Лидия

Древнее Анатолийское королевство

Лидия ( древнегреч . Λυδία , романизирован .  Lūdiā ; лат . Lȳdia ) — царство железного века , расположенное на западе Малой Азии , на территории современной Турции . Позже оно стало важной провинцией империи Ахеменидов , а затем Римской империи . Его столицей были Сарды .

В какой-то момент до 800 г. до н. э. лидийцы достигли некоторой политической сплоченности и существовали как независимое царство к 600-м годам до н. э. В наибольшей степени, в 7 веке до н. э., оно охватывало всю западную Анатолию . В 546 г. до н. э. оно стало сатрапией империи Ахеменидов , известной как Спарда на древнеперсидском языке . В 133 г. до н. э. оно стало частью римской провинции Азия .

Лидийские монеты, сделанные из серебра, являются одними из старейших существующих и датируются примерно 7 веком до нашей эры. ^{[1] [2]}

География

Храм Артемиды в Сардах , столице Лидии

Триполис на Меандре — древний лидийский город в Турции.

Река Бююк-Мендерес, также известная как Меандр, — река в Лидии.

Лидия обычно расположена к востоку от древней Ионии в современных западных турецких провинциях Ушак , Маниса и внутренний Измир . ^[3]

Границы исторической Лидии менялись на протяжении веков. Сначала она была ограничена Мисией , Карией , Фригией и прибрежной Ионией . Позже военная мощь Алиатта и Креза расширила Лидию, которая со своей столицей в Сардисе контролировала всю Малую Азию к западу от реки Галис, за исключением Ликии . После персидского завоевания река Меандр считалась ее южной границей, а во времена Римской империи Лидия включала страну между Мисией и Карией с одной стороны и Фригией и Эгейским морем с другой.

Язык

Лидийский язык был индоевропейским языком ^[4] в анатолийской языковой семье , родственным лувийскому ^[5] и хеттскому . Из-за его фрагментарного засвидетельствования значения многих слов неизвестны, но большая часть грамматики была определена. Подобно другим анатолийским языкам, он характеризовался широким использованием префиксов и грамматических частиц для связывания предложений вместе. ^[6] Лидийский также претерпел обширную синкопу , что привело к многочисленным согласным кластерам, нетипичным для большинства индоевропейских языков. Лидийский окончательно вымер в I веке до н. э.

Лидийский язык обычно не относят к лувийской подгруппе, в отличие от других близлежащих анатолийских языков: лувийского , карийского и ликийского . ^[7]

История

Происхождение

Ранняя история Лидии остается окутанной мраком неизвестности. В эпоху поздней бронзы (1600 г. до н.э. - 1200 г. до н.э.) территория, которая позже стала Лидией, пересекалась с двумя королевствами, называемыми Мира и Шеха , которые сами были частью более широкого политического образования под названием Арцава . ^[8] Как и другие земли Арцавы, эти королевства имели бурные отношения с Хеттской империей , выступая одновременно в качестве союзников, врагов и вассалов в различные моменты времени. ^[9]

Примерно к 800 г. до н. э. лидийцы , по-видимому, утвердили свое присутствие и достигли некоторой степени политической сплоченности. Однако точные даты и события невозможно определить из-за отсутствия современных письменных записей. Единственное надежное доказательство этого раннего периода получено в результате археологических раскопок в Сардах. Хотя некоторые литературные источники предполагают существование двух ранних лидийских династий, а именно дома Атиса — в честь сына которого Лида лидийцы предположительно были названы — и Гераклидов, которые предположительно правили в течение двадцати двух поколений до 685 г. до н. э., эти источники пропитаны мифологией и не имеют исторической достоверности. ^[10]

Королевство Лидия

Лидия была независимым царством с неизвестного времени до 546 года до нашей эры.

Кандавл

Согласно Геродоту, одним из потомков Лида был Иардан , у которого Геракл одно время находился на службе. У Геракла был роман с одной из рабынь Иардана, и их сын Алкей был первым из династии Гераклидов, которая, как говорят, правила Лидией в течение 22 поколений, начиная с Агрона . ^{[11] [ необходим неосновной источник ]} В 8 веке до н. э. Мелес стал 21-м и предпоследним царем Гераклидов, а последним был его сын Кандавл (умер около 687 г. до н. э.). ^{[12] [13]}

Империя Мермнадов (680-546 гг. до н.э.)

Табличка Гигеса, Британский музей

Гигес

Гигес — первый царь, существование которого подтверждается современными записями. ^[8] Согласно полумифическим рассказам о его правлении, он был сыном человека по имени Даскил и пришел к власти, свергнув царя Кандавла с помощью карийского принца из Миласы по имени Арселис. ^{[14] [15]} Приход Гигеса к власти произошел в контексте периода потрясений после вторжения киммерийцев , кочевого народа из понтийских степей , вторгшегося в Западную Азию , который около 675 г. до н. э. уничтожил предыдущую крупную державу в Анатолии, царство Фригии. ^[16]

Гигес воспользовался вакуумом власти, созданным вторжением киммерийцев, чтобы консолидировать свое царство и сделать его военной силой. Он связался с неоассирийским двором, отправив дипломатов в Ниневию за помощью против вторжения киммерийцев, ^[17] и напал на ионийские греческие города Милет , Смирну и Колофон . ^[16] Обширные союзы Гигеса с карийскими династиями позволили ему набрать карийских и ионийских греческих солдат для отправки за границу, чтобы помочь египетскому царю Псамметиху I из города Саис , с которым он установил контакты около 662 г. до н. э. С помощью этих вооруженных сил Псамметих I объединил Египет под своей властью, устранив одиннадцать других царей, с которыми он совместно правил Нижним Египтом . ^{[14] [18] [17] [19]}

В 644 г. до н. э. Лидия столкнулась с третьим нападением киммерийцев во главе с их царем Лигдамисом . На этот раз лидийцы были разбиты, Сарды разграблены, а Гигес убит. ^{[18] [17]}

Ардис и Садьятес

Гигесу наследовал его сын Ардис , который возобновил дипломатическую деятельность с Ассирией и также столкнулся с киммерийцами. ^{[18] [17]} Ардис напал на ионийский греческий город Милет и сумел захватить город Приена , после чего Приена оставалась под прямым правлением Лидийского царства до его конца. ^{[20] [21]}

Правление Ардиса было недолгим, ^[22] и в 637 г. до н. э., то есть в седьмой год правления Ардиса, фракийское племя треров , которое перебралось через Фракийский Боспор и вторглось в Анатолию , ^[23] под предводительством своего царя Кобоса и в союзе с киммерийцами и ликийцами , напало на Лидию. ^[17] Они снова победили лидийцев и во второй раз разграбили лидийскую столицу Сарды , за исключением ее цитадели. Вероятно, что Ардис был убит во время этой атаки киммерийцев. ^{[22] [24]}

