An altered state of consciousness (ASC),[1] also called an altered state of mind or mind alteration, is any condition which is significantly different from a normal waking state. By 1892, the expression was in use in relation to hypnosis,[2] though there is an ongoing debate as to whether hypnosis is to be identified as an ASC according to its modern definition. The next retrievable instance, by Max Mailhouse from his 1904 presentation to conference,[3] however, is unequivocally identified as such, as it was in relation to epilepsy, and is still used today. In academia, the expression was used as early as 1966 by Arnold M. Ludwig[4] and brought into common usage from 1969 by Charles Tart.[5][6] It describes induced changes in one's mental state, almost always temporary. A synonymous phrase is "altered state of awareness".
There is no general definition of an altered state of consciousness, as any definitional attempt would first have to rely on a definition of a normal state of consciousness.[7] Attempts to define the term can however be found in philosophy, psychology and neuroscience. There is no final consensus on what the most accurate definition is.[8] The best-established and latest definitions are provided below.
Arnold M. Ludwig attempted a first definition in 1966.
An altered state is any mental state(s), induced by various physiological, psychological, or pharmacological maneuvers or agents, which can be recognized subjectively by the individual himself (or by an objective observer of the individual) as representing a sufficient deviation in subjective experience of psychological functioning from certain general norms for that individual during alert, waking consciousness.[9]
Starting from this, Charles Tart focuses his definition on the subjective experience of a state of consciousness and its deviation from a normal waking state.
Altered states of consciousness are alternate patterns or configurations of experience, which differ qualitatively from a baseline state.[note 1][10]
Farthing's definition of an altered state of consciousness (ASC) is based on Charles Tart's terminology. Charles Tart described an altered state of consciousness as a profound change in the "overall pattern of subjective experiences".[11] In order to define an ASC, Tart focuses on the importance of subjective experience.
Фартинг добавляет к своему определению, что САС является краткосрочным или, по крайней мере, обратимым явлением и что в этот момент его можно даже не распознать как САС. Его определение опирается только на субъективный опыт, не учитывая поведенческие изменения и физиологические реакции.
Измененное состояние сознания (ИСС) можно определить как временное изменение в общей структуре субъективного опыта, когда человек считает, что его или ее психическое функционирование явно отличается от определенных общих норм для его или ее нормального состояния бодрствования. . (Фартинг, 1992, стр. 205)
Он перечисляет четырнадцать измерений измененного субъективного опыта. Чтобы учесть ASC, необходимо изменить несколько измерений. [12]
Недавнее рабочее определение эмпирического исследования основано на этих предыдущих определениях и предоставлено Шмидтом. [7]
[Перевод с немецкого]: В качестве рабочего определения нейробиологических исследований может быть достаточно предположить, что большинство людей обладают сильной интуицией относительно того, какая изменчивость в их повседневном состоянии бодрствования кажется им нормальной. Эта изменчивость опыта считается нормальной флуктуацией, в то время как любое состояние, которое значительно отклоняется от него, можно назвать ИСС. С экспериментальной точки зрения также разумно сравнивать условия САС с исходным состоянием – состоянием, которое субъективно оценивается как среднее или нормальное. Сравнение с «нормальным» исходным уровнем требует, чтобы исследуемый ИСК имел относительно короткую продолжительность (от минут до часов), что отличает ИСС от большинства патологических состояний. Важно отметить, что было подчеркнуто, что САС – это не просто количественное изменение отдельной когнитивной функции (например, повышенное возбуждение). Напротив, это многомерное явление. Таким образом, относительная интенсивность множественных аспектов сознания представляет собой «феноменологическую закономерность», характеризующую конкретное состояние. Такие «паттерны» также называют относительными изменениями в «(базовых) измерениях сознания». Для эмпирических исследований такие закономерности соответствуют многомерной комбинации независимых «факторов сознания», которые можно количественно оценить с помощью анкет. «Феноменологическая модель» является результатом факторной структуры применяемой психометрической оценки, т.е. индивидуальных оценок или оценок факторов анкеты.
