В христианской традиции четырьмя евангелистами являются Матфей , Марк , Лука и Иоанн , авторам которых приписывают создание четырех канонических евангелий . В Новом Завете они носят следующие названия: Евангелие от Матфея ; Евангелие от Марка ; Евангелие от Луки ; и Евангелие от Иоанна . Эти названия были присвоены произведениям отцов ранней церкви во II веке нашей эры; никто из писателей не подписывал свои произведения. [1]
Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как синоптические евангелия , поскольку они включают в себя множество одинаковых историй, часто в одной и той же последовательности. Хотя периоды, к которым обычно датируются Евангелия, предполагают иное, [2] [3] традиционно считается, что авторами были двое из Двенадцати Апостолов Иисуса , Иоанн и Матфей , а также два «апостольских мужа» [4] Марк и Лука, которых православное предание относит к числу 70 апостолов ( Лк. 10 ):
Их называют евангелистами , что означает «люди, возвещающие благую весть», потому что их книги направлены на то, чтобы рассказать «благие новости» («Евангелие») об Иисусе. [5]
В иконографии евангелисты часто появляются на портретах евангелистов , взятых из классической традиции, а также часто представлены символами, происходящими от четырех « живых существ », которые тянут престол-колесницу Бога, Меркаву , в видении в Книге . Иезекииля ( глава 1 ), отраженного в Книге Откровения (4:6–9 и далее), названного четырьмя «Серафимами», хотя ни один из источников не связывает эти существа с евангелистами (конечно, изображение Серафимов в хронологии предшествует написание книг Нового Завета, в которых писатели Иоанн, Лука, Марк и Матфей изображаются символически воплощенными четырьмя Серафимами). Изображения обычно, но не всегда, появляются с крыльями, как у ангелов. [6] [7] Когда символы Четырех Евангелистов появляются вместе, это называется Тетраморфом и часто встречается в романском искусстве Европы, например, в церковных фресках или фресках.
Значения, приобретаемые символами, росли на протяжении веков, с ранней формулировкой Иеронима [6] и были полностью выражены Рабаном Мавром , который изложил три слоя значений для зверей, как представляющих, во-первых, евангелистов, во-вторых, природу Христа . и, в-третьих, добродетели, необходимые христианину для спасения: [7] Первоначально эти животные могли рассматриваться как представляющие высшие формы различных типов животных, т.е. человека, царя творения, как образ творца; лев как царь хищных зверей (мясоед); бык как царь домашних животных (травоядных) и орел как царь птиц.
Каждый из символов изображен с крыльями, следуя библейским источникам сначала в Иезекииля 1–2 , а также в Откровении . Символы показаны вместе или вместо евангелистов в Евангелиях раннего средневековья и являются обычным сопровождением Христа в Величестве , когда они изображаются в тот же период, отражая видение в Откровении. Они были представлены как один из наиболее распространенных мотивов, встречающихся на церковных порталах и апсидах , а также во многих других местах. [8]
Окружая Христа, фигура человека обычно появляется вверху слева – над правой рукой Христа, а лев – над левой рукой Христа. Под человеком — бык, а под львом — орел. Это отражает как средневековое представление о порядке «благородства» природы зверей (человека, льва, быка, орла), так и текст Иезекииля 1:10 . С тринадцатого века их использование стало сокращаться, поскольку вошло в обиход новое представление о Христе в Величестве , показывающее раны Страстей. [8] Иногда в «Евангелисте» появляются портреты, которые они диктуют пишущему евангелисту.
Матфея часто называют «первым евангельским повествованием» не только из-за его места в каноне, но и ввиду святоотеческого свидетельства на этот счет. Однако большинство исследователей Библии считают, что евангельское повествование от Марка было написано первым (см. « Приоритет Маркана »), а евангельское повествование от Иоанна было написано последним.
Стало привычно говорить о «Евангелии от Матфея»… «Евангелии от Иоанна», не в последнюю очередь из-за его меньшей длины; но стоит отметить, что в древних титулах используется не родительный падеж владения, а предлог «согласно», означающий, что каждый евангелист излагает одно «Евангелие Божие» в соответствии со своими способностями, а не в смысле создавая свою собственную историю.
.jpg/1280px-Peter_Paul_Rubens_-_The_four_Evangelists_(1614).jpg)
.jpg/1280px-The_Four_Evangelists_(Abraham_Bloemaert).jpg)
