму, Llergo Bay 2016, с. 195, Гамбра 1953, с. 12
  230. ^ Llergo Bay 2016, стр. 175–6; семья иерархична и основана не на равенстве, а на уважении и любви, Llergo Bay 2016, стр. 177–180; нет другой семьи, кроме как основанной на браке, Llergo Bay 2016, стр. 180–81
  231. ^ религия считается не только столпом испанской традиции и идентичности, но и «конструктором» испанской нации, Llergo Bay 2016, стр. 201, 209. Гражданская власть должна быть подчинена духовным целям церкви, Llergo Bay 2016, стр. 203, Bartyzel 2006, стр. 280–81. Некоторые утверждают, что де Мелла защищал «libertad religiosa», Llergo Bay 2016, стр. 206, хотя более вероятным выводом является то, что, буквально выступая за религиозную свободу, он имел в виду свободу Католической церкви обращать в свою веру без каких-либо препятствий со стороны светских властей, особенно либеральных. Он утверждал, что религия должна быть неотделима от образования, Llergo Bay 2016, стр. 213–25
  232. ^ традиция — это все, что вносит вклад в наследие и обогащает его, Bartyzel 2006, стр. 278, Gambra 1953, стр. 27–30, 56–66; де Мелья не выступал против традиции и прогресса, Caamaño Martínez, Krauss 1954, стр. 248; для него традиция была «наследственным прогрессом», Acedo Castilla 1998, стр. 162
  233. ^ труд очень редко рассматривается как одна из фундаментальных идей де Меллы; очень интересный, оригинальный и довольно подробный анализ см. в Santos, Hermosa Gacho 2006
  234. ^ Llergo Bay 2016, стр. 239–44. Немного иной набор перечисленных атрибутов — христианский + традиционный и наследственный + региональный + представительный, Bartyzel 2006, стр. 281, то же самое в Gambra 1953, стр. 18, и «katholisch, monarchisch, repräsentativ» Кааманьо Мартинеса, Krauss 1954, стр. 256
  235. ^ Llergo Bay 2016, стр. 237
  236. ^ некоторые ученые утверждают, что поскольку де Мелла поддерживал карлизм рационально, а не интуитивно, он был готов отказаться от него, когда это казалось разумным, невосприимчивым к династическому рвению и прославлению жестокого карлистского прошлого, Андрес Мартин 2000, стр. 27, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 , Кембридж 2008, ISBN 9780521207294 , стр. 44. По словам Унамуно, для Меллы карлизм был «политическим спортом», средством, а не целью, и он представлял «традиционализм салона» (в противоположность интуитивному сельскому традиционализму масс), возможно, средством для собственного успеха, Андрес Мартин 2000, стр. 30. По мнению Аюсо, де Мелла находился между первобытным карлизмом и «традиционализмом excesivamente teórico y desarraigado de los hechos» – Мигель Аюсо, Васкес де Мелла 70 лет назад , [в:] ABC 27.2.80. Уже в 1890-х годах Мельгар подозревал де Меллу в готовности покинуть короля, Андрес Мартин 2000, стр. 29–30, см. также подраздел Васкес де Мелла: традиционалист или карлиста? в заливе Ллерго, 2016 г., стр. 95–6. 
  237. ↑ Гамбра 1953, стр. 5–6.
  238. ^ молодой Кларо Абанадес случайно слушал де Меллу на собрании Хувентуд Хаймиста; эта встреча сделала его последователем на всю жизнь, Мануэль Марторель Перес, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [докторская диссертация в Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Валенсия, 2009, стр. 454
  239. ^ Андрес Мартин 2000, стр. 31, Феррер 1959, стр. 171–72. Другой анекдот, относящийся к этим двоим, заключается в том, что когда Кановас снова увидел Васкеса де Мелью в коридорах парламента, он крикнул ему: «Я знаю, я знаю, дон Хуан, что на львов нельзя охотиться с помощью пращи» Сантос, Эрмоса Гачо 2006
  240. ^ сообщается, что однажды он обратился к 40 000 человек, Бойд Д. Кэти, Хуан Васкес де Мелла и трансформация испанского карлизма, 1885-1936 , [в:] Марек Ян Ходакевич, Джон Радзиловски (ред.), Испанский карлизм и польский национализм: пограничные земли Европы в 19-м и 20-м веках , под редакцией Шарлоттсвилля 2003, ISBN 0967996058 , стр. 29–30 
  241. ^ Фернандес Эскудеро 2012, с. 293
  242. ↑ под названием «mago de la palabra», La Nación 21.04.27, доступно здесь.
