stringtranslate.com

Иллирийцы

Иллирийские племена в I–II вв. н.э.

Иллирийцы ( древнегреческий : Ἰλλυριοί , Illyrioi ; лат .: Illyrii ) были группой индоевропейских народов , населявших западную часть Балканского полуострова в древние времена. Они составляли одну из трех основных палеобалканских популяций, наряду с фракийцами и греками .

Территория, на которой жили иллирийцы, стала известна как Иллирия более поздним греческим и римским авторам, которые определили территорию, которая соответствует большей части Албании , Черногории , Косово , значительной части Хорватии и Боснии и Герцеговины , западной и центральной Сербии и некоторым частям Словении между Адриатическим морем на западе, рекой Драва на севере, рекой Морава на востоке и Керавнинскими горами на юге. [1] Первое упоминание об иллирийском народе относится к VI веку до нашей эры в трудах древнегреческого писателя Гекатея Милетского . [2]

Название «иллирийцы», как его использовали древние греки по отношению к своим северным соседям, могло относиться к широкой, нечетко определенной группе людей. Было высказано предположение, что иллирийские племена никогда коллективно не идентифицировались как «иллирийцы», и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. [3] Иллирийцы , по-видимому, являются названием определенного иллирийского племени, которое было одним из первых, кто столкнулся с древними греками во время бронзового века . [4] Греки позже применили этот термин иллирийцы , pars pro toto , ко всем людям со схожим языком и обычаями. [5]

В археологических, исторических и лингвистических исследованиях, исследования иллирийцев, с конца 19-го по 21-й век, перешли от паниллирийских теорий , которые идентифицировали как иллирийские даже группы к северу от Балкан, к более четко определенным группировкам, основанным на иллирийской ономастике и материальной антропологии с 1960-х годов, когда были найдены новые надписи и раскопаны места. Существует две основные иллирийские ономастические области: южная и далматинско-паннонская, с областью Дардани как областью перекрытия между ними. Третья область, к северу от них, которая в древней литературе обычно определялась как часть Иллирии, была связана больше с венетским языком, чем с иллирийским. Иллирийское поселение в Италии приписывалось и до сих пор приписывается нескольким древним племенам, которые, как полагают, мигрировали вдоль берегов Адриатического моря на итальянский полуостров из географической «Иллирии»: дауни , пеуцеты и мессапы (вместе известные как япиги и говорящие на мессапском языке ). [6] [7]

Термин «иллирийцы» в последний раз появляется в исторических записях в VII веке, ссылаясь на византийский гарнизон, действовавший в бывшей римской провинции Иллирикум . [8] То, что произошло с иллирийцами после поселения славян в этом регионе, является предметом споров среди ученых и включает в себя гипотезу о происхождении албанского языка от иллирийского языка , которая часто поддерживается учеными по очевидным географическим и историческим причинам, но не доказана. [9] [10] [11] [12] [13] [14]

Этимология

Хотя иллирийцы в основном записаны под этнонимами Illyrioi ( Ἰλλυριοί ) и Illyrii, это, по-видимому, неправильное написание греческих или латиноязычных авторов. Основываясь на исторически засвидетельствованных формах, обозначающих конкретные иллирийские племена или иллирийцев в целом (например, Úlloí ( Ύλλοί ) и Hil(l)uri ), [15] [16] местное племенное название, на котором основывались эти переводы, было реконструировано лингвистами, такими как Хайнер Эйхнер, как * Hillurio- (< более раннее * Hullurio- ). По мнению Эйхнера, этот этноним, переводимый как «водяная змея», происходит от протоиндоевропейского *ud-lo («водяной, водный»), имеющего общий корень с древнегреческим üllos ( ϋλλος ), что означает «рыба» [17] или «маленькая водяная змея». [18] Иллирийский этноним демонстрирует сдвиг dl > ll посредством ассимиляции, а также добавление суффикса -uri (o) , который встречается в иллирийских топонимах, таких как Tragurium . [17]

Эйхнер также указывает на близкое семантическое соответствие названия племени названию Enchelei , которое переводится как «люди-угри», изображая похожий мотив водной змееподобной фауны. Также указывается, что древние греки, должно быть, узнали это название от племени в южной Иллирии, позже применив его ко всем родственным и соседним народам. [19]

Терминология и аттестация

Термины иллирийцы , Иллирия и Иллирикум использовались на протяжении всей истории для этнических и географических контекстуализаций, которые менялись с течением времени. Реконтекстуализации этих терминов часто сбивали с толку древних писателей и современных ученых. Значительные научные усилия были направлены на попытки проанализировать и объяснить эти изменения. [20]

Первое известное упоминание об иллирийцах относится к концу VI — началу V вв. до н. э. во фрагментах Гекатея Милетского , автора «Генеалогий» ( Γενεαλογίαι ) и « Описания земли или перигезиса» ( Περίοδος Γῆς или Περιήγησις ), где иллирийцы описываются как варварский народ. [21] [22] [примечание 1] В македонской истории VI и V вв. до н. э. термин «иллирийцы» имел вполне определенное политическое значение, обозначая царство, основанное на северо-западных границах Верхней Македонии . [25] Начиная с V века до н.э. термин «иллирийцы» уже применялся к большой этнической группе, территория которой простиралась вглубь Балканского материка. [26] [примечание 2] Древние греки явно считали иллирийцев совершенно отличным этносом как от соседних фракийцев , так и от македонцев . [32]

Большинство ученых считают, что территория, первоначально обозначенная как «иллирийская», располагалась примерно в районе юго-восточной Адриатики (современные Албания и Черногория ) и ее внутренних районов, а затем была расширена до всей римской провинции Иллирикум , которая простиралась от восточной Адриатики до Дуная . [ 20] После того, как иллирийцы стали широко известны грекам из-за их близости, это этническое обозначение было расширено и включило другие народы, которые по какой-то причине считались древними писателями родственными тем народам, которые изначально обозначались как иллирийцы ( Ἰλλυριοί , Illyrioi ). [26] [33]

Первоначальное обозначение могло появиться либо в период среднего/позднего бронзового века [34] , либо в начале VIII века до н. э. [3] Согласно первой гипотезе, название было взято торговцами из южной Греции от небольшой группы людей на побережье, иллириев (впервые упомянутых Псевдо-Скилаксом и позднее описанных Плинием Старшим ), и впоследствии применялось ко всем людям региона; это объясняется существенными доказательствами минойских и микенских контактов в долине , где предположительно жили иллириевы/иллирийцы. [ 34 ] Согласно последней гипотезе, название «иллирийцы» впервые использовали чужаки, в частности древние греки ; это утверждалось на основании того, что, когда греки начали часто посещать восточное побережье Адриатического моря с колонизацией Коркиры , у них появились некоторые знания и представления о коренных народах западных Балкан. [3]

Было высказано предположение, что иллирийские племена, очевидно, никогда коллективно не идентифицировали себя как иллирийцы и что маловероятно, что они вообще использовали какую-либо коллективную номенклатуру. [3] Большинство современных ученых уверены, что все народы западных Балкан, которые были коллективно обозначены как «иллирийцы», не были культурно или лингвистически однородной сущностью. [35] [36] Например, некоторые племена, такие как брюгес, не были бы идентифицированы как иллирийцы. [37] Какие критерии изначально использовались для определения этой группы народов или как и почему термин «иллирийцы» начал использоваться для описания коренного населения западных Балкан, нельзя сказать с уверенностью. [38] Ученые ведут дебаты, чтобы найти ответ на вопрос, произошел ли термин «иллирийцы» ( Ἰλλυριοί ) от какого-то одноименного племени, или же он применялся для обозначения коренного населения как общий термин по какой-то другой конкретной причине. [39]

Illyrii proprie dicti

Древнеримские писатели Плиний Старший и Помпоний Мела использовали термин Illyrii proprie dicti («правильно называемые иллирийцами») для обозначения народа, который располагался на побережье современных Албании и Черногории. [39] Многие современные ученые рассматривают «правильно называемых иллирийцами» как след Иллирийского царства, известного в источниках с IV века до н. э. по 167 год до н. э., которым в римские времена правили ардиеи и лабеаты , когда его центром был Которский залив и Скадарское озеро . По мнению других современных ученых, термин Illyrii, возможно, изначально относился только к небольшому этносу в районе между Эпидавром и Лиссом , а Плиний и Мела, возможно, следовали литературной традиции, которая восходит еще к Гекатею Милетскому . [21] [39] Расположенные в центральной Албании, Illyrii proprie dicti также могли быть первым контактом Рима с иллирийскими народами. В этом случае они не указывали на изначальную область, из которой иллирийцы распространились. [40] Область Illyrii proprie dicti в значительной степени включена в южную иллирийскую ономастическая провинцию в современной лингвистике. [41]

Происхождение

Памятники доисторического периода в Иллирии ( Дж. Уилкс , 1992).

Археология

Иллирийцы появились в результате слияния популяционных движений, связанных с PIE-происхождением ямной культуры , около 2500 г. до н. э. на Балканах с ранее существовавшим балканским неолитическим населением, изначально сформировав «протоиллирийские» культуры бронзового века на Балканах. [42] [43] [44] Протоиллирийцы в ходе своего расселения по направлению к побережью Адриатического моря слились с такими популяциями доиллирийского субстрата — такими, как, возможно, Энхелеи — что привело к формированию исторических иллирийцев, которые были засвидетельствованы в более поздние времена. Было высказано предположение, что миф о Кадме и Гармонии может быть отражением в мифологии конца доиллирийской эпохи в южном Адриатическом регионе, а также в регионах, расположенных к северу от Македонии и Эпира. [45]

Более старые паниллирийские теории , возникшие в 1920-х годах, считали протоиллирийцев изначальными жителями очень большой территории, которая достигала Центральной Европы. Эти теории, которые были отвергнуты, использовались в политике той эпохи и ее расистских представлениях о нордизме и арианстве . [35] Главным фактом, который эти теории пытались рассмотреть, было существование следов иллирийской топонимии в частях Европы за пределами западных Балкан, проблема, происхождение которой до сих пор неясно. [46] Конкретные теории нашли мало археологических подтверждений, поскольку никаких убедительных доказательств значительных миграционных движений из культуры полей погребальных урн - лужицкой культуры на западные Балканы никогда не было найдено. [47] [48] [49]

Археогенетика

Mathieson et al. Археогенетическое исследование 2018 года включало три образца из Далмации : два образца раннего и среднего бронзового века (1631-1521/1618-1513 calBCE) из Велики Ваник (около Вргораца ) и один образец железного века (805-761 calBCE) из пещеры Язинка в национальном парке Крка . Согласно анализу ADMIXTURE, у них было приблизительно 60% предков, связанных с ранними европейскими земледельцами , 33% западными степными скотоводами и 7% западными охотниками-собирателями . Мужчина из Велики Ваник нес гаплогруппу Y-ДНК J2b2a1-L283, в то время как его и двух женщин гаплогруппы мтДНК были I1a1 , W3a1 и HV0e . [50] Freilich et al. 2021 идентифицируют образцы Велики-Ваник как относящиеся к культуре Цетина (EBA-MBA Западные Балканы).

