Регион долины Шенандоа в Вирджинии и части Западной Вирджинии являются домом для давно существующей немецко-американской общины, которая датируется 17 веком. Первые немецкие поселенцы в Шенандоа, иногда известные как Shenandoah Deitsch или Valley Dutch , были пенсильванскими голландцами- мигрантами, которые путешествовали из юго-восточной Пенсильвании . Эти немецкие поселенцы путешествовали на юг по тому, что стало известно как Great Wagon Road . Они были потомками немецких, швейцарских и эльзасских протестантов, которые начали селиться в Пенсильвании в конце 1600-х годов. Среди них были немецкие пфальцграфы , бежавшие из региона Рейнланд - Пфальц на юго-западе Германии из-за религиозных и политических преследований во время неоднократных вторжений французских войск.
С колониального периода до начала 1900-х годов люди немецкого происхождения составляли социальную и экономическую основу долины Шенандоа. Большинство немецких поселенцев в долине принадлежали к анабаптистским конфессиям, таким как меннониты , данкеры (теперь известные как братья ) и другим. Меньшее и более позднее число поселенцев были немецкими католиками или немецкими евреями . Такие немецкие американцы были самыми ранними европейскими поселенцами долины Шенандоа, в основном в северных частях. Шотландцы-ирландцы , многие из которых также мигрировали из Пенсильвании, в основном селились в южных частях долины. Она считалась отдаленной местностью в отличие от устоявшихся общин Тайдуотера и Пьемонта.
Из-за тесного сообщества многие этнические немцы продолжали говорить на немецком языке здесь вплоть до Первой мировой войны . Антинемецкие настроения в то время привели к тому, что многие немецкие американцы отказались от своего языка публично и приложили больше усилий, чтобы ассимилироваться в культурном мейнстриме. [1]
Немецкий вклад в культуру долины Шенандоа был существенным. Они популяризировали кухню голландцев Пенсильвании и переняли пение нот формы у баптистских и методистских проповедников во время Великого пробуждения . [2] Поскольку большинство белых южан часто были английского и шотландско-ирландского происхождения, эти немецкие американцы придали региону некоторое этническое разнообразие, «характерное скорее для Пенсильвании, чем для Вирджинии». [3] Хотя долина географически является южной , немецкий вклад из Средней Атлантики «сделал ее похожей на Северную». [3]
В 21 веке долина Шенандоа и Харрисонбург в частности стали известны как убежище для беженцев, в первую очередь из Мексики и Америки. Меннониты и Церковь Братьев помогали мигрантам из Латинской Америки и других мест. Эти две конфессии разделяют акцент на пацифизме и социальной справедливости . Они пытаются чтить свою собственную историю как беженцев от религиозных преследований в Европе. [4] Текущая иммиграция латиноамериканцев из стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки разнообразит культуру долины. [5]
В 1727 году Адам Миллер стал первым белым поселенцем в долине Шенандоа. Миллер был меннонитом, родившимся в Шрисхайме , Германия , который иммигрировал в округ Ланкастер, штат Пенсильвания , в 1724 году и добрался до долины Шенандоа три года спустя. [6]
Массовая немецкая миграция в долину Шенандоа и Северную Вирджинию началась вскоре после 1725 года. Хотя большинство немцев приехали из Пенсильвании (а также из Нью-Джерси и Нью-Йорка ), некоторые мигрировали напрямую из Европы. Так было с колониями Джерманна и Джермантаун , а также несколькими швейцарскими группами. [7]
Из-за экономических причин в глубинке и возражений анабаптистов против рабства немецкие поселенцы в Центральной долине Шенандоа владели меньшим количеством рабов, чем в среднем у белых виргинцев и белых южан. В этом районе исторически было меньше афроамериканского населения, чем во многих других регионах Юга. В 1840-х годах 11% населения округа Рокингем были рабами. Для сравнения, 57% из четырех соседних округов к востоку от Голубого хребта были рабами-афроамериканцами. [1] Однако все белые жители долины Шенандоа по-прежнему были экономически связаны с институтом в рабовладельческом обществе штата.
На фермах, принадлежащих белым в долине Шенандоа, обычно не было ни одного раба, или был один или несколько рабов. В долине Шенандоа также существовало несколько крупных плантаций, владельцы которых держали много рабов. По данным Службы национальных парков , культура долины Шенандоа была «частью системы рабства на основе расы», и белые жители долины «использовали расизм, насилие и страх, чтобы поддерживать ее».
