Джирга

Ассамблея вождей пуштунских племен

Джирга ( пушту : جرګه , jərga ) — собрание лидеров, которое принимает решения на основе консенсуса в соответствии с Пуштунвали , пуштунским социальным кодексом. Оно проводится для разрешения споров между пуштунами, а также членами других этнических групп, находящихся под их влиянием в современном Афганистане и Пакистане.

Исторически сложилось так, что Лойя джирга или «великий совет» созывался для избрания нового главы государства, утверждения новой конституции или решения критических вопросов. ^[1] Лойя джирги , как сообщается, организовывались с момента прихода к власти династии Хотак в начале 18 века. В июле 1747 года афганские вожди собрались в Кандагаре , чтобы избрать нового короля, выбрав 25-летнего Ахмад-шаха Дуррани , которому приписывают основание современного государства Афганистан. ^[2]

С 11 по 14 октября 2024 года в Хайбере прошла Пуштунская национальная джирга для обсуждения важнейших проблем, с которыми сталкиваются пуштуны в Пакистане и Афганистане.

Этимология

Слово джирга родственно среднемонгольскому существительному ǰerge (первоначально означавшему «ранг и порядок»), обозначающему большое собрание мужчин, образующих очень широкий круг, изначально предназначенное для осады игр или животных, на которых охотились ради пропитания или развлечения. ^{[3] [4] [5]} Пуштунские старейшины также обычно сидят в кругу, когда ведут дебаты и слушают спор во время племенной джирги.

На пушту большая джирга известна как лоя джирга ( لویه جرګه , loya jərga ). Мини-джирга называется джиргагай ( جرګګۍ , jərgagəy ).

Происхождение и историчность

Этот институт, существующий уже много веков, по своей сути схож с исламской шурой («консультативным собранием»). ^[1]

Считается, что древние индоиранские племена, также известные как арии или арийцы , практиковали своего рода систему джирги с двумя типами советов — симите и сабха . Симите (саммит) состоял из старейшин и вождей племен. Король также присоединялся к сессиям симите . Сабха была своего рода сельским советом. В современной Индии их до сих пор называют Самити и Сабха .

В афганском обществе джирга по-прежнему поддерживается и поддерживается, в основном, лидерами племен для решения внутренних или внешних споров с другими племенами. В некоторых случаях она функционирует как собрание в ратуше . Когда афганцы пришли к власти, они попытались узаконить свою власть с помощью такой джирги. Хотя вначале только пуштунам разрешалось участвовать в джиргах , позже другим этническим группам, таким как таджики и хазарейцы, также было разрешено участвовать. Членами джирги в основном были члены королевской семьи, религиозные лидеры и племенные лидеры афганцев. Король Аманулла-хан институционализировал джиргу. От Амануллы до правления Мохаммеда Захир-шаха (1933–1973) и Мохаммеда Дауда-хана (1973–1978) джирга была признана общей встречей региональных лидеров пуштунов. Встречи не имеют запланированных событий, а скорее созываются при возникновении проблем или споров. Нет никаких временных ограничений для завершения джирги, и встречи часто требуют времени, поскольку решения могут быть приняты только группой, а споры могут тянуться в течение нескольких дней. Могут рассматриваться различные вопросы, такие как крупные катастрофы, внешняя политика, объявление войны, легитимность лидеров и введение новых идей и законов.

Методология функционирования

Значение совета общины часто встречается в обстоятельствах, связанных со спором между двумя людьми; джирга может быть частью механизма разрешения споров в таких случаях. Спорящие обычно начинают с поиска посредника , выбирая кого-то, например, старшего религиозного лидера, местного знатного деятеля или специалиста по посредничеству ( хана или машара ). В племенном пуштунском обществе малики служат фактическими арбитрами в местных конфликтах, собеседниками в разработке государственной политики, сборщиками налогов, главами деревенских и городских советов и делегатами в провинциальных и национальных джиргах, а также делегатами в парламенте. Посредник выслушивает каждую из двух сторон, а затем формирует джиргу старейшин общины, заботясь о том, чтобы включить сторонников обеих сторон. Затем джирга рассматривает дело и, обсудив вопрос, приходит к решению о том, как с ним справиться, которое затем объявляет посредник. Заключение джирги является обязательным.