В исследовании Паттерсона и др. 2022 года было изучено 18 образцов от среднего бронзового века до раннего железного века Хорватии, которая была частью Иллирии. Из девяти полученных образцов Y-ДНК, которые совпадают с исторической территорией проживания иллирийцев (включая протестированные яподийские и либурнийские памятники), почти все принадлежали к патрилинейной линии J2b2a1-L283 (>J-PH1602 > J-Y86930 и >J-Z1297 субклады) за исключением одного R1b-L2 . Гаплогруппы мтДНК попали в различные субклады H, H1, H3b, H5, J1c2, J1c3, T2a1a, T2b, T2b23, U5a1g, U8b1b1, HV0e. В модели трехстороннего смешения они имели приблизительно 49-59% EEF, 35-46% степного и 2-10% WHG-родословной. [51] В Lazaridis et al. (2022) были протестированы ключевые части территории исторической территории Иллирии. В 18 образцах из культуры Цетина все мужчины, за исключением одного (R-L51 > Z2118), несли гаплогруппу Y-ДНК J-L283. Многие из них могли быть дополнительно идентифицированы как J-L283 > Z597 (> J-Y15058 > J-Z38240 > J-PH1602). Большинство людей несли гаплогруппы мтДНК J1c1 и H6a1a. Родственная культура Посусье дала ту же гаплогруппу Y-ДНК (J-L283 > J-Z38240). Та же популяция J-L283 появляется в курганах MBA-IA Velim Kosa в Либурни в Хорватии (J-PH1602) и похожая в курганах LBA-IA Velika Gruda в Черногории (J-Z2507 > J-Z1297 > J-Y21878). Самый старый образец J-L283 (> J-Z597) в исследовании был обнаружен в MBA Shkrel , северная Албания, еще в 19 веке до н. э. В северной Албании, IA Çinamak, половина из них несли J-L283 (> J-Z622, J-Y21878), а другая половина R-M269 (R-CTS1450, R-PF7563). Самый старый образец в Çinamak датируется первой эпохой постямных движений (EBA) и несет R-M269. [52] Аутосомально хорватские образцы бронзового века из разных мест, из долины Цетина и пещеры Безданяча были «чрезвычайно похожи по своему предковому составу», [53] в то время как из Велика Груды в Черногории в основном имели примесь «анатолийского неолитического (~50%), восточноевропейского охотника-собирателя (~12%) и балканского охотника-собирателя (~18%)». [54] Самые древние балканские образцы J-L283 были найдены в последнем раннем бронзовом веке (около 1950 г. до н.э.) месте Мокрин в Сербии и примерно 100–150 лет спустя в Шкреле, северная Албания. [55] [56]

Aneli et al. 2022 на основе образцов из EIA Dalmatia утверждают, что иллирийцы раннего железного века составляли «часть того же средиземноморского континуума» с «автохтонными [...] римскими республиканцами » и имели высокое сродство с даунами , частью япигов в Апулии , юго-восточной Италии. Образцы мужчин железного века из даунских поселений дали линии J-M241>J-L283+, R-M269>Z2103+ и I-M223. [57] Три мужчины бронзового века, которые несут J-L283, были найдены в нурагической цивилизации позднего бронзового века на Сардинии . Эта поздняя находка на Сардинии по сравнению с западнобалканскими образцами предполагает расселение с западных Балкан в этот регион, возможно, через промежуточную группу на итальянском полуострове. [58]

В древнегреческой и римской литературе

Различные версии генеалогии иллирийцев, их племен и их одноименного предка, Иллирия , существовали в древнем мире как в вымышленной, так и в невымышленной греко-римской литературе. Тот факт, что существовало много версий генеалогической истории Иллирия, был установлен древнегреческим историком Аппианом (I–II вв. н. э.). Однако засвидетельствованы только две версии всех этих генеалогических историй. [59] [60] Первая версия, в которой сообщается легенда о Кадме и Гармонии , была записана Еврипидом и Страбоном в отчетах, которые будут подробно представлены в Библиотеке Псевдо-Аполлодора (I–II вв. н. э.). [61] Вторая версия, в которой сообщается легенда о Полифеме и Галатее , была записана Аппианом (I–II вв. н. э.) в его «Иллирике» . [59]

Согласно первой версии, Иллирий был сыном Кадма и Гармонии , которых энхелеи выбрали своими лидерами. В конце концов он правил Иллирией и стал одноименным предком всего иллирийского народа. [62] В одной из этих версий Иллирий был назван так после того, как Кадм оставил его у реки под названием Иллирия , где его нашла и вырастила змея. [61]

Аппиан пишет, что в его время все еще циркулировало множество мифологических историй, [63] и он выбрал определенную версию, потому что она казалась наиболее правильной. Генеалогия племен Аппиана не является полной, поскольку он пишет, что существуют и другие иллирийские племена, которые он не включил. [61] Согласно традиции Аппиана , Полифем и Галатея родили Кельта , Галаса и Иллирия , [64] трех братьев, прародителей соответственно кельтов, галатов и иллирийцев. У Иллирия было несколько сыновей: Энкелей , Автарий , Дардан, Мед, Таулас и Перрэб , и дочерей: Парто, Даорто, Дассаро и другие. От них произошли тавлантии , парфини , дарданы , энхелеи , автариаты , дассареты и даорсы . У Автарея был сын Панноний или Пеон, а у них были сыновья Скордиск и Трибалл . [5] Генеалогия Аппиана, очевидно, была составлена ​​во времена Римской империи, охватывая варварские народы, отличные от иллирийцев, такие как кельты и галаты . [65] и выбрав для своей аудитории определенную историю, которая включала большинство народов, населявших Иллирик в эпоху Антонинов . [63] Однако включение в его генеалогию энхелей и автариатов , чья политическая сила была сильно ослаблена, отражает доримскую историческую ситуацию. [66] [примечание 3]

В основном, древние греки включали в свои мифологические рассказы все народы, с которыми у них были тесные контакты. Во времена Римской империи древние римляне создали больше мифических или генеалогических связей, чтобы включить различные новые народы, независимо от их больших этнических и культурных различий. Генеалогия Аппиана перечисляет самые ранние известные народы Иллирии в группе первого поколения, состоящей в основном из южных иллирийских народов, с которыми впервые столкнулись греки, некоторые из которых были энхелеи , таулантии , дассаретии и парфины . [ 67] [68] Некоторые народы, пришедшие на Балканы в более позднее время, такие как скордиски, перечислены в группе, которая принадлежит к третьему поколению. скордиски были кельтским народом, смешанным с коренным иллирийским и фракийским населением. Паннонийцы не были известны грекам, и, похоже, до II века до н. э. они не вступали в контакт с римлянами. Почти все греческие авторы называли паннонийцев пеонами вплоть до позднеримских времен. Скордиски и паннонийцы считались иллирийцами в основном потому, что они принадлежали к Иллирику с раннего периода Римской империи . [69]

История

Железный век

Иллирийские племена в VII–IV вв. до н. э.

В зависимости от сложности разнообразной физической географии Балкан , земледелие и животноводство (смешанное земледелие) составляли экономическую основу иллирийцев в железном веке . [ необходима ссылка ]

В южной Иллирии организованные королевства были сформированы раньше, чем в других областях этого региона. Одним из старейших известных иллирийских королевств является королевство Энхелеи , которое, по-видимому, достигло своего расцвета в VIII–VII веках до н. э., но королевство лишилось доминирующей власти около VI века до н. э. [70] Похоже, что ослабление королевства Энхелеи привело к их ассимиляции и включению в недавно созданное иллирийское царство самое позднее в V веке до н. э., что ознаменовало возникновение дассаретов , которые, по-видимому, заменили энхелеев в озерном районе Лихнида . [71] [72] По мнению ряда современных ученых, династия Бардилиса — первая засвидетельствованная иллирийская династия — была дассаретской. [73] [примечание 4]

Ослабление энхелейского царства было также вызвано усилением другого иллирийского царства, основанного поблизости, — таулантов , — которое некоторое время существовало вместе с энхелей. [77] Тауланты — еще один народ среди более древних известных групп иллирийских племен — жили на Адриатическом побережье южной Иллирии (современная Албания ), в разное время доминируя над большей частью равнины между Дрином и Аусом , включая область вокруг Эпидамна/Диррахия . [78] [примечание 5] В 7 веке до н. э. тауланты призвали на помощь Коркиру и Коринф в войне против либурнов . После поражения и изгнания из региона либурнов коркирцы основали в 627 году до н. э. на материковой части Иллирии колонию под названием Эпидамн , как полагают, это было имя варварского царя этого региона. [80] Возник процветающий торговый центр, и город быстро рос. Тавлантии продолжали играть важную роль в истории Иллирии между V и IV–III веками до н. э., и в частности, в истории Эпидамна, как его соседи, так и часть его населения. В частности, они влияли на дела во внутренних конфликтах между аристократами и демократами. [81] [82] Царство Тавлантиев, по-видимому, достигло своего апогея во время правления Главкия , в годы между 335 и 302 годами до н. э. [83] [84] [85]

Иллирийские королевства часто вступали в конфликты с соседними древними македонцами , а иллирийские пираты также рассматривались как серьезная угроза для соседних народов. [ необходима цитата ]

В дельте Неретвы сильное эллинистическое влияние оказало иллирийское племя даоров . Их столицей был Даорсон, расположенный в Ошаничах около Столаца в Герцеговине , который стал главным центром классической иллирийской культуры. Даорсон в 4 веке до н. э. был окружен мегалитическими каменными стенами высотой 5 метров, сложенными из больших трапециевидных каменных блоков. Даоры также изготавливали уникальные бронзовые монеты и скульптуры. Иллирийцы даже завоевали греческие колонии на островах Далмации.

