Притоковая система Китая ( упрощенный китайский :中华朝贡体系; традиционный китайский :中華朝貢體系; пиньинь : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ) или система Цэфэн ( упрощенный китайский :册封体制; традиционный китайский :冊封體制; пиньинь ) : Cèfēng tƐzhì ) был сеть свободных международных отношений, сосредоточенная вокруг Китая, которая способствовала торговле и международным отношениям, признавая гегемонистскую роль Китая в китаецентрическом мировом порядке . Это включало в себя многочисленные отношения торговли, военной силы, дипломатии и ритуалов. Другие государства должны были по графику послать в Китай посла-данника, который поклонился китайскому императору в качестве дани и признал его превосходство и старшинство. Остальные страны следовали формальному ритуалу Китая, чтобы сохранить мир с более могущественным соседом и иметь право на дипломатическую или военную помощь при определенных условиях. Политические субъекты в рамках даннической системы были в значительной степени автономны и почти во всех случаях практически независимы. [1]
Система дани включала в себя совокупность институтов, социальных и дипломатических соглашений, а также институтов, которые доминировали в контактах Китая с некитайским миром на протяжении двух тысячелетий, вплоть до краха системы примерно в конце XIX века. [2] К концу 19 века Китай стал частью сообщества суверенных государств европейского типа [3] и установил официальные дипломатические отношения с другими странами мира в соответствии с международным правом .
Термин «система дани», строго говоря, является западным изобретением. В китайском лексиконе не было эквивалентного термина, описывающего то, что сегодня можно было бы считать «системой дани», и она не рассматривалась как институт или система. Джон Кинг Фэрбенк и Тэн Сы-ю создали теорию «системы дани» в серии статей в начале 1940-х годов, чтобы описать «набор идей и практик, разработанных и увековеченных правителями Китая на протяжении многих столетий». Модель Фэрбенка представляет систему дани как продолжение иерархического и негалитарного конфуцианского социального порядка. Чем более конфуцианскими были действующие лица, тем больше вероятность того, что они будут участвовать в системе дани. [4]
«Система дани» часто ассоциируется с «конфуцианским мировым порядком», согласно которому соседние государства подчинялись «системе дани» и участвовали в ней, чтобы обеспечить гарантии мира, инвестиций и торговых возможностей. [5] Один член признавал положение другого как высшее, и начальник даровал им посвящение в виде короны, официальной печати и официальных одежд, чтобы подтвердить их как короля. [6] Практика инвестирования некитайских соседей практиковалась с древних времен как конкретное выражение политики свободного правления. [7] Правители Чосона , в частности, стремились узаконить свое правление, ссылаясь на китайскую символическую власть. На противоположной стороне спектра зависимых отношений находилась Япония , лидеры которой могли подорвать собственную легитимность, идентифицируя себя с китайской властью. [8] В таких политически сложных ситуациях иногда создавался ложный король, который получал инвестицию в целях торговли данью. [9]
На практике система дани стала формализованной только в первые годы правления династии Мин . [10] Участники «системы дани» были практически автономны и выполняли свои собственные планы, несмотря на отправку дани; как это было в случае с Японией, Кореей, Рюкю и Вьетнамом. [11] Влияние Китая на государства-данники почти всегда носило характер невмешательства, и государства-данники «обычно не могли рассчитывать на военную помощь от китайских армий в случае вторжения в них». [12] [13]
«Дань» заключалась в том, что иностранный двор отправил послов и экзотические продукты китайскому императору. Затем император в ответ вручил посланникам подарки и разрешил им торговать в Китае. Вручение дани подразумевало театральное подчинение, но обычно не политическое подчинение. Политическая жертва участвующих актеров была просто «символическим почтением». [10] Государства, отправлявшие дань, также не были вынуждены имитировать китайские институты, например, в таких случаях, как жители Внутренней Азии, которые в основном игнорировали атрибуты китайского правительства. Вместо этого они манипулировали китайской практикой выплаты дани ради собственной финансовой выгоды. [14] Подарки, раздаваемые императором Мин, и выданные торговые разрешения имели большую ценность, чем сама дань, поэтому государства, дающие дань, отправляли как можно больше даньных миссий. В 1372 году император Хунву ограничил миссии дани из Чосон и шести других стран до одной раз в три года. Королевство Рюкю не было включено в этот список и отправило 57 миссий с данью с 1372 по 1398 год, в среднем две миссии с данью в год. Поскольку географическая плотность и близость не были проблемой, регионы с несколькими королями, такие как Султанат Сулу, получили огромную выгоду от этого обмена. [9] После 1435 года династия Мин призвала иностранные делегации покинуть страну и перестала предлагать транспортную помощь для выездных миссий. Размер делегаций был ограничен с сотен человек до менее дюжины, а частота дополнительных миссий также была сокращена. [15]
Практика дарения подарков большей ценности, чем сама дань, не практиковалась двором династии Юань , возглавляемым монголами , и Корё . Дары, врученные юанем, стоили лишь небольшую часть дани, предложенной Корё. [16]
Участие в подчиненных отношениях с китайской династией также могло быть основано на культурных или цивилизационных мотивах, а не на материальных и денежных выгодах. Корейское королевство Чосон не относилось к маньчжурской династии Цин , которая вторглась в Чосон и вынудила его стать данником в 1636 году, так же, как династия Мин под руководством Хань . Чосон продолжал поддерживать Мин в их войнах против Цин, несмотря на военное возмездие со стороны последнего. Корейский двор считал маньчжуров варварами, которые, считая себя новым «конфуцианским идеологическим центром» вместо Мин, продолжали использовать календарь Мин и названия эпох вопреки Цин, несмотря на отправку миссий с данью. [17] Тем временем Япония избегала прямых контактов с Цинским Китаем и вместо этого манипулировала посольствами соседних Чосон и Рюкю , чтобы создать ложное впечатление, будто они приехали отдать дань уважения. [18] Корея Чосон оставалась данницей Цинского Китая до 1895 года, когда Первая китайско-японская война положила конец этим отношениям.