Афганистан

1709Лойя джирга

Лойя джирга была собрана Мирваисом Хотаком в Шари-Сафе недалеко от Кандагара в 1709 году. ^[6]

1747Лойя джирга

На джирге в Кандагаре присутствовали афганские представители, которые назначили Ахмада Шаха Дуррани своим новым лидером.

1928Лойя джирга

В сентябре 1928 года король Аманулла созвал джиргу в Пагмане близ Кабула, третью Лоя джиргу его правления (1919–1929) для обсуждения реформ, во время которой король Аманулла попросил королеву Сорайю снять вуаль, чтобы получить поддержку его модернизационной политики. Однако это оказалось слишком много для делегатов, некоторые из которых спровоцировали восстание. ^[1] Сопротивление реформам Амануллы в конечном итоге привело к Афганской гражданской войне (1928–1929) .

2002Лойя джирга

В июне-июле 2002 года Хамид Карзай избрался руководить Лойя джиргой . Это стало возможным только потому, что осенью 2001 года Карзай смог успешно возглавить одно из крупнейших племен на юге Афганистана в восстании против правления Талибана . Лойя джирга была организована временной администрацией Хамида Карзая, с примерно 1600 делегатами, некоторые из делегатов были выбраны в ходе выборов, которые проводились в различных регионах страны, а другие делегаты были выбраны членами различных политических, культурных и религиозных групп. Она проводилась в большой палатке на территории Кабульского политехнического института 11 июня и должна была продлиться около недели. Она сформировала новую Переходную администрацию , которая вступила в должность вскоре после этого.

Более 1000 участников были избраны в ходе двухэтапной процедуры. Каждый округ избрал 20 членов, которые затем тайным голосованием избрали одного человека, который представлял весь округ. По крайней мере, один член был выделен для каждого из 362 округов страны, с дополнительным местом, выделенным для каждых 22 000 человек. Никому не было отказано в доступе на собрание, за исключением людей, обвиняемых в участии в терроризме , людей, подозреваемых в участии в незаконной торговле наркотиками, людей, совершивших нарушения прав человека, людей, совершивших военные преступления , людей, совершивших грабежи, и людей, совершивших кражу общественной собственности. Кроме того, присутствовали кочевники, беженцы, интеллектуалы, представители культурных учреждений, представители общественных организаций и религиозные деятели. Из оставшихся мест в общей сложности 160 мест были выделены женщинам. ^[1]

2003Лойя джирга

14 декабря 2003 года в Кабуле была созвана Лойя джирга из 502 делегатов для рассмотрения предлагаемой Конституции Афганистана . Первоначально планировалось, что она продлится десять дней, но собрание одобрило устав к 4 января 2004 года.

Другие исторические джирги

Вот некоторые другие исторические джирги в истории Афганистана :

