Ленапе ( английский: / l ə ˈ n ɑː p i / , /- p eɪ / , / ˈ l ɛ n ə p i / ; [7] [ 8] Языки ленапе : [lənaːpe] [9] ), также называемые Ленни Ленапе [10] и Делавэры , [11] — коренные народы Северо-Восточных Вудлендов , живущие в США и Канаде . [4]
Историческая территория Ленапе включает современный северо-восточный Делавэр , весь Нью-Джерси , восточные регионы Пенсильвании , долину Лихай и северо-восточную Пенсильванию , а также залив Нью-Йорка , западную часть Лонг-Айленда и нижнюю часть долины Гудзона в штате Нью-Йорк . [примечания 1] Сегодня они базируются в Оклахоме , Висконсине и Онтарио .
В течение последних десятилетий 18-го века европейские поселенцы и последствия американской войны за независимость вытеснили большинство ленапе с их родины [12] и вытеснили их на север и запад. В 1860-х годах в соответствии с политикой переселения индейцев федеральное правительство США переселило большую часть ленапе, оставшихся на востоке Соединенных Штатов, на территорию Индии и прилегающие регионы. Люди ленапе в настоящее время принадлежат к индейской нации делавэр и племени делавэров в Оклахоме , общине Стокбридж-Манси в Висконсине , а также к нации манси-делавэр , моравцам первой нации Темзы и делавэрам шести наций в Онтарио .
Полное имя Ленни Ленапе происходит от двух автонимов: Ленни , что означает «подлинный, чистый, настоящий, оригинальный», и Ленапе , что означает «настоящий человек» или «оригинальный человек» [13] лену можно перевести как «человек». [14]
Когда ленапе впервые встретились с европейскими поселенцами, они представляли собой свободную ассоциацию близкородственных народов, говоривших на схожих языках и разделявших семейные узы в районе, известном как Ленапехокинг , [1] исторической территории ленапе, которая охватывала территорию нынешней восточной Пенсильвании , штат Нью-Джерси. , Нижний залив Нью - Йорка и восточный Делавэр .
Общее название племени Делавэр происходит из французского языка . Английские колонисты назвали реку Делавэр в честь первого губернатора провинции Вирджиния лорда Де Ла Варра . Британские колонисты стали называть ленапе индейцами делаварами из-за места их проживания .
Шведские колонисты также поселились в этом районе, и шведские источники называли Ленапе Ренаппи . [15]
Историческая страна ленапе, Ленапехокинг ( Lënapehòkink ), представляла собой большую территорию, которая охватывала регионы долины Делавэр и Лихай на востоке Пенсильвании и Нью-Джерси от северного берега реки Лихай вдоль западного берега реки Делавэр до штата Делавэр и залива Делавэр. . Их земли также простирались на запад от западной части Лонг-Айленда и Нью-Йоркского залива , через нижнюю долину Гудзона в Нью-Йорке до нижнего Катскиллса и части верхнего края реки Норт-Бранч-Саскуэханна . На западной стороне ленапе жили в нескольких небольших городках вдоль рек и ручьев, питавших водные пути, и, вероятно, делили охотничью территорию водораздела реки Шуйлкилл с конкурирующим ирокезским саскуэханноком . [11]
Сегодня у народа Манси-Делавэр есть собственный индейский заповедник «Нация Манси-Делавэр 1» на юго-западе Онтарио. Нация Делавэр в Моравиантауне имеет небольшой заповедник площадью 13 квадратных миль (34 км 2 ) в Чатем-Кенте , Онтарио. Делавэры шести наций делят ферму Глеб 40B в Брантфорде, Онтарио , и индейский заповедник шести наций № 40 , который совместно используют шесть народов хауденосауни в Онтарио.
Сообщество Стокбридж-Манси имеет индейскую резервацию площадью 22 139 акров (89,59 км 2 ) в Висконсине, из которых 16 255 акров (65,78 км 2 ) находятся в федеральном доверительном управлении. [16] Нация Делавэр имеет племенную юрисдикционную территорию в округе Каддо, штат Оклахома , которую они делят с нацией Каддо , Уичито и связанными с ней племенами . [17]
Языки унами и манси относятся к восточно -алгонкинской языковой группе и в значительной степени взаимно понятны . Моравский миссионер Джон Хекевелдер писал, что манси и унами «происходят из одного родительского языка» / [18] Лишь несколько старейшин коренных народов Делавэра в Моравиантауне, Онтарио , свободно говорят на манси. [19]
Уильям Пенн , который впервые встретил ленапе в 1682 году, сказал, что унами использовали следующие слова: «мать» — анна , «брат» — иссимус , а «друг» — нетап . Он наставлял своих собратьев-английских колонистов: «Если кто-то спросит их о чем-то, чего у них нет, они ответят: mattá ne Hattá , что в переводе означает «у меня нет» вместо «у меня нет». [20]
Языки ленапе когда-то были исключительно разговорными языками. В 2002 году индейское племя Делавэр получило грант на финансирование « Говорящего словаря ленапе» , направленного на сохранение и оцифровку диалекта южных унами. [21]
.jpg/1280px-Susie_Elkhair-Deleware_Tribe_of_Indians-(Lenape).jpg)
Во время расселения европейцев в Северной Америке ленапе идентифицировали себя в первую очередь со своими ближайшими родственниками и кланом, друзьями и деревенской единицей, а после этого — с окружающими и знакомыми деревенскими единицами, за которыми следовали более отдаленные соседи, говорящие на том же диалекте. и, наконец, с теми жителями окрестностей, которые говорили на взаимопонятных языках, включая жителей Нантикока , живших к югу и западу от них, в нынешнем западном Делавэре и восточном Мэриленде . [22] [23]
Среди многих алгонкинских народов Восточного побережья ленапе считались предками других алгонкинских народов. [24]
В конце 17 века у ленапе было три клана, каждый из которых исторически имел двенадцать подкланов: [25]
Ленапе имеют матрилинейную клановую систему и исторически были матрилокальными . Дети принадлежат к клану матери, от которого они получают социальный статус и идентичность. Старший брат матери был более значимым наставником для детей мужского пола, чем их отец, который обычно принадлежал к другому клану. Наследственное руководство передавалось по материнской линии, [11] и женщины-старейшины могли смещать лидеров, которых они не одобряли. Сельскохозяйственные земли управлялись женщинами и распределялись в соответствии с жизненными потребностями их больших семей. Молодожены жили в семье невесты, где ее мать и сестры также могли помочь ей с ее растущей семьей. [11]