Ардису наследовал его сын Садьятт, правление которого было еще более недолгим. ^[22] Садьятт умер в 635 г. до н. э., и вполне возможно, что, как и его дед Гигес, а может быть, и его отец Ардис, он погиб, сражаясь с киммерийцами . [ ^22]

Аляттес

Среди экстремальных потрясений в 635 г. до н. э. Садьятту наследовал его сын Алиатт , который превратил Лидию в могущественную империю. ^{[25] [22]}

Вскоре после восхождения Алиатта и в начале его правления, с одобрения Ассирии ^[26] и в союзе с лидийцами ^[27] , скифы под предводительством своего царя Мадия вошли в Анатолию, изгнали треров из Малой Азии и разгромили киммерийцев, так что они больше не представляли угрозы, после чего скифы распространили свое господство на Центральную Анатолию ^[28], пока сами не были изгнаны мидянами из Западной Азии в 590-х годах до н. э. ^[17] Это окончательное поражение киммерийцев было осуществлено объединенными силами Мадия, которому Страбон приписывает изгнание треров и киммерийцев из Малой Азии, и Алиатта, который, как утверждают Геродот и Полиэн, окончательно разгромил киммерийцев. ^{[29] [30]}

Гробница Алиатта.

Алиатт повернул на восток к Фригии , где расширил лидийское правление на восток до Фригии. ^[31] Алиатт продолжил свою экспансионистскую политику на востоке, и из всех народов к западу от реки Галис, которыми, по утверждению Геродота, правил преемник Алиатта Крез — лидийцы , фригийцы, мисийцы, мариандины, халибы, пафлагонцы, финцы и вифинцы , фракийцы , карийцы , ионийцы , дорийцы , эолийцы и памфилийцы — весьма вероятно , что некоторые из этих народов уже были завоеваны Алиаттом , и не исключено, что лидийцы могли подчинить Ликию, учитывая, что ликийское побережье было важно для лидийцев, поскольку оно было близко к торговому пути, соединяющему Эгейский регион, Левант и Кипр . ^{[31] [32]}

Царский погребальный курган Бин-Тепе (гробница Алиатта, отца Креза), Лидия, VI в. до н. э.

Границы Лидии во времена правления Креза

Восточные завоевания Алиатта привели Лидийскую империю к конфликту в 590-х годах до н. э. с Мидийцами , [ ^33] и между Мидийской и Лидийской империями вспыхнула война в 590 году до н. э., которая велась в восточной Анатолии и длилась пять лет, пока в 585 году до н. э. не произошло солнечное затмение во время битвы (отсюда и название Битва затмения) между лидийской и мидийской армиями, что обе стороны истолковали как предзнаменование окончания войны. Вавилонский царь Навуходоносор II и царь Сиеннесис из Киликии выступили посредниками в последующем мирном договоре, который был скреплен браком сына мидийского царя Киаксара Астиага с дочерью Алиатта Ариенис и возможной свадьбой дочери Киаксара либо с Алиаттом, либо с его сыном Крезом. ^{[34] [35] [31] [36]}

Крез

Портрет Креза , последнего царя Лидии, аттическая краснофигурная амфора, расписанная около 500–490 гг. до н. э.

Алиатт умер вскоре после битвы затмения, в 585 г. до н. э., ^[22] после чего в Лидии разгорелась борьба за власть между его сыном Пантелеоном, рожденным от гречанки, и его другим сыном Крезом , рожденным от карийской знатной женщины, из которой последний вышел победителем. ^[37]

Крез подчинил Карию прямому контролю Лидийской империи ^[21] и подчинил себе всю материковую Ионию , Эолиду и Дорис , но отказался от планов присоединения греческих городов-государств на островах Эгейского моря и вместо этого заключил с ними договоры о дружбе, которые могли помочь ему участвовать в прибыльной торговле, которую эгейские греки вели с Египтом в Навкратисе ^[21] . По словам Геродота, Крез правил всеми народами к западу от реки Галис, хотя фактическая граница его царства проходила дальше к востоку от Галиса, в неопределенной точке в восточной Анатолии ^{[34] [35] [31] [38] [39]}

Крез продолжил дружеские отношения с мидянами , заключённые между его отцом Алиаттом и мидийским царём Киаксаром , и он продолжил эти хорошие отношения с мидянами после того, как он стал преемником Алиатта, а Астиаг сменил Киаксара. ^[31] И под властью Креза Лидия продолжила свои хорошие отношения, начатые Гигесом с Саитским египетским царством, которым тогда правил фараон Амасис II . ^[31] Крез также установил торговые и дипломатические отношения с Нововавилонской империей Набонида , ^[31] и он ещё больше расширил свои контакты с греками на европейском континенте, установив отношения с городом-государством Спарта . ^[21]

В 550 г. до н. э. зять Креза, мидийский царь Астиаг, был свергнут собственным внуком, персидским царем Киром Великим ^[31], и Крез ответил нападением на Птерию , столицу фригийского государства, вассального лидийцам, которое могло попытаться объявить о своей верности новой персидской империи Кира. Кир отомстил, вмешавшись в Каппадокию и разгромив лидийцев в битве при Птерии , а затем снова при Фимбре, прежде чем осадить и захватить лидийскую столицу Сарды , тем самым положив конец правлению династии Мермнадов и Лидийской империи. Лидия никогда не восстановит свою независимость и останется частью различных сменявших друг друга империй. ^[31]

Хотя даты битв при Птерии и Фимбре, а также конца Лидийской империи традиционно фиксируются на 547 г. до н. э., ^[40] более поздние оценки предполагают, что рассказ Геродота, будучи хронологически ненадёжным относительно падения Лидии, означает, что в настоящее время нет никаких способов датировать конец Лидийского царства; теоретически, это могло произойти даже после падения Вавилона в 539 г. до н. э. ^{[40] [41]}

Персидская империя

Лидия, включая Ионию, во времена империи Ахеменидов.

Гробница Ксеркса I , лидийского солдата армии Ахеменидов , около 480 г. до н.э.

В 547 г. до н. э. лидийский царь Крез осадил и захватил персидский город Птерия в Каппадокии и поработил его жителей. Персидский царь Кир Великий выступил со своей армией против лидийцев. Битва при Птерии привела к тупиковой ситуации, заставив лидийцев отступить в свою столицу Сарды. Несколько месяцев спустя персидские и лидийские цари встретились в битве при Фимбре . Кир победил и захватил столицу Сарды к 546 г. до н. э. ^[42] Лидия стала провинцией ( сатрапией ) Персидской империи.

Эллинистическая Империя

Лидия осталась сатрапией после завоевания Персии македонским царем Александром III (Великим) .

Когда империя Александра прекратила свое существование после его смерти, Лидией завладела крупнейшая азиатская династия диадохов, Селевкидов , а когда она не смогла удержать свои территории в Малой Азии, Лидию приобрела династия Атталидов из Пергама . Ее последний царь избежал трофеев и разорения римской завоевательной войны, оставив королевство по завещанию Римской империи .