Королева Ардиеев Тевта приказывает убить римских послов — картина Августина Мириса

После того, как Филипп II Македонский победил Бардилиса (358 г. до н. э.), грабеи под предводительством Грабоса II стали сильнейшим государством в Иллирии. [86] Филипп II убил 7000 иллирийцев в великой победе и присоединил территорию до Охридского озера . Затем Филипп II покорил грабеев, а затем пошел на ардиеев , победил трибаллов (339 г. до н. э.) и сражался с Плеврием (337 г. до н. э.). [87]

Во второй половине 3-го века до н. э. несколько иллирийских племен, по-видимому, объединились, чтобы сформировать протогосударство, простиравшееся от центральной части современной Албании до реки Неретва в Герцеговине . Политическое образование финансировалось пиратством и управлялось с 250 г. до н. э. царем Агроном . Нападение иллирийцев под предводительством Агрона на аэролийцев, предпринятое в 232 или 231 г. до н. э., описано Полибием:

Сто лембов с 5000 человек на борту приплыли на берег в Медионе. Бросив якорь на рассвете, они быстро и тайно высадились. Затем они построились в порядке, который был обычным в их собственной стране, и двинулись своими несколькими отрядами против этолийских линий. Последние были поражены неожиданностью и смелостью этого шага; но они давно были вдохновлены самоуверенностью и, полностью полагаясь на свои собственные силы, были далеки от того, чтобы быть сбитыми с толку. Они выстроили большую часть своих гоплитов и кавалерию перед своими линиями на ровной местности, и с частью своей кавалерии и своей легкой пехоты поспешили занять некоторую возвышенность перед своим лагерем, которую природа сделала легко обороняемой. Однако одна атака иллирийцев, численность и сомкнутый строй которых давали им непреодолимый вес, послужила для вытеснения легковооруженных войск и заставила кавалерию, которая была на земле с ними, отступить к гоплитам. Но иллирийцы, находясь на возвышенности и нападая оттуда на этолийские войска, выстроенные на равнине, без труда разгромили их. Медионяне присоединились к действию, выскочив из города и атаковав этолийцев, таким образом, убив большое количество и взяв еще большее количество пленных, и став хозяевами также их оружия и багажа, иллирийцы, выполнив приказ Агрона, перевезли свой багаж и остальную часть добычи на свои лодки и немедленно отплыли в свою страну. [88]

Его преемницей стала его жена Тевта , которая взяла на себя регентство при своем пасынке Пиннесе после смерти Агрона в 231 г. до н. э. [89]

В своей работе «Истории » Полибий (II в. до н. э.) сообщил о первых дипломатических контактах между римлянами и иллирийцами. [90] В Иллирийских войнах 229 г. до н. э., 219 г. до н. э. и 168 г. до н. э. Рим захватил иллирийские поселения и подавил пиратство , которое сделало Адриатику небезопасной для римской торговли. [91] Было три кампании : первая против Тевты , вторая против Деметрия Фаросского и третья против Гентия . [92] Первоначальная кампания в 229 г. до н. э. знаменует собой первый случай, когда римский флот пересек Адриатическое море, чтобы начать вторжение. [93] Импульс к появлению более крупных региональных групп, таких как «иаподы», «либурны», «паннонцы» и т. д., прослеживается в возросших контактах со Средиземноморьем и латенскими «глобальными мирами». [94] Это катализировало «развитие более сложных политических институтов и увеличение различий между отдельными общинами». [95] Возникающие местные элиты выборочно перенимали либо латенские, либо эллинистические, а позднее и римские культурные шаблоны «для того, чтобы легитимизировать и укрепить господство в своих общинах. Они яростно конкурировали либо через союз, либо через конфликт и сопротивление римской экспансии. Таким образом, они создавали более сложные политические союзы, что убедило (греко-римские) источники рассматривать их как «этнические» идентичности». [96]

Римская республика покорила иллирийцев во II веке до н. э. Восстание иллирийцев было подавлено при Августе , что привело к разделу Иллирии на провинции Паннония на севере и Далмация на юге. [ необходима цитата ] Изображения иллирийцев, обычно описываемых как «варвары» или «дикари», повсеместно негативны в греческих и римских источниках. [97]

Римская эпоха и поздняя античность

До римского завоевания Иллирии Римская республика начала расширять свою власть и территорию через Адриатическое море . Тем не менее, римляне вступили в ряд конфликтов с иллирийцами, также известных как Иллирийские войны , начавшиеся в 229 г. до н. э. и продолжавшиеся до 168 г. до н. э., когда римляне победили Гентия при Скодре . [98] Великое иллирийское восстание произошло в римской провинции Иллирик в I веке н. э., когда союз коренных народов восстал против римлян. Основным древним источником, описывающим этот военный конфликт, является Веллей Патеркул , который был включен во вторую книгу Римской истории . Другим древним источником о нем является биография Октавия Августа, написанная Плинием Старшим . [99] Двумя лидерами восстания были Батон Брейкиан и Батон Дезитиат . [ необходима ссылка ]

Географически название «Иллирия» стало означать римский Иллирикум , который с IV по VII век обозначал префектуру Иллирикум . Он охватывал большую часть западных и центральных Балкан. После поражения Великого Иллирийского восстания и укрепления римской власти на Балканах процесс интеграции иллирийцев в римский мир еще больше ускорился. Некоторые иллирийские общины были организованы в своих доримских местах под собственными civitates . Другие мигрировали или были насильно переселены в другие регионы. Некоторые группы, такие как азали, были перемещены со своей родины в приграничные районы (северная Венгрия) после Великого Иллирийского восстания. В Дакии иллирийские общины, такие как пирусты , которые были искусными шахтерами, были поселены на золотых рудниках Албурнуса Майора , где они сформировали свои собственные общины. В период Траяна эти перемещения населения, вероятно, были частью преднамеренной политики переселения, тогда как позже они включали свободные миграции. В своих новых регионах они были свободными наемными работниками. Надписи показывают, что к тому времени многие иллирийцы приобрели римское гражданство. [100]

К концу II века и началу III века н. э. иллирийское население было в значительной степени интегрировано в Римскую империю и составляло ядро ​​населения ее балканских провинций. Во время кризиса III века и установления Домината в римской политике возникла новая элитная фракция иллирийцев, входивших в состав римской армии вдоль Паннонского и Дунайского лимеса . Эта фракция произвела многих императоров с конца III по VI век н. э., которые в совокупности известны как иллирийские императоры и включают династии Константина , Валентиниана и Юстиниана . [101] [102] [103] [104] [105] Гай Мессий Квинт Траян Деций , уроженец Сирмия , обычно признается в историографии первым иллирийским императором. [106] Возвышение иллирийских императоров символизирует рост роли армии в имперской политике и все большее смещение центра имперской политики из самого Рима в восточные провинции империи.

Термин «иллирийцы» в последний раз появляется в исторических записях в VII веке н. э. в Miracula Sancti Demetrii , где он относится к византийскому гарнизону, действовавшему в бывшей римской провинции Иллирик . [8] [107] Однако в актах Второго Никейского собора от 787 года Никифор Дурресский подписался как «Епископ Дурреса, провинции иллирийцев». [108] Со времен Средневековья термин «иллирийцы» использовался в основном в связи с албанцами , хотя он также использовался для описания западного крыла южных славян вплоть до XIX века, [109] возродившись, в частности, во время монархии Габсбургов . [110] [111] В византийской литературе ссылки на Иллирию как на определенный регион в административном отношении прекращаются после 1204 года, и этот термин начинает конкретно относиться только к более ограниченной албанской территории. [112]

Общество

Общественно-политическая организация

Структура иллирийского общества в эпоху классической античности характеризовалась конгломератом многочисленных племен и небольших государств, управляемых воинской элитой, что было похоже на ситуацию в большинстве других обществ того времени. Фукидид в «Истории Пелопоннесской войны» (V в. до н. э.) рассматривает социальную организацию иллирийских племен посредством речи, которую он приписывает Брасиду , в которой он рассказывает, что режим правления среди иллирийских племен — это режим династий , который Фукидид использовал в отношении иностранных обычаев, — не демократический и не олигархический. Затем Брасид продолжает объяснять, что в династиях правитель приходил к власти «не иным способом, как благодаря превосходству в бою». [113] Псевдо-Скимн (II в. до н. э.), ссылаясь на социальную организацию иллирийских племен в более ранние времена, чем эпоха, в которой он жил, проводит различие между тремя режимами социальной организации. Часть иллирийцев была организована в наследственные королевства, вторая часть была организована вождями, которые избирались, но не имели наследственной власти, а некоторые иллирийцы были организованы в автономные сообщества, управляемые собственными внутренними племенными законами. В этих сообществах социальная стратификация еще не возникла. [114]

Война

История иллирийской войны и вооружения охватывает период с X века до н. э. до I века н. э. в регионе, который древнегреческие и римские историки определяли как Иллирия . Она касается вооруженных конфликтов иллирийских племен и их королевств на Балканском полуострове и на итальянском полуострове, а также их пиратской деятельности в Адриатическом море в пределах Средиземного моря . [ требуется ссылка ]

Иллирийцы были известными мореплавателями , имевшими репутацию пиратов, особенно распространённых во время регентства царя Агрона , а позднее царицы Тевты . [115] [116] Они использовали быстрые и манёвренные корабли, известные как лембус и либурна, которые впоследствии использовались древними македонцами и римлянами. [117] Ливий описывал иллирийцев вместе с либурнами и истрийцами как народы дикарей, в целом известные своим пиратством. [118]

Иллирия появляется в греко-римской историографии с 4-го века до н. э. Иллирийцы считались кровожадными, непредсказуемыми, неспокойными и воинственными древними греками и римлянами. [119] Они считались дикарями на краю своего мира. [97] Полибий (3-й век до н. э.) писал: «римляне освободили греков от врагов всего человечества». [120] По словам римлян, иллирийцы были высокими и хорошо сложенными. [121] Геродиан пишет, что « Паннонцы высокие и сильные, всегда готовые к бою и встрече с опасностью, но тугодумы». [122] Правители Иллирийцев носили бронзовые ожерелья на шее. [123]

Помимо конфликтов между иллирийцами и соседними народами и племенами, многочисленные войны были зафиксированы и среди иллирийских племен. [124]

Культура

Язык

Хромолитографическая пластина бронзового пояса из Ваче , Словения, относящаяся к культуре Гальштата .

