Закят [а] [3] — это форма милостыни , часто собираемая мусульманской уммой . [1] В исламе это считается религиозной обязанностью, [4] [5] и по рангу Корана по важности является следующим после молитвы ( салата ). [6] В Коране упоминаются восемь глав закята.
Являясь одним из пяти столпов ислама , закят является религиозной обязанностью всех мусульман , соответствующих необходимым критериям богатства, помогать нуждающимся. [7] [8] Это обязательный благотворительный взнос, который часто считается налогом. [9] [10] Выплата и споры по закяту сыграли важную роль в истории ислама , особенно во время войн Ридда . [11] [12] [ нужна страница ]
Закят на богатство зависит от стоимости всего имущества. [13] [14] Обычно это 2,5% (или 1 ⁄ 40 ) [15] от общих сбережений и богатства мусульманина сверх минимальной суммы, известной как нисаб каждый лунный год, [16] но исламские ученые расходятся во мнениях относительно того, сколько составляет нисаб . и другие аспекты закята. [16] Согласно исламской доктрине, собранная сумма должна быть выплачена бедным и нуждающимся, сборщикам закята, сиротам, вдовам, тем, кто должен быть освобожден от рабства, пожилым людям, которые не могут работать, чтобы прокормить себя, тем, кто в долгах, в дело Божие и принести пользу застрявшему путнику.
Сегодня в большинстве стран с мусульманским большинством отчисления закята являются добровольными, в то время как в Ливии , Малайзии , Пакистане , Саудовской Аравии , Судане и Йемене закят является обязательным и собирается государством (по состоянию на 2015 год). [17] [18]
Шииты , в отличие от суннитов , традиционно рассматривают закят как частное действие и отдают закят сборщикам, спонсируемым имамом , а не государством, но для них это также является обязательным. [19] [20] [21]
Оно произошло от арабского корня zkw (ز ك و), что означает «очищать». [22] [1] Закят считается способом очистить свой доход и богатство от иногда мирских, нечистых способов приобретения. [1] [23] [24] [25] Согласно Сатико Мурате и Уильяму Читтику , «так же, как омовение очищает тело, а намаз очищает душу (в исламе), так и закят очищает имущество и делает его угодным Богу». [26] [27]
Коран обсуждает благотворительность во многих стихах , некоторые из которых относятся к закяту. Слово закят в том значении, которое используется сейчас в исламе, встречается, например, в сурах : 7:156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23:4, 27:3, 30. :39, 31:4 и 41:7. [28] [29] Закят встречается в ранних мединских сурах и описывается как обязательный для мусульман. [27] Оно дано ради спасения. Мусульмане верят, что те, кто дает закят, могут ожидать награды от Бога в загробной жизни, а пренебрежение выплатой закята может привести к проклятию. Закят считается частью завета между Богом и мусульманином. [27]
Стих 2:177 (перевод «Ясного Корана») резюмирует коранический взгляд на благотворительность и милостыню (другое название закята — «пожертвование на бедность» ) :
Праведность не в том, чтобы повернуться лицом к востоку или западу. Напротив, праведными являются те, кто верят в Аллаха, Последний День, ангелов, Книги и пророков; которые из своего заветного богатства раздают милостыню родственникам, сиротам, бедным, нуждающимся путникам, нищим и на освобождение пленников; которые совершают молитву, платят милостыню и соблюдают данные ими обещания; и которые терпеливы во времена страданий, невзгод и в «разгаре» битвы. Именно они истинны в вере, и именно они помнит об Аллахе. – 2:177
По словам Юсуфа аль-Кардави , стих 9.5 Корана делает закят одним из трех обязательных условий для того, чтобы язычники стали мусульманами: «но если они покаются, начнут молиться и совершать закят, они станут вашими братьями по вере». [7]
В Коране также перечислены те, кто должен получать закят, о чем более подробно говорится ниже . [30]
В каждом из наиболее надежных сборников хадисов в исламе есть книга, посвященная закяту. Книга 24 Сахиха Бухари, [ 31 ] [32] Книга 12 Сахих Муслима , [33] [34] и Книга 9 Сунан Абу -Дауда обсуждают различные аспекты закята, в том числе, кто должен платить, сколько, когда и что. Ставка 2,5% также упоминается в хадисах. [37]
Хадисы предостерегают тех, кто не выплачивает закят. Согласно хадису, отказ платить или издевательство над теми, кто платит закят, является признаком лицемерия , и Бог не примет молитвы таких людей. [38] [39] Сунна также описывает Божье наказание для тех, кто отказывается или не платит закят . [40] В Судный день те, кто не отдал закят, будут привлечены к ответственности и наказаны. [30]
В хадисе содержатся советы по разрешенному государством сбору закята. Сборщики обязаны не брать больше положенного, а тех, кто платит закят, просят не уклоняться от уплаты. Хадис также предупреждает о наказании тех, кто берет закят, когда они не имеют права на его получение (см. Распределение ниже). [30]