Римская провинция Азия

Римская провинция Азия

Фотография карты XV века с изображением Лидии

Когда римляне вошли в столицу Сарды в 133 г. до н. э., Лидия, как и другие западные части наследия Атталидов, стала частью провинции Азия , очень богатой римской провинции , достойной губернатора с высоким званием проконсула . Весь запад Малой Азии имел еврейские колонии очень рано, и христианство также вскоре присутствовало там. Деяния Апостолов 16:14–15 упоминает крещение купчихи по имени «Лидия» из Фиатиры , известной как Лидия Фиатирская , в том, что когда-то было сатрапией Лидии. Христианство быстро распространилось в 3 веке н. э., основываясь на близлежащем экзархате Эфеса.

Римская провинция Лидия

Лидия около 50 г. н.э.

В результате реформы тетрархии императора Диоклетиана в 296 году н. э. Лидия была возрождена как название отдельной римской провинции, значительно меньшей по размерам, чем бывшая сатрапия, со столицей в Сардах.

Вместе с провинциями Кария , Геллеспонт , Ликия , Памфилия , Фригия Первая и Фригия Вторая, Писидия (все на территории современной Турции) и Инсулы ( Ионические острова , в основном на территории современной Греции) она образовала епархию (под управлением викария ) Асиана , которая была частью преторианской префектуры Ориент вместе с епархиями Понтианской (большая часть остальной Малой Азии), собственно Ориентом (в основном Сирия), Эгиптом (Египет) и Фракией (на Балканах, примерно в Болгарии).

Византийская (и крестоносная) эпоха

При византийском императоре Ираклии (610–641) Лидия стала частью Анатоликона , одной из первоначальных фем , а позднее Фракесии . Хотя турки-сельджуки завоевали большую часть остальной Анатолии, образовав султанат Иконион (Конья), Лидия осталась частью Византийской империи. В то время как венецианцы заняли Константинополь и Грецию в результате Четвертого крестового похода , Лидия продолжала оставаться частью византийского государства, называемого Никейской империей, со штаб-квартирой в Никее до 1261 года.

Под турецким владычеством

В конце концов Лидия была захвачена турецкими бейликами , которые в 1390 году были полностью поглощены Османским государством. Эта территория стала частью Османского вилайета ( провинции ) Айдын и в настоящее время находится на территории современной Турецкой Республики .

Наследие

Первая чеканка монет

Лидийская монета из электрума начала VI в. до н. э. (номинал в треть статера).

Согласно Геродоту , лидийцы были первыми, кто использовал золотые и серебряные монеты и первыми, кто основал розничные магазины в постоянных местах. ^[43] Однако неизвестно, имел ли Геродот в виду, что лидийцы были первыми, кто использовал монеты из чистого золота и чистого серебра, или первыми монетами из драгоценных металлов вообще. ^[44] Несмотря на эту двусмысленность, это утверждение Геродота является одним из наиболее часто цитируемых доказательств в пользу аргумента о том, что лидийцы изобрели чеканку монет, по крайней мере на Западе, хотя первые монеты (при Алиатте I , правившем около 591–560 гг. до н. э.) не были ни золотыми, ни серебряными, а представляли собой сплав этих двух металлов, называемый электрумом . ^[45]

Датировка этих первых отчеканенных монет является одной из наиболее часто обсуждаемых тем древней нумизматики, ^[46] с датами от 700 г. до н.э. до 550 г. до н.э., но наиболее распространенное мнение заключается в том, что они были отчеканены в начале правления царя Алиатта (иногда неправильно называемого Алиаттом II) или около того. ^{[47] [48]} Первые монеты были сделаны из электрума , сплава золота и серебра, который встречается в природе, но который был дополнительно испорчен лидийцами с добавлением серебра и меди. ^[49]

Крузеиды

Золотые и серебряные крезиды образовали первую в мире биметаллическую денежную систему около 550 г. до н.э. ^[50]

Самая крупная из этих монет обычно упоминается как номинал в 1/3 статера ( трит ), весом около 4,7 грамма, хотя полных статеров такого типа никогда не было найдено, и 1/3 статер, вероятно, правильнее было бы называть статером, по типу поперечно удерживаемых весов, гирь, используемых в таких весах (от древнегреческого ίστημι = стоять), что также означает «стандарт». ^[51] Эти монеты были отчеканены с изображением головы льва, украшенной, вероятно, солнечными лучами, которые были символом царя. ^[52] Самым плодовитым монетным двором для ранних электрумовых монет был Сардис, который производил большие партии терций, шестых и двенадцатых частей с изображением головы льва, а также дробей с изображением лап льва. ^[53] В дополнение к самому большому номиналу были сделаны дроби, включая гекту (шестую), гемихекту (двенадцатую) и так далее вплоть до 96-й, при этом 1/96 статера весила всего около 0,15 грамма. Однако существуют разногласия по поводу того, являются ли дроби ниже двенадцатой на самом деле лидийскими. ^[54]

Сыном Алиатта был Крез (правил около 560–546 до н. э.), который стал ассоциироваться с большим богатством. Крез приписывают выпуск крезидов , первых настоящих золотых монет стандартизированной чистоты для общего обращения, ^[50] и первой в мире биметаллической денежной системы около 550 г. до н. э. ^[50]

Прошло некоторое время, прежде чем древние монеты стали использоваться для торговли и коммерции. Даже самые мелкие электрумовые монеты, возможно, стоящие около дневного пропитания, были бы слишком дорогими для покупки буханки хлеба. ^[55] Первыми монетами, которые использовались для розничной торговли в больших масштабах, были, вероятно, мелкие серебряные дроби, гемиоболы, древнегреческие монеты, чеканившиеся в Киме (Эолиде) при Гермодике II , а затем ионийскими греками в конце шестого века до нашей эры. ^[56]

Сардис был известен как красивый город. Около 550 г. до н. э., в начале своего правления, Крез оплатил строительство храма Артемиды в Эфесе , который стал одним из Семи чудес древнего мира . Крез был побежден в битве с Киром II Персидским в 546 г. до н. э., а Лидийское царство утратило свою автономию и стало персидской сатрапией .

В греческой мифологии

Для греков Тантал был изначальным правителем мифической Лидии, а Ниоба — его гордой дочерью; ее муж Амфион связывал Лидию с Фивами в Греции, а через Пелопса линия Тантала была частью основополагающих мифов второй династии Микен . (Ссылаясь на миф о Беллерофонте , Карл Кереньи заметил в «Героях греков» 1959 г., стр. 83. «Как Ликия была таким образом связана с Критом , а личность Пелопса , героя Олимпии, связывала Лидию с Пелопоннесом, так и Беллерофонт связал другую азиатскую страну, или, скорее, две, Ликию и Карию , с царством Аргоса ».)

Река Пактол , из которой Лидия добывала электрум — смесь серебра и золота.