Языки , на которых говорили иллирийские племена, являются вымершей и плохо засвидетельствованной индоевропейской языковой группой, и неясно, принадлежали ли эти языки к группе centum или satem . Иллирийцы подверглись различной степени кельтизации , эллинизации , романизации и более поздней славянизации , что, возможно, привело к исчезновению их языков. [125] [126] [127] В современных исследованиях использование таких понятий, как «эллинизация» и «романизация», сократилось, поскольку их критиковали как упрощенные понятия, которые не могут описать фактические процессы, посредством которых материальное развитие перемещалось из центров древнего Средиземноморья на его периферию. [97]

Мессапический язык часто считают либо диалектом, либо родственным языком иллирийского. [128] Однако свидетельства об иллирийском слишком фрагментарны, чтобы делать какие-либо выводы. Мессапический язык, вымерший индоевропейский язык, когда-то использовался в Апулии на юго-востоке итальянского полуострова тремя япигскими племенами региона: мессапами , дауниями и певкетиями . На основании исторических и археологических данных широко распространено мнение, что мессапический язык достиг Апулии через иллирийские миграции через Адриатическое море. [6] [7]

По обе стороны пограничного региона между южной Иллирией и северным Эпиром контакт между иллирийским и греческим языками создал область двуязычия между ними, хотя неясно, как развивалось влияние одного языка на другой из-за нехватки доступного археологического материала. Однако это происходило не на одинаковом уровне с обеих сторон, поскольку иллирийцы были более склонны перенимать более престижный греческий язык. [129] [130] Текущие исследования могут предоставить дополнительные знания об этих контактах за пределами нынешних ограниченных источников. [130] Иллирийцы были подвержены не только дорическому и эпирскому греческому , но и аттико-ионическому. [130]

Когда-то считалось, что иллирийские языки связаны с венетским языком на итальянском полуострове, но эта точка зрения была отвергнута. [131] Другие ученые связывали их с соседним фракийским языком, предполагая промежуточную область конвергенции или диалектный континуум , но эта точка зрения также не поддерживается в целом. Все эти языки, вероятно, вымерли к 5 веку нашей эры, хотя традиционно албанский язык идентифицируется как потомок иллирийских диалектов, которые сохранились в отдаленных районах Балкан в Средние века , но доказательства «слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли знать, относился ли термин иллирийский к какому-либо одному языку». [132] [133]

Предковые диалекты албанского языка могли бы выжить где-то вдоль границы латинского и древнегреческого языкового влияния, линии Йиречека . Существуют различные современные историки и лингвисты, которые считают, что современный албанский язык мог произойти от южного иллирийского диалекта, тогда как альтернативная гипотеза гласит, что албанский произошел от фракийского языка. [134] [132] Недостаточно известно о древнем языке, чтобы полностью доказать или опровергнуть любую из гипотез, см. Происхождение албанцев . [135]

Лингвистические доказательства и подгруппы

Современные исследования иллирийской ономастики, основной области, в которой иллирийцы были лингвистически исследованы, поскольку никаких письменных записей не было найдено, начались в 1920-х годах и стремились более точно определить иллирийские племена, общности, отношения и различия между ними, поскольку они были обусловлены конкретными местными культурными, экологическими и экономическими факторами, которые далее подразделяли их на различные группы. [136] [137] Этот подход привел в современных исследованиях к определению трех основных ономастических провинций, в которых иллирийские личные имена появляются почти исключительно в археологическом материале каждой провинции. Южная иллирийская или юго-восточная далматинская провинция была областью собственно иллирийцев (ядром которой была территория Illyrii proprie dicti классических авторов, расположенная в современной Албании) и включает большую часть Албании , Черногории и их внутренних районов. Эта область простиралась вдоль Адриатического побережья от долины Аус [41] на юге, до и за долиной Неретвы на севере. [41] [138] Вторая ономастическая провинция, центральная иллирийская или средняя далматинско-паннонская провинция, начиналась на севере и охватывала большую площадь, чем южная провинция. Она простиралась вдоль Адриатического побережья между реками Крка и Цетина , охватывала большую часть Боснии (за исключением ее северных регионов), центральную Далмацию ( Лика ) и ее внутренние районы в центральных Балканах, включая западную Сербию и Санджак . Третья ономастическая провинция дальше на север, определяемая как североадриатическая область, включает Либурнию и регион современной Любляны в Словении . Она является частью более крупной языковой области, отличной от иллирийской, которая также включает венетский и его истрийский вариант. Эти области не определены строго географически, поскольку между ними было некоторое совпадение. [139] [140] [138] Регион Дардани (современное Косово, части северной части Северной Македонии , части восточной Сербии) видел совпадение южной иллирийской и далматинской ономастических провинций. В этом районе также встречается местная иллирийская антропонимия. [141]

В своей ономастике южный иллирийский (или юго-восточный далматинский) имеет тесные связи с мессапическим . Большинство этих связей характерно для центральной далматинской области. [142] В более ранних работах (Crossland (1982)) некоторые топонимы в центральной и северной Греции демонстрируют фонетические характеристики, которые, как считалось [ по мнению кого? ], указывают на то, что иллирийцы или близкородственные им народы были расселены в этих регионах до введения греческого языка . [ сомнительно – обсудить ] [143] Однако такие взгляды в значительной степени опирались на субъективные древние свидетельства и не подтверждаются самыми ранними доказательствами (эпиграфическими и т. д.). [144]

Религия

Иллирийцы, как и большинство древних цивилизаций, были политеистами и поклонялись многим богам и божествам, созданным силами природы. Наиболее многочисленные следы — все еще недостаточно изученные — религиозных практик доримской эпохи связаны с религиозной символикой . Символы изображены во всех видах орнамента и показывают, что главным объектом доисторического культа иллирийцев было Солнце , [ 145] [146] которому поклонялись в широко распространенной и сложной религиозной системе. [145] Солнечное божество изображалось в виде геометрической фигуры, такой как спираль , концентрический круг и свастика , или в виде фигуры животного , например, птиц , змей и лошадей . [147] [146] Символы водоплавающих птиц и лошадей были более распространены на севере, в то время как змея была более распространена на юге. [146] Иллирийские божества упоминаются в надписях на статуях , памятниках и монетах римского периода , а некоторые из них интерпретируются древними писателями посредством сравнительного религиоведения . [148] [149] Похоже, что нет единого наиболее выдающегося бога для всех иллирийских племен , и ряд божеств, очевидно, появляются только в определенных регионах. [148]

В Иллирисе Деипатрус был богом, которому поклонялись как Небесному Отцу , Пренде была богиней любви и супругой бога грома Перенди , Эн или Энджи был богом огня , Юпитер Парфин был главным божеством Парфини , Редон был покровительствующим божеством моряков, появляющимся во многих надписях в прибрежных городах Лисс , Даорсон , Скодра и Диррахий , в то время как Медаурус был божеством-покровителем Ризиниума , с монументальной конной статуей, возвышающейся над городом с акрополя. В Далмации и Паннонии одной из самых популярных ритуальных традиций в римский период был культ римского покровительствующего божества дикой природы, лесов и полей Сильвануса , изображенного с иконографией Пана . Римскому божеству вина, плодородия и свободы Либеру поклонялись с атрибутами Сильвана и Терминуса , бога-защитника границ. Таденус был далматинским божеством, носившим идентичность или эпитет Аполлона в надписях, найденных у истока реки Босна. У делматов также был Арматус как бог войны в Дельминиуме . Сильваны, женское множественное число от Сильванус, были представлены на многих посвящениях по всей Паннонии. В горячих источниках Топуско ( Паннония Верхняя ) жертвенные алтари были посвящены Видасусу и Тане (отождествлялись с Сильванусом и Дианой ), чьи имена неизменно стояли бок о бок как спутники. Экорна или Аркуорния была покровительницей озера или реки, которой поклонялись исключительно в городах Наупортус и Эмона , где она была самым важным божеством после Юпитера . Лабурус также был местным божеством, которому поклонялись в Эмоне, возможно, божеством, защищающим лодочников, плавающих по морю. [ необходима цитата ]

Похоже, что иллирийцы не разработали единой космологии, на которой можно было бы сосредоточить свои религиозные практики. [146] Ряд иллирийских топонимов и антропонимов произошли от названий животных и отражали верования в животных как мифологических предков и защитников. [150] Змея была одним из важнейших животных - тотемов . [151] Иллирийцы верили в силу заклинаний и дурного глаза , в магическую силу защитных и полезных амулетов , которые могли отвратить дурной глаз или дурные намерения врагов. [145] [148] Человеческие жертвоприношения также играли определенную роль в жизни иллирийцев. [152] Арриан пишет, что вождь Клит Иллириец принес в жертву трех мальчиков, трех девочек и трех баранов как раз перед своей битвой с Александром Македонским . [153] Наиболее распространенным типом захоронения среди иллирийцев железного века было захоронение в кургане или кургане. Родственники первых курганов были похоронены вокруг них, и чем выше был статус тех, кто был в этих захоронениях, тем выше был курган. Археология обнаружила множество артефактов, помещенных в эти курганы, таких как оружие, украшения, одежда и глиняные сосуды. Богатый спектр религиозных верований и погребальных ритуалов, которые возникли в Иллирии, особенно в римский период, может отражать различия в культурной идентичности в этом регионе. [154]

Археология

Детали позднеантичного соборного комплекса в Биллисе , Албания и Адриатическое море вдалеке.
Стены древнего Даорсона , расположенного в Ошаничах недалеко от Столаца в Боснии и Герцеговине .