К 1682 году, когда Уильям Пенн прибыл в свое американское содружество, ленапе настолько сократилось из-за болезней, голода и войны, что матери субклана неохотно решили объединить свои семьи в главную клановую семью. [11] Вот почему Уильям Пенн и все его последователи считали, что кланы ленапе всегда имели только три дивизии (Черепаха, Индейка и Волк), хотя на самом деле накануне контакта с Европой их было более тридцати. [11]
Члены каждого клана были найдены на всей территории ленапе, и в то время как матери клана контролировали землю, дома и семьи, отцы клана обеспечивали мясом, расчищали поля, строили дома и защищали клан. [11] Достигнув совершеннолетия, мужчина ленапе женился за пределами своего клана . [11] Эта практика эффективно предотвращала инбридинг даже среди людей, родство которых было неясным или неизвестным. [ нужны разъяснения ] Это означает, что мужчина из клана Турции должен был жениться на женщине из клана Черепахи или Волка. Его дети будут принадлежать не к клану Турции, а к клану матери. Таким образом, братья матери человека (дяди человека по материнской линии) играли большую роль в его или ее жизни, поскольку они принадлежали к одной и той же клановой линии. [11] В самом браке мужчины и женщины имели относительно отдельные и равные права, каждый из которых контролировал свою собственность и долги, что демонстрирует дополнительные признаки власти женщины в иерархической структуре. [30]
Как и в случае с ирокезами и саскуэханноками , враждебность, различия и соперничество охватили многие поколения, и в целом племена с каждой из различных языковых групп становились традиционными врагами в тех областях, где они встречались. [ нужна цитата ] С другой стороны, «Новая американская книга индейцев» отмечает, что конкуренция, торговля и настороженные отношения были гораздо более распространены, чем прямая война, — но оба более крупных общества имели традиции «доказывать» (кровопускание) новых (или молодых) ) воины, « рассчитывая переворот » на набеги на территории других племен. [11] [a] Эти две группы иногда были заклятыми врагами еще до письменной истории, но имели место смешанные браки - и обе группы имеют устную историю, предполагающую, что они вместе пришли на восток и вытеснили культуру строителей курганов . Кроме того, оба племени практиковали прием в свои племена молодых пленников, ставших жертвами войны, и ассимилировали их как полноправных членов племени. [11] Ирокезы, принявшие ленапе (или другие народы), были известны как часть их религиозных убеждений, причем усыновленный занимал место в клане убитого на войне.
Ранние европейские наблюдатели, возможно, неверно истолковали материнские культурные традиции ленапе. Например, ближайшим родственником мужчины обычно считался дядя по материнской линии (брат его матери), а не отец, поскольку его дядя принадлежал к клану матери, а отец - к другому. Дядя по материнской линии играл более заметную роль в жизни детей своей сестры, чем отец — например, он, вероятно, отвечал за обучение молодого человека оружейному делу, боевым искусствам, охоте и другим жизненным навыкам. [11]
Ленапе практиковало сопутствующие посадки , при которых женщины выращивали многие сорта « Трех сестер» : кукурузу, фасоль и тыкву. Мужчины охотились, ловили рыбу и добывали морепродукты другими способами . В 17 веке ленапе практиковали подсечно-огневое земледелие. Они использовали огонь для управления землей. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Контролируемое использование пожаров увеличило продуктивность сельскохозяйственных угодий. По словам голландского поселенца Исаака де Расьера, наблюдавшего за ленапе в 1628 году, ленапе посадили свою основную культуру — кукурузу — в марте. [37] Со временем ленапе адаптировались к европейским методам охоты и ведения сельского хозяйства с использованием металлических инструментов. [38]
Мужчины ограничили свой сельскохозяйственный труд расчисткой поля и рыхлением почвы. В остальное время года они в основном охотились и ловили рыбу: с сентября по январь и с июня по июль в основном охотились на оленей, но с января до весенней посадки в мае они охотились на что угодно, от медведей и бобров до енотов и оленей. лисы. [30] Голландский поселенец Давид де Врис , проживавший в этом районе с 1634 по 1644 год, описал охоту на ленапе в долине Ачинигеу -хач (или Акингса-мешок, река Хакенсак ), в которой участвовало 100 или более человек. выстроились в ряд на расстоянии многих шагов друг от друга, ударяя бедренными костями по ладоням, чтобы отогнать животных к реке, где их можно было легко убить. [39] Другие методы охоты включали арканирование и утопление оленей, а также формирование круга вокруг добычи и поджигание кустов. Они также вылавливали огромное количество рыбы и моллюсков в заливах этого района, [40] а на юге Нью-Джерси круглый год собирали моллюсков. [41] Один из методов, используемых во время рыбалки, заключался в добавлении молотых каштанов в речную воду, чтобы у рыбы кружилась голова и ее было легче поймать. [42]
Успех этих методов позволил племени поддерживать большую численность населения, чем могли поддерживать другие кочевые народы охотников-собирателей в Северной Америке того времени. Ученые подсчитали, что во время заселения европейцев, только на большей части территории нынешнего Нью-Йорка , возможно, проживало около 15 000 ленапе примерно в 80 поселениях. [43] В 1524 году Ленапе на каноэ встретил Джованни да Верраццано , первого европейского исследователя, вошедшего в гавань Нью-Йорка .
