Действительность и недействительность являются концепциями в Католической Церкви . Действительность обозначает действие, которое производит предполагаемые последствия; действие, которое не производит предполагаемые последствия, считается «недействительным». [1] [2] Недействительность обозначает действие, которое было выполнено законно; действие, которое не было выполнено законно, считается «незаконным». [3] [4] Некоторые действия могут быть незаконными, но все равно быть действительными. [3] [4]
Католическое каноническое право также устанавливает правила для законного , также называемого законным , размещения акта, вместе с критериями для определения его действительности или недействительности. Действительный, но незаконный или действительный, но незаконный ( лат . valida sed illicita ) — это описание, применяемое в Католической Церкви для описания либо несанкционированного празднования таинства , либо ненадлежащим образом размещенного юридического акта, который тем не менее имеет силу. Действительность предполагается всякий раз, когда действие совершается квалифицированным лицом, и включает в себя те вещи, которые по сути составляют сам акт, а также формальности и требования, налагаемые законом для действительности акта. [5] [6]
В Кодексе канонического права 1983 года говорится: «За исключением случаев необходимости, незаконно, чтобы кто-либо без надлежащего разрешения совершал крещение за пределами своей территории , даже над своими подданными». [7] В Латинской Церкви проведение крещения является одной из функций, специально возложенных на приходского священника . [8]
Однако, согласно тому же Кодексу , любой человек, даже некрещеный, может крестить, если у него есть требуемое намерение. Требуемое намерение — это желать сделать то, что делает Католическая Церковь, когда она крестит, и применить тринитарную формулу крещения . [9]
В 2008 году Конгрегация вероучения (CDF) заявила, что формулы крещения «Я крещу тебя во имя Творца, Искупителя и Освящающего» и «Я крещу тебя во имя Творца, Освободителя и Хранителя» являются недействительными. [10]
В 2020 году CDF заявил, что формула «Мы крестим вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» недействительна для целей дарования крещения. Это сделало так, что Мэтью Худ, католический священник из Детройта , которого Марк Спрингер крестил по этой формуле, больше не считался священником, поскольку Худ был крещен по этой формуле (позже Худ был должным образом крещен и рукоположен ). Это заявление 2020 года создало другие трудности, поскольку другие люди из Детройта были крещены той же формулой Спрингером, и другие люди получили таинства от Худа с момента рукоположения последнего в 2017 году. [10] Из-за того же заявления 2020 года другой американский священник, Андрес Аранго, который крестил по той же формуле, должен был должным образом крестить тех, кого он недействительно крестил. [11] Томас Риз и бывший профессор сакраментальной теологии Питер Финк раскритиковали заявление CDF, заявив, что формула «Мы» была верной. [10]
В Латинской Церкви епископ является обычным служителем конфирмации , и он может законно проводить ее для своих подданных повсюду и, на своей территории, даже для католиков, которые не являются его подданными, если только их ординарий прямо не запретил это. [12] В Латинской Католической Церкви простые священники (пресвитеры) могут законно и законно проводить конфирмацию в некоторых обстоятельствах, например, когда они крестят взрослых или принимают их в церковь, а также когда существует опасность смерти. [13]
Священники Восточно-католических церквей могут законно преподать таинство любому католику, даже католику Латинской церкви , но они могут делать это законно только в отношении тех, кто принадлежит к их собственной церкви , и в отношении других католиков, которые соответствуют условиям: либо являются их подданными, либо законно крещены ими, либо находятся в смертельной опасности. [14]
Ярким примером действительного, но незаконного совершения таинства может служить использование квасного пшеничного хлеба для Евхаристии в Латинской Церкви [15] или в некоторых Восточно-католических Церквях. [16] Если же, с другой стороны, вместо пшеницы используется рисовая или ржаная мука, или если добавляются масло , мед или яйца , особенно в больших количествах, то месса будет недействительной ( пресуществление не произойдет). [17]