Китайская данническая система требовала от данников ряда ритуалов всякий раз, когда они стремились к отношениям с Китаем в качестве способа регулирования дипломатических отношений. [19] Основные ритуалы обычно включали:
После завершения ритуалов государства-данники занимались желаемым делом, например торговлей. [19]
Отношения данников возникли во времена династии Тан , когда китайские правители начали воспринимать иностранных посланников, приносящих дань, как «знак соответствия китайскому мировому порядку». [21]
Император Хунву, основатель династии Мин, принял политику запрета на морское сообщение и выдал посольствам, «несущим дань», счета за миссии. В миссиях действовали ограничения на количество разрешенных лиц и предметов. [22]
В Старой книге Тан и Новой книге Тан записано, что Силла посылал женщин (всего 4; все отвергнуты), [23] золото, серебро, среди прочего, как дань уважения династии Тан. [24] [25]
Если Силла действительно искренне служил Китаю, отправляя корабли-данники один за другим, почему король Беофын использовал свой собственный титул? Это действительно сбивает с толку! С тех пор Силла придерживался этой ошибочной практики еще много лет, даже после того, как император Тайцзун узнал об этом и упрекнул посла Силла. Теперь они в конце концов приняли титул правления Тан. Несмотря на необходимость, мы все же можем сказать, что они смогли исправить свою ошибку [26].
- Ким Бу Сик (1075–1151) пишет о характере отношений данника Силлы с Китаем.
Правители Корё называли себя «Великими королями», считая себя правителями мира Северо-Восточной Азии, сосредоточенного в Корё. Они сохранили свой собственный имперский стиль в построении правительственных учреждений, административных единиц и собственной системы данников. [27]
Поскольку борьба между Северным Юанем, Восстанием красных повязок и Мин оставалась нерешительной, Корё сохранял нейтралитет, несмотря на то, что обе стороны просили о помощи, чтобы выйти из этого тупика. Когда Мин в конце концов одержал верх, Корё в феврале 1385 года заплатил Мину огромную дань, состоящую из пяти тысяч лошадей, пятисот цзинь золота, пятидесяти тысяч цзинь серебра и пятидесяти тысяч рулонов хлопчатобумажной ткани, чтобы сохранить свой нейтралитет. [28]
Ранние короли Японии имели официальные дипломатические запросы к династии Цзинь и ее последующим преемникам и были назначены «королями Ва ». Императоры Китая обычно называли правителя Японии 倭寇王вокоуванг ( вакуо ), что означает «король Ва», в то время как сами они называли себя Окими , что означает «Великий король» по отношению к китайскому императору. Внутреннее слово 天皇tennō , означающее «небесный король», также раньше ставило правителя Японии на один уровень с правителем Китая.