Майор Айзек Хайт-младший, внук немецкого пионера Йоста Хайта, стал владельцем 15 рабов, когда женился на Нелли Мэдисон в 1783 году. Отец Нелли Джеймс Мэдисон-старший подарил паре рабов в качестве свадебного подарка. Айзек и Нелли жили на плантации Бель-Гроув, где по переписи 1810 года они держали 103 раба. Рабский труд на плантации Бель-Гроув использовался для ведения сельского хозяйства, а также для кузницы, мельницы, лесопилки, винокурни, печи для обжига извести и карьера. [8]
По словам историка Нэнси Сорреллс, «меньшее количество рабов в долине Шенандоа до Гражданской войны способствовало появлению идеи, что рабство там было другим или более благожелательным», утверждение, которое она считает ложным. По словам Сорреллс, в 1861 году каждый пятый житель округа Огаста был рабом. Сорреллс представила программу под названием «Рабство и его последствия в Верхней долине» (2015) в Историческом обществе округа Огаста. Она объяснила, что «хотя и были некоторые различия, рабство в долине было не менее ужасным или не менее тесно связано с культурой, чем в любом другом рабовладельческом обществе». [9]
К 1790 году 28% белых жителей, проживающих между Страсбургом и Харрисонбургом, были немецкими американцами. Йост Хайт, немецкий лидер, получил 100 000 акров от чиновников Вирджинии, работающих над развитием региона. Он перепродал меньшие семейные участки площадью от 100 до 500 акров местным немецким поселенцам. [10]
В 1912 году местные историки подсчитали, что около 70% населения округа Рокингем имели немецкое происхождение. [1]
В 2008 году Valley Brethren-Mennonite Heritage Center подсчитал, что в Центральной долине Шенандоа проживало 16 000 меннонитов и братьев, что составляло примерно 10% населения. Около 800 из них были меннонитами старого обряда, группой, похожей на амишей старого обряда . Они отличаются своим весьма своеобразным традиционным образом жизни и формами одежды . [1]
_(4072987002).jpg/1280px-DO_-_Apple_Day_Apple_Butter_Making_(Simmons)_(4072987002).jpg)
Немецкие поселенцы из Пенсильвании в Шенандоа привезли с собой множество основных продуктов кухни голландцев Пенсильвании , таких как квашеная капуста , яблочное масло , капуста, подаваемая с острым соусом, соус , понхосс (скраппл), гречневые блины , кнёдель , ривелы и пирог с хэм-косточкой . Основными зерновыми были пшеница, полба и ячмень. Вместо медвежьего чеснока, используемого в Германии, они использовали рампы . [2] [11]
В 1809 году Джозеф Функ (меннонит бернского швейцарского происхождения) и другие потомки немецких анабаптистов поселились в месте, которое сейчас известно как Сингерс-Глен . Фанк был известным учителем музыки и композитором. Благодаря его работе Сингерс-Глен иногда претендует на звание родины госпел-музыки на американском Юге. [12] [ необходима цитата ]
Дом Джозефа Фанка и исторический район Сингерс-Глен включены в Национальный реестр исторических мест . [13]
.jpg/1280px-Ray_Emswiler_Family_In_Bergton,_West_Virginia_(7003090441).jpg)
Немецко-американское население долины Шенандоа в подавляющем большинстве христиане и преимущественно протестанты. Хотя меннониты и братья были наиболее известными немецкими протестантскими конфессиями, существовали и более мелкие немецкие конфессии, такие как лютеране и реформаторы . Меньшинство немецких христиан в Шенандоа были непротестантами, в основном немецкими католиками.
Популяция амишей в долине Шенандоа была небольшой, и община существует в Стюартс-Драфт . Сообщество меннонитов амишей Бичи привлекло внимание прессы из-за громкого дела о похищении в 2012 году. Кеннет Л. Миллер, священник амишей Бичи, был обвинен в оказании помощи женщине в нарушении постановлений об опеке путем бегства в Никарагуа , где женщину и ее дочь принимали миссионеры амишей. Женщина, Лиза А. Миллер (не родственница священника), отказалась от своей лесбиянки и блокировала своего бывшего партнера в течение многих лет от любых контактов с их дочерью. Кеннет Миллер был признан виновным и приговорен к 27 месяцам тюремного заключения за подстрекательство к международному похищению родителей. [14] [15] [16]
Первые поселенцы-меннониты прибыли в долину Шенандоа в 1728 году. Эти поселенцы основали три основных района. Первым поселением был Массануттен , колония меннонитов около Лурея , в том, что сегодня является округом Пейдж . Во время Семилетней войны эти поселения были почти уничтожены коренными американцами, объединившимися с воюющими сторонами и стремившимися изгнать поселенцев из долины. Многие меннониты вернулись в Пенсильванию.