Сумма закята, подлежащая уплате физическим лицом, зависит от суммы денег и типа имущества, которым оно владеет. Коран не дает конкретных указаний о том, какие виды богатства подлежат налогообложению в рамках закята, а также не указывает проценты, которые следует выплачивать. Однако это ясно указывает на необходимость пожертвовать «избыток» своего дохода. Но общепринятая практика в исламском мире заключается в том, что сумма закята, выплачиваемого на капитальные активы (например, деньги), составляет 2,5% ( 1 ⁄ 40 ). [41] Закят дополнительно выплачивается за сельскохозяйственные товары, драгоценные металлы , полезные ископаемые и домашний скот по ставке, варьирующейся от 2,5% до 20% (1/5), в зависимости от типа товаров. [42] [43]
Закят обычно выплачивается за активы, находящиеся в непрерывном владении в течение одного лунного года и превышающие нисаб — минимальную денежную стоимость. [44] Однако исламские ученые разошлись во мнениях по этому вопросу. Например, Абу Ханифа не считал предел нисаба обязательным условием для выплаты закята в случае сельскохозяйственных культур, фруктов и полезных ископаемых. [45] Другие различия между исламскими учеными в отношении закята и нисаба признаются Юсуфом аль-Кардави: [16]
В отличие от молитв, мы наблюдаем, что даже соотношение, освобождение и виды богатства, подлежащего закяту, различаются среди ученых. Такие различия имеют серьезные последствия для мусульман в целом, когда дело доходит до применения ими исламского обязательства по выплате закята. Например, некоторые ученые считают, что богатство детей и душевнобольных подлежит закяту, другие нет. Некоторые ученые считают, что закятом подлежит вся сельскохозяйственная продукция, другие ограничивают закят только определенными видами. Некоторые считают долги подлежащими закату, другие – нет. Аналогичные различия существуют в отношении деловых активов и женских украшений. Некоторые требуют определенного минимума (нисаба) для выплаты закята, некоторые — нет. и т. д. Такие же различия существуют и в отношении выплаты закята.
- Шейх Махмуд Шалтут [16]
Последствия неуплаты закята были предметом обширных юридических дискуссий в традиционной исламской юриспруденции, особенно когда мусульманин готов платить закят, но отказывается платить его определенной группе или государству. [47] [48] По мнению классических юристов, если сборщик несправедлив в сборе закята, но справедлив в его распределении, сокрытие имущества от него допускается. [47] Если, с другой стороны, сборщик справедлив в сборе, но несправедлив в распределении, сокрытие имущества от него является обязанностью ( ваджиб ). [47] Более того, если закят скрыт от справедливого сборщика потому, что владелец собственности хотел сам выплатить закят бедным, они считали, что он не должен быть за это наказан. [47] Если сбор закята силой был невозможен, использование военной силы для его получения считалось оправданным, как это сделал Абу Бакр во время войн Ридда , на том основании, что отказ подчиняться справедливым приказам является формой измена. [47] Однако Абу Ханифа, основатель ханафитской школы , не одобрял драки, когда владельцы собственности обязуются сами раздавать закят бедным. [47]
Некоторые классические юристы придерживались мнения, что любой мусульманин, сознательно отказывающийся платить закят, является вероотступником, поскольку неспособность поверить в то, что это религиозный долг ( фард ), является формой неверия ( куфр ) и должен быть убит. [49] [50] [51] Однако преобладающее мнение среди классических юристов предписывало такие санкции, как штрафы, тюремное заключение или телесные наказания. [47] Некоторые классические и современные ученые, такие как Исхак ибн Рахвайх и Юсуф аль-Кардави, заявили, что у человека, который не платит закят, должна быть изъята оплата вместе с половиной его богатства. [52] Кроме того, те, кто не заплатил закят, столкнутся с Божьим наказанием в загробной жизни, в Судный день. [30]
В современных государствах, где уплата закята является обязательной, неуплата регулируется законодательством штата так же, как и уклонение от уплаты налогов. [ нужна цитата ]
Согласно суре Корана « Ат-Тауба» , существует восемь категорий людей ( аснаф ), которые имеют право на получение закята. [53]
Налог на милостыню предназначен только для бедных и нуждающихся, для тех, кто занимается его управлением, для тех, чьи сердца привлечены «верой», для «освобождения» рабов, для тех, кто в долгах, для дела Аллаха и для нуждающихся. ˺ путешественники. «Это» обязанность Аллаха. А Аллах – Всезнающий, Всемудрый.