Европейские поселенцы и торговцы из колоний Новых Нидерландов и Новой Швеции 17 века торговали с ленапе сельскохозяйственной продукцией, в основном кукурузой, в обмен на железные инструменты. Ленапе также организовали контакты между минквас или саскуэханноками и Голландской Вест-Индской компанией и Шведской Южной компанией для развития торговли мехом . Ленапе были крупными производителями трудоемких вампумов или бус из ракушек, которые они традиционно использовали в ритуальных целях и в качестве украшений. После прибытия голландцев они начали обменивать вампумы на бобровые меха, предоставленные ирокезскоязычными саскуэханноками и другими минква. Они обменивали эти меха на голландский, а с конца 1630-х годов и на шведский импорт. Отношения между некоторыми государствами ленапе и минкуа на короткое время испортились в конце 1620-х - начале 1630-х годов, но большую часть времени были относительно мирными. [44]
Первые европейские поселенцы, особенно голландцы и шведы, были удивлены умением ленапе создавать одежду из натуральных материалов. В жаркую погоду мужчины и женщины носили только набедренную повязку и юбку соответственно, а в качестве зимних накидок использовали бобровые или медвежьи шкуры. Кроме того, в холодную погоду представители обоих полов могут носить леггинсы и мокасины из оленьей кожи. [45] Женщины носили длинные волосы, обычно ниже бедра, в то время как мужчины сохраняли лишь небольшой «круглый гребень диаметром около 2 дюймов». Оленья шерсть, окрашенная в насыщенный алый цвет, а также плюмажи из перьев были излюбленными компонентами головных уборов и нагрудных украшений мужчин. [46] [30] Ленапе также украшали себя различными украшениями из камня, ракушек, зубов животных и когтей. Женщины часто носили повязки из крашеной оленьей шерсти или вампума. Юбки из кожи они расписывали или украшали иглами дикобраза. Эти юбки были настолько искусно украшены, что, если смотреть издалека, они напоминали голландским поселенцам тонкое европейское кружево. [47] Зимние плащи женщин были поразительны, сделанные из переливающихся перьев диких индеек. [45]
Одним из наиболее распространенных видов досуга для ленни ленапе была игра в пахсахеман : гибрид, похожий на футбол, разделенный по гендерному признаку. Более сотни игроков были сгруппированы в гендерные команды (мужчины и женщины), чтобы попытаться забить мяч через стойки ворот другой команды. Мужчины не могли нести и передавать мяч, а использовать только ноги, а женщины могли нести, передавать или пинать мяч. [30] Если мяч подбирала женщина, мужчины не могли схватить ее, хотя мужчины могли попытаться выбить мяч. Женщины могли свободно сражаться с мужчинами. [48]
Другим распространенным занятием был танец, и снова появляются гендерные различия: мужчины танцевали и громко прыгали, часто с аксессуарами из медвежьих когтей, тогда как женщины, носившие маленькие напёрстки или колокольчики, танцевали более скромно, переступая «одну ногу за другой». немного вперед, затем назад, но так, чтобы продвигаться постепенно». [30]
Был использован ряд линейных мер. Небольшими единицами измерения были расстояние от большого и указательного пальцев, а также расстояние от указательного пальца до локтевой ямки. Расстояние путешествия измерялось расстоянием, которое можно было с комфортом преодолеть от восхода до захода солнца. [49]
Травники ленапе , в основном женщины, используют свои обширные знания о жизни растений, чтобы помочь исцелить недуги своего сообщества, иногда посредством церемоний. Ленапе нашел применение в таких деревьях, как черный грецкий орех , который использовался для лечения стригущего лишая, и в хурме , которая использовалась для лечения проблем с ушами. [50]
Ленапе носят с собой орехи Aesculus glabra от ревматизма и настой молотых орехов, смешанный со сладким маслом или бараньим жиром, от болей в ушах. Они также измельчают орехи и используют их для отравления рыбы в ручьях. [51] Они также применяют припарки из измельченных орехов со сладким маслом при боли в ушах. [52]
Первый зарегистрированный контакт европейцев с людьми, предположительно являвшимися ленапе, произошел в 1524 году. Исследователя Джованни да Верраццано приветствовал местный ленапе, прибывший на каноэ, после того, как его корабль вошел в то, что сейчас называется заливом Нижний Нью-Йорк .
Во времена устойчивых контактов с европейцами в 17 и 19 веках ленапе были могущественной индейской нацией, населявшей регион на срединно-атлантическом побережье, простирающийся от широт южного Массачусетса до южной границы Делавэра, в том, что антропологи называют Северо-Восточным регионом . Вудлендс . [53] Хотя конфедерация ленапе никогда не была политически единой, она примерно охватывала территорию вокруг и между реками Делавэр и нижним Гудзоном , а также включала западную часть Лонг-Айленда на территории современного Нью-Йорка. [54] Некоторые из их географических названий, такие как Манхэттен («остров многих холмов» [55] ), Раритан и Таппан, были приняты голландскими и английскими колонистами для идентификации народа ленапе, жившего там.