Измененные состояния сознания могли использоваться людьми еще 30 000 лет назад. [10] Для достижения экстатического или мистического состояния использовались изменяющие сознание растения и/или чрезмерные танцы. [13] Примерами раннего религиозного использования измененных состояний сознания являются обряды Диониса и Элевсинские мистерии , [14] а также йога и медитация . [10] Последователи различных шаманских традиций «входят в измененные состояния сознания, чтобы служить своему сообществу». [14] Теренс МакКенна предположил, что использование психоделических грибов в доисторические времена привело к «эволюции человеческого языка и использования символов». [15] Некоторые теоретики предполагают, что вещества, изменяющие сознание, такие как сома , могли способствовать формированию некоторых основных мировых религий. [14] [16]
Медитация в ее различных формах вновь открывается современной психологией из-за ее терапевтического потенциала и способности «позволять активности ума успокоиться». [17] В психотерапии такие методы, как гипноз и медитация, поддерживают психологические процессы. [18]
Из-за бихевиористской парадигмы в психологии измененные состояния сознания были исключены из области научных исследований в начале 20 века. [19] Они были патологизированы и воспринимались просто как симптомы интоксикации или одержимости демонами . [20]
Их возвращение в психологию началось с интереса Уильяма Джеймса к различным измененным состояниям, таким как «мистические переживания и состояния, вызванные наркотиками». [8] Исследования Джеймса по поводу субъективного опыта от первого лица способствовали пересмотру самоанализа как ценного исследовательского метода в академическом сообществе. [8]
Социальные перемены бурных 1960-х годов решительно привели к изменению научной точки зрения до такой степени, что интроспекция как научный метод и ИСС как действительные области опыта стали более широко принятыми. [21] Основы исследования были заложены различными учеными, такими как Абрахам Маслоу , Уолтер Н. Панке , Станислав Гроф и Чарльз Тарт. [22] Они сосредоточились на, казалось бы, полезных аспектах ИСС, таких как их потенциал «способствовать творчеству или лечить зависимость». [9] Довольно репрессивные состояния, такие как диссоциация от травмы, игнорировались.
Результаты знаменитого эксперимента Панке в Страстную пятницу предполагают, что псилоцибин может вызывать мистические переживания . Более поздние исследования Рика Доблина показали, что участники оценивали этот опыт как «высшие духовные моменты своей жизни». [10]
В разгар подъема субкультуры нью-эйдж Станислав Гроф и другие сформировали новую область трансперсональной психологии , которая подчеркивала «важность индивидуального человеческого опыта, обоснованность мистического и духовного опыта , взаимосвязь себя с другими людьми, миром и потенциалом». самопреобразования». [23]
Исследование Абрахама Маслоу о пиковых переживаниях как моментах «высшего счастья и удовлетворения» [23] еще больше способствовало депатологизации измененных состояний.
Первое обобщение существующей литературы было проведено Чарльзом Т. Тартом в его книге « Измененные состояния сознания» , что привело к более распространенному использованию этого термина. [23] Тарт ввел ключевые термины «дискретные» [примечание 2] и «базовые состояния сознания» и подумал об общей системе классификации ИСС. [24] Он также призвал к созданию «государственных наук» [10] , в которых исследователи должны заниматься наукой об ИСК внутри таких государств.
Классификация измененных состояний сознания полезна для сравнения или дифференциации индуцированных ИСС и других вариантов сознания. Различные исследователи пытались провести классификацию в более широком контексте. Попытки классификации, обсуждаемые ниже, сосредоточены на несколько разных аспектах ИСС. Некоторые авторы предложили схемы классификации относительно происхождения измененных состояний и типа переживаний:
Классификация с пятью категориями была предложена Дитером Вайтлом [25] для различения ИСК в зависимости от того, как они были вызваны:
Вайтл [26] далее предлагает четыре основных аспекта опыта: (1) активация (2) объем осознания (3) самосознание (4) сенсорная динамика. В качестве альтернативы Роланд Фишер [26] предлагает классификацию по эрготропным (т.е. экстази) или трофотропным (т.е. медитация) свойствам. Работа Адольфа Диттриха [26] была направлена на эмпирическое определение общих основных аспектов изменений сознания, вызванных различными методами, такими как лекарства или нефармакологические методы. Он предложил три основных измерения, которые были названы: (1) океанская безграничность (2) страх растворения эго (3) визионерская реструктуризация. Далее Кен Уилбер [10] предлагает многомерную систему и добавляет, что индивидуальный опыт ИСС формируется уникальным психологическим развитием человека.