- Сура Ат-Тауба 9:60
Исламские ученые традиционно интерпретировали этот стих как определяющий следующие восемь категорий мусульманских причин, которые являются надлежащими получателями закята: [54] [55]
Закят не следует отдавать своим родителям, бабушкам и дедушкам, детям, внукам, супругам или потомкам Мухаммеда . [60]
Ни в Коране, ни в хадисах не указано относительное разделение закята на восемь вышеуказанных категорий. [61] Согласно «Доверительности путешественника» , шафиитская школа требует, чтобы закят распределялся поровну между восемью категориями получателей, в то время как ханафитская школа разрешает распределять закят на все категории, некоторые из них или только один из них. [59] : h8.7 Классические школы исламского права , в том числе шафиитские , единодушны в том, что сборщики закята должны выплачиваться в первую очередь, а оставшаяся часть должна распределяться поровну между оставшимися семью категориями получателей, даже в тех случаях, когда один Потребности группы более требовательны. [ нужна цитата ]
Мусульманские ученые не согласны с тем, могут ли получатели закята быть немусульманами. Исламская наука исторически учит, что только мусульмане могут получать закят. [62] В последнее время некоторые утверждают, что закят может выплачиваться немусульманам после того, как потребности мусульман были удовлетворены, не находя в Коране или сунне ничего, что указывало бы на то, что закят следует выплачивать только мусульманам. [60]
Кроме того, средства закята могут быть потрачены на управление централизованной системой сбора закята. [41] Представители салафитского движения включают пропаганду ислама и любую борьбу за правое дело среди допустимых способов расходов, в то время как другие утверждают, что средства закята должны быть потрачены на проекты социального обеспечения и экономического развития или научно-техническое образование. [60] Некоторые считают, что тратить их на оборону допустимо, если мусульманская страна подвергается нападению. [60] Также запрещено распределять средства закята на инвестиции вместо того, чтобы передать их одной из восьми вышеуказанных категорий получателей. [63]
Мусульмане считают закят актом благочестия, посредством которого выражается забота о благополучии собратьев-мусульман, [56] а также о сохранении социальной гармонии между богатыми и бедными. [64] Закят способствует более справедливому перераспределению богатства и укрепляет чувство солидарности среди членов уммы . [65]
Закят, исламская практика, инициированная исламским пророком Мухаммедом , впервые был собран в первый день Мухаррама . [66] Он играл важную роль на протяжении всей своей истории. [67] Шакт предполагает, что идея закята, возможно, пришла в ислам из иудаизма, имея корни в еврейском и арамейском слове закут . [27] [68] Однако некоторые исламские ученые [68] не согласны с тем, что коранические стихи о закяте (или закяте) имеют корни в иудаизме. [69]
Халиф Абу Бакр , которого мусульмане-сунниты считают преемником Мухаммеда , был первым, кто ввел установленную законом систему закята. [70] Абу Бакр установил принцип, согласно которому закят должен выплачиваться законному представителю власти Мухаммеда (т.е. самому себе). [67] Другие мусульмане не согласились и отказались платить закят Абу Бакру, что привело к обвинениям в вероотступничестве и, в конечном итоге, к войнам Ридда . [11] [67] [71]
Второй и третий халифы, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан , продолжили кодификацию закята Абу Бакра. [67] Усман также изменил протокол сбора закята, постановив, что только «кажущееся» богатство подлежит налогообложению, что привело к ограничению закята, выплачиваемого в основном за сельскохозяйственные земли и продукты. [72] Во время правления Али ибн Абу Талиба вопрос о закяте был привязан к легитимности его правительства. После Али его сторонники отказались платить закят Муавии I , так как не признавали его легитимность. [67]
Практика исламского государственного закята в Медине просуществовала недолго. Сообщается, что во время правления Умара бин Абдель Азиза (717–720 гг. Н. Э.) Никто в Медине не нуждался в закяте. После него закят стал больше рассматриваться как индивидуальная ответственность. [67] Эта точка зрения изменилась на протяжении исламской истории. Например, мусульмане-сунниты и правители считали сбор и выплату закята одной из функций исламского государства; эта точка зрения сохранилась и в современных исламских странах. [73]