• Сентябрь 1930 г. – Мухаммед Надир-шах созвал джиргу из 286 человек для подтверждения своего восшествия на престол.
• 1941 – Призван Мохаммедом Захир Шахом, чтобы одобрить нейтралитет во Второй мировой войне.
• 26 июля 1949 г. – отношения между Афганистаном и Пакистаном резко ухудшились из-за спора, официально было заявлено, что Пакистан больше не признает границу по линии Дюранда 1893 года между двумя странами. ^[7]
• Сентябрь 1964 года – Мохаммед Захир Шах созвал собрание 452 человек для утверждения новой конституции.
• Июль 1974 г. – Встреча с Пакистаном по линии Дюранда.
• Январь 1977 г. – утверждена новая конституция Мухаммеда Дауда Хана, устанавливающая однопартийное правление в Республике Афганистан .
• Апрель 1985 г. – Ратификация новой конституции Демократической Республики Афганистан .
• Май 1990 г. – ратификация новой конституции Республики Афганистан под руководством Мохаммада Наджибуллы , поправки включают положение о создании нескольких политических партий.
• Сентябрь 2001 г. – Четыре различных движения Лойя джирги, предвосхищающие конец правления Талибана . Между каждым из них было мало общения.
  • Первая была основана в Риме вокруг Мохаммеда Захир Шаха и отражала интересы умеренных пуштунов из Афганистана. Римская инициатива призывала к честным выборам, поддержке ислама как основы афганского государства и уважению прав человека.
  • Вторая базировалась на Кипре и возглавлялась Хомаюном Джариром, членом Исламской партии его тестя Гульбеддина Хекматияра . Критики кипрской инициативы подозревали, что она служит интересам Ирана . Однако члены кипрской инициативы считали себя ближе к афганскому народу и считали римскую группу слишком близкой к долго изолированной знати.
  • Наиболее значимым было соглашение, базирующееся в Германии , которое привело к Боннскому соглашению (Афганистан) . Это соглашение было заключено под эгидой Организации Объединенных Наций , установило Временную администрацию Афганистана и проложило путь для последующих джирг, которые установили Конституцию Афганистана .
• 2006 г. – Президент Афганистана Хамид Карзай заявил, что он и президент Пакистана совместно возглавят Лойя джиргу , чтобы положить конец спору о пограничных нападениях. ^[8]
• Декабрь 2009 г. – после своего спорного переизбрания президент Хамид Карзай объявил о намерении продолжить работу над планом проведения Лойя джирги для обсуждения мятежа Талибана . Талибан был приглашен принять участие в этой джирге, ^[9] но они отказались.
• Июнь 2010 года – в Кабуле, где около 1600 ^[10] делегатов всех этнических групп приняли участие в мирных переговорах с Талибаном. ^[11]
• 17 ноября 2013 года – в Кабуле, где около 2500 афганских старейшин одобрили присутствие ограниченного числа сил США после 2014 года. ^[12]
• 29 апреля – 3 мая 2019 года – во дворце Баг-е Бала в Кабуле, проведенном для согласования общего подхода к мирным переговорам с Талибаном, на фоне переговоров между Талибаном и Соединенными Штатами . Джирга проходила под председательством Абдул Расула Сайяфа , и в ней приняли участие более 3200 делегатов. Талибы отказались присутствовать. ^[13]
• 7–9 августа 2020 года — состоялось заседание, на котором решалась судьба 400 заключенных Талибана, обвиняемых в тяжких преступлениях, которые должны были быть освобождены в рамках афганского мирного процесса. ^{[14] [15]}

Пакистан

1947 Банну Джирга

21 июня 1947 года в Банну состоялась Лойя джирга , на которой присутствовали Бача Хан , его брат главный министр доктор Хан Сахиб , Худай Хидматгары , члены Провинциальной ассамблеи, Мирзали Хан (Факир Ипи) и другие вожди племен, всего за семь недель до раздела Индии . Лойя джирга провозгласила Резолюцию Банну , которая требовала, чтобы пуштунам был предоставлен выбор иметь независимое государство Пуштунистан, включающее все пуштунские территории Британской Индии, вместо того, чтобы присоединиться либо к Индии, либо к Пакистану. Однако британское правительство отказалось выполнить требование этой резолюции, в ответ на что Худай Хидматгары бойкотировали референдум 1947 года в Северо-Западной пограничной провинции по вопросу слияния провинции с Пакистаном. ^{[16] [17]}

2006Лойя джиргадля Белуджистана

В апреле 2006 года бывший главный министр Белуджистана Тадж Мухаммад Джамали предложил организовать встречу между президентом Первезом Мушаррафом и Лойя Джиргой для мира в Белуджистане . ^[18] Лойя Джирга была проведена в Калате в сентябре 2006 года, чтобы объявить, что дело будет подано в Международный Суд относительно суверенитета и прав народа Белуджистана . ^{[19] [20] [21] [22]}

Квазиправовая функция

Джирга также использовалась в качестве суда в случаях преступного поведения, но в некоторых оседлых районах Пакистана и Афганистана этот метод заменяется официальными судами, в других местах он по-прежнему используется в качестве суда в племенных регионах.