В греческом мифе Лидия также приняла символ двойного топора, который также появляется в микенской цивилизации, лабрис . ^[57] Омфала , дочь реки Иарданос, была правительницей Лидии, которой Геракл был обязан служить некоторое время. Его приключения в Лидии - это приключения греческого героя в периферийной и чужой стране: во время своего пребывания Геракл поработил итонов; убил Силея, который заставлял прохожих мотыжить его виноградник; убил змею реки Сангариос (которая появляется на небесах как созвездие Змееносца ) ^[58] и пленил обезьяноподобных обманщиков, керкопов . В записях говорится, по крайней мере, об одном сыне Геракла, который родился либо от Омфалы, либо от рабыни: Геродот ( История i. 7) говорит, что это был Алкей , который начал линию лидийских Гераклидов , которая закончилась со смертью Кандавла около 687 г. до н. э. Диодор Сицилийский (4.31.8) и Овидий ( Героиды 9.54) упоминают сына по имени Ламос, в то время как псевдо-Аполлодор ( Библиотека 2.7.8) дает имя Агелай, а Павсаний (2.21.3) называет Тирсена сыном Геракла от «лидийской женщины». Все три героических предка указывают на лидийскую династию, заявляющую, что Геракл является их предком. Геродот (1.7) ссылается на династию царей Гераклидов, которые правили Лидией, но, возможно, не были потомками Омфалы. Он также упоминает (1.94) легенду о том, что этрусская цивилизация была основана колонистами из Лидии во главе с Тирреном , братом Лида. Дионисий Галикарнасский скептически отнесся к этой истории, указав, что этрусский язык и обычаи, как известно, совершенно не похожи на лидийские. Кроме того, история о «лидийском» происхождении этрусков не была известна Ксанфу Лидийскому , авторитету по истории лидийцев. ^[59]

Более поздние хронологи проигнорировали утверждение Геродота о том, что Агрон был первым Гераклидом, ставшим царем, и включили его непосредственных предков Алкея, Бела и Нина в свой список царей Лидии. Страбон (5.2.2) называет Атиса, отца Лида и Тиррена, потомком Геракла и Омфалы, но это противоречит практически всем другим сообщениям, которые называют Атиса, Лида и Тиррена среди догераклидовых царей и принцев Лидии. Золотые залежи в реке Пактол , которые были источником пресловутого богатства Креза (последнего царя Лидии), как говорят, были оставлены там, когда легендарный царь Мидас из Фригии смыл «прикосновение Мидаса» в ее водах. В трагедии Еврипида «Вакханки » Дионис , сохраняя свою человеческую маскировку, объявляет своей страной Лидию. ^[60]

Лидийцы, тирренцы и этруски

Связь между этрусками северной и центральной Италии и лидийцами долгое время была предметом догадок. Греческий историк Геродот считал, что они пришли из Лидии, но Дионисий Галикарнасский , историк I века до н. э., утверждал, что этруски были коренными жителями Италии и не имели отношения к лидийцам. ^[61] Дионисий указал, что историк V века Ксанф Лидийский , который считался важным источником и авторитетом по истории Лидии, никогда не связывал этрусков с Лидией и не упоминал Тиррена как правителя Лидии. ^[61]

В современной науке этрускологи в подавляющем большинстве поддерживают идею о местном происхождении этрусков, ^{[62] [63]} отвергая рассказ Геродота как основанный на ошибочной этимологии. ^[64] Майкл Грант утверждает, что этруски, возможно, распространяли этот рассказ, чтобы облегчить свою торговлю в Малой Азии, когда многие города в Малой Азии и сами этруски воевали с греками. ^[65] Французский ученый Доминик Брикель утверждает, что «история об исходе из Лидии в Италию была преднамеренной политической фальсификацией, созданной в эллинизированной среде двора в Сардах в начале VI века до н. э.». ^{[66] [67]} В конечном счете, эти рассказы о происхождении этрусков, написанные греками, являются лишь выражением образа, который союзники или противники этрусков хотели разгласить, и не должны считаться историческими. ^[68]

Археологические данные не подтверждают идею лидийской миграции в Этрурию. ^{[62] [63]} Самая ранняя фаза этрусской цивилизации, виллановская культура , возникла около 900 г. до н. э., ^{[69] [70] [71] [72] [73]} которая сама развилась из предыдущей протовиллановской культуры Италии в конце бронзового века . ^[74] Эта культура не имеет связей с Малой Азией или Ближним Востоком. ^[75] Лингвисты идентифицировали этрусскоподобный язык в ряде надписей на острове Лемнос в Эгейском море. Поскольку этрусский язык был доиндоевропейским языком и не был ни индоевропейским, ни семитским, ^[76] этрусский язык не был связан с лидийским , который был частью анатолийской ветви индоевропейских языков. ^[76] Вместо этого этрусский язык считается частью доиндоевропейской тирренской языковой семьи , наряду с лемнийским и ретийским языками . ^[77]

Генетическое исследование 2013 года показало, что материнские линии западных анатолийцев и современных тосканцев были в значительной степени разделены в течение 5000–10 000 лет, при этом этрусская мтДНК очень похожа на современных тосканцев и неолитическое центральноевропейское население. Это предполагает, что этруски произошли от культуры Виллановы , ^{[78] [79]} указывая на их коренные корни и связь между Этрурией, современной Тосканой и Лидией, восходящую к неолитическому периоду во время миграции ранних европейских земледельцев из Анатолии в Европу. ^{[78] [79]} Генетическое исследование 2019 года показало, что этруски (900–600 гг. до н. э.) и латиняне (900–500 гг. до н. э.) из Latium vetus имели общие генетические сходства, причем обе группы имели смесь двух третей предков медного века и одной трети степного происхождения . Это исследование также предполагает коренное происхождение этрусков, несмотря на их доиндоевропейский язык. ^[80]

Исследование 2021 года подтвердило эти результаты, показав, что этруски и латиняне в железном веке имели схожие генетические профили и были частью европейского кластера. Этрусская ДНК полностью отсутствовала, что является признаком недавнего смешения с Анатолией и Восточным Средиземноморьем. Этруски продемонстрировали смесь WHG, EEF и степного происхождения, причем 75% мужчин принадлежали к гаплогруппе R1b , а наиболее распространенной митохондриальной ДНК-гаплогруппой была H. ^[81 ]

Культура и общество

Религия

Ранняя лидийская религия

Лидийцы в эпоху ранней античности придерживались религии, которая до сих пор остается малоизученной, поскольку известные источники, освещающие ее, в основном имеют греческое происхождение, в то время как лидийские надписи, касающиеся религии, немногочисленны ^[82] , и не было обнаружено ни одного лидийского корпуса ритуальных текстов, подобного хеттским ритуальным табличкам. ^[83]