У ленапе существовала культура, в которой собственность контролировалась кланом и семьей. Европейцы часто пытались заключить контракт на землю с вождями племен, путая их культуру с культурой соседних племен, таких как ирокезы . Еще больше усложняло общение и понимание то, что термины родства, обычно используемые европейскими поселенцами, имели совершенно иное значение для ленапе: «отцы» не имели такого же прямого родительского контроля, как в Европе, «братья» могли быть символом равенства, но могли также интерпретировались как параллельные двоюродные братья, «двоюродные братья» интерпретировались только как кросс-кузены и т. д. Все эти дополнительные сложности с точки зрения родства еще больше затрудняли соглашения с европейцами. [56] Ленапе подали ходатайство о жалобах на том основании, что не все их семьи были признаны в сделке (а не то, что они хотели «поделить» землю). [57] После прибытия голландцев в 1620-х годах ленапе удалось ограничить голландские поселения до 1660-х годов не дальше Павонии в современном Джерси-Сити вдоль Гудзона. Голландцы, наконец, установили гарнизон в Бергене , что позволило поселиться к западу от Гудзона в пределах провинции Новые Нидерланды . Эта земля была куплена у ленапе постфактум. [57]
Новый Амстердам был основан в 1624 году голландцами на месте, которое позже стало Нью-Йорком . Голландские поселенцы также основали колонию в современном Льюисе, штат Делавэр , 3 июня 1631 года и назвали ее Цваанендаль (Лебединая долина). [58] У колонии была короткая жизнь, так как в 1632 году местная банда ленапе убила 32 голландских поселенца после того, как недоразумение обострилось из-за порчи ленапе знаков отличия управляющей голландской Вест-Индской компании . [59] Быстрое освоение ленапе торговых товаров и их желание ловить меха для удовлетворения высокого европейского спроса привели к чрезмерному вылову популяции бобров в нижней части долины Гудзона. Когда запасы меха были исчерпаны, голландцы перенесли свои операции в современный север штата Нью-Йорк . Ленапе, производившие вампум в окрестностях острова Манхэттен, временно предотвратили негативные последствия спада торговли. [60]
Во время последовавших за этим Бобровых войн в первой половине 17-го века европейские колонисты старались сохранить огнестрельное оружие в прибрежных ленапе, [11] в то время как конкурирующие ирокезские народы на севере и западе, такие как саскуэханноки и Конфедерация ирокезов, стали сравнительно хорошо вооружен. [11] Они победили ленапе, и некоторые ученые полагают, что ленапе, возможно, стали притоками Саскуэханнока. [61] После войны ленапе называли саскуэханноков «дядями». Конфедерация ирокезов добавила ленапе к Цепи Ковенанта в 1676 году, а ленапе были данниками Конфедерации до 1753 года, незадолго до начала франко -индейской войны (часть Семилетней войны в Европе).
Основываясь на исторических данных середины 17 века, было подсчитано, что каждое из государств ленапе состояло из нескольких сотен человек [62] , но вполне возможно, что некоторые из них были значительно больше до тесного контакта, учитывая войны между саскуэханноками. и ирокезы, [12] оба из которых были вооружены голландскими торговцами мехом, в то время как ленапе были в разногласиях с голландцами и поэтому проиграли эту конкретную гонку вооружений. [12]
Эпидемии недавно занесенных европейских инфекционных заболеваний , таких как оспа , корь, холера, грипп и дизентерия, [63] привели к сокращению популяций ленапе. У них и других коренных народов не было естественного иммунитета . Периодические жестокие конфликты с европейцами также опустошили народ ленапе.
В 1682 году Уильям Пенн и колонисты -квакеры создали английскую колонию Пенсильвания , начинающуюся в нижнем течении реки Делавэр . Мирный договор был заключен между вновь прибывшими колонистами и ленапе в месте, известном сейчас как Парк Пенсильванского договора . В последующие десятилетия в регион прибыло около 20 000 новых колонистов, оказав давление на поселения ленапе и охотничьи угодья. Пенн ожидал, что его авторитет и авторитет колониального правительства провинции Пенсильвания будут иметь приоритет. [64]
.jpg/1280px-Gustavus_Hesselius-Lapowinsa_(larger).jpg)
Уильям Пенн умер в 1718 году. Его наследники, Джон и Томас Пенны, и их агенты управляли колонией и отказались от многих практик Уильяма Пенна . Пытаясь собрать деньги, они обдумывали способы продажи земли ленапе колониальным поселенцам, кульминацией чего стала « Ходячая покупка» . В середине 1730-х годов колониальные администраторы подготовили проект земельной грамоты 1680-х годов. Уильям Пенн обратился к нескольким лидерам государств ленапе в нижнем Делавэре, чтобы обсудить продажу земли дальше на север. Поскольку рассматриваемая земля не принадлежала их государству, переговоры не привели к соглашению. Но колониальные администраторы подготовили проект, который вновь появился в 1730-х годах. Пенны и их сторонники представили этот проект как законный акт, но лидеры ленапе в нижнем Делавэре отказались его принять.