Джирга имеет престиж суда в племенных районах Пакистана. Хотя политический агент, назначенный национальным правительством, поддерживает закон и порядок через Положение о преступлениях на границе (FCR), фактическая власть принадлежит джирге. Политический агент поддерживает закон и порядок в своем племенном регионе с помощью джирги. Джирга может вынести смертный приговор , например, забивание камнями до смерти в случае супружеской измены или изгнание из общины.

В недавних военных операциях против Аль-Каиды и Талибана в беспокойных южных племенных агентствах Пакистана, граничащих с Афганистаном, джирги играли ключевую роль посредника между правительством и боевиками. Традиция джирги также была принята мусульманами в долине Кашмира в индийском Кашмире . ^[23]

Закон об альтернативном разрешении споров 2017 г.

Согласно политическому решению правительства 2017 года, неофициальные джирга и панчаяты очень популярны среди масс, поэтому официальное признание того же поможет сделать систему более прозрачной и ответственной, в то время как левые политические решения в оппозиции выразили опасения, что более слабые слои пострадают, а феодализм выиграет. ^[24] Закон об альтернативном разрешении споров 2017 года Пакистана предусматривает выбор нейтрального наблюдающего арбитра из одобренной правительством группы, согласованной сторонами. Если спор разрешается мирным путем, суд формализует решение, а если нет, стороны могут выбрать дальнейшее формальное судебное администрирование для своих жалоб. ^[24] Басит Махмуд критикует положения законопроекта, позволяющие правительству назначать «нейтральных» лиц на каждую джиргу, поскольку они недостаточны, поскольку так называемые «нейтральные лица», которые должны утверждать их вердикты, скорее всего, будут состоять из отставных судей и религиозных ученых консервативного толка, и это перевернет принцип нейтралитета и окажет существенное влияние на жизнь женщин по всему Пакистану. ^[25] Басит Махмуд также критикует донорское агентство Великобритании Департамент международного развития за финансирование женоненавистничества, защищающего трибуналы АРС. ^[25]

Оспариваемое правосудие и нарушения прав человека

В январе 2019 года по ходатайству Национальной комиссии по положению женщин (NCSW) Верховный суд Пакистана постановил, что, помимо допустимых законом пределов, в том числе в плане действий в качестве арбитража, посредничества, переговоров или форумов примирения между сторонами, вовлеченными в гражданский спор, которые добровольно соглашаются на это; остальная практика и попытки джиргас выносить решения по гражданским или уголовным делам не являются законными, и что незаконная практика джиргас нарушает статьи 4, 8, 10-A, 25 и 175(3) Конституции Пакистана, а также что «деятельность джиргас/панчаятов и т. д. нарушает международные обязательства Пакистана в соответствии с ВДПЧ , МПГПП и КЛДЖ , которые возлагают на государство Пакистан ответственность за обеспечение того, чтобы каждый имел доступ к судам или трибуналам, (и все люди) были равны перед законом и на всех этапах процедуры в судах и трибуналах». ^[26]

По словам корреспондента И.А. Рехмана, в январе 2019 года должностные лица правоохранительных органов правительства Пакистана из провинций и федерального округа подтвердили обязательства, принятые правительством перед Верховным судом Пакистана, не допускать площадок Панчаята и Джирги для незаконной практики нарушения основных конституционных прав женщин посредством убийств чести, вани, свара, каро кари, а также то, что правительства привержены CEDAW ^[26]

Случаи превышения полномочий джиргой

В январе 2018 года Басит Махмуд раскритиковал Акт Пакистана 2017 года об альтернативном разрешении споров, заявив, что он создает возможности для параллельной системы правосудия, которая в конечном итоге может подорвать авторитет государств. ^[25] Согласно новостному репортажу Дилавара Вазира от июня 2020 года в пакистанской ежедневной газете Dawn и последующей редакционной статье, администрация округа в племенной зоне Пакистана боролась за то, чтобы одно племя Ахмадзай Вазир уклонялось от выполнения своего постановления джирги о создании параллельных вооруженных сил ( лашкар ) численностью около 2400 человек для сноса домов левых политических оппонентов. ^[27] Чтобы заставить племенную джиргу пойти на финансовый компромисс, администрации округа пришлось вызвать элитные силы безопасности и заставить жертву подчиниться требованию в размере 1 миллиона рупий плюс четырех баранов в качестве возмещения от жертвы и ее клана. ^[28]