Всего было описано, что на иллирийских территориях возникло не менее шести материальных культур. На основе существующих археологических находок сравнительное археологическое и географическое определение их было затруднено. [155] Археогенетические исследования показали, что основная гаплогруппа Y-ДНК среди иллирийцев, J2b-L283, распространилась через культуру Цетины через восточную Адриатику от долины Цетины в Хорватии до Черногории и северной Албании. Самая ранняя археогенетическая находка, связанная с Цетиной в Албании, — это курган Шкрел (19 век до н. э.). Это самая старая находка J2b-L283 в регионе, исторически известном как Иллирия . Фрейлих и др. (2021) определили, что образцы, связанные с Цетиной, из Велики Ваника имеют схожее происхождение с образцом медного века из городища Бели Манастир -Попова Земля (поздняя культура Вучедоль ), восточная Хорватия. Тот же аутосомный профиль сохраняется в образце железного века из пещеры Язинка. [156] Находки цетинской культуры были обнаружены в западной Адриатике со второй половины третьего тысячелетия в южной Италии. В Албании новые раскопки показывают распространение культуры цетинской культуры в местах центральной Албании (Блази, Незир, Кепута). Внутриматериковая цетинская культура распространилась в Боснии и Герцеговине, в частности в Котораце, местечке недалеко от Сараево, и были продемонстрированы контакты с культурой Белотич-Бела-Црква. [157] Во время развитого среднего бронзового века Белотич-Бела-Црква, которая была признана еще одной протоиллирийской культурой, развивалась в северо-восточной Боснии и западной Сербии ( район Чачак ). На местах этой культуры наблюдались как ингумация, так и кремация. Похожие погребальные обычаи наблюдались на плато Глазинац в восточной Боснии, где впервые возникла культура Глазинац-Мати . [158]

В VII веке до н. э., в начале железного века, иллирийцы становятся этнической группой с особой культурой и формой искусства. Под влиянием гальштатских культур с севера появляются различные иллирийские племена, которые организуют свои региональные центры. [159] Культ мертвых играет важную роль в жизни иллирийцев, что видно по их тщательно выполненным захоронениям и погребальным церемониям, а также по богатству мест захоронения. В северных частях Балкан существовала давняя традиция кремации и захоронения в неглубоких могилах, в то время как в южных частях мертвых хоронили в больших каменных или земляных курганах ( местное название — громиле ), которые в Герцеговине достигают монументальных размеров, более 50 метров в ширину и 5 метров в высоту. Японское племя (найденное от Истрии в Хорватии до Бихача в Боснии ) имело склонность к украшению тяжелыми, негабаритными ожерельями из желтой, синей или белой стеклянной пасты и большими бронзовыми фибулами, а также спиральными браслетами, диадемами и шлемами из бронзы. [ требуется ссылка ] Небольшие скульптуры из нефрита в форме архаичной ионийской пластики также характерны для японцев. Сохранились многочисленные монументальные скульптуры, а также стены цитадели Незакций около Пулы , одного из многочисленных городов Истрии железного века . Иллирийские вожди носили бронзовые гривны на шее, как и кельты . [160] Иллирийцы находились под влиянием кельтов во многих культурных и материальных аспектах, и некоторые из них были кельтизированы , особенно племена в Далмации [161] и паннонийцы . [162] В Словении Vače situla была обнаружена в 1882 году и приписана иллирийцам. Доисторические останки указывают на рост не выше среднего, мужской 165 см (5 футов 5 дюймов), женский 153 см (5 футов 0 дюймов). [122]

Раннее Средневековье

Также очевидно, что в регионе, который простирается от южного побережья Далмации, ее внутренних районов, Черногории, северной Албании до Косово и Дардании , помимо единообразия в ономастике, были также некоторые археологические сходства. Однако невозможно определить, образовали ли эти племена, живущие там, также языковое единство. [163]

Культура Комани-Круя — археологическая культура, засвидетельствованная с поздней античности до Средних веков в центральной и северной Албании, южной Черногории и подобных местах в западной части Северной Македонии . Она состоит из поселений, обычно построенных под холмами вдоль сетей дорог Лежа ( Превалитана ) — Дардания и Виа Эгнатия , которые соединяли побережье Адриатического моря с центральными балканскими римскими провинциями. Ее типичным местом является Комани и его форт на близлежащем холме Далмаче в долине реки Дрин. Круя и Лежа представляют собой значимые места культуры. Население Комани-Круя представляет собой местный, неславянский западнобалканский народ, который был связан с римской военной системой фортов Юстиниана. Развитие Комани-Круя имеет важное значение для изучения перехода от классического античного населения Албании к средневековым албанцам, которые были засвидетельствованы в исторических записях в 11 веке. В албанской археологии, основанной на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в захоронениях, население Комани-Круи определяется как группа, которая произошла от местных иллирийцев, которые «восстановили свою независимость» от Римской империи спустя много столетий и сформировали ядро ​​позднейшего исторического региона Арбанон . [164] Иллирийско-албанские связи были основным направлением албанского национализма в период коммунизма. [165] На этой ранней стадии исследования было установлено, что поселения Комани-Круи представляли собой местное, неславянское население, которое было описано как романизированное иллирийское, говорящее на латыни или владеющее латинским языком. [166] [167] Это подтверждается отсутствием славянских топонимов и сохранением латинских в районе Комани-Круи. С точки зрения историографии, тезис о более старой албанской археологии является непроверяемой гипотезой, поскольку не существует исторических источников, которые могли бы связать Комани-Крую с первым определенным свидетельством средневековых албанцев в XI веке. [166] [167] Националистическая интерпретация кладбищ Комани-Круя была решительно отвергнута неалбанскими учеными. Джон Уилкс описал ее как «крайне невероятную реконструкцию албанской истории». Некоторые албанские ученые даже сегодня продолжают поддерживать эту модель преемственности. [168]

Ограниченные кампании по раскопкам проводились до 1990-х годов. Объекты с обширной территории, охватывающей близлежащие регионы, всю Византийскую империю, северные Балканы и Венгрию, а также морские пути от Сицилии до Крыма, были найдены в Далмасе и других местах, поступивших из многих различных центров производства: местных, византийских, сицилийских, аваро-славянских, венгерских, крымских и даже, возможно, меровингских и каролингских. В албанской археологии, основываясь на преемственности доримских иллирийских форм в производстве нескольких типов местных предметов, найденных в могилах, население Комани-Круджи было оформлено как группа, которая произошла от местных иллирийцев, которые «восстановили свою независимость» от Римской империи после многих столетий и сформировали ядро ​​позднего исторического региона Арбанон . [164] Поскольку исследования были сосредоточены почти исключительно на могильных контекстах и ​​местах захоронения, поселения и жилые помещения часто игнорировались. [169] Другие взгляды подчеркивали, что как археологическая культура она не должна быть связана с одной социальной или этнической группой, а должна быть контекстуализирована в более широкой римско-византийской или христианской структуре, и материальные находки не должны быть разделены по этническим категориям, поскольку они не могут быть соотнесены с определенной культурой. С этой точки зрения, кладбища из близлежащих регионов, которые были классифицированы как принадлежащие славянским группам, не должны рассматриваться как обязательно представляющие другой народ, но как представления класса и других социальных факторов, поскольку «этническая идентичность была лишь одним фактором различной важности». [170] Югославская археология предложила противоположный нарратив и попыталась сформулировать население как славянское, особенно в регионе западной Македонии. [171] Археологические исследования показали, что эти места не были связаны с регионами, в то время населенными славянами, и даже в таких регионах, как Македония, в 7 веке не было основано славянских поселений. [172]

Археологически, хотя считалось возможным и даже вероятным, что поселения Комани-Круя использовались непрерывно с VII века, это оставалось непроверенной гипотезой, поскольку исследования все еще были ограничены. [173] Представляло ли это население местную преемственность или прибыло в более ранний период из более северного местоположения, когда славяне вошли на Балканы, в то время оставалось неясным, но независимо от их конечного географического происхождения, эти группы поддерживали культурные традиции эпохи Юстиниана VI века, возможно, как утверждение своей коллективной идентичности и черпали свои материальные культурные ссылки из военной системы Юстиниана. [174] В этом контексте они могли использовать погребальные обычаи как средство ссылки на «идеализированный образ прошлой римской власти». [174]

Исследования значительно расширились после 2009 года, и первое обследование топографии Комани было проведено в 2014 году. До этого, за исключением площади кладбища, размер поселения и его протяженность оставались неизвестными. В 2014 году было обнаружено, что Комани занимал площадь более 40 га, что намного больше, чем первоначально предполагалось. Его старейшая фаза заселения относится к эллинистической эпохе. [175] Правильное развитие началось в поздней античности и продолжалось вплоть до Средних веков (XIII-XIV вв.). Это указывает на то, что Комани был поздним римским фортом и важным торговым узлом в сетях Превалитаны и Дардании. Участие в торговых сетях восточного Средиземноморья через морские пути, по-видимому, было очень ограничено даже на близлежащей прибрежной территории в эту эпоху. [176] За крахом римской администрации на Балканах последовал широкий демографический коллапс, за исключением Комани-Круи и соседних горных регионов. [177] Во время аваро-славянских набегов общины из современной северной Албании и близлежащих районов группировались вокруг холмистых мест для лучшей защиты, как и в случае с другими районами, такими как Лежа и Сарда. В течение 7-го века, когда византийская власть была восстановлена ​​после аваро-славянских набегов и процветание поселений возросло, Комани увидел рост населения, и начала формироваться новая элита. Рост населения и богатства был отмечен созданием новых поселений и новых церквей в их окрестностях. Комани сформировали локальную сеть с Лежей и Круей, и, в свою очередь, эта сеть была интегрирована в более широкий византийский средиземноморский мир, поддерживала контакты с северными Балканами и занималась торговлей на большие расстояния. [178] Виннифрит (2020) недавно описал эту популяцию как выживание «латино-иллирийской» культуры, которая позже появилась в исторических записях как албанцы и влахи . По мнению Виннифрита, географические условия северной Албании благоприятствовали продолжению албанского языка в холмистых и горных районах, в отличие от равнинных долин. [179] Он добавляет, что язык и религия этой культуры остаются неопределенными. Поскольку епископы отсутствовали за границей, «горные стада не могли быть слишком сведущи в теологических или лингвистических тонкостях». [179]