По словам историка Стивена К. Харпера , за этим последовала «запутанная последовательность обмана, мошенничества и вымогательства, организованная правительством Пенсильвании, которая широко известна как ходячая покупка». [65] В конце концов, все ленапе, которые все еще жили на Делавэре, были изгнаны с остатков своей родины под угрозой насилия. Некоторые государства ленапе в конечном итоге приняли ответные меры, напав на поселения в Пенсильвании . Когда они сопротивлялись европейской колониальной экспансии в разгар франко-индейской войны , британские колониальные власти исследовали причины недовольства ленапе. Британцы попросили сэра Уильяма Джонсона , суперинтенданта по делам индейцев, возглавить расследование. Джонсон разбогател как торговец и приобрел тысячи акров земли в районе реки Могавк у ирокезов-могавков из Нью-Йорка. [65]
В 1757 году организация, известная как Ассоциация помощи индейцам штата Нью-Джерси, написала конституцию, предусматривающую изгнание коренных жителей манси ленапе из их поселений в районе современной долины Вашингтон в округе Моррис, штат Нью-Джерси . [66] Во главе с преподобным Джоном Брейнердом колонисты насильно переселили 200 человек в Индиан-Миллс, тогда известный как Бразертон , промышленный город с грилли и лесопилками, [67] который был первой индейской резервацией в Нью-Джерси . [68] Преподобный Джон Брейнерд покинул резервацию в 1777 году. [68] [ нужны разъяснения ]
В 1758 году между ленапе и европейскими колонистами был подписан Истонский договор . По нему ленапе должны были двинуться на запад из современных Нью-Йорка и Нью-Джерси, продвигаясь в Пенсильванию, а затем в современный Огайо и далее. [69] В течение 18 века многие ленапе двинулись на запад, в относительно обезлюдевший верхний бассейн реки Огайо , но они также время от времени совершали жестокие набеги на поселенцев далеко за пределами этого района. [ нужна цитата ]
Начиная с 18 века Моравская церковь открывала миссии в поселениях ленапе. [70] Моравцы требовали, чтобы новообращенные христиане разделяли моравский пацифизм и жили в структурированной миссионерской деревне в европейском стиле. [71] Моравский пацифизм и нежелание принести присягу на верность вызвали конфликты с британскими колониальными властями, которые искали помощи против французов и их союзников из числа коренных американцев во французско -индейской войне . Настойчивое требование моравцев отказаться от традиционных методов ведения войны Кристианом Ленапе оттолкнуло миссионерское население от других групп ленапе и коренных американцев, которые почитали воинов. [72]
Ленапе изначально встали на сторону Франции , так как надеялись предотвратить дальнейшее европейское колониальное посягательство на свои поселения. Их вожди Тидюскунг на востоке и Тамакуа недалеко от современного Питтсбурга перешли к построению союзов с британскими колониальными властями. Лидер ленапе Киллбак ( также Бемино) помогал британцам против французов и их индийских союзников. В 1761 году Киллбак возглавил британский поезд с припасами из форта Питт в форт Сандаски . В 1763 году Билл Хикман, ленапе, предупредил английских колонистов в районе реки Джуниата на территории современной Пенсильвании о готовящемся нападении. После окончания французско-индийской войны европейские поселенцы продолжали атаковать ленапе, часто до такой степени, что, как пишет историк Эми Шатт, количество погибших со времен войн превышало количество убитых во время войны. [73] В апреле 1763 года Теедюскунг был убит во время сожжения своего дома. Его сын капитан Булл в ответ напал на поселенцев, спонсируемых компанией Саскуэханна, в современном регионе долины Вайоминг в Пенсильвании. Многие ленапе присоединились к войне Понтиака и были среди коренных американцев, осаждавших современный Питтсбург. [73]
В начале 1770-х годов миссионеры, в том числе Дэвид Зейсбергер и Джон Хеквелдер , прибыли в страну Огайо недалеко от деревень ленапе. Моравская церковь послала этих людей обратить коренные народы в христианство. Миссионеры основали несколько миссий, в том числе в Гнаденхуттене , Лихтенау и Шенбрунне . Миссионеры оказывали давление на коренное население, чтобы оно отказалось от своих традиционных обычаев, верований и образа жизни и заменило их европейским и христианским образом жизни . Многие ленапе приняли христианство, но другие отказались это сделать. Ленапе стали разделенным народом в 1770-х годах, в том числе и в семье Киллбака . Киллбак возмущался, что его дедушка позволил моравцам остаться в стране Огайо. Моравцы верили в пацифизм, а Киллбак считал, что каждый обращенный в Моравию лишал ленапе воина, чтобы остановить дальнейшее заселение их земли белыми. [ нужна цитата ]
В начале Войны за независимость США Киллбак и многие ленапе заявляли о своем нейтралитете. Другие соседние индейские общины, особенно виандоты , минго , шауни и клан Волка ленапе , отдавали предпочтение британцам. Они считали, что королевской прокламацией 1763 года , ограничивающей англо-американские поселения к востоку от Аппалачей, британцы помогут им сохранить территорию коренных американцев .
По мере того, как Война за независимость усиливалась, ленапе в современном Огайо были глубоко разделены по поводу того, на чьей стороне вступить в войну, если таковая имеется. Когда началась война, Киллбак обнаружил, что ленапе оказались зажатыми между британцами и их индийскими союзниками на Западе и американцами на Востоке. Ленапе жили в многочисленных деревнях вокруг своей главной деревни Кошоктон , [75] между западными приграничными опорными пунктами британцев и патриотов. Американцы владели фортом Питт (современный Питтсбург), а британцы вместе с индийскими союзниками контролировали территорию форта Детройт через реку в современном Мичигане . [76] [77]
Некоторые ленапе решили ополчиться против американских поселенцев и двинулись на запад, ближе к Детройту, где поселились на реках Скиото и Сандаски . В 1778 году Киллбак разрешил американским солдатам пересечь территорию Ленапе, чтобы солдаты могли атаковать удерживаемый британцами форт Детройт. Взамен Киллбак потребовал, чтобы американцы построили форт недалеко от крупной деревни ленапе в Кошоктоне, чтобы обеспечить им защиту от потенциальных нападений индейцев и лоялистов , союзных Великобритании . Американцы согласились и построили форт Лоренс , в котором разместили гарнизон. [78] Ленапе, сочувствующие Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, и лидеры ленапе подписали договор Форт-Питт (1778 г.) с американцами. Посредством этого договора ленапе надеялись сделать страну Огайо штатом, населенным исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов. Третья группа ленапе, многие из которых были обращенными христианами-манси , жила в нескольких миссионерских деревнях, которыми управляли моравцы . Как и другие группы, они также говорили на мансиской ветви ленапе, алгонкинском языке. [79] >
Британцы планировали атаковать форт Лоренс в начале 1779 года и потребовали, чтобы нейтральный ленапе официально встал на сторону британцев. Киллбак предупредил американцев о планируемом нападении. Его действия помогли спасти форт, но американцы покинули его в августе 1779 года. Ленапе потеряли своих защитников и оказались без надежных союзников в конфликте, что усугубило их лишение владений со стороны вторгшихся американских пионеров во время и после войны. [78]
Белоглазый , вождь ленапе , участвовавший в заключении договора в Форт-Питте, умер в 1778 году. Впоследствии многие ленапе в Кошоктоне в конце концов присоединились к войне против американцев. В ответ американский военный офицер Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из Форта Питт, и 20 апреля Бродхед и его люди, включая некоторых связанных с США ленапе, совершили набег и разрушили пацифистское поселение моравских христианских ленапе в Индаохаике , также известное как Лихтенау . Затем отряд при поддержке вождя ленапе Гелеменда отправился в близлежащую деревню Гошачгунк, ныне известную как Кошоктон, штат Огайо . Он разделил своих людей на три полка и опустошил их деревню. В первую ночь 16 воинов были схвачены, отведены к югу от деревни и убиты; еще 20 человек погибли в бою и 20 мирных жителей попали в плен. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев оставить ленапе в оставшихся миссионерских деревнях Моравии нетронутыми, поскольку они были безоружными некомбатантами. [80]
В 1780 году лидеры общины ленапе , говорящие на языке манси, уроженцы долины Вашингтон , которые были насильственно перемещены в Бразертон , написали общественный договор [81] [68] [82] против продажи новых земель белым поселенцам:
Да будет известно из этого, что в последнее время мы рассматривали вопрос о расселении белых людей на индейских землях, и мы пришли к выводу, что этого не должно быть и что мы не допустим. , что касается сдачи в аренду или сдачи в аренду указанных земель, в дальнейшем нет, не самими владельцами без согласия остальных, тем более теми, кто не имеет здесь никаких претензий или обрядов ...