Согласно сообщению Tribune Pakistan за июнь 2020 года , джирга (тип квази- кенгурового суда ) попыталась вынести решение о выдаче 13-летней несовершеннолетней девочки замуж за 41-летнего женатого мужчину в качестве свары (наказания) за предполагаемые неприязненные отношения ее брата с его кузиной. Попытка джирги была сорвана близким родственником мальчика с помощью полиции. ^[29]

В другом инциденте в июне 2020 года в Синде, Пакистан, полиция боролась за то, чтобы подавить джиргу, которая объявила двух сестер бесчестными. «Кари» оштрафовали отца девочек на один миллион рупий и приказали убить сестер (запрещенная, но распространенная практика объявления «Кари» — буквально черного пятна на чести семьи или общины — влекущая за собой суровые наказания, включая многочисленные убийства чести за предполагаемый компромисс с ожиданиями скромности и целомудрия из-за подозрений) ^{[30] .}

Исторические джирги и женщины

Высокий суд Синда наложил запрет на проведение джирги в апреле 2004 года ^[31] из-за порой бесчеловечных приговоров, которые выносились людям, особенно женщинам и мужчинам, вступавшим в брак по своей воле. Однако запрет был проигнорирован. ^[32]

В Пакистане была проведена женская джирга или Хвайндо джирга («совет сестер»), в которой в общей сложности было 25 членов. ^[33] Ее возглавил Табассум Аднан , который помог 11 женщинам добиться справедливости по состоянию на 2013 год. ^{[33] [34]}

Пуштунская национальная джирга 2022 г.

11–14 марта 2022 года в Мирахеле в Банну , Хайбер-Пахтунхва, прошла Пуштунская национальная джирга, или Банну джирга, с целью защиты прав пуштунов в стране. В ходе джирги обсуждались критические проблемы, с которыми столкнулись пуштуны, с целью предложить пути их решения. ^[35] Банну джирга одобрила декларации двух предыдущих пуштунских джирг, одна из которых была организована 10 марта 2020 года в Бача-Хан-Марказе, Пешавар, Асфандьяром Вали Ханом из Авамиской национальной партии (АНП), ^{[36] [37]} в то время как другой был организован 7 августа 2021 года в Хаштнагаре , Чарсадда , Афзалом Хамошем из Партия Маздур Кисан (МКП). ^{[38] [39]}

Махмуд Хан Ачакзай , Наваб Аяз Джогезай , Абдул Рахим Зиаратвал , Абдул Кахар Вадан , Обайдулла Бабат , Насрулла Зайрай и Арфа Сиддик из Партии Пуштунхва Милли Авами (ПМАП), Мансур Паштин , Мир Калам и Вранга Лони из Движения Пуштун Тахафуз (ПТМ), Мохсин Давар , Латиф Африди , Афрасиаб Хаттак , Бушра Гохар и Джамиля Гилани из Национально-демократического движения (НДД), Хадим Хусейн и Маулана Ханзеб из Национальной партии Авами (АНП), Афзал Хамош из Партии Маздур Кисан (МКП) ), Фархатулла Бабар и Ахмад Кунди из Народной партии Пакистана. (PPP), Сардар Якуб Насар из Пакистанской мусульманской лиги (PMLN), Мухаммад Хан Шерани из Джамиат Улема-и-Ислам (ДУИ), глава Вазиристана Гюль Алам Вазир , историк Парвеш Шахин и многие другие лидеры пуштунов, белуджей и хазарейцев входили в состав Банну Джирги. Резолюции также поддержали несколько афганских политических лидеров, в том числе Хамид Карзай , Ханиф Атмар и Амрулла Салех . ^[40]

Требования

Некоторые из важнейших требований Пуштунской национальной джирги, состоявшейся 11–14 марта 2022 года, были следующими: ^[41]