Несмотря на небольшой размер зарегистрированного лидийского корпуса, различные надписи, относящиеся к религии, датируются периодом с  650 по  330-325 гг. до н. э. , таким образом, охватывая период, начинающийся с установления династии Мермнадов при Гигесе и заканчивающийся последствиями македонского завоевания при Александре III и началом эллинистического периода. ^[84] Основываясь на ограниченных свидетельствах, лидийские религиозные практики были сосредоточены вокруг плодородия природы, как это было распространено среди древних обществ, которые зависели от успешного возделывания земли. ^[83]

Ранняя лидийская религия демонстрировала тесные связи с анатолийскими , а также греческими традициями ^[82], и ее пантеон состоял из местных лидийских божеств, которые были отражениями более ранних эгейско-балканских божеств, а также анатолийских божеств, последние из которых играли меньшую роль. ^[85]

Хотя Лидия была завоевана империей Ахеменидов примерно в 547  г. до н. э. , местные лидийские традиции не были уничтожены персидским владычеством, и большинство лидийских надписей были сделаны в этот период. ^[86]

Лидийская религия была политеистической по своей природе и состояла из ряда божеств: ^[82]

• В отличие от традиционных анатолийских пантеонов, но подобно фригийскому , лидийский пантеон возглавляла богиня Артима ( 𐤠𐤭𐤯𐤦𐤪𐤰𐤮 ), которая была божеством дикой природы, а также лидийским вариантом более ранней эгейско-балканской богини, чьи другие отражения включали греческую Артемиду ( Αρτεμις ) [ ^87] и фригийскую Артима: ^[88] Артима является наиболее хорошо засвидетельствованным лидийским божеством как в лидийском корпусе, так и археологически; ^{[89] [90]}
• идентичность фигуры Qaλdãns или Qaλiyãns ( 𐤲𐤷𐤣𐤵𐤫𐤮 ) до сих пор не определена, и по-разному интерпретируется как лидийский царь богов, ^[87] или лунный бог, который был главным мужским божеством лидийского пантеона и супругом Артима, ^[91] или лидийский эквивалент греческого бога Аполлона ( Απολλων ), ^[92] или высокий статус или королевский титул; ^[92]
• лидийским эквивалентом греческого бога Зевса ( Ζευς ) и фригийского бога Тивса был Льюс ( 𐤩𐤤𐤥𐤮 ) или Лефс ( 𐤩𐤤𐤱𐤮 ): ^{[87] [91]} В отличие от анатолийского бога бури Тархунтаса , Льюс играл менее заметную роль в лидийской религии, ^[91] хотя его роль как приносящего дождь следовала традиции, окружающей анатолийского Тархунтаса; ^[93]
• Богиня Ламетр ( 𐤩𐤠𐤪𐤶𐤯𐤭𐤰𐤮 ) была лидийским отражением более ранней эгейско-балканской богини, греческой версией которой была Деметра ( Δημητηρ ); ^{[87] [91]}
• бог неистовства Пакиш ( 𐤡𐤠𐤨𐤦𐤳 ), которому поклонялись с оргиастическим поклонением, также был лидийским вариантом древнего эгейско-балканского бога, греческим аналогом которого был Бакхос ( Βακχος ); ^{[87] [91]}
• Богиня Куфовс ( 𐤨𐤰𐤱𐤠𐤥𐤮 ) или Кувавс ( 𐤨𐤰𐤥𐤠𐤥𐤮 ), называемая греками Кубебе ( Κυβηβη ), ^{[94] [95]} была молодой ^[96] богиней божественного безумия , ^[97] а также выдающимся лидийским божеством, владевшим важным храмом в Сардах; ^{[98] [99]}
• существование богини Коры ( Κορη ) засвидетельствовано только в эллинистический и римский периоды, когда в Сардах в ее честь отмечался праздник Хрисантины ( Χρυσανθινα ^{), [83]} и, по-видимому, она имела некоторые растительные аспекты; ^[83]
• бог Сантас ( 𐤮𐤵𐤫𐤯𐤠𐤮 ), чье имя соответствует имени лувийского Шандаса ( 𔖶𔖖𔗎𔗏𔑶𔑯𔗔𔖶 ‎) , ^[100] возможно, был супругом Куфовса; ^[88]
  • Сопровождали Сантаса несколько меньших демоноподобных фигур, называемых Маривадами ( 𐤪𐤠𐤭𐤦𐤥𐤣𐤠𐤮 ), ^{[87] [91]} которые были лидийским эквивалентом божеств, засвидетельствованных в иероглифических лувийских надписях как Марвайнзи ( �𔗎𔗏𔘅𔖱𔗬𔓯𔖩𔓯𔖶 ‎) ; ^[101]
• Богиня Maλiš ( 𐤪𐤠𐤷𐤦𐤳 ), которая соответствовала анатолийской богине Малии , засвидетельствованной в хеттском как ᴰ Māliya ( 𒀭𒈠𒀀𒇷𒅀 ) и ликийском как Maliya ( 𐊎𐊀𐊍𐊆𐊊𐊀 ), ^{[102] [103]} обладала растительным аспектом, ^[83] будучи богиней растительности, особенно вина и кукурузы. ^[103]

Из-за отсутствия доказательств мало что известно об организации лидийских культов. ^[104]

Из-за скудных свидетельств о религиозных пространствах Лидии мало что известно об их формах, размерах, управлении и местоположении: ^[104] Лидийские культовые пространства варьировались от небольших мест поклонения до престижных храмов государственного культа, которые также имели политическую роль, ^[104] хотя свидетельства о них датируются периодом после окончания независимости Лидии, ^[82] в то время как о пространствах Лидийской империи известно в основном из греческой литературы, а не из археологических свидетельств. ^[86]

Ранняя лидийская религия имела по крайней мере трех культовых служителей, среди которых были: ^[105]

• кавес ( 𐤨𐤠𐤥𐤤𐤮 ), которые были жрецами и жрицами;
• šiwraλmi- ( 𐤳𐤦𐤥𐤭𐤠𐤷𐤪𐤦- ), которые были вовлечены в культ Артимуса;
• armτas ( 𐤠𐤭𐤪𐤴𐤠𐤮 ), которые могли быть пророками.

В дополнение к этим церковным должностям, религиозная роль царей среди других анатолийских народов предполагает, что лидийские цари также были религиозными высшими функционерами , которые участвовали в культе как представители божественной власти на земле и утверждали свою легитимность править от богов. Анатолийские и эллинистические греческие параллели также предполагают, что лидийские цари могли быть обожествлены после своей смерти. ^[92]

христианство

Позднее в Лидии появились многочисленные христианские общины, а после того, как христианство стало официальной религией Римской империи в IV веке, Лидия стала одной из провинций Азиатской епархии Константинопольского патриархата .