Мы пришли к тем решениям, которые, как мы надеемся, помогут нам лучше жить в дружбе друг с другом; возможно, есть люди, которые не любят белых людей как своих соседей из-за страха, что они не согласятся с тем, что им следует делать. дело может быть в детях или в чем-то, что у них есть, мы не знаем что. Опять же, может быть, белый человек может сделать что-то с землей, лесом или чем-то еще, что не понравится кому-то из владельцев, и оттуда придет большое беспокойство и многие другие способы, которые могут быть ясно видны тем, у кого есть хоть немного здравого смысла или разума —
Мы чрезвычайно рады, когда видим, что хотим жить в Спокойствии друг с другом, не обижая друг друга, и то, что белые люди не будут находиться среди нас, будет большим шагом к этому, и по этой причине мы намерены стоять или, скорее, стоять рука об руку против любого вторжения на земли Индии .
— Джозеф Микти, Бартоломью Кэлвин, Джейкоб Скекит, Роберт Скиккит, Деррик Квакиус, Бенджамин Николус, Мэри Кэлвин, Езекия Кальвин
В течение 176 лет европейские поселенцы вытеснили ленапе с восточного побережья в Огайо и, в конечном итоге, дальше на запад. Большинство членов ветви ленапе, говорящей на языке манси, покинули Соединенные Штаты после того, как британцы потерпели поражение в войне за независимость США. Их потомки живут в трех индейских резервациях в Западном Онтарио , Канада. Они являются потомками ленапе из страны Огайо, которые встали на сторону британцев во время Войны за независимость. Самый большой заповедник находится в Моравиантауне, Онтарио , где Черепаховая Фратрия обосновалась в 1792 году после войны.
Гринвиллский договор 1795 года ознаменовал уступку большего количества земель коренных народов правительству Соединенных Штатов. Взамен США отказались от своих претензий на «все остальные индейские земли к северу от реки Огайо , к востоку от Миссисипи , а также к западу и югу от Великих озер и объединяющих их вод». США также согласились предоставить ежегодное пособие различным группам коренных народов, включая ленапе. [83]
В 1796 году онейды из Нью-Стокбриджа пригласили манси ленапе в свою резервацию . Первоначальный ответ ленапе был отрицательным; В 1798 году лидеры общины ленапе Бартоломью Кальвин, Джейсон Скекит и еще 18 человек подписали публичное заявление об отказе покинуть «наше прекрасное место на Джерси ». [68] [84] Позже Манси согласились переехать в Нью-Стокбридж, чтобы присоединиться к Онейдам. [67] [85] Несколько семей остались, чтобы ассимилироваться в Нью-Джерси. [68]
В начале 19 века антрополог -любитель Сайлас Вуд опубликовал книгу, в которой утверждалось, что существует несколько племен американских индейцев, отличных от Лонг-Айленда , штат Нью-Йорк. В совокупности он назвал их Метоак . Современные научные исследования показали, что на самом деле на острове жили две лингвистические группы, представляющие две различные алгонкинские культурные идентичности, а не «13 отдельных племен», как утверждает Вуд. Полосы на западе были Ленапе. Те, кто находился на востоке, были более культурно связаны с алгонкинскими племенами Новой Англии, живущими в проливе Лонг-Айленд, такими как пекуоты . [86] [87] Вуд (и более ранние поселенцы) часто неверно истолковывали использование индейцами топонимов для автонимов .