• Эта джирга должна быть независимым органом, и для реализации ее решений и целей должен быть создан комитет сотрудничества.
• Необходимо провести публичное расследование смертей Усмана Какара , Арифа Вазира , Армана Лони и всех пуштунов, убитых без суда и следствия в ходе инсценированных столкновений с полицией Пакистана.
• Али Вазир , Ханиф Паштин, Оваис Абдал, Кази Тахир и другие политические заключенные должны быть освобождены
• Все пропавшие без вести лица должны быть представлены в суд, а внутренне перемещенные лица (ВПЛ) должны быть переселены в свои районы и дома и им должна быть полностью выплачена компенсация за их потери.
• Необходимо создать комиссию по установлению истины и примирению для изучения масштабов ущерба, нанесенного пуштунам в Пакистане .
• Если пакистанские суды откажутся участвовать в этих расследованиях, необходимо создать механизм для расследования этих убытков через международные суды ^[42]
• Драконовские законы, предусмотренные Положением о действиях (в поддержку гражданской власти), должны быть немедленно отменены в Хайбер-Пахтунхве, все полномочия по обеспечению безопасности и административные полномочия должны быть переданы гражданской администрации, а спецслужбы должны прекратить вмешиваться в политику.
• Пуштунский регион богат природными ресурсами, включая воду и природный газ, но пуштуны в Пакистане лишены этого; контроль над этими ресурсами необходимо восстановить ^[43]
• Отвод реки Инд от ее естественного русла каналом Гази-Барота является нарушением международных принципов и основополагающего права на жизнь людей, проживающих вдоль берегов; Инд должен быть направлен в его первоначальное русло, а Соглашение о распределении воды в Инде 1991 года должно быть пересмотрено с целью предоставления пуштунскому региону статуса владельца и заинтересованной стороны.
• Джирга призвала к немедленному прекращению оккупации лесов, гор, земель и природных ресурсов пуштунского региона пакистанскими военными и правительственными агентствами.
• Необходимо создать объединенную пуштунскую провинцию, состоящую из Хайбер-Пахтунхвы , Южной Пуштунхвы (в Белуджистане ), Аттока и Мьянвали.
• Пушту должен быть провозглашен национальным, официальным и образовательным языком пуштунского региона, в то время как носители других языков региона также должны иметь доступ к образованию на своих родных языках.
• Джирга отвергла фальшивые результаты переписи населения Пакистана 2017 года и заявила, что для проведения новой переписи необходимо создать независимый, прозрачный и инклюзивный механизм в соответствии с международными принципами.
• В Афганистане необходимо организовать Лойя джиргу для формирования инклюзивного правительства посредством всеобщих выборов , а также необходимо создать механизм, который позволит предотвратить насильственный захват афганских правительств и их полномочий в будущем ^[42]
• Джирга решительно отвергла построенное Пакистаном колючее заграждение вдоль линии Дюранда и потребовала, чтобы все исторические торговые пути вдоль этой линии были обеспечены для торговли и свободного перемещения людей без каких-либо документов ^[44]

Смотрите также

• Волеси Джирга («Народная Джирга»), нижняя палата афганского законодательного органа
• Мешрано Джирга («Джирга старейшин»), верхняя палата афганского законодательного органа
• Всеиндийский пахтун Джирга-э-Хинд
• Афганская Джирга Мира 2010
• Нанаватай (нанавате) , что означает «святилище».
• Шура , арабский эквивалент джирги
• Панчаят , североиндийский эквивалент джирги
• Хапский эквивалент джирги преимущественно индуистского народа джат
• Курултай — тюркский и монгольский эквивалент джирги.
  • Курултай , курултай гуннов и венгров
• Мисл эквивалент джирги, в основном сикхского народа джатов Пенджаба
• Заил
• Суд по кенгуру
• Вани (заказной)
• Презумпция виновности
• Показательный судебный процесс