  243. ↑ Пеньяфлор 1931, стр. XLVII
  244. ^ Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, с. 247
  245. ^ в настоящее время в основном не существует; частный архив де Меллы, послуживший основой для публикации его посмертных Obras Completas в 1930-х годах, был в основном уничтожен во время Гражданской войны, а остатки были разбросаны среди членов семьи, Llergo Bay 25, 106
  246. ^ сравните, например, его дискурс La grandeza y la dedecencia de Inglaterra , [в:] Хуан Васкес де Мелла, Obras completas , vol. 1, Мадрид, 1931, стр. 265–69.
  247. ^ сравните, например, «Нестабильность современных монархий». Una ley historica. Relaciones entre la Corrupción Social y la Barbarie que la castiga , [в:] Хуан Васкес де Мелья, Obras completas , vol. 1, Мадрид, 1931 г., стр. 221–230.
  248. ↑ Канал 2000, стр. 271–272.
  249. ^ выявлены: 1) La Cuestion Religiosa. Произношения. Congreso de los Diputados, 12 и 13 ноября 1906 г. (1906), 2) Contra el proyecto de asociaciones. Discursos pronunciados por el diputado Карлиста Д. Хуан Васкес де Мелла на великом католическом празднике на площади Лас-Аренас, Барселона, 20-е утро 1907 года (1907), 3) Бракосочетание принцессы Астурийской с доном Хайме де Бурбон. Discurso pronunciado en la sesión del Congreso del 21 deciembre de 1910 (1911), 4) Examen del nuevo derecho a la ignorancia religiosa. Conferencia dada el 17 mayo de 1913 en la Real Academia de Jurisprudencia (1913), 5) Испано -марокканская проблема. Discursos pronunciado por el Diputado Jaimista на сессиях Конгресса, 28 и 29 мая 1914 года. Juicios emetidos por la prensa и un artículo resumiendo el Debate (1914), 6) El Ideal de España. Лос трес догмы национальные. Discurso pronunciado в Театре Сарсуэлы в Мадриде 15 мая 1915 года (1915)
  250. ^ Llergo Bay 2016, стр. 108. Он появился на рынке в начале 1928 года, за несколько недель до смерти де Меллы, El Siglo Futuro 03.02.28, доступно здесь
  251. ^ самый популярный из них - Рафаэль Гамбра (ред.), Васкес де Мелла. Textos de doctrina politica , Мадрид, 1953 г., и его более поздние переиздания.
  252. ^ хотя впервые признано по всей стране в середине 1890-х годов, Андрес Мартин 2000, стр. 31, Феррер 1959, стр. 171–72
  253. ^ хотя и несравним с ведущими испанскими политиками той эпохи. например, в 1911-1915 годах популярная мадридская ежедневная газета El Imparcial упоминала де Мелью 109 раз, в то время как Антонио Маура упоминался 1183 раза; в 1916 году другая ежедневная газета ABC упоминала де Мелью 49 раз, в то время как Эдуардо Дато упоминался 396 раз
  254. ^ который дважды предлагал ему министерские посты, в середине 1890-х годов - Андрес Мартин 2000, стр. 31 - и в 1919 году - Андрес Мартин 2000, стр. 164
  255. ^ Моррас считал де Меллу «испанским националистом» - на самом деле это не обязательно уменьшительное мнение, если оно было высказано Моррасом - и резюмировал свою теорию как «un César avec des Fueros», Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Шарль Моррас и l'Espagne , [в: ] Оливье Дар, Мишель Грюневальд (ред.), Шарль Моррас и l'étranger - L'étranger et Charles Maurras: L'Action française - культура, политика, общество , vol. 2, Париж, 2009 г., ISBN 9783034300391 , с. 228, та же цитата выделена жирным шрифтом у Серхио Фернандеса Рикельме, Sociologia, corporativismo y politica Social en España [докторская диссертация, Университет Мурсии], Murcia 2008, p. 198 