Майкл Винкельман выделяет четыре различных «режима сознания»: (1) режим бодрствования (2) режим глубокого сна (3) режим быстрого сна/сновидения (4) интегративный режим. [27] В рамках этой концепции многие ИСС (психоделики, гипноз, медитация и т. д.) определяются как принадлежащие к интегративному режиму.
Измененное состояние сознания можно определить как кратковременное изменение общей конфигурации индивидуального опыта, при котором рациональное функционирование явно отличается от обычного состояния сознания. [28] Существует много способов изменения сознания, например, использование психоактивных препаратов , которые определяются как химические вещества, которые проходят через гематоэнцефалический барьер и нарушают функцию мозга, вызывая изменения в осознании , отношении , сознании и поведение . [28]
Каннабис – это психоактивный препарат, который, как известно, изменяет состояние сознания. Каннабис изменяет умственную деятельность, память и восприятие боли. Тот, кто находится под воздействием каннабиса, может испытывать степень паранойи , повышенную чувствительность и задержку реакций, ненормальную для их обычного состояния сознания. Обзор исследований тревоги и каннабиса, проведенный в 2009 году, пришел к выводу, что «часто употребляющие каннабис, по-видимому, имеют более высокий уровень тревоги, чем те, кто не употребляет каннабис», и что «у значительного числа субъектов тревожные расстройства развились до появления первых симптомов зависимости от каннабиса». Это заставило исследователей поверить в то, что склонные к тревоге люди склонны использовать каннабис в качестве лекарства от тревоги, назначаемого им самостоятельно, что противоречит идее о том, что каннабис является причиной беспокойства. [29]
МДМА (экстази) – это наркотик, который также изменяет состояние сознания. Состояние сознания, вызванное приемом МДМА, включает усиление положительных чувств и уменьшение отрицательных (Олдридж, Д. и Фахнер, Дж. О., 2005). Эмоции пользователей усиливаются, а сдерживаемость снижается, что часто сопровождается ощущением близости или связи с другими людьми.
Опиоиды — это класс препаратов, изменяющих сознание. Примеры опиоидов включают героин, морфин , гидрокодон и оксикодон . Опиоиды вызывают у потребителей анальгезию и часто чувство эйфории . Злоупотребление опиоидами может привести к снижению выработки в мозге эндорфинов — естественных обезболивающих, действие которых может быть усилено наркотиками. [30]
Кокаин изменяет состояние сознания. Кокаин влияет на нейротрансмиттеры, которые нервы используют для связи друг с другом. Кокаин подавляет обратный захват норадреналина , серотонина , дофамина и других нейротрансмиттеров в синапсе, что приводит к измененному состоянию сознания или «кайфу» (Олдридж, Д. и Факнер, Дж. О., 2005).
Диэтиламид лизергиновой кислоты, или ЛСД , активирует рецепторы серотонина (аминный передатчик нервных импульсов) в мозговом веществе. ЛСД действует на определенные рецепторы серотонина, и его эффекты наиболее выражены в коре головного мозга — области, отвечающей за отношение, мышление и понимание, которая получает сенсорные сигналы со всех частей тела. Основные эффекты ЛСД эмоциональные и психологические. Чувства глотателя могут быстро меняться в диапазоне от страха до экстаза (Хамфри, Н. 2001). Это может привести к тому, что человек испытает множество уровней измененного сознания. Также было показано, что он вызывает смерть эго (или растворение эго ). [31] [32]
Алкоголь изменяет сознание, изменяя уровни нейротрансмиттеров. Нейротрансмиттеры — это эндогенные химические вещества, которые передают сигналы через синапс от одного нейрона (нервной клетки) к другой «целевой» клетке (часто другому нейрону). Нейротрансмиттеры могут оказывать тормозящее или возбуждающее воздействие на «мишень» клетку, на которую они воздействуют. [33] Алкоголь усиливает действие нейромедиатора ГАМК ( гамма-аминомасляной кислоты ) в мозге. ГАМК вызывает замедление действий и неразборчивость речи, которые часто наблюдаются у алкоголиков. [30] Алкоголь также снижает уровень возбуждающего нейромедиатора глутамата. Подавление этого стимулятора приводит к аналогичному типу физиологического замедления. Помимо увеличения содержания ГАМК и снижения уровня глютамата в мозге, алкоголь увеличивает количество химического вещества дофамина в мозге, что является одной из причин привыкания к алкоголизму.