Закят является одним из пяти столпов ислама , и в различных исламских государствах прошлого ожидалось, что его будут платить все практикующие мусульмане, у которых есть финансовые средства ( нисаб ). [74] В дополнение к своим обязательствам по закяту мусульманам было предложено делать добровольные пожертвования ( садакат ). [75] Закят не взимался с немусульман, хотя они были обязаны платить налог джизью . [76] [77] В зависимости от региона, основная часть закята обычно доставалась Амилу (сборщикам закята) или Сабилиллаху (те, кто борется за религиозные интересы, смотрителю местной мечети или тем, кто работает на пути Бога, например, прозелитизм немусульман с целью обращения в ислам). [61] [78]
По словам исследователя Рассела Пауэлла в 2010 году, закят был обязательным по государственному законодательству в Ливии, Малайзии, Пакистане , Саудовской Аравии, Судане и Йемене. Государственные программы добровольных взносов закята существовали в Бахрейне, Бангладеш, Египте, Индонезии, Иране, Иордании, Кувейте, Ливане, Мальдивах и Объединенных Арабских Эмиратах. [79]
В исследовании 2019 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, в котором изучалась благотворительность американских мусульман в сравнении с другими религиозными и нерелигиозными группами, было обнаружено, что для американских мусульман закят был важным фактором благотворительных пожертвований. Это приводит к тому, что американские мусульмане являются наиболее изученной религиозной группой, которая, скорее всего, будет мотивирована делать пожертвования на основе убежденных религиозных обязательств (закята) и «чувства, что те, у кого больше, должны помогать тем, у кого меньше», снова ссылаясь на концепцию и религиозный императив, лежащий в основе Закят. [80]
[79]
Сегодня в большинстве мусульманских стран вопрос о том, как и стоит ли платить закят, остается на усмотрение мусульман, что обычно обусловлено страхом перед Богом, давлением со стороны сверстников и личными чувствами человека. [17] Среди мусульман-суннитов закят собирают комитеты по закяту, связанные с религиозными делами или местной мечетью. [81] Среди мусульман-шиитов закят собирают депутаты от имени имамов. [82]
В шести из 47 стран с мусульманским большинством — Ливии, Малайзии, Пакистане, Саудовской Аравии, Судане и Йемене — закят является обязательным и собирается государством. [17] [18] [83] [84] В Иордании , Бахрейне , Кувейте , Ливане и Бангладеш закят регулируется государством, но взносы являются добровольными. [85]
Государства, где закят является обязательным, различаются в определении базы расчета закята. [83] Закят обычно взимается с домашнего скота (за исключением Пакистана) и сельскохозяйственной продукции, хотя виды облагаемого налогом скота и продукции различаются от страны к стране. [83] Закят взимается с денежных средств и драгоценных металлов в четырех странах с разными методами оценки. [83] Доходы облагаются закятом в Саудовской Аравии и Малайзии, тогда как только в Судане закят взимается с «богатства, приносящего доход». [83] В Пакистане имущество освобождается от расчета закята, а обязательный закят в основном собирается в сельскохозяйственном секторе. [78]
В обязательных системах сбора закята, таких как Малайзия и Пакистан, уклонение от уплаты налога очень распространено, а закят (налог на милостыню) является регрессивным . [17] Значительное количество мусульман признают свою обязанность платить закят, но отрицают, что государство имеет право взимать его, и они могут платить закят добровольно, уклоняясь от официального сбора. [83] Исследования показывают, что в системах сбора, основанных на усмотрении, закят собирается и выплачивается только той частью мусульманского населения, которая может платить. [17]
Согласно опросу 4000 человек, проведенному в 2013 году, в Соединенном Королевстве, где проживает мусульманское меньшинство, более трех из десяти мусульман жертвовали на благотворительность (закят описывается как «мусульманская практика благотворительных пожертвований»). [86] Согласно данным опроса , британские мусульмане в 2013 году в среднем пожертвовали на благотворительность 567 долларов США, по сравнению с 412 долларами у евреев , 308 долларов у протестантов , 272 долларов у католиков и 177 долларов у атеистов . [86]
В основных источниках шариата также не указывается, кому следует выплачивать закят: сборщикам закята, утверждающим, что они представляют один класс получателей закята (например, бедным), сборщикам, представляющим религиозные организации, или сборщикам, представляющим исламское государство. [61] [87] Это вызвало серьезные конфликты и обвинения в злоупотреблении закятом внутри исламского сообщества, как исторически [61] , так и в наше время. [88]
Фи Сабилиллах — самый известный аснаф в мусульманских обществах Юго-Восточной Азии, где в широком смысле он включает финансирование миссионерской работы, коранических школ и всего остального, что служит исламскому сообществу ( умме ) в целом. [89]