К 1802 году в округ Онейда, штат Нью-Йорк , мигрировали две группы : индейцы Браттон из Нью-Джерси и Стокбридж-Манси. В 1822 году манси ленапе из Вашингтонской долины , переехавшие в Стокбридж , были снова насильственно вытеснены белыми колонистами , проехав более 900 миль, [88] в Грин-Бей, штат Висконсин . [67]
По Договору Святой Марии , подписанному 3 октября 1818 года в Сент-Мэри, штат Огайо , ленапе уступили свои земли в Индиане землям к западу от Миссисипи и ренте в размере 4000 долларов. В течение следующих нескольких лет ленапе поселились на реке Джеймс в штате Миссури недалеко от ее впадения в Уилсонс-Крик , заняв в конечном итоге около 40 000 акров (160 км 2 ) из примерно 2 000 000 акров (8 100 км 2 ), отведенных им. [89] Андерсон, штат Индиана , назван в честь вождя Уильяма Андерсона (Киктавенунд), отец которого был шведом. Деревню ленапе в Индиане называли городом Андерсона, а деревню ленапе в Миссури на реке Джеймс часто называли деревней Андерсона. Хижины и кукурузные поля племен были разбросаны вдоль рек Джеймс и Уилсонс-Крик. [90]
Многие ленапе участвовали в исследовании западной части Соединенных Штатов, работая охотниками у горцев , а также проводниками и охотниками в обозах. Они служили армейскими проводниками и разведчиками в таких событиях, как Вторая война семинолов , экспедиции Фремона и завоевание Калифорнии во время американо-мексиканской войны . [91] [92] [93] Иногда они играли удивительную роль в качестве союзников Индии. [94]
Сагундай сопровождал одну из экспедиций Фремона в качестве одного из его гидов-ленапе. Из Калифорнии Фремонту нужно было связаться с сенатором Бентоном. Сагундай вызвался нести послание через примерно 2200 километров (1367 миль) враждебной территории. В этом приключении он снял много скальпов, в том числе скальп команча на особенно прекрасной лошади, который обогнал и Сагундая, и других команчей. Сагундай был брошен, когда его лошадь вошла в нору луговых собачек, но уклонился от копья команча, застрелил воина, поймал его лошадь и убежал от других команчей. Когда Сагундай вернулся к своему народу в современный Канзас, они отпраздновали его подвиги последней в своей истории войной и танцами со скальпами, которые проводились в Эдвардсвилле, штат Канзас . [95]
По условиям Джеймс-Форкского договора, подписанного 24 сентября 1829 года и ратифицированного Сенатом США в 1830 году, ленапе были вынуждены двинуться дальше на запад. Им были предоставлены земли на территории Индии в обмен на земли на Джеймс-Форк реки Уайт в Миссури. Эти земли на территории нынешнего Канзаса находились к западу от Миссури и к северу от реки Канзас . Основной заповедник состоял из около 1 000 000 акров (4 000 км 2 ) с дополнительной «выходной» полосой шириной 10 миль (16 км), простирающейся на запад. [96] [97]
В 1854 году Конгресс США принял Закон Канзаса-Небраски , который создал территорию Канзас и открыл территорию для поселений белых. Он также санкционировал переговоры с индейскими племенами относительно выселения . Ленапе не хотели вести переговоры об очередном переселении, но опасались серьезных проблем с белыми поселенцами, и конфликт разгорелся.
Поскольку ленапе не считались гражданами Соединенных Штатов, у них не было доступа к судам и возможности защитить свои права собственности. Армия Соединенных Штатов должна была обеспечить соблюдение своих прав на резервацию земель после того, как индийский агент разместил публичное уведомление, предупреждающее нарушителей, и вручил им письменное уведомление, что обычно считалось обременительным. Майор Б. Ф. Робинсон, индийский агент, назначенный в 1855 году, делал все, что мог, но не смог контролировать сотни белых нарушителей, которые воровали скот, рубили лес, строили дома и селились на землях ленапе. К 1860 году ленпаэ достигли консенсуса покинуть Канзас, что соответствовало правительственной политике переселения индейцев. [98]
Основная часть ленапе прибыла на территорию Индии в 1860-х годах. [99] Двумя признанными на федеральном уровне племенами ленапе в Оклахоме являются нация делавэр со штаб-квартирой в Анадарко, штат Оклахома , и племя индейцев делавэр со штаб-квартирой в Бартлсвилле, штат Оклахома . [100]
Индейское племя Делавэр было обязано купить землю в резервации народа чероки ; они произвели два платежа на общую сумму 438 000 долларов США. После этого последовал судебный спор по поводу того, включала ли продажа права ленапе как граждан народа чероки. Хотя спор не был урегулирован, Закон Кертиса 1898 года распустил племенные правительства и предписал выделение общинных племенных земель отдельным домохозяйствам членов племен. После того, как в 1907 году земли были выделены членам племени на участках площадью 160 акров (650 000 м 2 ), правительство продало излишки земли неиндейцам.
Ленапе мигрировали в Техас в конце 18 - начале 19 веков. Элементы ленапе мигрировали из Миссури в Техас около 1820 года, поселившись вокруг рек Ред-Ривер и Сабина . Ленапе были мирными людьми и делили свою территорию в испанском Техасе с Каддо и другими иммигрантскими бандами, а также с испанским и постоянно растущим американским населением. Эта мирная тенденция продолжилась после того, как Мексика завоевала независимость от Испании в 1821 году. [101]
В 1828 году мексиканский генерал Мануэль де Миер-и-Теран провел инспекцию восточного мексиканского Техаса и подсчитал, что в этом регионе проживает от 150 до 200 семей ленапе. Ленапе попросили Миера и Терана выдать им земельные гранты и прислать учителей, чтобы они могли научиться читать и писать по-испански. Генерал, впечатленный тем, насколько хорошо они адаптировались к мексиканской культуре , отправил запрос в Мехико , но власти так и не предоставили ленапе никаких юридических титулов.
Ситуация изменилась, когда в 1835 году началась Техасская революция. Чиновники Техаса стремились заручиться поддержкой техасских племен на своей стороне и предложили признать их земельные претензии, отправив трех комиссаров для переговоров по договору. В феврале 1836 года был заключен договор, который обозначил границы индейских земель, но это соглашение так и не было официально ратифицировано правительством Техаса. [101]
Ленапе остались дружественными после того, как Техас завоевал независимость. Президент Республики Техас Сэм Хьюстон выступал за политику мирных отношений со всеми племенами. Он обратился за помощью к дружественному ленапе и в 1837 году нанял нескольких ленапе для защиты границы от враждебных западных племен. Разведчики ленапе присоединились к техасским рейнджерам во время патрулирования западной границы. Хьюстон также пытался добиться признания земельных претензий ленапе, но его усилия были встречены только сопротивлением.