Церковная провинция Лидия имела митрополитскую епархию в Сардисе и викарные епархии для Филадельфии , Фиатиры , Триполиса , Сетты , Горда , Траллеса , Силанда , Меонии, Аполлоноса Иерума, Мостены , Аполлонии , Атталии , Гиркании , Баге, Баланда, Гермокапеллы, Иерокесарии, Акрасса, Далды , Стратоникии , Черасы , Габалы , Саталы , Аврелиополя и Элленополя . Епископы из различных епархий Лидии были хорошо представлены на Никейском соборе 325 года и на более поздних вселенских соборах. ^[106]

Смотрите также

• Древние регионы Анатолии
• Дигда
• Список царей Лидии
• Список сатрапов Лидии
• Лудим

Примечания

1. туран

Ссылки

1. «Лидия» в Оксфордском словаре английского языка . Oxford University Press , 2010. Oxford Reference Online. 14 октября 2011 г.
2. "Истоки чеканки монет". britishmuseum.org. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 21 сентября 2015 г.
3. Родс, П. Дж. История классического греческого мира 478–323 до н. э . 2-е издание. Чичестер: Wiley-Blackwell, 2010, стр. 6.
4. Бонфанте, Джулиано; Бонфанте, Ларисса (1983). Этрусский язык: Введение . Manchester University Press. стр. 50. ..подтверждено анализом лидийского языка, который является индоевропейским..
5. Мутон, Элис; Резерфорд, Ян; Якубович, Илья, ред. (2013). Лувийская идентичность: культура, язык и религия между Анатолией и . Brill. стр. 4. Хотя лидийский язык лишь отдаленно связан с лувийским...
6. "Лидия – Все о Турции". Allaboutturkey.com .
7. Якубович И. Социолингвистика лувийского языка. Лейден: Brill, 2010. С. 6.
8. Рузвельт, Кристофер (2010). «Лидия до лидийцев». Лидийцы и их мир .
9. Брайс, Тревор (2011). «Поздний бронзовый век на Западе и в Эгейском море». В Стедман, Шарон; Макмахон, Грегори (ред.). Оксфордский справочник по Древней Анатолии . Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780195376142.013.0015.
10. Пейн, Анник. «Лидийская империя».
11. Геродот 1975, стр. 43.
12. Геродот 1975, стр. 43–46.
13. Бери и Мейггс 1975, стр. 82
14. Braun 1982, стр. 36.
15. Меллинк 1991, стр. 643–655, 663.
16. Cook 1988, стр. 196-197.
17. Spalinger, Anthony J. (1978). «Дата смерти Гигеса и ее исторические последствия». Журнал Американского восточного общества . 98 (4): 400–409. doi :10.2307/599752. JSTOR  599752. Получено 25 октября 2021 г.
18. Spalinger, Anthony (1976). "Psammetichus, King of Egypt: I". Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 13 : 133–147. doi :10.2307/40001126. JSTOR  40001126. Получено 2 ноября 2021 г.
19. Меллинк 1991, стр. 663.
20. «Милет, украшение Ионии: история города до 400 г. до н.э.» Ванессы Б. Горман (Издательство Мичиганского университета), 2001 г.
21. Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 1. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 5 декабря 2021 г.
22. Дейл, Александр (2015). «WALWET и ​​KUKALIM: легенды лидийских монет, династическая преемственность и хронология царей Мермнадов». Кадмос . 54 : 151–166. doi :10.1515/kadmos-2015-0008. S2CID  165043567. Получено 10 ноября 2021 г.
23. Дьяконов 1985, стр. 94-55.
24. Кристенсен, Энн Катрин Гаде (1988). Кто были киммерийцы и откуда они пришли?: Саргон II, киммерийцы и Руса I. Копенгаген Дания: Королевская датская академия наук и литературы.
25. Геродот 1975, стр. 46.
26. Груссет 1970, стр. 9
27. Дьяконов 1985, стр. 126.
28. Филлипс, Э. Д. (1972). «Скифское господство в Западной Азии: его запись в истории, Священном Писании и археологии». World Archaeology . 4 (2): 129–138. doi :10.1080/00438243.1972.9979527. JSTOR  123971. Получено 5 ноября 2021 г.
29. Иванчик 1993, стр. 95-125.
30. Иванчик 2006, стр. 151.
31. Лелу, Кевин (2018). La Lydie d'Alyatte et Crésus: Un royaume à la Croisée des cités grecques et des восточных монархий. Recherches sur son Organization interne et sa politique extérieure (PDF) (доктор философии). Том. 2. Льежский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 года . Проверено 1 мая 2022 г.
32. Лендеринг, Иона (2003). «Алиатт из Лидии». Ливий . Получено 7 мая 2022 г.
33. Сулимирский, Тадеуш ; Тейлор, TF (1991). «Скифы». В Бордман, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, NGL ; Соллбергер, E .; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история . Том 3. Кембридж : Cambridge University Press . С. 547–590. ISBN 978-1-139-05429-4.
34. Дьяконов 1985, с. 125-126.
35. Leloux, Kevin (декабрь 2016 г.). «Битва затмения». Polemos: Журнал междисциплинарных исследований войны и мира . 19 (2). Polemos. hdl :2268/207259 . Получено 30 апреля 2019 г.
36. Роллингер, Роберт (2003). «Западная экспансия мидийской «империи»: переосмысление». В Ланфранки, Джованни Б.; Роаф, Майкл ; Роллингер, Роберт (ред.). Непрерывность империи (?) Ассирия, Мидия, Персия . Падуя : Sargon Editrice e Libreria. стр. 1–12. ISBN 978-9-990-93968-2.
37. Меллинк 1991, стр. 643-655.
38. Роллингер, Роберт (2003). «Западная экспансия мидийской «империи»: переосмысление». В Ланфранки, Джованни Б.; Роаф, Майкл ; Роллингер, Роберт (ред.). Непрерывность империи (?) Ассирия, Мидия, Персия . Падуя : Sargon Editrice e Libreria. стр. 1–12. ISBN 978-9-990-93968-2.
39. Лендеринг, Иона (2003). «Алиатт из Лидии». Ливий . Получено 7 мая 2022 г.
40. Evans, JAS (1978). «Что случилось с Крезом?». The Classical Journal . 74 (1): 34–40. JSTOR  3296933. Получено 11 мая 2022 г.
41. Роллингер, Роберт (2008). «Мидийская „империя“, конец Урарту и поход Кира Великого в 547 г. до н. э.». Древний Запад и Восток . 7 : 51–66. doi :10.2143/AWE.7.0.2033252 . Получено 12 мая 2022 г.
42. Города Нового Завета в Западной Малой Азии: свет археологии на города Павла и семь церквей Откровения ISBN 1-59244-230-7 стр. 65 
43. Геродот. История , I, 94.
44. "Чеканка". worldhistory.org .
45. Каррадис и Прайс, Монеты в греческом мире, Сиби, Лондон, 1988, стр. 24.
46. Н. Кэхилл и Дж. Кролл, «Новые находки архаичных монет в Сардах», Американский журнал археологии, т. 109, № 4 (октябрь 2005 г.), стр. 613.
47. "CROESUS – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org . Получено 28 сентября 2020 г. .
48. А. Рамедж, «Золотые Сарды», Золото царя Креза: Раскопки в Сардах и история переработки золота, под редакцией А. Рамеджа и П. Крэддока, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 2000, стр. 18.
49. М. Коуэлл и К. Хайн, «Научное исследование лидийских монет из драгоценных металлов», Золото царя Креза: раскопки в Сардах и история очистки золота, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 2000, стр. 169–174.
50. Меткалф, Уильям Э. (2016). Оксфордский справочник по греческой и римской чеканке монет. Oxford University Press. С. 49–50. ISBN 9780199372188.
51. Л. Бреглия, «Ilmateleproviente dalla base Centrale dell'Artemession di Efeso e le monete di Lidia», Istituto Italiano di Numismatica Annali , тома 18–19 (1971/72), стр. 9–25.
52. Робинсон, Э. (1951). «Монеты из Эфесского Артемисиона переосмыслены». Журнал эллинских исследований . 71 : 159. doi : 10.2307/628197. JSTOR  628197. S2CID  163067302.
