Ефрем ( ивр . אֶפְרַיִם , романизировано : ʾEp̄rayīm , в паузе : אֶפְרָיִם ʾEp̄rāyīm ) был , согласно Книге Бытия , вторым сыном Иосифа сына Иакова и Асенефы , а также приёмным сыном своего биологического деда Иакова , что делает его прародителем колена Ефремова .
Асенаф — древнеегипетская женщина, которую фараон дал Иосифу в жену и дочь Потифера , жреца Она (Гелиополя) ( אָֽסְנַ֔ת בַּת־פּ֥וֹטִי פֶ֖רַע כֹּהֵ֥ן אֽוֹן [2] ). Ефрем родился в Египте до прихода израильтян из Ханаана . [3]
В Книге Чисел перечислены три сына Ефрема: Шутелах, Бекер и Тахан. [4] Однако в 1 Паралипоменон 7 перечислены восемь сыновей, включая Эзера и Элеада, которые были убиты при попытке украсть скот у местных жителей. После их смерти у него родился еще один сын, Берия. [5] Он был предком Иисуса Навина , сына Нуна бен Элишамы , вождя израильских племен при завоевании Ханаана . [6]
Согласно библейскому повествованию, Иеровоам , ставший первым царем Северного царства Израиля , также был из дома Ефрема. [7]
В Книге Бытия имя «Ефрем» связано с еврейским корнем פָּרָה pārā «быть плодовитым». [8] Это относится к способности Иосифа производить детей, особенно во время пребывания в Египте (названном Торой как «земля его страданий»). [9] Таким образом, имя Ефрем можно перевести как «Я буду плодовитым», с префиксом алеф (א), указывающим на первое лицо , единственное число , будущее время . [10]
В библейском повествовании другим сыном Иосифа является Манассия . Сам Иосиф является одним из двух детей Рахили и Иакова , другой — Вениамин . Библеисты считают очевидным, исходя из их географического совпадения и их трактовки в более старых отрывках, что изначально Ефрем и Манассия считались одним коленом — коленом Иосифа . [11] По мнению нескольких библеистов, Вениамин изначально был частью предполагаемого единого колена Ефрема-Манасии «Иосифа», но библейское повествование об Иосифе как его отце было утеряно. [12] [13] Некоторые библеисты подозревают, что отличие колен Иосифа (включая колено Вениамина ) заключается в том, что они были единственными израильтянами, которые отправились в Египет и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего времени. [13] [14] Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану с целью получения жены возникла как метафора этой миграции, при этом имущество и семья, полученные от Лавана, представляли собой приобретения колен Иосифа к моменту их возвращения из Египта; [13] по мнению текстологов, версия Яхвиста в рассказе о Лаване упоминает только колена Иосифа и Рахиль и вообще не упоминает других матриархов племен. [14] [15]
В Торе утверждается, что окончательное превосходство колена Ефремова происходит от Иакова, полуслепого и на смертном одре, благословившего Ефрема перед Манассией . [9] [16] Текст, описывающий это благословение, содержит hapax legomenon — слово שכל ( sh-kl ), — которое классическая раввинская литература интерпретировала в эзотерической манере; [17] некоторые раввинские источники связывают этот термин с sekel , означающим разум / мудрость , и рассматривают его как указание на то, что Иаков полностью осознавал, кого он на самом деле благословляет; [16] другие раввинские источники связывают этот термин с shikkel , рассматривая его как указание на то, что Иаков грабил Манассию в пользу Ефрема; [16] еще другие раввинские источники утверждают, что он относится к силе Иакова наставлять и направлять Святого Духа . [16] В классических раввинских источниках Ефрем описывается как скромный и неэгоистичный. [17] Эти раввинские источники утверждают, что именно из-за скромности и бескорыстия, а также пророческого видения Иисуса Навина Иаков отдал Ефрема приоритет над Манассией, старшим из двух; [16] в этих источниках Иаков рассматривается как достаточно справедливый, чтобы Бог сохранил благословение в его честь и сделал Ефрема ведущим коленом. [16]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Ефрем». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
Иаков благословляет детей Иосифа (Ефрема и Манассию), гравюра Г. Пресбери для альбома Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1839 г., с поэтической иллюстрацией Летиции Элизабет Лэндон .