Следующий президент Техаса Мирабо Б. Ламар был категорически против всех индейцев. Он посчитал их незаконными злоумышленниками, угрожающими безопасности и землям поселенцев, и издал приказ об их выселении из Техаса. Ленапе были отправлены к северу от Красной реки на территорию Индии, хотя несколько рассеянных ленапе остались в Техасе.
В 1841 году Хьюстон был переизбран на второй срок президентом, и его мирная политика в отношении Индии была восстановлена. Договор с оставшимися ленапе и несколькими другими племенами был заключен в 1843 году в Форт - Бёрде, и ленапе были привлечены к работе, чтобы помочь ему заключить мир с команчами . Разведчикам ленапе и их семьям было разрешено селиться вдоль рек Бразос и Боске, чтобы убедить команчей прийти к правительству Техаса на мирную конференцию. План оказался успешным, и ленапе помогли команчам собраться на договорный совет в 1844 году. [101]
В 1845 году Республика Техас согласилась на аннексию США и стала американским штатом. Ленапе продолжали свою мирную политику с американцами и служили переводчиками, разведчиками и дипломатами в армии США и Индийском бюро . В 1847 году Джону Мейсебаху помогал Джим Шоу (ленапе) в заселении немецких общин в Техас-Хилл-Кантри . Остаток своей жизни Шоу проработал военным разведчиком в Западном Техасе. В 1848 году Джон Коннер (Ленапе) руководил экспедицией Чиуауа-Эль-Пасо и специальным актом законодательного собрания Техаса в 1853 году получил лигу земли. Экспедиции картографа Рэндольфа Б. Марси через Западный Техас в 1849, 1852 годах. , а в 1854 г. руководился Черный Бобр (Ленапе).
В 1854 году, несмотря на историю мирных отношений, последние представители техасских ленапе были переселены американским правительством в индейскую резервацию Бразос недалеко от Грэма, штат Техас . В 1859 году США вынудили оставшихся ленапе переселиться из Техаса в место на реке Уошита, недалеко от нынешнего Анадарко, штат Оклахома . [101]
В 1979 году Бюро США по делам индейцев лишило племенной статус ленапе, живущих среди чероки в Оклахоме. Ленапе стали считать чероки. Это решение ленапе было отменено в 1996 году, когда федеральное правительство признало их отдельной племенной нацией. [102]
Нация чероки подала иск с требованием отменить независимое федеральное признание ленапе. Племя утратило федеральное признание по решению суда в 2004 году в пользу нации чероки, но восстановило его 28 июля 2009 года. [103] После признания племя было реорганизовано в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы . Члены одобрили конституцию и законы голосованием 26 мая 2009 года. Джерри Дуглас был избран вождем племени. [100]
В сентябре 2000 года нация Делавэр из Оклахомы получила 11,5 акров (4,7 га) земли в городке Торнбери, округ Делавэр, штат Пенсильвания . [104]
В 2004 году нация Делавэр подала иск против штата Пенсильвания в Окружной суд США Восточного округа Пенсильвании , требуя вернуть себе 315 акров (1,27 км 2 ), включенных в пешеходную покупку 1737 года для строительства казино. В иске под названием « Нация Делавэр против Содружества Пенсильвании» истцы, выступая в качестве преемников интересов и политического продолжения Ленни Ленапе и вождя ленапе Мозеса Тунды Татами , заявили о праве аборигенов и праве собственности на 315 акров земли, расположенной в Форкс — городок в округе Нортгемптон , недалеко от города Татами, штат Пенсильвания . После «ходячей покупки» вождю Татами было предоставлено законное разрешение ему и его семье оставаться на этом участке земли, известном как «Место Татами». Помимо предъявления иска штату, племя также подало в суд на городок, округ и выборных должностных лиц, включая губернатора Эда Ренделла.
Суд постановил, что справедливость прекращения права собственности аборигенов не может быть оспорена в судебном порядке , в том числе в случае мошенничества . Поскольку прекращение произошло до принятия первого в Индии Закона о запрете половых сношений в 1790 году, этот Закон не распространялся на ленапе. В результате суд удовлетворил ходатайство Содружества об отказе. В своем заключении суд заявил: «... мы обнаруживаем, что права аборигенов народа Делавэр на место Татами были аннулированы в 1737 году и что позже право собственности на землю было предоставлено вождю Татами, а не племени как коллективу. " [105]
Не все ленапе сейчас живут в Оклахоме. Многие живут на северо-востоке, а некоторые манси ленапе подают заявки на государственное признание. [106]
Три племени ленапе признаны на федеральном уровне в Соединенных Штатах:
Ленапе, бежавшие из США в конце 18 века, поселились на территории современного Онтарио . Канада признает три коренных народа ленапе и четыре индейских резервата . Каждый из них расположен на юго-западе Онтарио :
Три группы, заявляющие о своем происхождении от народа ленапе, являются признанными государством племенами :
Более дюжины организаций в Делавэре , Мэриленде , Нью-Джерси , Пенсильвании , [111] Вирджинии и других местах заявляют о своем происхождении от народа ленапе и являются непризнанными племенами . Организации в Пенсильвании, Айдахо и Канзасе обратились к федеральному правительству США с петицией о признании. [106] [112] Один из них включает народность ленапе из Пенсильвании, базирующуюся в Истоне, штат Пенсильвания . [113]
Сюда входят только зарегистрированные в истории ленапе. Современные известные люди ленапе перечислены в статьях соответствующего племени.
Уильям Дин Хауэллс , «Гнаденхюттен», « Три деревни» , Бостон: Джеймс Р. Осгуд и компания, 1884 г., по состоянию на 19 марта 2010 г.