Точно так же вино, используемое для Евхаристии, должно быть действительным. Недействительным вином будет любое вино, сделанное из невиноградных фруктов или вино, смешанное с любым другим веществом, кроме «небольшого количества воды». [18]
Священник, который был лишен сана , отстранён от служения или отлучен от церкви , не должен служить мессу , но если месса отслужена, она считается действительной, но незаконной. [19]
Церковные законы, касающиеся исповеди, требуют, чтобы священники, принимающие исповедь, имели действительные полномочия и юрисдикцию . Поскольку покаяние является не только священным актом, но и актом юрисдикции, такие полномочия требуются как для действительности, так и для законности. [20]
Те, кому предоставлена возможность выслушивать исповеди по должности или по дару компетентного настоятеля религиозного института или общества апостольской жизни, обладают той же самой возможностью повсюду самим законом относительно членов и других, живущих день и ночь в доме института или общества. Они также пользуются этой возможностью законно, если только какой-либо главный настоятель не откажет в этом в конкретном случае относительно своих собственных подданных. [21]
Исповеди, в которых священник не имеет способностей принимать исповедь, но без веской причины делает вид, что имеет их, являются действительными, но незаконными. Церковь вытесняет способности, ведущие к действительности таинства ( канон 144).
Папа Франциск разрешил священникам канонически нерегулярного Общества Святого Пия X принимать исповеди в Год Милосердия, в 2015 и 2016 годах; Папа Франциск продлил эту уступку на неопределенный срок в апостольском послании Misericordia et Misera от 20 ноября 2016 года. [22]
Каждый священник может совершать таинство помазания больных законным образом. Обязанность и право совершать его принадлежат священнику, которому поручено духовное попечение о соответствующем лице. Однако любой другой священник может совершать его вместо него по веской причине, если у него есть предполагаемое согласие священника, имеющего на это обязанность и право. [23]
Все епископы могут рукоположить дьякона , священника или епископа . В таинстве священных санов действительное , но незаконное рукоположение, как следует из названия, является рукоположением, при котором епископ использует свою действительную способность рукоположить кого-либо в епископа, не получив предварительно требуемого разрешения. То же самое относится к рукоположению епископом человека, который не прошел и не завершил необходимое семинарское обучение , как того требует каноническое право. Тогда епископ действует способом, который считается незаконным или противозаконным. [24] [25]
Латинский католический епископ, посвящающий кого-либо в епископат без мандата от папы , автоматически отлучается от церкви в соответствии с католическим каноническим правом , даже если его рукоположение может считаться действительным. Человек, который получает от него посвящение, также автоматически отлучается от церкви. Папа Пий XII заявил, что посвящение епископа вопреки прямому приказу папы может быть действительным, но является «серьезно незаконным, т. е. преступным и святотатственным». [26] Отлучение может быть снято только Святым Престолом . [27]
В 20 веке архиепископ Марсель Лефевр был автоматически отлучен от церкви за его действительные, но незаконные рукоположения четырех епископов для SSPX без папского мандата. После смерти Лефевра Святейший Престол 21 января 2009 года снял отлучение с четырех епископов. [28] [29] Однако его защитники утверждают, что он действовал в условиях крайней необходимости, что, согласно каноническому праву 1983 года, является оправданием для избежания автоматического отлучения в этом случае ( канон 1323, §4). [30]
Брак , заключенный в надлежащей форме, но без прямого разрешения компетентного органа Католической церкви между католиком и другим крещеным лицом, состоящим в церкви или церковной общине, не состоящей в полном общении с Католической церковью, «запрещен» (незаконен), но действителен. [31] С другой стороны, брак, заключенный в надлежащей форме между католиком и некрещеным лицом, является недействительным, если только ранее не было получено разрешение от компетентного органа церкви. [32]
Другие случаи, в которых брак является как незаконным, так и недействительным, указаны в канонах 1083–1094 Кодекса канонического права 1983 года . [33]