В 1404 году сёгун Асикага Ёсимицу , который обладал большей частью фактической власти в Японии, принял титул «короля Японии», несмотря на то, что номинальный суверен Японии всё ещё проживал в Киото . Ёсимицу был первым и единственным японским правителем раннего Нового времени, принявшим китайский титул. [29] В период Муромати Япония приняла мировоззрение Мин , но эти отношения закончились в 1549 году, когда Япония решила прекратить признание региональной гегемонии Китая и отменить любые дальнейшие миссии дани. [30] Членство в данной системе было предпосылкой для любого экономического обмена с Китаем; выйдя из системы, Япония отказалась от торговых отношений с Китаем. [31] Под властью императора Ваньли Минский Китай быстро интерпретировал японское вторжение в Корею (1592–1598) как вызов преобладающему мировоззрению и порядку, ориентированному на Мин. [32]
Таиланд находился в подчинении Китая как вассальное или подчиненное государство со времен династии Суй (581–618 гг. н. э.) до восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. [33] Королевство Сукхотай , первое объединенное тайское государство, установило официальные отношения данности с династией Юань во время правления короля Рама Камхенга , а Таиланд оставался данником Китая до 1853 года . [34] Вэй Юань , китайский учёный XIX века. , считал Таиланд самым сильным и наиболее лояльным из данников Китая в Юго-Восточной Азии, ссылаясь на то время, когда Таиланд предложил напрямую атаковать Японию, чтобы отвлечь японцев от запланированных вторжений в Корею и материковую часть Азии, а также другие акты лояльности по отношению к Династия Мин. [35] Таиланд был гостеприимным и открытым для китайских иммигрантов, которые доминировали в торговле и занимались высокими постами в правительстве. [36]
Вьетнам находился под властью Китая 1050 лет. Когда Вьетнам получил независимость в 938 году, он стал данником Китая до 1885 года, когда он стал протекторатом Франции по Хуэйскому договору (1884 года) . Династия Ле (1428–1527) и династия Нгуен (1802–1945) приняли имперскую китайскую систему, при которой правители объявляли себя императорами по конфуцианской модели и пытались создать вьетнамскую имперскую систему данников, оставаясь при этом данником Китая. [37]
Хотя Вьетнам был единственной китаизированной страной в Юго-Восточной Азии, династия Мин относилась к нему с меньшим уважением, чем к Корее или королевству Рюкю. [38] Император Хуну был категорически против военных экспедиций в Юго-Восточную Азию и только упрекнул Вьетнам в завоевании Чампы , который отправил дань-миссии в Китай в поисках помощи. Однако после смерти императора Хунву китайцы вмешались после того, как вьетнамский генерал Ле Куй Ли узурпировал вьетнамский трон. [39] Султанат Малакки отправил послов в Китай, чтобы сообщить им, что, возвращаясь в Малакку в 1469 году из поездки в Китай, их корабль был отброшен штормом к побережью Вьетнама, и вьетнамцы убили, поработили и кастрировали выживших. Малакканцы сообщили, что Вьетнам контролирует Чампу и что вьетнамцы стремились завоевать Малакку, но малакканцы не сопротивлялись из-за отсутствия разрешения китайцев на участие в войне. Малакка избегала ответных военных действий, пока не получила письмо от династии Мин, в котором император Мин отругал их, приказав малакканцам поднять солдат и принять ответные меры в случае нападения вьетнамцев. [40]
Согласно исследованию 2018 года, опубликованному в « Журнале разрешения конфликтов» , посвященному вьетнамо-китайским отношениям с 1365 по 1841 год, «вьетнамский суд прямо признал свой неравный статус в отношениях с Китаем посредством ряда институтов и норм». Из-за своего участия в системе данников вьетнамские правители вели себя так, как будто Китай не представлял угрозы, и уделяли ему очень мало военного внимания. Скорее, вьетнамские лидеры были явно больше озабочены подавлением хронической внутренней нестабильности и регулированием отношений с королевствами на юге и западе» [41] .
С конца 14 по начало 16 веков Королевство Рюкю занимало важную позицию в подчиненном порядке Мин, поскольку оно стало ключевым посредником в торговле Мин с Северо-Восточной и Юго-Восточной Азией посредством товаров, направляемых в даньские миссии Мин-Рюкю. Посредническая роль Рюкю также облегчалась китайской диаспорой, которая поселилась в Рюкю и занимала должности при дворе Рюкю. [42]
Султанат Малакка и Султанат Бруней отправили дань династии Мин, а их первые правители лично отправились в Китай с имперским флотом. [43] [44]
来献方物,又上表请令人就中国学问经教,上许之...大历二年,宪英卒,国人立其子干运为王,仍遣其大臣金隐居奉表入朝，贡方物，请加册命...八年，遣使来朝，并献金、银、牛黄、鱼牙纳朝霞䌷等。九年至十二年，比岁遣使来朝, 或一Это...长庆二年十二月,遣使金柱弼朝贡。
。又献二女。
На этом этапе в 1593 году война зашла в тупик, в ходе которого интриги и переговоры не привели к урегулированию. Будучи сюзереном Кореи Чосон, Минский Китай осуществлял жесткий контроль над корейцами во время войны. В то же время Минский Китай вел двусторонние переговоры с Японией, часто игнорируя пожелания корейского правительства.