Измененные состояния сознания также могут быть вызваны: [ оригинальными исследованиями? ]
Эмоции влияют на поведение, которое изменяет состояние сознания. На эмоции могут влиять различные стимулы. [34]
Патологическая или случайная индукция может относиться к непредвиденным событиям или заболеваниям. По словам Джеффри Р. Авнера, профессора клинической педиатрии, решающим элементом понимания случайных и патологических причин измененных состояний сознания (ИСС) является то, что оно начинается со снижения самосознания, за которым следует снижение осведомленности об окружающей среде (2006). Те, кто на личном опыте столкнулся с такими состояниями, как деперсонализация, часто утверждают обратное: именно повышенное осознание окружающей среды и себя приводит к измененным состояниям сознания. [35] Когда снижение самосознания и осведомленности об окружающей среде вступает в силу, они вызывают измененные состояния сознания. Конкретные условия, приведенные ниже, проясняют типы условий, компрометирующих случайные и патологические причины.
Первое состояние, травматический опыт , определяется как поражение, вызванное внешней силой (Травма. (nd) В онлайн-словаре Merriam-Webster, 2013). Примеры включают воздействие на мозг тупой силы (например, автомобильная авария). Причина, по которой травматический опыт вызывает измененные состояния сознания, заключается в том, что он меняет работу мозга. Внешнее воздействие отклоняет кровоток из передней части мозга в другие области. Передняя часть мозга известна как префронтальная кора, отвечающая за аналитическое мышление (Кунсман, 2012). Когда повреждение становится неконтролируемым, у пациента происходят изменения в поведении и ухудшается самосознание. Именно в этот момент человек испытывает измененное состояние сознания. [36]
Другой распространенной причиной ИСС является эпилепсия . По данным Medlineplus [37], эпилепсия представляет собой заболевание головного мозга, вызывающее судороги (2013). Во время припадка у пациента возникают галлюцинации и потеря психического контроля [38] , вызывающая временную диссоциацию от реальности. Исследование, проведенное с шестью пациентами с эпилепсией с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), выявило, что пациенты действительно испытывали галлюцинации во время приступа. [39] Это не только изменило модель поведения пациента, но и заставило его отстраниться от реальности в этот конкретный период времени.
Дефицит кислорода влияет на мозг, поэтому ИСС могут возникать при недостатке кислорода в окружающей среде.
Помимо кислородного голодания или дефицита, распространенной патологической причиной ИСК являются инфекции . Ярким примером инфекции является менингит . На медицинском сайте WEBMD [40] утверждается, что менингит — это инфекция, вызывающая отек оболочек головного мозга. Эта конкретная инфекция встречается у детей и молодых людей. Эта инфекция имеет преимущественно вирусный характер. Вирусный менингит вызывает АСС, и его симптомы включают лихорадку и судороги (2010). Нарушение становится видимым в тот момент, когда начинают возникать судороги, когда пациент входит в измененное состояние сознания.
Лишение сна также связано с ИСС и может провоцировать судороги из-за усталости. Депривация сна может быть хронической или кратковременной в зависимости от тяжести состояния пациента. Многие пациенты сообщают о галлюцинациях, поскольку лишение сна влияет на мозг. Исследование МРТ , проведенное в Гарвардской медицинской школе в 2007 году, показало, что лишенный сна мозг не способен контролировать свои сенсомоторные функции, [41] что приводит к нарушению самосознания. Пациенты также были гораздо более неуклюжими, чем если бы они не испытывали лишения сна.