  256. ^ сравните, например, El Pais 18.01.14, доступно здесь
  257. ↑ El Liberal 11.11.25, доступно здесь
  258. ^ Revista Católica de Cuestiones Sociales 3/1928, доступно здесь, Mundo Gráfico 29.02.28, доступно здесь, La Esfera 03.03.28, доступно здесь, Ilustración Financiera 07.03.28, доступно здесь
  259. ^ инициатива бывшего Меллиста, Хайме Чичарро , в то время чиновника мадридской мэрии, ABC 25.03.28, доступно здесь
  260. ^ в основном Кларо Абанадес и Пеньяфлор
  261. ^ были опубликованы тома: 1. Selección de Elocuencia e Historia, 2. Ideario. ТИ, 3. Идеарио. Т. II., 4. Идеарио. Т. III., 5. Религиозное преследование и Иглесия, независимое государство, 6. Парламентские дискуссии. TI, 7. Парламентские дискуссии. Т. II., 8. Парламентские дискуссии. Т. III, 9. Парламентские дискуссии. Т. IV., 10. Discursos parlamentarios. ТВ, 11. Парламентские дискуссии. Т. VI, 12. Национальные догмы., 13. Общая политика. ТИ, 14. Общая политика. Т. II, 15. Традиционная политика TI, 16. Традиционная политика. Т. II., 17. Критика. TI, 18. Критика Т. II., 19. Философия. Теология. Апологетика. ТИ, 20. Флософия. Теология. Апологетика. Т. II., 21. Философия. Теология. Апологетика. Т. III., 22. Философия. Теология. Апологетика. Т. IV., 23. Temas internacionales., 24. Temas Sociales. ТИ, 25. Социальная тема. Т. II., 26. Регионализм. ТИ, 27. Регионализм. T. II., 28. El pensamiento de Mella., 29. Juicios sobre Mella., 30. Índice cronológico y temático., 31. Vázquez de Mella y la educación nacional.
  262. ↑ El Liberal 01.06.30, доступно здесь
  263. ^ Первоначально называлась Plaza de Bilbao; в 1931-1939 годах называлась Plaza de Ruiz Zorilla, в 1939-1944 годах снова переименована в Plaza de Bilbao
  264. ^ ABC 26.06.46, доступно здесь
  265. ^ Игнасио Эрнандо де Ларраменди, Asi se hizo MAPFRE. Mi Tiempo , Мадрид 2000, ISBN 9788487863875 , стр. 59, 89–60, Луис Эрнандо де Ларраменди, Los Gambra y los Larramendi: una misad carlista , [в:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), p. 172 
  266. ^ оба в 1954 году: La Monarquía Tradicional Франсиско Элиаса де Техада и La Monarquía Social y Representiva en el pensamiento tradicional Рафаэля Гамбра Сьюдад; La Filosofia de la Eucaristia была переиздана в 1952 году.
  267. ^ Llergo Bay 2016, стр. 245–50
  268. ^ и избегание открытого вызова, Martorell Pérez 2009, стр. 455–62
  269. ^ В конце 1950-х годов франкистские власти разрешили создание традиционалистской культурной сети; она материализовалась как Circulos Culturales Vázquez de Mella и контролировалась в основном молодыми прогрессистами.
  270. ^ поздними франкистскими были две работы Мануэля Родригеса Каррахо, опубликованные в 1973-1974 годах
  271. ^ Хосе Б. Ардуэнго Касо (1983), Родриго Дель Валь Мартин (1989), Хуан Рамон де Андрес Мартин (2000), Франсиско Севилья Бенито (2009) и Фернанда Ллерго Бэй (2016). После падения франкизма тексты де Меллы однажды были переизданы в Испании, Хуан Васкес де Мелла, El verbo de la tradición , Мадрид, 2001, ISBN 8493109789. 