Ссылки

1. "Q&A: Что такое Лойя Джирга?". BBC News . 1 июля 2002 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2019 г. Получено 11 мая 2010 г.
2. Джон Кракауэр (11 сентября 2009 г.). «Чтобы спасти Афганистан, посмотрите на его прошлое». New York Times . Архивировано из оригинала 2021-05-08 . Получено 2014-10-29 .
3. Ноэль, Кристин (1997). Государство и племя в Афганистане девятнадцатого века: правление Амира Дост Мухаммад-хана (1826-1863). Milton Park : Routledge . стр. 368. ISBN 978-0700706297. джирга (от монгольского «круг»)…
4. Отчет о миссии в Яркунд в 1873 году под командованием сэра Т.Д.Ф., ... с исторической и географической информацией относительно владений эмира и т.д. [Составлено HW Bellew, EF Chapman, H. Trotter и другими. С фотографическими иллюстрациями.]. 1875. стр. 153. … Джирга = «[h]unting circlce», имеющая право наказывать в соответствии с правилами тех, кто нарушал ее предписания.
5. Allsen, Thomas T. (2011). Королевская охота в истории Евразии. Филадельфия : University of Pennsylvania Press . стр. 26. ISBN 978-0812201079. Jerge имеет основное значение «ранг», «порядок», «ряд», «колонна» и используется в этом смысле в « Сокровенном сказании » , собственном рассказе монголов о возвышении их империи. Однако в более широком смысле jerge стало означать «облаву», «охотничий круг» или «круговое движение» в войне.
6. "Mirwais Neeka". Wolas.beepworld.de. Архивировано из оригинала 2010-03-10 . Получено 2013-04-15 .
7. Ага Амин, «Решение вопроса афгано-пакистанской границы». Архивировано 12 октября 2008 г. в Wayback Machine , Journal of Afghanistan Studies , Кабул (дата обращения 12 декабря 2009 г.).
8. "Мушарраф, Карзай возглавят Лойя джиргу" (PDF) . Frontier Post . 1 октября 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г.
9. "Karzai To Unveil Afghan Cabinet In Days". Rferl.org. 2009-12-06. Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 2013-04-15 .
10. «Афганская джирга рассматривается как «последняя надежда» на мир».
11. «Афганская джирга призовет к миру с Талибаном».
12. "Лойя джирга одобряет сделку по безопасности между США и Афганистаном; просит Карзая подписать ее". CNN. 17 ноября 2013 г. Архивировано из оригинала 2019-06-02 . Получено 2016-12-27 .
13. «Афганистан открывает Лойя джиргу для обсуждения мирных переговоров». RFE/RL. 29 апреля 2019 г. Получено 14 июля 2019 г.
14. «Политики выражают смешанную реакцию на Лойя джиргу». Новости TOLO. 7 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2020 г. Получено 10 августа 2020 г.
15. "Лойя джирга одобрила освобождение 400 заключенных Талибана". Новости TOLO. 9 августа 2020 г. Получено 10 августа 2020 г.
16. Али Шах, Сайид Вакар (1993). Марват, Фазал-ур-Рахим Хан (ред.). Афганистан и граница. Мичиганский университет : Emjay Books International. стр. 256. Архивировано из оригинала 19-12-2019 . Получено 18-08-2019 .
17. H Johnson, Thomas ; Zellen, Barry (2014). Культура, конфликт и борьба с повстанцами. Stanford University Press . стр. 154. ISBN 9780804789219. Архивировано из оригинала 2019-12-19 . Получено 2019-08-18 .
18. "Leading News Resource of Pakistan". Daily Times. 2006-04-29. Архивировано из оригинала 2012-01-12 . Получено 2013-04-15 .
19. "Grand jirga in Kalat resolves to move ICJ". The Dawn Edition . 22 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 2009-10-11 . Получено 2007-07-11 .
20. "Вожди белуджей обратятся в Международный суд" (PDF) . India eNews . 26 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 2012-06-07 . Получено 2007-07-11 .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
21. "Jirga rejects mega projects" (PDF) . The Nation . 3 октября 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2012 г. Получено 21 ноября 2013 г.