Пост – это еще одна форма лишений. Пост может происходить по религиозным причинам или из-за психологических состояний, таких как анорексия . [42] Под постом понимается способность добровольно воздерживаться от еды и, возможно, от напитков. Диссоциация, вызванная голоданием, не только опасна для жизни, но и является причиной того, что длительные периоды голодания могут привести к САС. Таким образом, временная диссоциация от реальности позволяет голоданию попасть в категорию ИСС по определению Авнера (2006). [43]
Другой патологической причиной является психоз , иначе известный как психотический эпизод. Психотические эпизоды часто включают бред , паранойю , дереализацию , деперсонализацию и галлюцинации (Revonsuo et al., 2008). Исследования не смогли четко определить, когда человек достигает более высокого уровня риска психотического эпизода (Шиммельманн, Б., Уолгер, П. и Шульце-Латтер, Ф., 2013), [ 44] , но более ранние Люди лечатся от психоза, тем больше у них шансов избежать разрушительных последствий, которые могут привести к психотическому расстройству (Шиммельманн Б., Уолгер П. и Шульце-Латтер Ф., 2013). [44] К сожалению, существует очень мало исследований, в которых тщательно изучались психотические эпизоды, и возможность прогнозирования этого расстройства остается неясной. (Шиммельман Б., Уолгер П. и Шульце-Люттер Ф., 2013). [44]
Рассматривая предыдущие условия случайных и патологических причин, мы можем прийти к пониманию, что все эти случайные или патологические причины имеют общий компонент пониженного самосознания . Следовательно, ИСС не могут быть вызваны только естественным путем, их можно вызвать намеренно с помощью методов, включая, среди прочего, медитацию гипноза. Существуют также ИСС, вызванные менее рекреационными целями; люди, употребляющие запрещенные вещества или большие дозы лекарств, а также большое количество алкоголя, действительно могут соответствовать определению ASC (Revonsuo et al., 2008).
Гипотеза энтропийного мозга, выдвинутая Робином Кархартом-Харрисом в 2014 году [45] [46] [47], представляет собой теорию, основанную на исследованиях нейровизуализации, которая использует неврологическое состояние, вызванное галлюциногенами, для того, чтобы делать выводы о других состояниях сознания. Выражение «энтропия» применяется здесь в контексте состояний сознания и связанной с ними нейродинамики , где высокая энтропия означает высокий уровень беспорядка. Теория предлагает общее различие между двумя фундаментально разными способами познания, называемыми первичным и вторичным сознанием.
Первичное сознание связано с неограниченным познанием и менее упорядоченной (с более высокой энтропией) нейродинамикой, которая предшествовала развитию современного нормального бодрствующего сознания у взрослых. Примеры включают психоделическое состояние, состояние сна с быстрым движением глаз (REM) или начальную фазу психоза . Вторичное сознание связано с ограниченным мышлением и более упорядоченной нейродинамикой. Примеры включают нормальное бодрствующее сознание, состояние наркоза или депрессию.
Теория далее предполагает, что посредством фармакологического воздействия психоделического вещества псилоцибина мозг способен войти в первичное состояние сознания (психоделическое состояние) из нормального бодрствующего сознания. Этому «фазовому переходу» между этими двумя принципиально разными полюсами сознания способствует коллапс обычно высокоорганизованной деятельности в сети режима по умолчанию (DMN) и развязка между DMN и медиальными височными долями (MTL), которые обычно значительно связаны. [47] DMN тесно связан с когнитивными функциями более высокого порядка, такими как поддержка неврологической основы личности (например, саморефлексия, субъективность, самоанализ), размышление о других (например, теория разума ), вспоминание прошлого и размышления о будущее (например, эпизодическая память ). Сети, ориентированные на задачу, связаны с обратными этими вещами, например, сосредоточением внимания на внешнем мире и его изучении.
Гипотеза энтропийного мозга подчеркивает огромный исследовательский потенциал психоделического состояния ума для более глубокого понимания общего человеческого сознания.