  272. ^ «Уно де лос принципиальные представители испанского традиционного искусства», Llergo Bay 2016, стр. 9, «einer der bedeutendsten Vertreter des испанского традиционализма», Кааманьо Мартинес, Краусс 1954, с. 247, «Среди главных идеологий карлизма», Станислав Валерьевич Протасенко, Идеология и практика испанского карлизма , [в:] Вестник Санкт-Петербургского университета 2 (2008), с. 94
  273. ^ «без сомнения, самый выдающийся политический мыслитель «классического» карлизма», Bartyzel 2015, стр. 189, «Dentro de la rama carlista del tradicionalismo español el autor más majore fue Juan Vázquez de Mella», Карлос Пульпильо Лейва, Orígenes del Franquismo: la construcción de la «Neeva España» (1936–1941) [докторская диссертация Universidad Rey Juan Carlos ], Мадрид, 2013 г., с. 723
  274. ^ Гонсалес Куэвас 2008, с. 1165. В другой своей работе тот же автор несколько более щедр, назвав де Меллу «la figura politica por excelencia del tradicionalismo carlista», Педро Карлос Гонсалес Куэвас, «Традиционализм, католицизм и национализм: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración» (1898). –1930) , [в:] Ayer 71 (2008), с. 33
  275. ^ Андрес Мартин 2000, с. 27, Блинкхорн 2008, с. 44, Аюсо 1980, Ллерго Бэй 2016, стр. 95–96.
  276. ^ сравните, например, Grand Larousse Encyclepedique vol. 10, Париж, 1964, с. 427, Универсальный энциклопедический словарь Salvat, том. 19, Барселона, 1976, с. 480, Энциклопедия Grote Winkler Prins, том. 22, Амстердам, 1983, с. 185, Европейская энциклопедия, том. 11, Милан, 1982, с. 396, Grande Dizionario Europeo, том. 18, Турин, 1972 г., с. 586, Великая энциклопедия Powszechna vol. 11, Варшава 1969, с. 612, Литовская энциклопедия, том. 21, Бостон, 1964, с. 356, Энциклопедический словарь Quillet, том. 10, Париж, 1975, с. 6970, Энциклопедический словарь UTEHA, том. 10, Мехико, 1953, стр. 245–46, Brockhaus Enzyklopädie vol. 22, Мангейм, 1993, с. 294, Enzyklopädisches Lexikon Мейерса, том. 23, Мангейм, 1978, с. 628, Иллюстрированная энциклопедия языка кастеллана, том. 5, Буэнос-Айрес, 1976, Eesti Entsüklopeedia vol. 9, Таллинн 1996, с. 498
  277. ^ для США сравните работы Фредерика Вильгельмсена и Александры Вильгельмсен о традиционализме; для Аргентины сравните Рубена Кальдерона Буше, «Традиция, революция и восстановление в политической мысли дона Хуана Васкеса де Мелла» , Буэнос-Айрес, 1966; о Коста-Рике и Хорхе Волио Хименесе см. Аделита Б. Агилар де Альфаро, Хорхе Волио и Хуан Васкес Мелла , [в:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), стр. 207–13; для Чили сравните лиру 1942 года, см. также влияние де Меллы на Хайме Гусмана , Хосе Диаса Ньеву, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán , [в:] Verbo , 467-468 (2008), стр. 661–70; некоторые ученые указывают на де Меллу как на автора, оказавшего влияние на теоретиков чилийского режима генерала Пиночета, см. Jacques Le Bourgeois, La progande du régime militaire chilien de 1973 à 1989 , [в:] Les cahiers de Psychologie Sociale 17 (2011).