Национализм

албанцы

Возможная преемственность между иллирийским населением Западных Балкан в древности и албанцами сыграла значительную роль в албанском национализме с 19 века до наших дней. [180] [181]

Южные славяне

В начале XIX века многие образованные европейцы, основываясь на плохом знании истории и этнологии, считали южных славян потомками древних иллирийцев. Когда Наполеон завоевал часть южнославянских земель, эти области были названы в честь древних иллирийских провинций (1809–1814). [182] После распада Первой Французской империи в 1815 году монархия Габсбургов становилась все более централизованной и авторитарной, а страх перед мадьяризацией вызывал патриотическое сопротивление среди хорватов. [183] ​​Под влиянием романтического национализма самоидентифицированное « иллирийское движение » в форме хорватского национального возрождения открыло литературную и журналистскую кампанию, инициированную группой молодых хорватских интеллектуалов в 1835–49 годах. [184] [185]

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Работы Гекатея можно анализировать только косвенно, поскольку фрагменты сохранились в трудах других древних авторов. Большинство фрагментов передано в географическом лексиконе (Ἐθνικά, Ethnica ) Стефана Византийского (VI в. н. э.), от которого мы располагаем только более поздним сокращением ( эпитома Гермолая). С другой стороны, Стефан рассматривается современными учеными как надежный источник в целом. [23] [24]
  2. ^ Согласно Борзе, из-за того, что иллирийские племена постоянно перемещались, точных границ «Иллириса» у древнегреческих авторов нет. Иллирис приблизительно состоял из области, расположенной к северу от Эпира и западной Македонии, [27] и охватывал северную и центральную Албанию вплоть до устья Ауса. [28] Согласно Кроссленду (1982), греки V века до н. э. признавали иллирийцев ( Ἰλλυριοί) важным негреческим народом, проживавшим к северу от этолийцев и акарнанцев и далее на север на территории современной центральной и северной Албании , где греческими колонистами были основаны Эпидамн/Диррахий и Аполлония . [29] Река Аус, традиционно рассматриваемая как пограничный регион между Иллирией и Эпиром, была оспорена как имеющая такой статус в современных исследованиях. Скорее, существовала трансграничная область между иллирийцами и племенами Эпира, которая включала земли атинтанцев на севере и тимфеи на юге. Более поздние исследования помещают Керавнские горы в качестве барьера между иллирийцами и племенами Эпира. Но этот горный барьер не действовал как граница, а скорее как область культурной встречи. [30] [31]
  3. ^ По мнению некоторых современных ученых, иллирийская генеалогия Аппиана в конечном итоге берет начало от Тимея . Непосредственным источником Аппиана, вероятно, был Тимаген , которого также использовал Помпей Трог для ранней истории иллирийцев. [66]
  4. ^ Существует также другая историческая реконструкция, которая считает Бардалиса правителем Дардании , который во время расширения своих владений включил регион Дассаретис в свои владения, но эта интерпретация была оспорена историками, которые считают Дарданию слишком далеко на севере для событий, связанных с иллирийским царем Бардалисом и его династией. [74] [75] [76]
  5. ^ Описывая иллирийское вторжение в Македонию , которой правил Аргеус I , где-то между 678 и 640 гг. до н. э., историк Полиэн ( ок. 2 в. н. э.) упоминает старейшего известного царя Иллирии, Галавра или Галабра , правителя тавлантов, правившего во второй половине 7 в. до н. э. Однако ничто не гарантирует подлинности отрывка Полиэна. [79]