После того, как опасность отступила, меннониты начали переселяться в округа Огаста и Рокингем . Вторым районом поселения стала колония Опеквон в округе Фредерик . Третье поселение, известное как колония Шенандоа, простиралось к югу от Страсбурга вдоль западного склона горы Массанаттен . Со временем эти три колонии увеличились в размерах и числе, пока не срослись, превратившись в один большой этнический немецкий участок. Ко времени Американской революции община меннонитов обосновалась в долине Шенандоа. [17]
Меннониты разделяли религию и немецкое и швейцарское этническое происхождение. В течение многих лет они также продолжали говорить на немецком языке , и он продолжал использоваться для литургии в 19 веке. Джон Уивер (1818-1877), Джон Гейл (1799-1890) и многие другие служители меннонитов использовали исключительно немецкий язык во время служб. Последним служителем меннонитов, проповедовавшим на немецком языке, был Дэниел Шоуолтер (1802-1889) из округа Рокингем. Приезжие служители из Пенсильванских голландцев время от времени читали проповеди на немецком языке пожилым членам общины меннонитов. Последними людьми, сохранившими диалект пенсильванского голландца, были меннониты старого порядка в округе Рокингем. Хотя сегодня эти люди используют только английский язык , некоторые пожилые меннониты все еще говорили дома по-немецки до 1940-х и 1950-х годов. [17]
Исторически большинство меннонитов были белыми людьми германского происхождения. Сообщество стало более разнообразным с конца 20 века. Благодаря деятельности меннонитов по переселению беженцев, многие испаноязычные и латиноамериканцы из Мексики и Центральной Америки присоединились к меннонитам. [18] [1]
Движение Данкеров зародилось в Германии в начале 1700-х годов. Их обычно называли Немецкими баптистскими братьями. К 1908 году они официально изменили свое название на Церковь братьев. Братья впервые поселились на юго-востоке Пенсильвании в начале 1700-х годов, прежде чем переехать в Западный Мэриленд и долину Шенандоа. Будучи пацифистами, братья отказались служить ни северу, ни югу во время Гражданской войны . Они поддерживали аболиционизм , воздержание и трезвость . В соответствии с их верой в простоту, гимны a cappella пелись без музыкального сопровождения, а церкви строились без витражей, крестов или шпилей. В общинах братьев мужчины и женщины были разделены на отдельные секции церкви. [19]
Начиная с 1950-х годов, церковь Бриджуотерского братства играла ведущую роль в современном поселении беженцев в долине Шенандоа. Первыми современными беженцами была голландская индонезийская семья, которую братья помогли переселить в 1957 году. [1]
Небольшое количество немецких евреев, обосновавшихся в долине Шенандоа, построили два молитвенных дома: Temple House of Israel, реформистскую синагогу в Стонтоне ; и Beth El Congregation, реформистскую синагогу в Харрисонбурге. Многие были немецкоязычными евреями из Богемии . Эти евреи из Германии и Богемии поддерживали сильную немецкую идентичность и были очень активны в немецко-американских братских организациях, особенно в Харрисонбурге. [20] Ряд евреев из голландских районов Пенсильвании мигрировали в долину Шенандоа. [21]
Немцы подвергались некоторой дискриминации, но сообщество развивалось, когда граница была относительно открыта. В XVIII веке и начале XIX века немцы были в основном приняты англичанами и шотландцами-ирландцами, которые также жили в долине. В глубинке было относительно свободно от некоторой классовой конкуренции прибрежных районов, поскольку большинство новых поселенцев были фермерами, ведущими натуральное хозяйство.
К середине 18 века в Винчестере было смешанное население из немцев, англичан, ирландцев и шотландцев-ирландцев. В 1759 году между немцами и шотландцами-ирландцами вспыхнули беспорядки, в ходе которых немцы были «сильно избиты и ранены». [22]
История начала 20 века о немецких американцах свидетельствует, что многие немцы были настроены против ирландцев из-за своей враждебности к римскому католицизму. Согласно этому источнику, немцы часто выставляли чучело Святого Патрика в День Святого Патрика с вязкой картофеля на шее и чучело его жены Шили с фартуком, нагруженным картофелем. Разгневанные ирландские католики выставляли чучело Святого Михаила в День Святого Михаила с вязкой квашеной капусты на шее. Во время этих ссор между немцами и ирландцами «результатом было много синяков под глазами, окровавленных носов и сломанных голов». [23]
Народная жизнь долины Шенандоа.