  278. ^ в Польше, сравните Bartyzel 2006, Bartyzel 2015
  279. ↑ Некоторые утверждают, что франкизм вобрал в себя несколько концепций Меллы, «ya fuese sobre la monarquia o sobre el corporativismo», Canal 2000, стр. 343. Другие утверждают, что «никаким натяжением нельзя было бы сказать, что Испания, возникшая после Гражданской войны и оформившаяся в начале 1940-х годов, в полной мере соответствовала предписаниям Меллы», Blinkhorn 2008, стр. 297. Несколько подробных исследований показывают, что мысль де Меллы проникла во франкизм косвенно, в основном через работы его ученика Виктора Прадеры, ср. Орелла Мартинес 2012, Хосе Луис Орелла Мартинес, El pensamiento carlista de Víctor Pradera , [в:] Aportes 31 (1996), стр. 80–96, Хосе Луис Орелла z, Виктор Прадера: Un católico en la vida pública de principios de siglo , Мадрид, 2000, ISBN 8479145579 , Хосе Луис Орелла Мартинес, Виктор Прадера и la derecha católica española [докторская диссертация Деусто], Бильбао 1995, Рафаэль Гамбра, Виктор Прадера в доктринальном порту Альзамьенто , [в:] Revista de Estudios Politicos 192 (1973), стр. 149–164, также Гонсало Редондо Гальвес, Politica,cultural y sociedad en la España de Franco 1939–197 , 5, том. 1, La configuración del Estado español, nacional y católico (1939–1947) , Памплона, 1999, ISBN 8431317132 , Хуан Мария Санчес-Прието, Lo que fue y lo que no fue Franco , [в:] Nueva Revista de Politica, Cultura y Arte 6 9 (2000), стр. 30–38, Карлос Пульпильо Лейва, Orígenes del Franquismo: la construcción de la «Nueva España» (1936–1941) , [докторская диссертация], Мадрид, 2013 г., особенно. стр. 717–37.  
  280. ^ «la sangre judaica es hoy rechazada por todas las naciones cristianas como un ponzoñoso вирус», Гонсало Альварес Чильида , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Мадрид 2002, ISBN 9788495379443 , стр. 207; цитата якобы взята из El Correo Español от 15.09.92, хотя в реальном экземпляре этой фразы нет, ср. здесь 
  281. ^ "Испанские радикальные правые начали рассматривать рабочий класс как пропитанный еврейским и мусульманским предательством и варварством. Самым ярым сторонником этой точки зрения был карлистский идеолог конца девятнадцатого века Хуан Васкес де Мелья. Он утверждал, что еврейский капитал финансировал либеральные революции и теперь стоял за коммунистической революцией, чтобы в союзе с мусульманскими ордами уничтожить христианскую цивилизацию и навязать миру еврейскую тиранию", Пол Престон, Испанский холокост: инквизиция и истребление в Испании двадцатого века , Лондон 2012, ISBN 9780007467228 ; цитата взята из главы под названием Теоретики истребления 
  282. ^ За последние 30 лет (1986–2016) ABC упомянул де Меллу около 50 раз.
  283. ^ сравнить La Vanguardia 04.10.82, доступно здесь.
  284. ^ ABC 19.02.94, доступно здесь, сравните также La Nación 21.04.27, доступно здесь.
  285. ^ см. заголовок Tras las huellas de la диктадуры де Франко и антифранкистского сопротивления: Rutas y localizaciones históricas por el Madrid de 1939 и 1975 , [в:] Служба El Madrid de Franco , доступно здесь
  286. ^ Мадрид estrena la plaza de Pedro Zerolo en el barrio de Chueca , [в:] El País, 15 мая 2016 г., доступно здесь.
  287. ^ сравните анонимные сообщения на madridiario service, доступно здесь, на lamarea service, доступно здесь, или на alertdigital service, доступно здесь. Среди тех, кто выступал против переименования, некоторые защищали де Мелью как прогрессиста, утверждая, что в Испании он был одним из первых поборников женского голосования, сравните Joaquím Vandeliós Ripoli, La memoria histérica contra Vázquez de Mella , [в:] Periodista Digital 29.06.15, доступно здесь. Действительно, де Мелья высказался за то, чтобы женщины имели право на представительство, хотя и не в терминах всеобщего избирательного права, а посредством органических посреднических органов, к которым они относились, сравните El Correo Espanol 08.01.14, доступно здесь; другой ученый прямо утверждает, что он rechazaba el sufragio politico de la mujer , см. Teresa María Ortega López, Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fascismo (1914–1936) , [в:] Ayer 71 (2008), p. 78
  288. ↑ El País 15.05.16
  289. ^ здесь
  290. ^ например, в Овьедо, Аликанте, Леоне, Эльде, Сарагосе

Дальнейшее чтение

бюст в Кангас-де-Онис

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Хуан Васкес де Мелья