53. КОРАЙ КОНУК. «МАЛАЯ АЗИЯ ДО ИОНИЙСКОГО ВОССТАНИЯ» (PDF) . Achemenet.com . Получено 12 марта 2022 г. .
54. М. Митчинер, Древняя торговля и ранняя чеканка монет, Hawkins Publications, Лондон, 2004, стр. 219.
55. «Клады, мелкие разменные монеты и происхождение чеканки монет», Журнал эллинистических исследований 84 (1964), стр. 89
56. М. Митчинер, стр. 214
57. Источники указаны в книге Карла Кереньи «Герои греков» (1959), стр. 192.
58. Гигин, Астрономика, II.14.
59. Роберт Дрюс , Геродот 1.94, Засуха ок. 1200 г. до н.э. и Происхождение этрусков , в Historia: Zeitschrift Für Alte Geschichte , vol. 41, нет. 1, 1992, стр. 14–39.
60. Еврипид. Полное собрание греческих трагедий, том IV. , под ред. Грина и Латтимора, строка 463
61. Дионисий Галикарнасский . Римские древности . Книга I, главы 30 1.
62. Turfa, Jean Macintosh (2017). «Этруски». В Farney, Gary D.; Bradley, Gary (ред.). Народы Древней Италии . Берлин: De Gruyter. стр. 637–672. doi :10.1515/9781614513001. ISBN 978-1-61451-520-3.
63. De Grummond, Nancy T. (2014). «Этническая принадлежность и этруски». В McInerney, Jeremy (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc. стр. 405–422. doi : 10.1002/9781118834312. ISBN 9781444337341.
64. Грант, Майкл (1987). Возвышение греков. Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 311. ISBN 978-0-684-18536-1.
65. Грант, Майкл (1980). Этруски . Лондон: Weidenfeld and Nicolson. ISBN 978-0-9650356-8-2.
66. Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдиноу, Эстер, ред. (2014). Оксфордский компаньон по классической цивилизации. Oxford Companions (2-е изд.). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 291–292. ISBN 9780191016752. Убедительная демонстрация Брикелем того, что знаменитая история об исходе из Лидии в Италию под предводительством Тиррена была преднамеренной политической выдумкой, созданной в эллинизированной среде двора в Сардах в начале VI в. до н. э.
67. Briquel, Dominique (2013). «Этрусское происхождение и древние авторы». В Turfa, Jean (ред.). Этрусский мир . Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. стр. 36–56. ISBN 978-0-415-67308-2.
68. Доминик Брикель , Le origini degli Etruschi: una questionse dibattuta sin dall'antichità , в М. Торелли (ред.), Gli Etruschi [Каталог делла Мостра, Венеция, 2000], Bompiani, Милан, 2000, стр. 43–51 (итальянский).
69. Диана Нери (2012). «1.1 Il periodo Villanoviano Nell'Emilia Occidentale». Gli etruschi tra VIII e VII secolo aC nel territorio di Castelfranco Emilia (MO) (на итальянском языке). Флоренция: All'Insegna del Giglio. п. 9. ISBN 978-8878145337. Конец «Вильяновиано» - это место в археологической литературе, метафора 800-х годов, рассказ Гоццадини, который попал в главную гробницу и сожжение ее собственности Вилланова-ди-Кастеназо, в местечке Казелле (Боу). Виллановианская культура совпадает с периодом более высокого античного периода этрусской гражданской войны, в частности во время IX и VIII в. н.э. и на концах Виллановиано I, II и III, с использованием археологических раскопок для скандинавского эволюционного периода, конвенциональных партий делла прима и дель Ферро.
70. Гильда Бартолони (2012) [2002]. Виллановская культура. All'inizio della storia etrusca (на итальянском языке) (III изд.). Рим: Редактор Кароччи. ISBN 9788843022618.
71. Джованни Колонна (2000). «I caratteri originali della Civiltà Etrusca». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 25–41.
72. Доминик Брикель (2000). «Le origini degli Etruschi: вопрос dibattuta fin dall'antichità». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 43–51.
73. Джильда Бартолони (2000). «Происхождение и распространение виллановской культуры». В Марио Торелли (ред.). Ги Этруски (на итальянском языке). Милан: Бомпиани. стр. 53–71.
74. Мозер, Мэри Э. (1996). «Происхождение этрусков: новые доказательства старого вопроса» . В Холле, Джон Франклин (ред.). Этрусская Италия: этрусское влияние на цивилизации Италии от античности до современной эпохи . Прово, Юта: Музей искусств, Университет Бригама Янга. стр. 29-43. ISBN 0842523340.
75. Бартолони, Гильда (2014). «Gli artigiani Metallurghi e il Processo Formativo Nelle «Origini» degli Etruschi». «Происхождение»: перкорси ди рисерка своей этнической идентичности в античной Италии . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité (на итальянском языке). Том. 126–2. Рим: Французская школа Рима. ISBN 978-2-7283-1138-5.
76. Бонфанте, Джулиано ; Бонфанте, Ларисса (2002). Этрусский язык: введение (2-е изд.). Манчестер, Великобритания: Manchester University Press. стр. 50.
77. Рикс, Хельмут (2004). «Этрусский». В Вудард, Роджер Д. (ред.). Кембриджская энциклопедия древних языков мира . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 943–966. ISBN 9780521562560.
78. Сильвия Гиротто; Франческа Тасси; Эрика Фумагалли; Винченца Колонна; Анна Сандиониджи; Мартина Лари; Стефания Вай; Эммануэле Петити; Джорджо Корти; Эрманно Рицци; Джанлука Де Беллис; Дэвид Карамелли; Гвидо Барбуджани (6 февраля 2013 г.). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков». ПЛОС ОДИН . 8 (2): e55519. Бибкод : 2013PLoSO...855519G. дои : 10.1371/journal.pone.0055519 . ПМК 3566088 . ПМИД  23405165. 
79. Франческа Тасси; Сильвия Гиротто; Дэвид Карамелли; Гвидо Барбуджани; и др. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение в Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. дои : 10.1002/ajpa.22319. ПМИД  23900768.
80. Антонио, Маргарет Л.; Гао, Цзыюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья». Science . 366 (6466). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.): 708–714. Bibcode :2019Sci...366..708A. doi :10.1126/science.aay6826. hdl : 2318/1715466 . PMC 7093155 . PMID  31699931. Интересно, что хотя индивиды железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили никаких существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Onge), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними. 
81. Пост, Козимо; Заро, Валентина; Спиро, Мария А. (24 сентября 2021 г.). «Происхождение и наследие этрусков через 2000-летний археогеномный временной разрез». Science Advances . 7 (39). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки: eabi7673. Bibcode : 2021SciA....7.7673P. doi : 10.1126/sciadv.abi7673. PMC 8462907. PMID  34559560 . 
82. Payne 2019, стр. 231.
83. Payne 2019, стр. 236.
84. Пейн 2019, стр. 231-231.
85. Орешко 2021, стр. 137.
86. Payne 2019, стр. 232.
87. Нойманн 1990, стр. 186.
88. Орешко 2021, стр. 154.
89. Пейн 2019, стр. 240.
90. Орешко 2021, стр. 156.
91. Орешко 2021, с. 138.
92. Payne 2019, стр. 237.
93. Пейн 2019, стр. 243.
94. Орешко 2021, стр. 139.
95. Орешко 2021, стр. 158.
96. Орешко 2021, стр. 155-156.
97. Орешко 2021, стр. 158-159.
98. Нойманн 1990, стр. 185.
99. Орешко 2021, стр. 153-154.
100. Орешко 2021, стр. 138-139.
101. Хаттер 2017, стр. 118.
102. Орешко 2021, стр. 133.
103. Payne 2019, стр. 242.
104. Payne 2019, стр. 244.
105. Пейн 2019, стр. 235.
106. Le Quien, Oriens Christianus , i. 859–98