Ссылки

  1. ^ Шпуза 2022, с. 553; Зиндель и др. 2018, с. 346; Бейко и др. 2015, с. 4; Хаммонд и Уилкс 2012, с. 726; Дауссе 2015, с. 28.
  2. ^ Краткое изложение книги Джейсона Р. Абдейла «Великое иллирийское восстание». ООО «Эверест Медиа». 2022. с. 27. ISBN 9781669388401.
  3. ^ abcd Roisman & Worthington 2010, стр. 280.
  4. ↑ Бордман 1982, стр. 629.
  5. ^ ab Wilkes 1992, стр. 92.
  6. ^ ab Mallory & Adams 1997, стр. 378–379.
  7. ^ ab Fortson 2004, стр. 407.
  8. ^ ab Schaefer 2008, стр. 130.
  9. ^ Коретта и др. 2022, стр. 1122: «Хотя происхождение языка является предметом споров, в литературе преобладает мнение, что он является потомком иллирийского (Hetzer 1995)».
  10. ^ Матасович 2019, стр. 5: «О происхождении албанского языка было написано много. Наиболее вероятным предшественником албанского был иллирийский язык, поскольку большая часть современной Албании была заселена иллирийцами в античности, но сравнение этих двух языков невозможно, поскольку об иллирийском языке почти ничего не известно, несмотря на то, что были опубликованы два справочника по этому языку (Ганс Крахе и Антон Майер)... изучение личных имен и топонимов из Иллирика показывает, что можно выделить несколько ономастических областей, и эти ономастические области могли бы соответствовать разным языкам, на которых говорили в древнем Иллирике. Если иллирийцы действительно говорили на нескольких разных языках, возникает вопрос — из какого «иллирийского» языка развился албанский, и на этот вопрос нельзя ответить, пока не будут обнаружены новые данные. Единственная «иллирийская» глосса, сохранившаяся в греческом языке (rhínon 'туман'), может иметь отражение в алб. (гег.) re͂ 'облако' (тоск. re)< PAlb. *ren-."
  11. ^ Parpola 2012, стр. 131: «Плохо засвидетельствованный иллирийский язык был в древности важным индоевропейским языком на Балканах, и широко распространено мнение, что он сохранился в албанском языке (ср. Mallory 1989: 73–76; Fortson 2004: 405–406 и 390)».
  12. ^ Beekes 2011, стр. 25: «Часто считается (по очевидным географическим причинам), что албанский язык произошел от древнего иллирийского (см. выше), но это невозможно установить, поскольку мы почти ничего не знаем о самом иллирийском языке».
  13. ^ Fortson 2010, стр. 446: «Албанский язык образует свою собственную отдельную ветвь индоевропейских языков; это последняя ветвь, которая появляется в письменных источниках. Это одна из причин, по которой его происхождение окутано тайной и спорами. Широко распространенное утверждение, что он является современным потомком иллирийского языка, на котором говорили в том же регионе в классические времена ([...]), имеет географический и исторический смысл, но лингвистически непроверяемо, поскольку мы так мало знаем об иллирийском языке».
  14. ^ Mallory & Adams 1997, стр. 11: «Хотя есть некоторые лексические единицы, которые, по-видимому, являются общими для румынского (и, соответственно, дакийского) и албанского языков, безусловно, самые сильные связи можно утверждать между албанским и иллирийским. Последний был, по крайней мере, засвидетельствован на территории, которая исторически считается албанской, и нет никаких свидетельств какой-либо крупной миграции на албанскую территорию со времени наших записей об иллирийской оккупации. Заимствованные слова из греческого и латинского языков датируются периодом до христианской эры и предполагают, что предки албанцев, должно быть, уже заняли Албанию к тому времени, чтобы усвоить такие заимствования от своих исторических соседей. Поскольку иллирийцы заняли албанскую территорию в это время, они являются наиболее вероятными получателями таких заимствований».
  15. ^ Эйхнер, Хайнер (2004). Illyrisch - die unbekannte Sprache (DOC) . Die Illyrer. Аспарн-ан-дер-Зайя. п. 105.
  16. ^ Аппендини, Франческо Мария (1802). Historiae urbium et Regionum Italiae rariores (на итальянском языке). А. Форни. п. 24.
  17. ^ ab Eichner 2004, стр. 106.
  18. ^ "ύλλος". Академические словари и энциклопедии .
  19. ^ Эйхнер 2004, стр. 106–7.
  20. ^ аб Дзино 2014a, стр. 45–46.
  21. ^ ab Matijasić 2011, стр. 293.
  22. ^ Дзино 2014а, стр. 47–48.
  23. ^ Матиясич 2011, с. 295–296.
  24. ^ Матиясич 2015, стр. 132.
  25. ^ Катичич 1976, стр. 154–155.
  26. ^ ab Katičić 1976, стр. 156.
  27. ^ Борза 1990, стр. 181: «Иллирийские племена постоянно перемещались, и не существует фиксированных сухопутных границ в районе, известном грекам как «Иллирис». Грубо говоря, Иллирис состоял из большого региона к северу от Эпира и западной Македонии  ...»
  28. ↑ Хаммонд 1994, стр. 438: «Иллирис» — географический термин, который греки применяли к территории, соседствующей с их собственной, — охватывает более или менее территорию северной и центральной Албании вплоть до устья реки Аус.
  29. ↑ Crossland 1982, стр. 839: «Греки пятого века до н. э. знали иллирийцев как важный негреческий народ, живший к северу от этолийцев и акарнанцев и еще севернее на территории, которая сейчас образует центральную и северную Албанию, где греческие колонисты основали Эпидамн (Диррахий) и Аполлонию».
  30. ^ Дауссе 2015, стр. 28: «Последняя картография Лорианы Мартинес-Сев41 представляет собой обширную зону между Иллирией, Эпирой и Македуаном, составляющую северную часть юга Атинтании, Параве и Тимфеи. Elle s'applique en revanche moins bien au fleuve Aoos для определения границы между Эпиром и Иллирией, чтобы залить зоны гор, мы можем цитировать горы Акроцерауниенс, которые заливают проход между партиями Эпира и др. л'Иллири. Но больше всего времени, гора — это место жизни большого количества населения Северной Греции. В этом названии она конституирует плюс место встречи, где находится барьер».
  31. ^ Уилкс 1992, стр. 97.
  32. ↑ Кроссленд 1982, стр. 841.
  33. ↑ Уилкс 1992, стр. 81, 183.
  34. ^ Кэмпбелл 2009, стр. 120.
  35. ^ ab Wilkes 1992, стр. 38.
  36. ^ Элси 2015, стр. 2.
  37. ^ Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (7 июля 2011 г.). Спутник Древней Македонии. John Wiley & Sons. стр. 280. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  38. ^ Дзино 2014а, стр. 47.
  39. ^ abc Dzino 2014a, стр. 46.
  40. ^ Гарашанин 1982, стр. 585–586.
  41. ^ abc Wilkes 1992, стр. 92
  42. ↑ Уилкс 1992, стр. 33–35, 39.
  43. ^ Дзино 2014б, стр. 15–19.
  44. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022, стр. 8, 10–11, 13.
  45. ^ Шашель Кос 2005, стр. 235.
  46. ^ Уилкс 1992, стр. 39.
  47. ^ Уилкс 1992, стр. 38, 81.
  48. ^ Стипчевич 1977, стр. 17.
  49. ^ Дзино 2014б, стр. 13–19.
  50. ^ Мэтисон И., Алпаслан-Руденберг С., Пост С., Сечени-Надь А., Роланд Н., Маллик С. и др. (март 2018 г.). «Геномная история Юго-Восточной Европы». Природа . 555 (7695): 197–203. Бибкод :2018Natur.555..197M. дои : 10.1038/nature25778. ПМК 6091220 . ПМИД  29466330. 
  51. ^ Паттерсон, Ник; и др. (2022). «Масштабная миграция в Британию в период от среднего до позднего бронзового века» (PDF) . Nature . 601 (7894): 588–594. Bibcode :2022Natur.601..588P. doi :10.1038/s41586-021-04287-4. PMC 8889665 . PMID  34937049. S2CID  245509501. 
  52. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022: Дополнительные файлы, Таблица S1 / Дополнительные материалы
  53. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022, стр. 256: Дополнительные материалы
  54. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022, стр. 220: Дополнительные материалы
  55. ^ Жегарач, Александра; Винкельбах, Л; Блёхер, Дж; Дикманн, Й; Кречкович Гаврилович, М (2021). «Древние геномы дают представление о структуре семьи и наследовании социального статуса в раннем бронзовом веке юго-восточной Европы». Scientific Reports . 11 (1): 10072. Bibcode :2021NatSR..1110072Z. doi :10.1038/s41598-021-89090-x. PMC 8115322 . PMID  33980902. 
  56. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022: Дополнительные материалы Таблица S1
  57. ^ Анели, Серена; Саупе, Тина; Монтинаро, Франческо; Сольник, Ану; Молинаро, Людовика; Скаджон, Чинция; Каррара, Никола; Равеан, Алессандро; Кивисильд, Тоомас; Метспалу, Майт; Шайб, Кристиана; Пагани, Лука (2022). «Генетическое происхождение даунийцев и пансредиземноморский южноитальянский контекст железного века». Молекулярная биология и эволюция . 39 (2). doi :10.1093/molbev/msac014. PMC 8826970. PMID  35038748 . 
  58. ^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022, стр. 322: Дополнительные материалы
  59. ^ аб Шашель Кос 2004, стр. 493, 502.
  60. ^ Шашель Кос 2005, стр. 124.
  61. ^ abc Шашель Кос 2005, с. 124
  62. ↑ Grimal & Maxwell-Hyslop 1996, стр. 230; Apollodorus & Hard 1999, стр. 103 (Книга III, 5.4)
  63. ^ аб Шашель Кос 2004, с. 493.
  64. ^ Гримал и Максвелл-Хайслоп 1996, стр. 168.
  65. ^ Катичич 1995, стр. 246.
  66. ^ аб Шашель Кос 2005, с. 123.
  67. ^ Шашель Кос 2004, стр. 502.
  68. ^ Папазоглу 1978, стр. 213.
  69. ^ Шашель Кос 2004, стр. 503.
  70. ^ Стипчевич 1989, стр. 34.
  71. ^ Шашель Кос 2004, стр. 500.
  72. ^ Кастильони 2010, стр. 93–95.
  73. ^ Мортенсен 1991, стр. 49–59; Кабанес 2002, стр. 50–51, 56, 75; Кастильони 2010, с. 58; Лейн Фокс 2011, с. 342; Камби, Чаче и Киригин 2002, с. 106; Месихович и Шачич 2015, стр. 129–130.
  74. ^ Кабанес 2002, стр. 50–51, 56, 75.
  75. ^ Мортенсен 1991, стр. 49–59.
  76. ^ Лейн Фокс 2011, стр. 342.
  77. ^ Стипчевич 1989, стр. 35.
  78. ↑ Уилкс 1992, стр. 97–98.
  79. ^ Кабанес 2002, стр. 51.
  80. ↑ Уилкс 1992, стр. 110–111.
  81. ^ Уилкс 1992, стр. 112.
  82. ^ Месихович и Шачич 2015, стр. 39–40.
  83. ^ Дзино 2014а, стр. 49.
  84. ↑ Уилкс 1992, стр. 112, 122–126.
  85. ^ Стипчевич 1989, стр. 35–36.
  86. ^ Хаммонд 1994, стр. 438.
  87. ↑ Хаммонд 1993, стр. 106–107.
  88. ^ Полибий 2.3
  89. ^ Элси 2015, стр. 3.
  90. ^ Байрич 2014, стр. 29.
  91. ^ Уилкс 1992, стр. 158.
  92. ^ Боак и Синниген 1977, стр. 111.
  93. ^ Грюн 1986, стр. 76.
  94. ^ Дзино 2012, стр. 74–76.
  95. ^ Дзино 2012, стр. 97.
  96. ^ Дзино 2012, стр. 84–85.
  97. ^ abc Wilkes 1992, стр. 4
  98. ↑ Битвы греческого и римского миров: хронологический сборник 667 битв до 31 г. до н. э. из «Историков Древнего мира» (серия «Greenhill Historic») Джона Дрого Монтегю, ISBN 1-85367-389-7 , 2000 г., стр. 47 
  99. ^ Месихович 2011, стр. 8, 15.
  100. ^ Холлеран 2016, стр. 103.
  101. ^ Ленски, Ноэль (2014-06-26). Крах империи: Валенс и римское государство в четвертом веке нашей эры . Издательство Калифорнийского университета, 2014. С. 45–67. ISBN 9780520283893.
  102. ^ Одал, Чарльз М. (2001). Константин и христианская империя. Лондон: Routledge . С. 40–41. ISBN 978-0-415-17485-5.