22. Акбар, Малик Сирадж (4 октября 2006 г.). «Baloch jirga to forms supreme council to implementation solutions» (Белуджская джирга сформирует верховный совет для реализации решений). Daily Times . Архивировано из оригинала 18 августа 2021 г. Получено 18 августа 2021 г.
23. Музаффар Райна (2006-10-30). «В Кашмире вершится правосудие по-афгански — брошенные, украденные овцы». Некоторые люди в Долине никогда не обращаются в полицию, а возлагают надежды на проверенную временем племенную систему урегулирования споров и удовлетворения жалоб». The Telegraph — Калькутта, Индия . Архивировано из оригинала 23 июня 2007 г. Получено 26 ноября 2013 г.
24. Reporter, A. (19.01.2017). «Одобрен законопроект об альтернативном разрешении споров». DAWN.COM . Получено 27.06.2020 .
25. "Пакистанские джирги и права женщин". thediplomat.com . Получено 27.06.2020 .
26. Rehman, IA (2019-07-11). "Пространство Джирги сокращено". DAWN.COM . Получено 2020-06-27 .
27. Вазир, Дилавар (6 июня 2020 г.). «Племя Ахмадзай Вазир созывает джиргу, чтобы поднять Лашкара». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 27 июня 2020 г.
28. Редакционная статья (08.06.2020). «Когда джиргасы подстрекают к преступлению». DAWN.COM . Получено 27.06.2020 .
29. Хан, Ахтешам (13 июня 2020 г.). «Попытка джирги отдать молодую девушку в свару сорвана». Tribune Pakistan .
30. "Карокари: Полиция отдала приказ о действиях против Джирги". www.thenews.com.pk . Получено 27.06.2020 .
31. SBLR 2004 Синд 918; отрывок
32. SHC ищет официальную версию против джирги (2012-12-08)
33. Khurram Shahzad (2013-07-11). «Женщины бросают вызов мужчинам на первой женской джирге Пакистана». Fox News . AFP . Получено 2013-11-26 .
34. Дженнифер Роуленд; Бейли Кахалл (2013-07-11). "Глава службы безопасности президента Асифа Али Зардари убит в результате нападения на базар". Foreign Policy : The AfPak Channel . Архивировано из оригинала 2013-12-03 . Получено 2013-11-26 .
35. «Националистические партии созывают джиргу по вопросам пуштунов». The News International . 12 марта 2022 г.
36. Отчет, Бюро (11 марта 2020 г.). «Пахтунская джирга просит правительство принять меры против всех террористических сетей». Dawn . {{cite web}}: |first=имеет общее название ( помощь )
37. Какар, Джавед Хамим (11 марта 2020 г.). «Пахтун Кауми Джирга стремится положить конец вмешательству в дела Афганистана» – через Pajhwok Afghan News.
38. «Ситуация в Афганистане: Пахтун Кауми Джирга призывает правительство пересмотреть внешнюю политику». The News International . 8 августа 2021 г.
39. Шах, С. Муддасир Али (8 августа 2021 г.). «Джирга обвиняет соседей во вмешательстве в дела Афганистана» – через Pajhwok Afghan News.
40. «Афганские лидеры поддерживают пуштунскую этническую джиргу в пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва». Asian News International . 17 марта 2022 г.
41. «Пуштунская национальная джирга Банну выпускает хартию из 25 пунктов требований». The Pakistan Daily . 14 марта 2022 г.
42. "بنو کې د پښتنو قامي جرګه څلورمې ورځ ته وغځېده؛ پرېکړې او غوښتنې دوش نبې اعلانېږي". BBC пушту (на пушту).
43. «Партии созывают джиргу для защиты прав пуштунов в Пакистане». Asian News International .
44. «Джирга в Банну обсуждает проблемы, с которыми сталкиваются пуштуны». Машрик ТВ . 12 марта 2022 г.

• В этой статье содержатся материалы из Библиотеки Конгресса по страноведению , которые являются публикациями правительства США, находящимися в открытом доступе . (Об этой коллекции | Страновые исследования | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса)

Внешние ссылки

• Пакистанский суд запрещает все судебные процессы по системе джирги
• Афганские женщины добиваются включения в Джиргу мира
• Система джирги в племенной жизни