Источники

• Браун, TFRG (1982). «Греки в Египте». В Бордман, Джон ; Хаммонд, NGL (ред.). Кембриджская древняя история . Том 3. Кембридж : Cambridge University Press . стр. 32–56. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Бери, Дж. Б .; Мейггс, Рассел (1975) [впервые опубликовано в 1900]. История Греции (четвертое издание). Лондон: MacMillan Press. ISBN 0-333-15492-4.
• Кук, Дж. М. (1988). «Восточные греки». В Бордман, Джон ; Хаммонд, Н. Г. Л. (ред.). Кембриджская древняя история . Том 3. Кембридж : Cambridge University Press . С. 196–221. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Дьяконов, И. М. (1985). «Медиа». В Гершевич, Илья (ред.). Кембриджская история Ирана . Том 2. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 36-148. ISBN 978-0-521-20091-2.
• Грэм, А. Дж. (1988). «Колониальная экспансия Греции». В Бордман, Джон ; Хаммонд, Н. Г. Л. (ред.). Кембриджская древняя история . Том 3. Кембридж : Cambridge University Press . стр. 83–162. ISBN 978-0-521-23447-4.
• Груссе, Рене (1970). Империя Степи. Издательство Университета Рутгерса. стр. 9. ISBN 0-8135-1304-9.
• Геродот (1975) [впервые опубликовано в 1954]. Берн, AR; де Селинкур, Обри (ред.). Истории . Лондон: Penguin Books. ISBN 0-14-051260-8.
• Хаттер, Манфред (2017). «Кубаба в Хеттской империи и последствия ее экспансии в Западную Анатолию». L'hittitologie aujourd'hui: Études sur l'Anatolie hittite et neo-hittite à l'occasion du centenaire de la naissance d'Emmanuel Laroche [ Хиттитология сегодня: Исследования хеттской и неохеттской Анатолии в честь 100-летия со дня рождения Эммануэля Лароша ] . Стамбул , Турция : Французский институт анатолийских исследований. стр. 113–122. ISBN 978-2-362-45083-9.
• Иванчик, Аскольд (1993). Les Cimmeriens au Proche-Orient [ Киммерийцы на Ближнем Востоке ] (PDF) (на французском языке). Фрибур , Швейцария; Геттинген , Германия: Editions Universitaires (Швейцария); Ванденхук и Рупрехт (Германия). ISBN 978-3-727-80876-0.
• Иванчик, Аскольд (2006). Аруз, Джоан; Фаркас, Энн; Фино, Элизабетта Вальц (ред.). Золотой олень Евразии: взгляд на степных кочевников Древнего мира . Нью-Хейвен, Коннектикут , США ; Нью-Йорк , США ; Лондон , Великобритания : Метрополитен-музей ; Издательство Йельского университета . стр. 146-153. ISBN 978-1-588-39205-3.
• Меллинк, М. (1991). «Коренные королевства Анатолии». В Бордман, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, NGL ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история . Том 3. Кембридж : Cambridge University Press . С. 619–665. ISBN 978-1-139-05429-4.
• Нойманн, Г. [на немецком языке] (1990). «Лидиэн» [Лидия]. В Эдзарде, Дитц-Отто ; Калмейер, П.; Постгейт, JN; Рёллиг, В. [на немецком языке] ; фон Шулер, Э. [на немецком языке] ; фон Соден, В .; Стол, М.; Вильгельм, Г. (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie [ Энциклопедия древних исследований Ближнего Востока ] (на немецком языке). Том. 7. Берлин, Германия ; Нью-Йорк , США : Уолтер де Грюйтер . стр. 184–186. ISBN 978-3-110-10437-0.
• Пейн, Анник (2019). «Родные религиозные традиции с лидийской точки зрения». В Блейкли, Сандра; Коллинз, Билли Джин (ред.). Религиозная конвергенция в Древнем Средиземноморье. Исследования древних средиземноморских религий. Том 2. Атланта , США : Lockwood Press. стр. 231–248. ISBN 978-1-948-48816-7.
• Орешко, Ростислав (2021). «В поисках священных кубических корней: Кубаба—Кубелея—Κύβεβος—Куфавы и проблема этнокультурных контактов в раннем железном веке Анатолии». В Бьянкони, Микеле (ред.). Лингвистические и культурные взаимодействия между Грецией и Анатолией: в поисках золотого руна . Лейден , Нидерланды : Brill Publishers . стр. 131–166. ISBN 978-9-004-46159-8.

Дальнейшее чтение

• Рид Голдсборо. «Первая в мире монета».

Iranicaonline.org

• Энциклопедия Британника
• Сарды - Livius.org
• [Фригийцы - Livius.org
• 547 г. до н.э. - Livius.org
• Гигес - Livius.org

Внешние ссылки

• Livius.org: Лидия

40 ° с.ш. 30 ° в.д.  /  40 ° с.ш. 30 ° в.д.  / 40; 30