  103. ^ Ленски, Ноэль Эммануэль (2002). Крах империи: Валент и римское государство в четвертом веке нашей эры. Издательство Калифорнийского университета. стр. 56. ISBN 978-0-520-23332-4. Получено 12 октября 2010 г.
  104. ^ Кроук, Брайан (2001). Граф Марцеллин и его хроника. Oxford University Press. стр. 89. ISBN 978-0-19-815001-5. Получено 12 октября 2010 г.
  105. ^ Маас, Майкл (2005). Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана. Cambridge University Press. ISBN 978-1139826877.
  106. ^ Bohec, Yann Le (2013). Имперская римская армия. Routledge. стр. 83. ISBN 9781135955069.
  107. ↑ Juka 1984, стр. 60: «Поскольку иллирийцы в последний раз упоминаются как этническая группа в Miracula Sancti Demetri (VII в. н.э.), некоторые ученые утверждают, что после прибытия славян иллирийцы вымерли».
  108. ^ Мекси, Александр (1989) Të dhëna për historinë e hershme mesjetare të Shqipërisë (fundi i shek. VI - fillimi i shek. XI), / Données sur l'histoire mediévale ancienne de l'Albanie Iliria Année 1989, 19-1, п. 120
  109. ↑ Ćirković 2004, стр. 2: «Название иллирийцы использовалось для обозначения западного крыла южных славян вплоть до девятнадцатого века, хотя со времен Средневековья оно использовалось в основном в связи с албанцами».
  110. ↑ Джилас 1991, стр. 20–21.
  111. ^ Стергар 2016, стр. 111–112.
  112. ^ Кодер 2017, стр. 206.
  113. ^ Матиясич 2011, стр. 26.
  114. ^ Шашель Кос 1993, стр. 120.
  115. ^ Иллирийцы (Народы Европы) Джона Уилкса, 1996, стр. 158, «...успех иллирийцев продолжился, когда командование перешло к вдове Агрона Тевте, которая предоставила отдельным кораблям лицензию на всеобщий грабеж. В 231 г. до н. э. флот и армия атаковали Эллс и Мессению...»
  116. ^ Мёллер, Бьёрн. «Пиратство, морской терроризм и военно-морская стратегия». Копенгаген: Датский институт международных исследований, 16 ноября 2008 г. 10.
  117. ^ Делл, Гарри Дж. 1967. Происхождение и природа иллирийского пиратства. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 16, (3) (июль): 344–58. 345.
  118. ^ Ливий . История Рима, Группа 2 - История Рима, Ливий . Т. Каделл и У. Дэвис, 1814. стр. 324.
  119. ^ Уайтхорн 1994, стр. 37; Экштейн 2008, стр. 33; Штраус 2009, стр. 21; Эверитт 2006, стр. 154.
  120. ↑ Чемпион 2004, стр. 113.
  121. ↑ Ювенал 2009, стр. 127.
  122. ^ ab Wilkes 1992, стр. 219.
  123. ^ Уилкс 1992, стр. 223.
  124. ^ Сабри, Фуад (2024). Древняя тактика и стратегия иллирийской войны на Балканах. Один миллиард знающих. стр. 3.
  125. ^ Бансон 1995, с. 202; Мочи 1974.
  126. ^ Померой и др. 2008, стр. 255
  127. ^ Боуден 2003, с. 211; Каждан 1991, с. 248.
  128. ^ Бирнбаум, Хенрик; Пухвел, Яан (2023). Древние индоевропейские диалекты. Издательство Калифорнийского университета. стр. 66. ISBN 9780520312418.
  129. ^ Малкин 1998, стр. 143.
  130. ^ abc Filos 2017, стр. 222, 241
  131. ^ Уилкс 1992, стр. 183.
  132. ^ ab Список лингвистов Восточно-Мичиганского университета: Иллирийский язык. Архивировано 18 февраля 2012 г. на Wayback Machine , linguistlist.org; дата обращения 3 апреля 2014 г.
  133. ^ Аммон и др. 2006, стр. 1874: «Традиционно албанский язык определяется как потомок иллирийского, но Хэмп (1994a) утверждает, что доказательства слишком скудны и противоречивы, чтобы мы могли узнать, относился ли термин «иллирийский» к какому-то одному языку».
  134. ^
    • Ceka 2005, стр. 40–42, 59
    • Тунманн, Йоханнес Э. «Untersuchungen uber die Geschichte der Oslichen Europaischen Volger». Тейль, Лейпциг, 1774 г.
    • см. Малкольм, Ноэль. Происхождение: сербы, валахи и албанцы. Малкольм считает, что албанский язык был иллирийским диалектом, сохранившимся в Дардании, а затем он (повторно?) завоевал Албанскую низменность
    • Индоевропейский язык и культура: введение Бенджамина В. Фортсона Издание: 5, иллюстрированное Опубликовано Wiley-Blackwell, 2004 ISBN 1-4051-0316-7 , ISBN 978-1-4051-0316-9  
    • Стипчевич, Александр. Илири (2-е издание). Загреб, 1989 г. (также опубликовано на итальянском языке как «Gli Illiri»)
    • NGL Hammond Отношения Иллирийской Албании с греками и римлянами. В Perspectives on Albania, под редакцией Тома Виннифрита, St. Martin's Press, Нью-Йорк, 1992
    • Энциклопедия индоевропейской культуры Дж. П. Мэллори, Дуглас К. Адамс Издание: иллюстрированное Опубликовано Taylor & Francis, 1997 ISBN 1-884964-98-2 , ISBN 978-1-884964-98-5  
  135. ^ Мэллори и Адамс 1997, стр. 9; Фортсон 2004
  136. ^ Стипчевич 1977, стр. 15.
  137. ↑ Файн 1983, стр. 9–10.
  138. ^ ab De Simone 2017, стр. 1869.
  139. ^ Уилкс 1992, стр. 70.
  140. ^ Поломе 1982, стр. 867.
  141. ^ Уилкс 1992, стр. 86.
  142. ^ Поломе 1983, стр. 537.
  143. ↑ Кроссленд 1982, стр. 841–842.
  144. ^ Джаннакис, Георгиос; Креспо, Эмилио; Филос, Панайотис (2017). Исследования древнегреческих диалектов: от Центральной Греции до Черного моря. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. стр. 222. ISBN 9783110532135. Кроссланд постулировал предполагаемую (частичную) эллинизацию доклассического Эпира, когда греческие элиты правили негреческим населением; ср. Нильссон (1909). Очень краткий обзор более старых работ и взглядов доступен в Кокошко и Витчаке (2009,112), которые, в свою очередь, также отдают предпочтение сценарию «эллинизации». Тем не менее, такие взгляды, которые в значительной степени опираются на некоторые субъективные древние свидетельства, не подтверждаются самыми ранними (и не только) эпиграфическими свидетельствами.
  145. ^ abc Стипчевич 1977, с. 182.
  146. ^ abcd Уилкс 1992, стр. 244.
  147. ^ Стипчевич 1977, стр. 182, 186.
  148. ^ abc Wilkes 1992, стр. 245.
  149. ↑ Уэст 2007, стр. 15.
  150. ^ Стипчевич 1977, стр. 197.
  151. ^ Стипчевич 1976, стр. 235.
  152. ^ Уилкс 1992, стр. 123.
  153. ^ FA Wright (1934). АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. Лондон: GEORGE ROUTLEDGE SONS, LTD. стр. 63–64.
  154. ^ Брандт, Ингвальдсен и Прусак 2014, стр. 249.
  155. ^ Стипчевич 1977, стр. 107.
  156. ^ Фрейлих и др. 2021.
  157. ^ Гори, Реккья и Томас 2018, с. 201.
  158. ^ Уилкс 1992, стр. 34.
  159. ^ Уилкс 1992, стр. 140.
  160. ^ Уилкс 1992, стр. 233.
  161. ^ Бансон 1995, стр. 202; Хорнблауэр и Спофорт 2003, стр. 426
  162. ↑ Хорнблауэр и Спофорт 2003, стр. 1106
  163. ^ Матцингер, Иоахим (2016). «Die albanische Autochthoniehypothesaus der Sicht der Sprachwissenschaft» (PDF) . Институт Южной Европы . Проверено 9 августа 2020 г. Das Albanische sei die Nachfolgesprache des Illyrischen: An der sprachlichen Realität des Illyrischen kann prinzipiell nicht gezweifelt werden. Auf welcher Basis beruht aber die heutige Kenntnis des Illyrischen? Nach Moderner Erkenntnis ist das, был Illyrisch zu nennen ist, auf den geographischen Bereich der süddalmatischen Küste und ihrem Hinterland zu begrenzen (modernes Crna Gora, Nordalbanien und Koso/Kosova [antikes Dardanien]), wo nach älteren griechi-schen Autoren Stämme beheimatet waren , die gemeinhin illirisch benannt wurden (Hei-ner EICHNER). Das Gebieteckt sich mit einem auch relative einheitlichen Namensgebiet (Радослав КАТИЧИЧ) и es gibt es zum Teilarchäologische Übereinstimmungen (Герман ПАРЦИНГЕР). Ob diese Stämme auch eine sprachlicheEinheitgebildet haben, lässt sich nicht feststellen. Aus diesem Grund darf der Begriff 'Illyrer' und 'illyrisch' primar nur als Sammelbegriffverstanden werden
  164. ^ ab Wilkes 1996, стр. 278.
  165. ^ Курта, Флорин (2013). «Фибулы седьмого века с изогнутым стержнем на Балканах». Archaeologia Bulgarica . 17 (1): 49–70. В Албании долгое время фибулы с изогнутым стержнем считались важнейшим элементом, связывающим культуру Коман(и) с цивилизацией железного века иллирийцев, основным направлением албанского национализма в коммунистический период
  166. ^ ab Wilkes 1996, стр. 278
  167. ^ ab Bowden 2003, стр. 61
  168. ^ Боуден, Уильям (2019). «Конфликтующие идеологии и археология раннесредневековой Албании». Archeologia Medievale . All'Insegna del Giglio: 47. ISSN  0390-0592. С другой стороны, националистическая интерпретация кладбищ была решительно отвергнута зарубежными учеными. Влиятельный том Уилкса об иллирийцах описал ее как «крайне неправдоподобную реконструкцию албанской истории», и, как отмечалось выше, я опубликовал ряд резких критических замечаний по этому поводу... более ранней модели.
  169. ^ Наллбани 2017, стр. 315.
  170. ^ Vroom, Joanita (9 октября 2017 г.). «Саранда в волнах времени». В Moreland, John; Mitchell, John; Leal, Bea (ред.). Encounters, Excavations and Argosies: Essays for Richard Hodges . Archaeopress Publishing Ltd. стр. 249. ISBN 978-1-78491-682-4. Все кладбища в юго-восточной Албании имеют точно такие же формы и стили резного декора, как кладбища Лако в Саранде (особенно его №№ 23-27 в Таблице 3), но датируются более поздним периодом, то есть между 8-м и 11-м/12-м веками. Албанские археологи часто связывают эти раннесредневековые кладбища с так называемой «культурой Комани-Круджа» и ассоциируют их с одной определенной этнической группой (обычно описываемой как «славянской»). Однако в последнее время эта точка зрения подверглась критике со стороны других ученых, которые предпочитают помещать «культуру Комани-Круджи» в региональный романо-византийский или христианский контекст различных этнических и социальных групп, принимая дополнительные иностранные элементы (Popovic 1975:455-457; Popovic 1984: 214-243; Bowden 2003; 210-21; Curta 2006: 103-105). Следовательно, мы можем сделать вывод, что идентификация находок керамики из раскопок базилики в Саранде с одним периодом (VI и VII века) и с одной этнической группой (в данном случае славянами) несомненно ошибочна.
  171. ^ Курта 2012, стр. 73.
  172. ^ Курта 2012, стр. 73–74
  173. ^ Боуден 2004, стр. 229
  174. ^ ab Курта 2013
  175. ^ Наллбани 2017, стр. 320.
  176. ^ Курта 2021, стр. 79.
  177. ^ Курта 2021, стр. 314.
  178. ^ Наллбани 2017, стр. 325.
  179. ^ ab Winnifrith 2021, стр. 98–99.
  180. ^ Дзино 2014б, с. 11, 15–16.
  181. ^ Гори, Майя (ноябрь 2012 г.). «Кто такие иллирийцы? Использование и злоупотребление археологией в построении национальных и транснациональных идентичностей на юго-западе Балкан». Археологический обзор из Кембриджа: археология и (де)строительство национальных и наднациональных политик . 27 (2): 71–84.
  182. ^ Джилас 1991, стр. 20.
  183. ^ Джилас 1991, стр. 22.
  184. ^ Деспалатович 1975.
  185. ^ Дзино 2014б, стр. 9–10.
  186. ^ ""Иллириквм" см стварали 8 лет, а реконструировали смо и илирски език". www.vecernji.hr (на хорватском языке) . Проверено 16 октября 2022 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Иллирия и иллирийцы.