Были проведены обширные научные исследования измененных состояний сознания и их связи с взаимодействием лекарств с рецепторами головного мозга. В частности, в течение последних шестидесяти лет интенсивно исследовались нейромедиаторы серотонин и влияние психоделических препаратов на мозг. Была выдвинута гипотеза, что галлюциногены действуют либо как антагонисты , либо как агонисты рецепторов 5-НТ 2А (серотонин-2А) и вызывают состояние, которое имеет некоторые общие феноменологические черты с ранними острыми стадиями группы расстройств шизофрении. [48]
Результаты показывают, что нарушения функции серотонина и серотонинергической системы могут быть ответственны за психические расстройства, такие как спектр шизофренических расстройств, и, следовательно, агонисты или антагонисты серотонина могут быть полезны при лечении таких расстройств, как шизофрения . Чтобы исследовать основные нейромедиаторные механизмы этого явления, на основе эмпирических нейробиологических исследований была сформулирована модель петли CSTC (кортико-стриато-таламо-кортикальная). Показано, что распространенная гипофронтальность (недоактивация лобных отделов мозга) и паттерн активации коры, индуцированные серотонинергическими и глутаматергическими галлюциногенами, обусловлены распространенным нарушением таламической пропускной способности сенсорной и когнитивной информации. Петля обратной связи CSTC играет важную роль в пропуске или фильтрации внешней и внутренней информации в кору. Тем самым он влияет на регуляцию уровня осознанности и внимания.
Предполагается, что нарушение петлевой системы CSTC существенно влияет на обработку информации, например, на способность отсеивать, подавлять, фильтровать или блокировать посторонние стимулы, а также направлять избирательное внимание на существенные особенности окружающей среды. Сбои в работе этих механизмов ограничения внимания могут перегружать пациентов чрезмерной обработкой как сенсорных, так и когнитивных стимулов, что может привести к нарушению когнитивной целостности, трудностям в различении своего и чужого и неспособности интегрировать подавляющий поток информации. Описательную разработку указанных эффектов можно найти в литературе по шизофрении, а также в описаниях действия галлюциногенных препаратов.
Несмотря на убедительные доказательства связи серотонина и психоза, новые исследования показывают, что некоторые поведенческие эффекты таких препаратов, как псилоцибин, по-видимому, не зависят от классического действия агониста рецептора 5-НТ 2А , подразумевая, что описанная здесь модель не является единственной базовой структурой, лежащей в основе действия. . Междисциплинарные исследовательские предприятия приступили к изучению в будущем конвергенции серотонинергических и глутаматергических моделей психоза и динамических взаимодействий нейромедиаторов, полученных в результате изучения галлюциногенных препаратов. [48]
Синтетический сюрприз — это теоретическая концепция, объясняющая измененные состояния сознания, вызываемые психоделическими веществами, такими как ЛСД и псилоцибин. Центральное место в этой концепции занимает активация рецептора 5-НТ 2А психоделиками. Гипотеза предполагает, что эти вещества вызывают состояние синтетического удивления посредством избирательной активации системы рецепторов 5-HT, основываясь на недавних открытиях, подтверждающих роль 5-HT в передаче сигналов неожиданности. Это состояние соответствует «ошибке прогнозирования» в системе прогнозирующего кодирования функций мозга, когда существует несоответствие между ожиданиями мозга и фактическими сенсорными данными. Точность этих сенсорных данных имеет решающее значение для изменения ранее существовавших убеждений мозга или «приоритетов». Под влиянием психоделиков изменяется взаимодействие между нисходящими ожиданиями и восходящей сенсорной информацией, что приводит к характерным изменениям в сознании. Галлюцинации в этом контексте можно объяснить предложенной ранее теорией «Сильных априорных состояний». [49] Такое понимание синтетического сюрприза имеет важные последствия для клинического использования психоделических веществ. Способность психоделиков вызывать удивление считается центральной в их терапевтическом потенциале, особенно в разрушении неадаптивных когнитивных и перцептивных моделей. [50]
Способности разума и суждения, сложные и регулятивные способности в этом измененном состоянии сознания, очевидно, зависят от чувственные восприятия и соответственно изменяются.
{{cite news}}: CS1 maint: others (link)Прочтите на 4-м ежегодном собрании доц.
по изучению эпилепсии, уходу и лечению эпилептиков, 22 ноября 1904 г.: «То есть, психика может предпринимать независимые действия, совершенно чуждые природе и личности эпилептика, когда она свободна от приступа, и это измененное состояние сознания может привести к действиям, более или менее вредным для пациента или наблюдателя».
Известно, что почти все общества практикуют практики, ведущие к измененным состояниям сознания. Однако методы, функции и культурный контекст сильно различаются в разных обществах. Одним из основных вариантов является то, верят ли общества во одержимость духами или в бегство души или ее путешествие. Мы резюмируем то, что нам известно об этом варианте из межкультурных исследований.