По оценкам исламских финансовых аналитиков, в 2012 году ежегодные расходы на закят превысили 200 миллиардов долларов США в год, что, по их оценкам, в 15 раз больше, чем предусмотрено Управлением ООН по координации гуманитарных вопросов . [90] [91] Исламские ученые и специалисты по развитию заявляют, что большая часть этой практики закята неправильно управляется, тратится впустую или неэффективна. [90] Согласно отчету за 2012 год, около четверти мусульманского мира [92] продолжают жить на 1,25 доллара в день или меньше. [90]
Исследование 1999 года, проведенное в Судане и Пакистане, где закят обязателен государством, показало, что доходы от закята варьируются от 0,3 до 0,5 процента ВВП, тогда как в более недавнем отчете доходы от закята в Малайзии оцениваются в 0,1% ВВП. [83] Эти цифры намного ниже, чем ожидалось, когда правительства этих стран пытались исламизировать свою экономику, а собранная сумма слишком мала, чтобы иметь значительный макроэкономический эффект. [83]
В исследовании 2014 года [93] Насим Ширази утверждает, что в исламском мире сохраняется широко распространенная бедность, несмотря на ежегодные сборы закята. Более 70% мусульманского населения в большинстве мусульманских стран бедствует и живет менее чем на 2 доллара США в день. В более чем 10 странах с мусульманским большинством более 50% населения жили на доход менее 1,25 доллара в день, утверждает Ширази. [93] Закят до сих пор не смог уменьшить масштабы абсолютной бедности среди мусульман в большинстве мусульманских стран. [93]
Закят требуется только от мусульман. Для немусульман, живущих в исламском государстве, шариат исторически считался обязательным требованием джизьи (подушного налога). [94] Другие формы налогообложения мусульман и немусульман, которые использовались в исламской истории, включают харадж (земельный налог), [95] хумс (налог на добычу и добычу, захваченную у немусульман, внезапное богатство), [94] 96] ушур (налог на государственную границу, морской порт и границу каждого города на перемещение товаров, таможню), [97] кари (домовой налог) [98] и чари (иногда называемый маара , пастбищный налог). [99] [100]
В различных сектах ислама существуют различия в толковании и объеме закята и других связанных с ним налогов. Например, сунниты и шииты интерпретируют хумс по-разному : шииты должны платить одну пятую своего сверхдохода после расходов как хумс , а сунниты этого не делают. [101] По крайней мере, десятая часть закята и хума каждый год среди шиитов, после их сбора имамом и его религиозными заместителями в соответствии с доктриной ниябы , идет в качестве дохода для иерархической системы шиитского духовенства. [82] [102] Среди исмаилитов шиитов обязательные налоги, включающие закят, называются дасонд , и 20% собранной суммы откладывается в качестве дохода имамов. [103] Некоторые ветви шиитского ислама рассматривают право руководить имамом и право на получение 20% собранного закята и другой милостыни как наследственное право своего духовенства. [ нужна цитата ]
Садака – это еще один родственный термин, обозначающий благотворительность, обычно истолковываемый как дискреционный аналог закята. [104]
Закят аль-Фитр или Садакат аль-Фитр [105] — это еще одно, меньшее по размеру благотворительное обязательство, обязательное для всех мусульман — мужчин и женщин, несовершеннолетних или взрослых, если у него/нее есть для этого средства, — которое традиционно выплачивается в размере окончание поста в священный для ислама месяц Рамадан . [106] [107] Собранная сумма используется для выплаты закята сборщикам закята и бедным мусульманам, чтобы им были предоставлены средства для празднования Ид аль-Фитр ( праздника разговения) после Рамадана, а также остальные мусульмане. [108]
Закят аль-фитр представляет собой фиксированную сумму, начисляемую на человека, а закят аль-маль рассчитывается на основе личного дохода и имущества. [107] Согласно одному из источников, Фонду Хидая, предлагаемое пожертвование Закят аль-Фитр основано на цене 1 саа (около 3 кг) риса или пшеницы по местным ценам (по состоянию на 2015 год около 7 долларов США в США). ). [105]
Закят буквально означает «то, что очищает». Это форма жертвоприношения, которая очищает мирские блага от их мирских, а иногда и нечистых средств приобретения, и которая, по воле Бога, должна быть направлена на благо общества.
Закят – это религиозный налог, который должен платить каждый мусульманин.
Закят – это раздача милостыни и религиозный обязательный налог.
Закят — это налог, взимаемый с доходов и богатства с целью их очищения.
Закят очищает богатство человека